净空法师：没有忍辱波罗蜜，怎么会有欢喜心？
「《称赞净土经》是本经小本」，玄奘大师翻译的，简称为《称赞净土经》。「《悲华经》说弥陀因地及极乐庄严」，这里面讲得很多，阿弥陀佛没有成佛之前他怎么样修行，以及修成之后，怎么样建成的极乐世界。「均明彼佛临终接引摄受往生之殊胜愿力」，证明第十九愿、第二十愿真实不虚。「可见弥陀愿王」，愿王是对四十八愿的尊称，殊胜到极处，「妙德难思，大恩大力，不可称量」。这是学佛人不能不知道的，知恩报恩，不知恩怎么会报恩？如何能够知恩报恩？事实真相全搞清楚了就知恩，然后什么样的怨恨都能化解，报恩的心就生起来。如果一个人真正彻底通达明瞭，六道轮迴是怎么回事情，十法界依正庄严从哪里来的，这些缘起都搞清楚、都搞明白了，你一定会像大乘经里面所说歌利王割截身体，那是怨，你会用什么态度？
你会用忍辱仙人的态度来处置，不但没有怨恨，而且是爱护到极处，佛说我将来成佛第一个度你。我们认为佛受了委屈，佛被人凌迟处死，佛不以为然，佛知道身是假的、是空的。佛对他是感激，为什么？歌利王对佛是一次考验，你修忍辱，看看你能不能忍受，他完全能忍受，不就通过毕业了！所以佛是以感恩的心看这桩事情，没有怨恨。
1 有许多人心善、行善，对人没有丝毫恶念，可是常常有人来障碍，来找麻烦，什么原因？我们晓得，那是宿世的业因。
2 要晓得，冤亲债主有现前的，还有过去世的。我们生生世世，业障累积得太重，得罪的众生太多！不说别的，没有学佛的时候，我们杀生吃肉，这就不得了，你跟多少众生结了冤仇？
3 学佛的人，遇到冤亲债主来找麻烦，心里头没有嗔恚心，没有报复心，欢喜接受，帐就了了。晓得是自己对不起别人，以一念真诚善心，每天把念佛功德回向给他们，什么样的怨结都化了。
4 学佛的人，要遵守一个大原则：不与一切人结怨。别人欺负我也好，欺骗我也好，陷害我也好，一切都随它去，不把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念阿弥陀佛，过几天就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。
今天同学们一定也晓得这个道理，我们对这个道理是认识相当清楚，有一些人恶意毁谤，他还没来杀我，只是恶意毁谤，我感恩。为什么？他来考试我，看我能不能忍。我欢欢喜喜的，能忍，一点怨恨都没有，证明我的境界提升了，所以我感恩。甚至于恶意的陷害、障碍，无论用什么方法对我，释迦牟尼佛忍辱波罗蜜我学会了，我每天法喜充满。我听到这些声音我很快乐，感恩，写牌位供养他，给他立长生牌位。你们看我那牌位里有，那个红的牌位都是的，那是什么人？找麻烦的人、嫉妒障碍的人、毁谤的人、陷害的人，我统统供红牌位，天天讲经给他们迴向，希望他们长命百岁。你们认为这是好像我受了冤枉，其实不是的，我受了很大的功德。人不通过考试，怎么知道自己提升？考试的人愈多愈好，我提升得快。凌迟处死佛都能忍，这点小东西算什么！如果有的计较，我们全功尽弃，你学的什么佛？不像。
骂你还会生气，打你还会喊痛，这不是佛，这假的，不是真的。所以佛那种法喜充满从哪来的？从这来的。没有忍辱波罗蜜，怎么会有欢喜心？自行化他是一个缘分，缘分要珍惜，缘分不要错过；毁谤、障碍也是缘分，也不能错过，错过，这一堂考试就没参加，没参加后头还有。每一堂考试都要参加，欢欢喜喜、快快乐乐，一定要通过。我们的路跟他的路不一样，他的路没有离开六道轮迴，我们的路会离开，我们走的是另外一个道，往生极乐世界的通道。所以一定知恩，一定报恩。
自性能现佛菩萨、能现圣贤，能现正面的，能不能现反面的？当然能现反面的，你不善的念头它现反面的，妖魔鬼怪。现这个干什么？现这个帮助你造罪业，因为你想造罪业，帮助你造罪业。造罪业的时候，马上就现你受果报，三途果报，从极其苦报当中你忽然觉悟，然后再现善的来帮助你提升。所以三善道度众生，三恶道也是度众生，我常常讲。三善道是消你的福报，你不是修了很多福吗？三善道是消你的福报，三恶道是消你的罪障，不是坏事。没有三恶道，你业障怎么消得了？业障消不了的话，你永远不能见性，你不能回头。
回归自性重要！最明显的教诲就是《华严经》末后善财童子五十三参。......五十三参是什么？五十三参讲我们日常生活，我们从早到晚所接触的一切人事物，那就是五十三参。五十三参是圆满的智慧，佛家讲的善巧方便，它显示得淋漓尽致。五十三位佛，那不是菩萨，五十三尊佛应化在世间，男女老少、各行各业。这告诉我们一个什么信息？我们日常生活当中，你所看到一切人事物，里面有很多佛菩萨在里头，可不能轻视，轻视就得罪佛菩萨，他虽然不怪你，我们於自己性德有损伤。用什么心态来看这些人事物？学善财，看到所有一切人都是菩萨，都是我的老师。他善心、善行，我们要跟他学，看到之后，想想我有没有，有，很好，要保持下去；要没有，没有赶快跟他学习。看那些作恶的，那也是菩萨示现的，造的一些恶业，你知道那是错误的，你回头想想有没有，有，赶紧改过，改过自新；没有，很好，不要犯他那个过失。他是在表演给我们看的，所以你那个清净平等的恭敬心生起来了，这是什么？这是真心。如果你迷惑颠倒，看到善的喜欢，不善的讨厌，你还是堕落在二法里头。五十三参最重要的一个目的，是教导我们回归到不二法门，明心见性。
我们今天所讲的牺牲奉献，舍己为人，地藏菩萨是第一个模范，「地狱不空，誓不成佛，度尽众生，方成佛道」。我们要问：地藏菩萨有这个大愿，值得一切诸佛如来赞叹、一切众生景仰，观音菩萨有没有这个愿？文殊菩萨有没有这个愿？此地看普广菩萨有没有这个愿？有。从这个愿来说都叫地藏菩萨，普广也叫地藏菩萨，观音也叫地藏菩萨，文殊、普贤都叫地藏菩萨，从这个愿说。如果从大慈大悲上说，地藏菩萨也叫观音菩萨，统统都是观音菩萨。千万不要把一个菩萨看作一个人，那么死呆板，你就糟了！所有一切菩萨都是表法的。
所以你成就什么？集一切菩萨之大成，所有一切菩萨就是我一个人，这就对了，尽虚空、遍法界是一个自己。从我们自己孝亲尊师，从这个愿行，就是地藏菩萨；从慈悲济世，你就是观世音菩萨；从用理智不用感情，你就是文殊菩萨；说到做到，言行一致，那就是普贤菩萨。所有一切菩萨是一个人，不是很多人，要懂得这个道理。我们今天学佛，学到老都不能入门，错在哪里？错在我们把所有菩萨分了家，这个不是那个，那个不是这个，这糟了！所以你不得其门而入。你真正懂得，一切诸佛是一尊佛，一切菩萨是一尊菩萨，《华严》上一再给我们提示，一即是多，多即是一，一多不二，都是说明这个道理，都是讲这个事实，哪里可以分家？这一分家就落在妄想、分别、执着，妄想、分别、执着不断，你就不得其门而入。说老实话，经你也看不懂，你怎么能得到这个经教的殊胜利益？这是说到地藏菩萨本誓，从誓愿产生的力。
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