普见

「望西师疏曰：问：人间行者，犹见光难。三途众生，岂辄得见。」这问得好，人间念佛人想见佛光没那么容易，那三途众生应该比我们更苦，他怎么会见得到？「答」，我们看他答的，「《心地观经》云：以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，开悟父母令发意」。这个说得好，这是说为什么地狱众生能遇到佛光。偈颂里面讲的父母就是阿弥陀佛，把阿弥陀佛比喻作我们自己的父母。儿女堕到地狱深坑，父母想不想救他？肯定是想，那就是讲阿弥陀佛的佛光照见地狱。在现前的社会我们听到很多信息，我们相信这个信息不假，信息怎么说？现在鬼修行的比人多，鬼往生极乐世界比人多。你能相信吗？现在堕在鬼道里头，大概都是过去生中做人贪心重的人。但是那个时候贪心重没有现在这么重，那个时候贪心能够有个一万块、十万块不得了，大富翁了；现在人要的是一千万、一亿还不满足。换句话说，以前那些人还有点良心，良心还没灭，堕到地狱，堕到饿鬼道，良心还没灭，佛度他们好度。

我们现在社会的人良心没有了，怎么知道没有了？惭愧没有了，造极恶的事情他不以为是恶，他没想到我这行为是错误的，没想的，我这正常，你看哪个人不都是这样干？羞耻心没有了。电视、报纸来批评你，来责备你，一笑了之，根本就无所谓，无动于衷。所以现在度人难，度鬼容易，度畜生都容易。度畜生容易我们能看得见，你看畜生念佛往生的，连树木花草，树神往生给我们透信息感恩，这最近前几天的事情。我们停车场一棵枇杷树树神往生了，有好几位同学都知道，好像还有一个小鸟往生了。我们道场在此地十年，这个树神在这里听经十年，念佛十年，功德圆满，阿弥陀佛接他走了。他说他还有个兄弟也是树神，也在我们这个学院里面，树被砍掉了，树神不知道跑哪里去了，他找不到。这是说明什么？异类众生比人好度，换句话说，现在人不像人，鬼、畜生倒像人。你就想到zai 难多可怕，zai 难多么凄惨，能够想象得到。

这一首偈，以其男女追胜福。追求世间五欲六尘，财色名食睡，其它全忘得一乾二净，认为人生到世间来干什么？就是干这个的，不相信有来世，不相信有轮回，认为那个什么？那是迷信，那是鬼话。总认为自己聪明，自己胜过一切，人定胜天，人一定会胜天。这话是古人讲的，解错了，古人这个话不是这个意思，古人说人定下来你就能胜天。这个定的意思是什么？就是佛经上讲的「制心一处，无事不办」，这胜天。人心定了，社会就祥和，人心定了，地球上zai 难就化解了，就没有了，这人定胜天。要明白古人的意思，解错了，不是说人一定可以胜天，哪有这种道理！一句话意思解错了，就造成误导了许许多多人方向，人生的方向就走错了。外国人讲的弱肉强食，你强，别人都弱，我要活，他们都要死，这是应该的，这个误导的罪太深太深了。在圣贤教诲，每一个宗教都告诉我们，人有来世，有天堂、有地狱，行善的人果报在天堂，作恶的人果报在地狱，都是这么说法，说得最清楚、最明白的是佛经，道教的经典，中国二十五史里面所记载的这些因果报应，记载得很多。民国初年好像聂云台居士把这些故事会集编辑成一本书，《历史感应统纪》。不是真的事实真相，这些写历史的人不会把它写进去，写进去的一定是真实的，他不会造谣生事。这说明什么？因果报应真的一点都不假，你不信，你有胆量做，将来你得承当。现在拼命追求殊胜的福报，这竞争，胜就是现在人讲竞争，你狠我比你还狠，一个比一个厉害。有大金光照地狱。这些追求福报的人最后都到地狱去了。佛慈悲，佛还是以佛光来照地狱，大金光是阿弥陀佛的佛光，照地狱。光中演说深妙音。佛光里面演说，劝导你回头是岸，劝导你改过自新，劝导你弃恶修善，你只要还有一念良心，真正知道我错了，你就有救。良心发现，你能够出离地狱。开悟父母令发意。这个句子意思双关，意思很深。

「孝子追善，向以如此。弥陀光益，岂唐捐乎」。我们看《地藏经》婆罗门女救她的母亲，她自己知道母亲在世喜欢吃海鲜，现在人叫海鲜，杀害的众生太多，吃活的，吃新鲜的，死了以后一定堕地狱，她知道。她遇到一个罗汉，供养他，向他老人家请教，我母亲在什么地方？罗汉入定看到了，告诉她，「妳母亲现在很苦很苦」。她就问他怎么救？罗汉就教她，妳就供养觉华定自在王佛，妳念佛将功德回向给她。她真干，念了一天一夜，在定中她自己到地狱去了，地狱的鬼王来迎接她，问她来有什么事情。她就说她母亲堕地狱。他就问「妳母亲叫什么名字？」一说，他说这个人三天前生天了，到忉利天了，听说她有个孝女来超度她，不但她生天，当时地狱跟她有缘的人都到天上去了。孝是善心，不可思议，这个心才动，她母亲就离开地狱。阿弥陀佛的光明比婆罗门女不知道超胜多少倍，这个利益还是假的吗？

供养里面虽然讲事，说事你一定要明理，说理你一定要懂事，你才能得到真实的利益，决定不能偏在一边，偏在一边都是错误的，你把佛的意思完全曲扭了。过去李炳南老居士教导我们讲经，他老人家常说，说事的经难讲，譬如那些经？《地藏经》、《阿弥陀经》，它讲的是事，这些事讲得你能让人相信吗？所以讲这些经很难很难。什么经最好讲？《金刚经》最好讲，讲理讲得你会点头，你不能不信。说理的经好讲，《楞严经》好讲，讲事的经难讲。所以讲事必须把理说透彻，事人家才能相信；讲理的经一定要把事讲明白，理才落实到事上，才能够有受用，否则的话变成玄谈，理虽然说得很好，事上做不到。供养地藏一定要懂供养的理论，供养真正的修法，从事里头显理，我们晓得事相都是表法的。这里面的理事要是完全搞清楚了，到那个时候什么供养？前面说‘尽心供养’。尽心到什么程度？整个身心都供养，那功德当然不可思议了。整个身心都供养，这话怎么说？就是佛在经上常说，‘受持、读诵、为人演说’，我们这个身体这一生一世，表演给社会大众看的，让社会大众看了觉悟，你不是全身都供养了吗？在生活当中点点滴滴，都做一切众生的好榜样，圆圆满满显示自己的真诚、清净、平等、慈悲，教化众生。在事上教人，看破、放下、自在、随缘，这就是供养。

文摘恭录—净土大经解演义

[ 本帖最后由 普见 于 2013-4-11 13:55 编辑 ]

普见

「当孝于佛，常念师恩」，念老师的恩就得要依教奉行，老师希望我们这一生成就，我们没有成就，我们对不起老师。尤其是我这三个老师。方老师特别拨出时间来给我讲学，不是在学校听课。章嘉大师也是特别的，每个星期一个小时到两个小时，大多数是两个小时，他有事情的话一个小时。一个星期一次，很少缺课，学生只有我一个。我们要没有成就，怎么对得起他？李老师虽然是开了个班，没有个别教我，我们在小班上上课他特别照顾我，没多久我就变成小班的助教。都希望我有一点成就。

什么是真成就？往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这叫真成就，其它的不算成就。所以这几句话，「遵师重道」，这个遵是错字，应该是尊重的尊，没有这个走部就对了，尊重的尊。这也能讲得通，这是遵守老师的教诲，是这个意思，实际上是尊重老师。算也对，遵师重道。

尊师重道要依教奉行才是尊师重道，不依教奉行那是假的，那不是尊师也不是重道。所以它标准是依教奉行，依教奉行一定把你所学的落实到生活、落实到处事待人接物，这叫真正尊师重道。孝顺父母、尊师重道，孝顺父母是个根，不孝顺父母他怎么可能尊师重道？佛法是师道，要晓得师道是建立在孝道的基础上，他不孝，父母他都不孝，他怎么会尊重老师？所以今天的zai 难很难化解，原因在此地。

如果恢复，怎么恢复法？还就这八个字，如何能帮助社会恢复孝养父母、尊师重道，社会就有救。用什么方法来做？所以我常常想到，这个地区，譬如说一县、一个市，这个市长是菩萨，市长是想救这个社会，应该在这个市设个小区，一个小镇，做为传统文化实验区。在这个小区做，提倡什么？人人懂得孝顺父母，人人知道尊师重道，把它做出个模样来给大家看。

我们过去曾经实验，在安徽庐江汤池小镇做了三年，做成功了。所以我们懂得这个方法好，这个方法有效。当时高昌礼部长在汤池小镇住了半个月，他深有感触，他说汤池小镇的经验可以救中国。给我们当地书记讲的，正好我在那里，我听到他这句话。他说得好，一点错误都没有。

如果每个国家都能有几个实验区，社会有救，国家有救，世界也有救了。不是用这个方法，光是用讲学的没人相信，讲完之后就完了。这个东西，讲完之后你不相信你去看，他一看是真的，不是假的，会感动。

一定要把它做出来，为什么？科学就讲实验、讲证据，说了不算，那是理想，那个做不到。真正把它做出来，你就相信了。科学讲证据，今天不拿出证据来，那个科学头脑他不能接受；拿出证据他接受了，他也会欢喜，这无量无边的功德。像现在台湾有两个地方在做，也有一点成就，但是这个成就跟庐江比还差远了，马来西亚在做。

最近也有些地方邀请我去访问，我现在也没东西好讲，如果有这个机会，我就鼓励大家做这桩事情。汤池的经验，在海外有缘的地方，让它在那边开花，真正有结果的话，好事情，太好了！这叫真正报祖宗之恩、报父母之恩、报老师之恩，只有把这个念头唤醒了，我们就有救。