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生死轮回中所受的八种苦(详解)

生死轮回中所受的八种苦(详解)

生死轮回中所受的八种苦




一、生苦:



南赡部洲的人们大多数是胎生的,中阴寻香 的神识进入父母的精血中间,逐步形成凝酪、膜疱、血肉、坚肉和支节……体验住胎的痛苦。
那么,到底人在住胎时有什么痛苦呢?到了支支节节诸根都齐全的时候,胎儿会觉得母胎里非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片,仿佛感到了关在监狱里的痛苦。当母亲吃热的饮食时,胎儿会像置身火里烧灼一样的痛苦;母亲食用凉的饮食又会给他带来浸在冷水中一样的痛苦;母亲睡觉之际,他感到如同被大山压着一样的痛苦;母亲饱足的时候,他又觉得像夹在山崖间一样痛苦;母亲饥饿的时候,他会有如堕入万丈深渊般的痛苦;母亲在行住活动的时候,他也觉得像被狂风席卷一样的痛苦。

就这样住胎月数圆满以后,紧接着就面临出生的时刻。人在出胎降生时,由于三有业风的吹动,致使头足倒转,也就是大头朝下,当通过产门时,好似被一个大力士拉着脚拽出来摔在墙壁上一样痛苦。从经过整个盆腔中间出来的过程中,就好像通过(铁斧头上的)铁孔一样痛苦。如果母亲产门过于狭窄而生不下来,也许就这样惨死在母亲的肚子里,或者母子二人同归于尽,就算侥幸没有送命,但也已经感受到了接近死亡的痛苦。莲花生大士曾经形象地说:“母子二人中阴迈半步,母除颌骨余骨皆分裂。”

婴儿生下来之后被放在垫子上,这时他觉得像落到了荆棘丛中一样;当护士剥脱背上的胎膜时,他又觉得似乎活活剥皮一般;在擦拭他身上的不净物时,也感受好像在用荆棘鞭子抽打自己;当母亲满怀慈爱将他抱在怀里的时候,他反而觉得像雏鸡被鹞鹰叼捉一样的痛苦;当在他的头顶涂敷酥油 时,犹如被捆绑起来丢进坑里一样;当把他放在睡床上时,他感到沉溺在粪尿里一样。当然,作为婴儿,不管是饥饿、口渴、疼痛还是苦恼,他也只能是嗷嗷啼哭。

随着岁月的流逝,昔日的婴儿也在不断地发育成长,当到韶华之年,表面看来青春美满,但实际上人的生命在一天天地缩短,正一步步地走向死亡。

今生尘世的一切琐事没完没了,就好像水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现,而且这一切也都是与罪业紧密相联,结果也只能成为恶趣之因罢了。





生 之 痛


出胎,谓初生下,有冷风、热风吹身及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。



《大圆满前行》云: 南瞻部洲的人们大多数是胎生的,以寻香的意识,趋入父母的精血中,便形成凝膜、皮包、血肉、肉团和支节等肢体。住胎时期的痛苦:肢体和分支等诸根圆满具足的时候,感觉到母胎中非常狭窄、异常臭恶、漆黑一片,犹如关在监狱中一样痛苦。母亲食用热的饮食时犹如在火中烧灼一样痛苦;母亲食用冷的饮食时,犹如浸在冷水中一样痛苦;母亲睡觉时如被山压着一样痛苦;母亲饱足的时候,犹如夹在山崖中间一样痛苦;母亲饥饿的时候,犹如堕入深谷般痛苦;母亲行走时,犹如被风刮走般痛苦。这样住胎月数圆满以后,出生时被三有的业风吹动,头足翻转颠倒。通过产门时犹如被一个大力勇士拉着脚拽出来,摔打在墙壁上一样痛苦。从整个盆腔中间出来时,犹如通过(铁斧头上的)铁孔一样痛苦。如果母亲产门狭窄不能生出,也许就死在母腹中或者母子二人全都死亡,即使没有死但已感受到接近死亡的痛苦。莲花生大士曾说:“母子二人中阴迈半步,除母颌骨余骨皆分裂。”出生后被放到垫子上时,犹如落到荆棘丛中一样痛苦;剥脱背上的胎膜时,犹如活活剥皮般痛苦;擦拭身上的不净物时,犹如用荆棘的鞭子抽打一样痛苦;母亲抱在怀里的时候,犹如鹞鹰叼捉雏鸡一样痛苦;在头顶涂酥油(藏族的风俗,小孩出生后祝愿吉祥的仪式)时,犹如捆绑后抛到坑里一样痛苦;放在睡床上时,犹如沉溺于粪尿之中。无论出现饥渴病痛等什么痛苦时只是啼哭而已。当发育成长到韶华之年时,表面看来青春美满,但实际上人的生命一天天在不断缩短,正一步一步走向死亡。今生世间的一切琐事没有了结圆满之时,犹如水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现。这一切也都是与罪业相关联的,所以只能成为恶趣之因。


(1)受胎,谓识托母胎之时,在母腹中窄隘不净。
(2)种子,谓识托父母遗体,其识种子随母气息出入,不得自在。
(3)增长,谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。
(4)出胎,谓初生下,有冷风、热风吹身及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。
(5)种类,谓人品有富贵贫贱,相貌有残缺妍丑等。
















当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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二、老苦:




轮回的事情无有实质性可言,也始终没有一个完结的时候,正在吃喝玩乐享受生活之中,不知不觉就已感受到了衰老的痛苦。人到了垂暮之年,周身体力逐渐衰退,再香再好的食品也消化不了;眼根视力减退,老眼昏花,根本看不到远处的景物或细小的物体;耳根衰退,无论别人说话声音大小,都听不清楚;舌根衰退,品尝不出饮食的味道,而且说起话来也是口齿不清;意根衰弱,神志不清、非常健忘,总是昏昏沉沉;口中原有的两排牙齿脱落,嚼不动坚硬的食物,说起话来吞吞吐吐;体温失调,衣服稍微有些单薄,便会感觉冷得要命;支撑力下降,实在无法承受沉重的衣服;虽然他们渴望欲妙受用,怎奈心有余而力不足;由于身体的风脉衰退而造成承受力、忍耐力极其薄弱;经常受到众人的欺辱,感到万分绝望,徒生苦恼;因为身体的四大紊乱,又要遭受百病萦身、多重损恼的折磨,行住坐卧、活动活动也是气喘吁吁,感到困难重重。
米拉日巴尊者说:“拔出牧桩之起式,悄捉小鸟之走式,重物落地之坐式,倘若具足此三时,祖母身衰心意败;外皮集聚诸皱纹,内失血肉现凹凸,痴哑盲聋境迷乱,倘若具足此三时,祖母示现忿怒母;身着沉重褴褛衣,口进冰冷浑浊食,睡处四层皮垫褥,倘若具足此三时,人狗践踏似证士。”

正如尊者所形容的那样,年事已高的老人,站起来的时候,不能自然而然立即起来,必须要两手撑地,那姿势简直就像从坚硬的大地中拔出木桩一样;行走的时候,也是弯腰低头,双足不能速起速落,慢慢腾腾蹒跚而行,的确就像儿童蹑手蹑脚地去捉小鸟一样;坐下的时候,由于手脚所有关节疼痛难忍,不能轻缓坐下,身体沉重落下时,如同重物坠落到大地上一样。由于体肉几乎耗尽、皮膜聚集,几乎每一位老年人的身上、脸上都是沟壑纵横,布满皱纹;体内的血肉减少,使得骨节暴露无遗,牙腮骨、关节头也全都凸出在外;意念减退,已到了如痴如哑、如盲如聋的地步;内心也始终处在迷迷糊糊的状态中。全身体力衰退,想要梳妆打扮的念头已经消失,以致于穿的衣服总是破破烂烂,沉甸甸的;吃的饮食也是残羹剩饭,再加上舌的功能丧失,感觉所有的食物都是冷冰冰、脏兮兮;由于身体沉重,无论怎样都感到不舒适,即便四周都有依靠物,也不能经常从床上起来。人到了这时候,外面的幻身老朽不堪,里面的意识完全颓败,这该有多么的痛苦;昔日的容颜美貌早已消失得无影无踪,皮肤上皱纹累累,显然已示现了丑陋忿怒母的形象;即使众人百般欺辱、在他头上跨来跨去,也站不起来了,真好似无有净垢分别的证悟者一样。因为实在承受不了这种衰老的痛苦,所以他们希望尽快死去,但是实际上所有的老人都非常害怕面临死亡,诸如此类。这种老苦,其实也相当于恶趣众生的痛苦了。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
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要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
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三、病苦:


人的这个身体本是四大组合的性质,当四大不调时,必然遭受风、胆、涎等各种各样疾病的折磨而苦恼万状。就算是精力充沛、容光焕发、神采奕奕、精明强干的壮年人,可是一旦不幸染上疾患,也会像被石头击中的鸟雀一样身衰力竭,无精打采,甚至卧床不起,身体稍作运动也很困难。如果问他:你哪里痛啊?他连迅速回答的能力都没有,讲起话来也是有气无力。睡眠时辗转反侧,如何躺卧也没有一个舒适的时候,夜不成眠,而且觉得白天晚上都极其漫长,简直度日如年。食欲不振,不想吃不想喝,虽然一百个不情愿,可万般无奈还是要品尝又苦又涩的药味以及放血火灸的针灸等痛苦。想到依靠这场大病死亡可能会突如其来,于是心惊胆战。由于遭到魔障或恶缘的牵制,使得身心无法自主,那真是迷乱中的迷乱,也有因此而自寻短见、自杀身亡的。如果患了麻风或脑出血之类的重症,活着几乎和死了没有什么两样,被逐出人群,自己也将自己看成行尸走肉。总而言之,病情严重的患者连生活都不能自理,暴躁易怒,动不动就大发雷霆,对别人所做的一切事都看不顺眼,性格也比以前要固执得多。如果病期过长,护理的人也不能一如既往地耐心照顾。身为病人,时刻遭受着疾患折磨而万分痛苦。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
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四、死苦:




人到了临终之时,躺在床上不知起身,见到饮食也无动于衷,遭受死亡的摧残而郁郁寡欢、闷闷不乐,丧失了以往英勇无畏的胆识与不可一世的傲慢,等候在前的就是迷乱的显现。已到了大限来临之际,尽管亲朋友人在四周团团围绕,可是也不可能延缓他的死期,这时候只有死者独自一人感受气息分解的痛苦。纵然拥有不可估量的财产眷属也无法带走一分一文、一人一仆,虽然心中对此难割难舍,但是他们也不可能随身而行。当回忆往日所造的恶业,实在是痛心疾首,想到恶趣的苦难而又异常恐惧,死亡这么突然地到来,那么令人措手不及,当然会感到满目凄凉。生存的景象就这样化为泡影,怎么能令人不感到绝望、惶惶不安?如果是一个罪孽深重的人,他在弥留之际,回想起以前所造的罪业而害怕堕落恶趣,回想自己自由自在的时候没有修成对临终有利的正法,真是追悔莫及,心里说不出的刺痛,禁不住手抓胸口,结果就在胸前留下深深的指甲印痕中完结了一生。如米拉日巴尊者说:“若见罪人死亡时,为示因果善知识。”人在奄奄一息的时刻,恶趣的使者已经来到面前,所有景象都十分恐怖,一切感受都唯生痛苦,身体的四大内收,呼吸窘迫,上气不接下气,肢体颤抖,意识迷乱,白眼上翻、直直不动,这时候,说明已经离开了人间。随着阎罗使者的到来,中阴的境界全然呈现,那时,才真是无依无怙,孤苦伶仃,就这样赤身裸体、赤手空拳地离开了人世。

我们谁也不能确保这种死亡今天就绝不会临头。而在死亡时除了正法以外再没有其他可依仗的对象。如云:“念法始从母胎生,初生之时忆死法。”对于每一个人来说,不管是老是幼,死亡都可能突然降临到他的身上,所以我们诞生到这个世界以后,就必须修持对命终有益的正法。只可惜,我们在这之前并没有忆想死亡的观念,而一直在扶亲灭敌、醉生梦死中虚度时光,整日为了住宅、财产等而奔波忙碌,为了亲戚朋友等,竟然以贪嗔痴蹉跎岁月,浪费光阴,这的确是令人感到遗憾的事。


对于以上道理,我们要深思熟虑。

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五、怨憎会苦:



我们再来看看怨憎会苦是怎样的情形。很多人都是担心财产遇到怨敌的打劫而白天守护、夜间巡逻。大多数人为了养家糊口等终生忙忙碌碌地度日,可结果却无济于事,一切财产受用也会意想不到地落入仇人手中,白天土匪明目张胆地抢夺,晚上盗贼偷偷摸摸地窃取,有时豺狼猛兽等会不期而至恣意糟蹋,弄得一片狼藉。总之,无论何等的富裕,都同样免不了给人带来积累、守护、增长等无穷无尽的痛苦,诚如怙主龙树所说:“积财守财增财皆为苦,应知财为无边祸根源。”又如米拉日巴尊者所说:“财初自乐他羡慕,虽有许多不知足;中被吝啬结束缚,不舍用于善方面,乃为着魔之根源,自己积累他人用;最后财为送命魔,希求敌财刺痛心。应断轮回之诱饵,魔之财富我不求。”
一个人,他拥有多少财产,就会有与之同等的痛苦。例如,拥有一匹马的主人也会担心它被敌抢走、被贼偷走、草料不足等等而整天顾虑重重,虽然只有一匹马,却给自己增添了许许多多的苦恼。同样拥有一只羊也会有一只羊的苦楚,甚至仅仅有一条茶叶也必定会有一条茶叶的痛苦。如云:“若无财产远离敌。”假设一个人清贫如洗,那么他绝不会有仇敌的骚扰,实在是一种莫大的快乐。所以,我们一定要追随往昔出世的诸佛、圣者前辈的足迹,根除对财产受用的贪执,像鸟雀寻找当天食物一样无牵无挂地唯一修持正法。

对此以上道理,我们要认真思维,反复观修。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
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六、爱别离苦:



流转世间的一切众生都是对自方爱恋有加、对他方恨之入骨,明显堕入亲戚、朋友、眷属的包围之中,结果为了他们而受尽苦难。实际上,亲戚朋友之间暂时相聚,也同样是无常离别的本性。对于大多数人来说,亲人离开人世,或者流离失所沦落他乡,或者被怨敌逼得走投无路,自己甚至比受害者本人还痛苦。
特别是,身为父母双亲都十分慈爱怜愍子女,一会儿担心他挨冻受凉,一会儿顾及他饿了渴了,一会儿又忧虑他生病死亡。如果是宝贝儿子或女儿生病,他们宁愿以自己死去的代价来换取子女的健康,他们挥之不去的唯一心事就是子女,总是为了孩子而劳心费神,含辛茹苦。同样,如果与亲友之间情意缠绵……势必也要感受与他别离的忧苦。

然而,我们如果认认真真加以观察,就会发现,亲人也不一定是真正亲,父母等虽然自以为对孩子情深意切、甚为慈爱,可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的,最终只能是坑害了他们。为什么这样说呢?你想想:儿子小的时候,衣来伸手、饭来张口,父母亲为他们做好所有的事情,到了成家立业之时,又为他迎娶作为终身伴侣的妻子,这实际是把他们捆缚在轮回的绳索上,并且教给他们如何制伏敌人,如何扶助亲友,如何发家致富等等作恶的方法,这无疑会导致他们无法从恶趣深渊中获得解脱,恐怕再没有比这更为严重的坑害了。

子女们又是怎样对待亲生父母的呢?最初吸取父母身体的精华,中间抢夺他们口中的饮食,最后夺取他们手中的财产。父母再怎么疼爱儿女,他们反过来却与父母作对,父母双亲将毕生不顾千辛万苦、不顾罪大恶极、不顾臭名远扬而积累下来的所有财富毫不吝惜地全部给予了子女,可是他们却无有一点一滴的感激之情。就算只是给了一个普通人一把茶叶,他也会喜不自禁地连连道谢,可是哪怕给了自己儿子五十两银板他也满不在乎,觉得这没什么,还认为我自己父母的财物由我本人来享用这是天经地义的事。而且,兄弟姐妹之间也常常为了自己能得到财产而你争我夺,互不相让。就算父母给了他们,也没有答谢之意,即使父母已倾囊相送,可是子女却一要再要,甚至父母的念珠里有一颗记数用的精致珍珠,他们也是死皮赖脸地要走。如果是贤惠善良的女儿,也将成为别人家的荣耀,对自己方面也起不到什么作用;如果是恶劣的女儿,就是返回家中使家人痛苦。

其他的亲戚也不例外,当自己财力十足、幸福美满的时候,所有的人把你看成神仙一样,竭尽全力帮助你、利济你,明明不需要,他们也会主动将饮食财产送上门来。一旦自己身败名裂,即便没有做一丝一毫的错事,也会受到仇人一样的待遇,诚心利益他们所得到的却是恩将仇报。由此可见,子女、亲友等无有丝毫实义。

正如米拉日巴尊者所说:“子初悦意如天子,慈愍之心难形容,中间过分催索债,虽施一切无悦时。别人之女迎入内,大恩父母逐出外,父亲呼唤不答复,母亲呼唤不应声,后成冷淡之邻居。勾结狡者造恶业,自生怨敌刺痛心,应断轮回之耙绳,世间子孙我不求。”又说:“女初笑颜如仙童,掠夺财宝具大力,中间讨债无尽头,父前公开索要走,母前暗地偷偷带,施给不知报恩德,嗔恨大恩之父母,后成红面罗刹女。若善他人之荣耀,若恶自己祸害源,祸害魔女刺痛心,断除无觉之忧愁,祸根之女我不求。”并再一次指出:“亲友初遇见欢颜,密切来往漫山谷,中间酒肉如还债,送他一次还一度,后成贪嗔争吵因,恶友讼因刺痛心,舍弃乐时之食友,世间亲友我不求。”

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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