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念佛一辈子,却无法往生的悲剧

念佛一辈子,却无法往生的悲剧

这件事情是九六年我在澳洲的时候,一位马来西亚信徒告诉我的真人真事。在马来西亚有一位师姑,从十几岁开始剃发念佛,没有受戒,自己盖了一间庙清修。这位师姑平日念佛非常精进,一句佛号常常挂在嘴上,可是没有甚么经典基础,只是喜欢念佛。她即使生病,念佛也念得好,很少看医生,十几二十岁一直念到一九九六年,已经八十多岁。

   当她临命终时,有许多朋友、信徒,来替她助念。因为她平常佛念得很好,所以老毛病一发的时候,精进念佛,念到阿弥陀佛来,她也看到了,但是她说:「不去!我不去!」这个念头一起来,阿弥陀佛就不见了,别人还是在帮她助念,可是她却胡思乱想,眼睛睁大大的,看看这儿,看看那儿,三天以后死掉,脸色发黑,十分难看。

   一个念佛人如果不是真正为求生极乐世界而念,到临命终时就用不上了。到底是甚么原因?原来她没有结婚,但有一个养女,感情很好,她临终的时候,没看到养女,于是念念记挂这个女儿,这样往生机缘就当生错过了。不晓得她要轮回多少劫以后,才能够再得人身,再闻佛法,相信净土。念佛了脱,一念之间而己!

   印祖在《文钞》里面告诉我们,一个人临终念佛时,家人障碍,不能往生,这是自己过去生生世世障碍人家往生,跟人家结怨仇的果报。我们造的业障无量无边,要发真正忏悔心来念佛,将来乘愿再来普度众生。
   
念佛唯一的功德,唯一的目标就是求生极乐。奉劝大家,我们这一生决定不要空过,一失人身,永无出期。

1 一般人在临终的时候恐怖,什么原因?他贪生怕死。对于死亡的真相他不知道,他执着生,执着这个现相,现相如果产生变化,他就感到非常害怕、非常恐怖。这一害怕一恐怖,马上就跟着业力轮回去了,这是很可怕的一桩事情!

2 所以念佛人总要记住:决定不贪生怕死。祖师大德告诉我们,念佛人对生死不惊不怖,这个心就是定,这定心就是净土受生之心,最后这一念是“阿弥陀佛”,这个人决定得生。

3 讲到临命终时不惊不怖,我教诸位一个方法:每天晚上睡觉,一躺在那儿,就想到我要死了,阿弥陀佛快来接我。天天想到我死了,阿弥陀佛来接我,到临命终时,就不会有惊怖,这是真的。

4 我一躺下,就想到我要死了,看看阿弥陀佛有没有来,天天都在想,时时刻刻都在想,就会把阿弥陀佛想来。什么道理?佛在经上讲得很多,“一切法从心想生”。阿弥陀佛怎么来的?心想来的。

「常念师恩」,老师、善知识教导我们,没有他的教导,我们怎么会知道这些事实真相。一个人的一生,父母的恩最大,老师的恩跟父母没有两样。在中国古代,社会上把老师的恩德跟父母的恩德看成平等。最明显的,从称呼上能够体现出来。

古时候,一个人有名有字,我们讲名字,名是名,字是字。名是父母取的,一生不能改变,改变是大不孝。一生称名只有父母,你做到宰相,皇帝跟你见面都称你的字,不称名,尊重你。如果称你的名,你就犯罪了,你判刑了,这个时候他称你的名。称你的名,对你一点不客气,是责备你,称字是对你恭敬。

可是一生,除了父母称名之外,老师称你的名,老师的地位跟父母平等。佛法常说,身命得自于父母,慧命得自于老师。老师对待学生的看法,比自己儿女看得还要重,全心全力要把学生教好,没有私心。

古时候参加考试,考举人考进士,这个老师教的学生考中,他自己的儿子没有考中,人家对老师都赞叹,「这老师,学生教得好!」如果自己儿子考中,所有学生没有一个考中的,这个老师在这个地区就没有面子。人家批评有私心,你看对他儿子教的,考中了,其它的人都考不中!他在这个地方甚至于不能立足,羞愧!

老师的恩德能不知道吗?知恩他才会报恩,不知道恩德,他就不会有报恩的念头。现在没人教,现在人都不知道父母恩、老师恩。在从前谁教?父母跟老师互相来教。父母的恩,要老师来教学生,告诉你父母怎么样辛苦把你养大,怎样的爱护你、对你的期望,学生才明白,回家才懂得孝顺父母。

而老师的恩要父母教,交换的来教,这个人才完全明白。父母在儿女面前不好意思说,「我是你的爸爸妈妈,你要孝顺我。」他反过来问说,「我为什么要孝顺你?」这说不出口。老师也不可以说,「你是我的学生,你要尊重我。」说不出口的,父母教。父母教儿女尊师重道,老师教学生孝顺父母。

现在没人教了,父母不教子女尊师重道,学校老师也不教学生孝顺父母,所以今天的社会不孝不敬。在古时候社会,所有一切不善,所有一切混乱,那个根源是什么?就是人不孝不敬,这是根,也是一切zai 难的根,也是一切病患的根。

现在这个社会是什么社会?根坏掉了。怎么救?没法子救。就像以前李老师说的,李老师常说,不是说一次,「今天的社会,诸佛菩萨神仙下凡也救不了!」这什么意思?根坏了。中国对于这个根疏忽了两百年,两百年前家家重视,人人知道,两百年之后没人知道,没人讲了。祖宗传下来的中国传统文化的精神,五伦、五常、四维、八德,没人讲了
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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自性清净心里面不许可起心动念、不许可分别执着,没有分别执着就对了、没有起心动念就对了。起心动念、分别执着,这叫凡夫,这个堕落到严重的迷惑,六道众生。谁能帮助你觉悟?只有佛菩萨,佛菩萨是正觉。六道里头也有不少很聪明的,他不正。正与不正的关键是什么?就是执着,有丝毫的执着就不正,念头不正。没有执着,还有分别。分别是浅的,比较浅的执着;执着是严重的,因为执着才有六道轮回;执着没有,六道轮回就不见了。你看六道轮回是假的,我这个身怎么会是真的!所以真正明白了,相信不怀疑,你就自然会把执着放下。执着放下,清净心就现前。

染污是心上的染污,身上染污是假的,没什么妨碍,心上的染污就麻烦了。心里没有染污,身上有严重染污。远的宋朝的济公活佛;近的民国年间,抗战期间这个人还在,金山活佛。那示现的是什么?身有染污,心没有染污。他一生没洗过澡,一生就一件衣服,里面一套小褂裤,外面一件长衫,一年四季都是它,冬天他也不冷,夏天他也不热;从来没有洗过当然就脏,领子都是黑的。可是你闻闻领子有莲花的香味,他身上的味道不难闻;不但很好闻,闻了还能治病,奇奇怪怪的病,多闻几次病就好了。这就是告诉你“染”跟“净”,什么是“染”、什么是“净”要搞清楚。天天洗,洗得干干净净,(心)不净。他那个心一清净,身不需要洗它自然干净,它放香气,人都喜欢亲近他,都喜欢靠近他。这是什么?德香,修行人的德香。

金山活佛,他一生的行谊跟济公非常相像,看到他,我们就想到济公是真有。在寺庙里头他也不守规矩,早晚课都不参加,这破坏寺庙规矩。可是他有一批信众,寺庙做大法会需要用钱,他把他的信众找来捐款,所以寺庙要依赖他。他不常住寺庙,到处游荡,居无定所,这么样一个出家人。确实有神通,乐观老和尚告诉我的;煮云知道,到处去打听跟他认识的,请他讲他的这些故事,他把它记录下来写成一本书。乐观以后也写了一本,乐观曾经跟他在一起住过四个月,所以乐观那个书可靠。煮云法师那是听别人讲的,不一定是真的,乐观是真的。这两位法师也都是好法师,都不在了,他们的著作流传到现在。

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“极乐万物皆以无量宝香合成,其香复熏十方世界,皆显事事无碍法界。”

这是华严境界。我们这个世界当然也包括在其中,为什么我们没有闻到香?极乐世界宝香普熏十方世界,不可能我们这个世界在外。而且照佛经上所说的,娑婆跟极乐世界距离十万亿佛国土,在太虚空里面,十万亿佛国土距离并不很远。我们今天不能闻,但是有少数人闻到,闻到肯定增长信愿,对极乐世界深信不疑,往生极乐世界的愿,这个愿望坚固不退。今天我们的六根有严重的染污,眼的染污,就在眼前,贤首国师说的从一体起二用,三种周遍,我们茫然不觉。由此可知,问题不在极乐世界在我们自己。我们自己修到阿罗汉的境界,见思烦恼放下,有真信切愿,这个缘就成熟了,你能见佛,你能闻香,这些感应自然就有。

阿罗汉、辟支佛有很多没有闻到,那是缘不成熟。阿罗汉执着小乘,不相信大乘,说大乘非佛说。现在南方的小乘还有这个,不过比起过去好像淡薄很多了。以前他看到大乘他不理会,现在我们也有往来,有些往来还很亲切。小乘我们赞叹,为什么?它是大乘的根基,没有小乘哪来的大乘!我们一定要记住,佛在经上说的“佛子,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子”,这佛不承认。

我们中国佛教这是特殊情形,佛教传来的时候遵守。隋唐时候小乘有两个宗派,是佛法的入门,所有学佛人必须要学习的,成实宗、俱舍宗。唐朝中叶之后,这两宗衰了,没人学了。到宋朝人都不知道,只知道大乘八个宗,不晓得小乘还有两宗。什么原因?中国这些祖师大德他们深深的了解,中国儒跟道可以代替小乘,儒道是中国本土文化,学起来特别亲切。这一提出来之后中国人欢喜,无论在家出家都欢喜,用儒跟道来做基础。这一千四百年来,每一个宗派都有高僧大德出现,说明这个有效,这个试验成功了。可是到今天麻烦出来了,今天中国的佛教不学小乘,也不学儒、也不学道。这就是世尊在经上所说的话,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子。那我们今天学大乘被释迦牟尼佛开除了,佛不要我们,我们自称佛弟子,佛不承认。

汤恩比博士对中国传统文化有很深的研究,他说过要解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法,他提到大乘佛法。学孔孟学说的人敢不敢说能帮助这个世界?学大乘佛法的人敢不敢说这些话?都不敢。为什么都不敢?学孔孟的五伦、五常没做到,学大乘的没有儒道的根基,也没有小乘的根基,完全是口头上的佛法。佛法对学佛的人来说,没有真正起到作用。大乘,心是真诚,行是慈悲,有几个是真诚心、有几个对一切众生有慈悲心?我们学佛学几十年,实在讲很悲观,能往生这算很侥幸了,我们这一生有成就。不能往生,那就是古人一句话所说,“地狱门前僧道多”。什么人堕地狱?出家学佛的、出家修道的,打着神圣的招牌没认真去做。为什么《十善业道》做不到?《沙弥律仪》做不到?没有根。佛的根是这两样东西,这两样东西还有根,那就是儒的《弟子规》,道的《感应篇》。有这个根,《十善业道》轻而易举,肯定能做到,出家人《沙弥律仪》没问题,很容易做到。

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我们去年十一月访问斯里兰卡,发现这个国家全国学佛,它不是口上说的,它真干。把佛陀教育变成生活、变成工作、变成待人接物,你看到了。让我们感到惊讶,世界上还有这样的一个地方。我们去参观、去参学,对我们自己学佛,对佛教将来的前途,信心奠定了,有这么好的榜样。小乘有这么好的基础,希望在小乘上再建立大乘。建立的方法,要办佛学院,要召集真正有志于佛法,真正发心远绍如来,近光大教,要招这样发心的人,到那个地方去学习,佛法能兴旺起来。典籍,这些年来在台湾相当完备,中国编的《大藏经》、日本编的《大藏经》都很完备,就是要人去学。学要守规矩,小乘重视戒律,从小孩就教。所以要从戒律学院开始,戒律学院是共同科目,遵守古人所定的五年学戒,有这个根基之后再学专宗。真有人肯发心,给他这种机会,让他能够安心学习,十年专攻一门,人会开悟。我们今天要走开悟这条路,五年可以得三昧,十年肯定开悟。悟后,一切法触类旁通,这才是佛门大导师,要真干!

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我的年岁大了,没有法子再学这些东西,只有念佛求生净土。那我们在国际上还有一点影响力,这一点影响力供养给大家,帮助大家。今天我所知道的,斯里兰卡是佛教修学最理想的处所。我们在那个地方建立一个佛学院、佛教大学,可以做得到。跟其他宗教来合作,建立一个宗教大学,也能办得到。总统欢喜,我给他这个建议,强帝玛法师告诉我,他们已在着手、在策划了。现在我们所物色的,重要的是人,建学校不难。人还是从研究员着手,无论在家出家我们都欢迎。将来在那边建个道场,我们的规矩就是不下山。像日本的比叡山我去参观过,日本人称它是佛教的母亲,日本佛教有十三个宗派,这些宗派最初创始的祖师都在这个山上修行。我去访问的时候,向这个方丈老和尚请教,当年这些祖师在山上,住的时间最少的住多少年?他告诉我,十六年。长的呢?三、四十年。下山心就动了,不下山心是定的,定能开慧。这一点很重要、很重要!

中国自古以来,这些祖师大德也都是在一个寺庙、一个丛林几十年不下山。连我们净土宗,东晋慧远大师在江西庐山建一个念佛堂,东林念佛堂,就是现在的东林寺。一百二十三个人,大家发愿在那个地方念佛往生,不下山。贵宾来访问,虎溪为界,送客只送到这个虎溪,就不过这个小溪。有一次,慧远大师跟陶渊明(儒家的),还有个陆道士,儒释道三个人,远公送客,送他们两个,聊天不知不觉的过了小溪,三个哈哈大笑,叫“虎溪三笑”。要有这样的志趣才能成功,心里头还贪恋红尘,这不会成就。所以我们要求这样的人,真正把续佛慧命、弘法利生的大事双肩承担下来,这样的人才行。人数多少没有关系,有一个算一个,有两个算两个,长时间,也许二、三十年之后,有个六、七个人。

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这桩事情现在就可以开始,不要建豪华的宫殿大厦,不需要,建小茅棚,建小念佛堂。将来发展到大规模,那是三代、四代、五代之后的事情。我们现在创始,创始,山洞、茅棚就可以,从这个地方起家。真正有一、二百个出家人,个个都能专攻一门,就可以正式办大学,可以招生,可以面向全世界。在家出家都可以学习,都可以进入这个学校。这个学校毕业,发给你的毕业证书在全世界都有效,承认你,你是真正接受过佛法,通过认证的。在佛法里头,佛门的称呼,叫阿阇黎。阿阇黎是梵语,意思是轨范师,这个老师道德学问都是我们的榜样、都是我们的模范,佛法才能兴旺起来。这段经文,我们就学习到此地。

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都摄六根是什么意思?换句话说,放下万缘,就是都摄六根的意思。眼从色那里收回来,耳从音声收回来,都摄了。观音菩萨用这个方法,反闻闻自性,性成无上道。我们是听外头声音,观世音菩萨听里头,里面是自性,不闻外头声音闻自性,自性是寂静音,这就不一样了。摄是摄受,把它收回来,跟孟子所说的“学问之道无他,求其放心而已”,也是这个意思。收心,心要专一,心不能往外头乱跑。凡夫的心随着六根向外跑,眼喜欢看色,耳喜欢听音乐,舌喜欢尝味,鼻喜欢闻香,全往外头跑。外面叫六尘,它起染污。往外跑引起你的贪心,闻不到时生瞋恚心,愚痴,统统生起来了。所以往外跑是造业,造什么业?造轮回业。增长自私自利,增长贪瞋痴慢,这轮回业。大势至菩萨教导我们回头,回头是岸。回头之后专念阿弥陀佛,叫净念相继。什么叫净?没有染污叫清净,没有分别叫清净,没有动摇叫清净,要用清净心念佛。净念,我们平常讲没有分别、没有执着、没有怀疑;或者说没有妄想、没有杂念、没有怀疑,这叫净念。

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这样念佛跟佛相应,容易得定,得定叫念佛三昧。念佛三昧有浅深,功夫有浅深不等。最浅的是功夫成片,这最浅。最浅就决定得生,功夫打成一片了。也就是说,你的心里头只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,你没有妄想、没有杂念,这才叫成片。还有妄想,还有杂念,这个一片没有,往生没有把握。全靠临命终时最后一念是不是阿弥陀佛,是阿弥陀佛就能往生。这句话说明助念很重要。助念,临终提醒你,怕你忘掉。但是真正念佛人不希望人助念。为什么?助念有好处,也有不好处,人多太杂反而不容易得清净心。最好是自己平常功夫念到功夫成片,往生的时候,知道什么时候走,自在的走。
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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