宣真

所以现在人难，难在什么？不相信正法，对于外道邪说反易信奉，所以经上讲『转受余教』。外道是教你纵欲，教给你贪婪，教给你不要相信中华民族古圣先贤，佛菩萨，什么因果都是假的，教你竞争、教你斗争，搞这个，这个他很容易相信。「如是颠倒之见，相续不绝，永溺生死」，这个生死就是轮回，生死轮回你没有方法超越。人为什么出不了轮回？根本原因就是痴，「正是痴业」。实在讲，我常常跟同学们说，痴下头有个疑，愚痴、怀疑，对什么都怀疑，没有信心，这个麻烦可大了。「生死无常，以痴为本」，疑是缘，痴是本，疑是缘，怀疑，愚痴、不相信，「故云无常根本」。中国古圣先贤教我们，五伦、五常、四维、八德，落实在《弟子规》，如果我们都能依照《弟子规》去学习，都能把它变成我们自己日常生活、待人接物，zai 难就大幅度的减轻。再进一步，我们去学因果教育，落实《感应篇》，zai 难就很可能化解了。

《礼记》里有句话说，「人弃常则妖兴」，妖魔鬼怪就出现在世间。常是什么？仁义礼智信，叫五常。仁义礼智信，在佛法里就是杀盗淫妄酒，五戒，佛的根本戒。中国道德的底限，根本的底限就是五常，仁义礼智信。人要是能够遵守，永远不越这个轨道，人会活得很幸福，社会会很和谐，不至于有zai 难、有意外。现在我们把五常丢掉了，学佛的人五戒丢掉了、十善丢掉了，身心病苦。自己要觉悟，你心里头不安，烦恼、忧虑、牵挂，这都是病，这都不应该有的；居住的环境有这么多的灾变。所以，我们明白了，一定要回头，跟着佛的教诲认真去修行。

孝亲怎么个孝法？尊师，不是老师希望你尊重他，我们这样想全错了。孝亲尊师是性德，一切众生自性里头本来有的，连畜生里头都有孝道，你细心去观察。中国传统的文化从哪里出生的？以什么为基础？我这么多年来学习观察，我深深体会到，它是从「父子有亲」那个亲爱生出来。

那是中国传统文化教学的根，跟净业三福第一句「孝养父母」一个意思，天性，性德。所以中国传统文化，教育的目的是什么，我们就知道了。第一个目的，希望这个天性永远保持下去，父子的亲爱这一生不会改变，这第一个目标。

第二个目标，把它发扬光大，头一个就是五伦，从父子有亲发展为君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，都从这个根发生的。五伦是说关系，我们生到这人世间来，人与人是什么关系？父子的关系、夫妇的关系、君臣的关系、长幼的关系、朋友的关系，不出这五大类，这五大类把我们的关系讲尽了，统统包括在里头。

做人根本的德行，就是五常，无不是从父子有亲那个亲爱里头衍生出来，那是个根，从那里生出来仁、义、礼、智、信五常，常是永恒不变。《左传》上有句话说得好，「人弃常则妖兴」，这个常是什么？是人道、天道，人天道。

如果这五样东西没有了，不要、丢掉了，这个世间就是妖魔鬼怪，不是人了，《左传》上这句话意思就这个。礼义廉耻四维，管仲提出来的。一般众人知道的是八德，孝悌忠信、仁爱和平，全是从父子有亲里头衍生出来。

李老师当年教导我们，经典，世出世间圣人东西都是意在言外，你得会听，不能够死在句下，要懂得弦外之音。这一点是真难，古人都难，现在这个难，难上加难，我们没法子。我们今天所学习古圣先贤的东西，学的是皮毛，学的是常识，不开智慧。

佛教传到中国来，佛教修学的宗旨我们中国人接受了，儒接受，道也接受了。它的修行宗旨就三个字戒、定、慧，因戒得定，因定开慧，这个概念儒接受，道接受了，它真有道理。戒就是守法、守规矩，诚敬，真诚恭敬，对人、对事、对物没有例外的。

中国古人讲诚，至诚、至善，讲这个东西，真诚、善良到极处，加个至，这是圣学的基础，也是佛家讲的基础。我们要学，如果这个意思还含糊笼统，我们学一辈子都学不像。每天学习圣贤之道，天天还在造业，造业造得最严重叫意业。意是什么？妄想，妄念不断，连睡觉它还在相续，他作恶梦。你就知道这个东西有多难！


1 在我们周边，一切人事物里头，你去观察，三世因果就在面前，清清楚楚、明明白白。你要是真正看透了三世因果，你就晓得果报不可思议——种善因必定有善果，造恶因肯定有恶报。


2 我们对三世因果的道理熟知，我们细心地在日常生活当中去体验，我们能够看到三世因果就在眼前——不必要有天眼通，只要你能够留意，你就能看出来。


3 我们学了佛，知道要断一切恶、修一切善。修善容易吗？不容易。今天我们在佛门做一点好事，小心翼翼，恭恭敬敬，好处都送给别人，过失都自己承当，别人还未必高兴，还未必喜欢你。可是，要不要做？要做，要随缘做。我们随缘随分、尽心尽力，就是圆满功德。


4 我们学佛，知道“修善有三善道的果报，造恶有三恶道的果报”，苦乐悬殊，所以不敢造恶业。众生迷惑，什么坏事都敢做，他不相信因果报应，不相信因果报应还是逃不了因果报应，换句话说，他该怎样受报，还得怎么受报。