弥迦使者

         羊乞产后死（《昨非庵日纂》）
      白龟年曾经到过仙人的洞府，得到一部写在白绢上的道书，因此能识别鸟兽的语言。有一天他路过潞州，潞州太守知道他有异能，就把他请来面谈。当时正好有军士赶着大约三十只左右的羊群经过庭院，其中有一只羊怎么鞭打也不肯走，还发出阵阵哀鸣。太守问白龟年：“这只羊说了什么呢？”白龟年回答道：“这只羊说：‘我的腹中怀着羊羔，马上就要临产。若能等产下羊羔再杀我，死了也心甘情愿。’”太守让人留下这只羊，验证一下白龟年说的对不对，果然没多久就产下两只羊羔。
　　李斯义点评说：即使听不懂鸟兽的语言，它们的欢喜和悲哀，仍然可以清晰地感知到。动物爱护自己的胎儿，与人类又有什么不同？因此对于有胎孕的动物，应该更加怜惜。
　　诗曰：
　　人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。
　　休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。

　　
       溺女感化（《广信府志》）
　　    弋阳的方家墩有一户姓吴的人家，家里的母狗生了几只幼崽，吴某让仆人拿去扔到河里，仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后，亲眼目睹了这一幕惨状，它悲愤地嗥叫着，用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说：“连一条狗都知道爱护它的幼子，何况是人呢？”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。
　　诗曰：
　　母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。
　　休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。

　　
           犬埋子骨（《述异记》）
　　 南北朝时期的刘宋元徽年间，石元度养了一条黄狗，生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱，总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大，常随石元度出门打猎，这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病，渐渐加重，生命垂危。医生说：“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买，没有买到，只好杀了家里的这条白狗，用它的肺敖汤。母狗痛失爱子，一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了，与客人一起吃，骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里，又移到后园的桑树下，刨土掩埋，从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转，临终前他对身边的人说：“白狗汤也救不了我的病，却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度，从此再也不吃狗肉。
　　李斯义点评说：《左传》记载，楚灵王听说他的几个公子被杀，伤心地扑倒在车下。读了这些记载，就会知道爱怜幼子之情，人类和动物都是相同的。
　　鹤子点评说：《吕氏春秋》记载：赵简子的一位手下将领阳城的渠胥，患了重病。医生说：“要能找到白骡的肝脏，病就能好，否则必死无疑。”赵简子便杀了自己喜爱的白骡，取出肝脏给他。这与石元度病重，杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈，不得而知。而石元度却因为造下杀业，反而使病情加重而死。世上给人看病的医师，千万不要忽视动物的生命，否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”，不要以为是他的呓语。当知冤冤相报，人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔，大概是在弥留之际见到白狗向他索命，才有感而发的吧！
　　诗曰：
　　埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。
　　怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。

　　
         豚媪哭声（《迪吉录》）
　　 唐朝有一个人叫果毅，鄠县人，每逢家里来了客人，他总是买猪杀了招待。卫士家养的母猪生了十只小猪，都被他买光了。最后买的那只小猪在锅里还没有炖熟，果毅正与客人们坐着交谈，忽然听见一个女人的哭声。果毅以为是他的妻子，进屋去看，哭声又没有了。回到客厅，又听见哭声。再进屋去看他的妻子，哭声又没有了。这样来回几次，后来进到屋里，就听见哭声在门外。到了门外，又听见哭声在屋里。客人们都很震惊，在席上心神不宁。仔细听这哭声，好像在说：“生了儿女十个，都被果毅吃光了。”听得清清楚楚，令人伤感，客人们个个都散去了。果毅受此惊吓便得了病，过了几十天就死了。长安城里的人们都在传说这件事。
　　鹤子点评说：古德说：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”像这样阴阴惨惨，真是满门都被杀气所笼罩。前来做客共享美味的人很多，讨还命债时要找的却只有一个。试问那时所受的痛苦，有哪个客人肯替你承担？
　　诗曰：
　　彭生豕立逐与啼，媪哭豚儿更惨凄。
　　说与老饕浑不信，暌车翻笑《易》无稽。

　　
       狙指腹（《湘山野录》）
　　  南唐后主李煜，一次在青龙山狩猎，网住了一只母猴。它看见李后主，泪如雨下，倒地叩拜，用手指着自己的肚子。李后主吩咐守林的官吏看护它，当晚生下了两只小猴。回到朝中，李后主前往负责刑狱的大理寺审查案件，发现关押着一个被判死刑的妇女，因怀有身孕而推迟刑期，不久在狱中生下一对双胞胎。李后主想起打猎时遇到的那只母猴，心有感触，就减免了她的死罪，改为流放。
　　诗曰：
　　敢同暮四与朝三，但乞生儿死亦甘。
　　解网主恩同感泣，一时佳话遍江南。

　　
      鼠狼救子（《北梦琐言》）
　　     相国张文蔚的庄园在东都的北坡，庄内有一个黄鼠狼的洞穴，里面有四只幼子，被钻入的一条蛇所吞食。当时这对黄鼠狼父母情急之下，便在洞口外培土，使出口刚能容下蛇头通过。等蛇从洞穴里出来，在培土的地方探出头，黄鼠狼趁它来不及转身，拦腰咬断。然后剖开蛇的肚子，衔出四只幼子，还有微弱呼吸。这对黄鼠狼父母把它们放在洞外，衔来豆叶，嚼碎了敷在身上，四只小黄鼠狼都活了。如此微不足道的动物，竟有这样的真情与机智！
　　诗曰：
　　狼子休云尽野心，狡猊智勇让渠沉。
　　长蛇浪喜撑肠饱，杀业深时怨毒深。

　　
          鹤自拔氅（《警心录》）
　　  隋朝大业二年，太守何稠责令辖区各州县，按规定数量上交羽毛。于是百姓四处捕捉，当地鸟类几乎绝迹。乌程县有人进山捕捉，见一棵大树高百丈，上面有鹤筑巢养子。想去捕捉，可是树太高上不去，他们就找来斧头准备伐树。鹤知道这些人一定不会放过它，担心树被伐倒，会摔死自己的幼子，就用嘴拔下身上的羽毛，一片一片从树上投下来。
　　诗曰：
　　氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯。
　　愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。

　　
       慈莺一（《同生录二编》）
　　 吴遁客在御花园里陪侍皇上，宫中有人捉走一只小黄莺鸟，母莺悲切地高声叫个不停，直到把小黄莺送回，叫声才安静下来。于是他作诗记述此事，诗中写道：“不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。”
　　鹤子点评说：教雏莺调舌鸣叫，是天地间活泼泼生机。失去幼子而惊惧不安，是天地间阴惨惨杀机。生与杀，全在人心之一念。古人有诗：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”读来凄切动人。昨非庵有诗写到：“鸟鹊哺雏时，万分心爱护。一啄十余呼，一飞十余顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕。哀鸣及追逐，我不忍闻睹。”屠赤水《戒杀诗》说：“物我从来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。”普愿天下一切有爱心的人，为捕鸟人含泪诵读这些诗句，这也是在劝化众生啊！
　　诗曰：
　　睍睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂。
　　烟花还我春无限，母子枝头话别离。

　　
         慈莺二（《太平广记》）
　　 有人捉到一只小黄莺，养在竹笼中。黄莺父母翅膀挨着翅膀，从早到晚在笼外哀鸣，不时前来喂它，见了人也不躲避。一天，这家人把小黄莺移入另一只笼子，悄悄藏到别的房间。这对黄莺父母衔食回来，看见鸟笼空了，就旋绕着飞来飞去，不停地悲鸣。其中一只投入火中而死，另一只撞鸟笼而死。
　　诗曰：
　　此恨绵绵死未平，为儿激烈太伤情。
　　金衣公子心悲否，无复爷娘唤汝声。

　　
         免母鹳悲伤（《警心录》）
　　     江苏太仓刘家河有一座天妃宫，是明朝永乐年间修建的寺庙。一天，庙里的僧人从外面回来，看见锅里煮着两只鸟蛋，就问是从哪里来的？童子回答说：“在鹳巢中掏来的。”僧人让他赶紧放回巢中。小童说：“鸟蛋都煮熟了，放回去也活不了。”僧人说：“并不指望它们能活，只是为了让母鹳免除悲伤。”过了几天，忽然从巢中飞出两只小鹳。僧人颇感惊异，就叫童子再到鸟巢去看，果然是那两只煮过的鸟蛋孵成的。鸟巢内还留下一块木料，长一尺左右，上面有五色花纹，散发着馥郁的香气。小童取下这根香木，供在佛像前面。后来有日本的船只躲避风浪停泊在河滨，船上的人到寺里看见这根香木，愿出五百两银子买下，僧人同意了。几年后，这位日本人又来中土向朝廷进贡，顺便拜访那位僧人，却已经去世了。僧人的弟子问起那根香木是什么宝物？他回答说：“这种香木焚烧时，能使死去的灵魂返回身体，它是聚窟洲所出产的返魂香。”
　　诗曰：
　　纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长。
　　安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。

　　
          鸟带箭喂雏（《同生录二编》）
　　      魏国大将邓艾率兵攻打涪陵时，看到一只鸟正在喂雏鸟，就用弓箭向它射去。第一支箭射来，那只鸟赶紧躲避，可是几只幼鸟还在原处，它不忍心飞得太远。邓艾接着再发一箭，将它射中。那只鸟带着箭一个一个喂完雏鸟，又衔来食物放在它们身旁，好像是在教它们自己取食，然后哀鸣着气绝而死。这几只雏鸟围着它，一起一伏地哀鸣不已。邓艾非常悔恨，说：“我违逆了物类的本性，恐怕是不久于人世了！”
　　诗曰：
　　惊弦欲避顾雏栖，带箭惊惶意惨凄。
　　至竟英雄回首易，悔心几个邓征西。

弥迦使者

  黄衣女乞儿命（《警心录》）
      衢州的一位里长到一户村民家催租，这家人很穷，没有东西招待他，唯有一只正在孵小鸡的母鸡，便准备把它杀了。里长恍惚间好像看见桑树下有一位黄衣女子，前来向他乞求饶命说：“我自己死了倒没什么，只是为我的孩子还未出生而深感难过。”他非常惊异，就走到房子旁边，看见一只母鸡正在孵小鸡，这家主人正要宰杀它，里长赶忙加以阻止。下次再来这户人家时，这只母鸡正照管着孵出的小鸡，见到里长，它又蹦又跳，好像是在谢恩。里长离开这户人家，刚走了几百步远，一只老虎突然跳了出来。这时那只鸡飞扑上去，用嘴啄老虎的眼睛，他才脱离危险。　　
    诗曰：
　　片念仁慈转杀机，伏鸡谁遣幻黄衣。
　　柔肠儿女寻常事，不料雄心夺虎威。

　　
           鸡嘱儿女（《劝诫类钞》）
　　 常熟有一位差役到乡下催粮，住在一家旅店。夜里他听见邻居有一位妇人叮嘱儿女说：“明天早晨主人要杀我招待官差，我死后你们要各自小心，门槛内外不要停留，主人的脚下不能去。”第二天，差役挨户催粮，由那家邻居负责供饭，主人捆住母鸡，已经操刀准备宰杀，一群小鸡绕着母鸡悲鸣。差役急忙上前说：“赶快停下！你把这只母鸡和这群小鸡送给我放生，我来替你交公粮。”这家人欣然同意，把这些鸡都给了他。
　　几年后，这位差役到三峰寺要求出家。寺里的长老说：“你如果真心想削发出家，必须请求全寺的僧人同意三天不烧火做饭，这样才能收留你。”差役挨个恳求僧众的同意。满三天后，正要出门取火，忽见一只猛虎守在门口，大家纷纷埋怨他。差役说：“大家已为我挨了三天饿，我就是死了也甘心，让我去取火吧！”便出门取火，老虎并没有伤害他。后来他终于悟道，修成了正果。
　　［附录］ 《广信府志》记载：兴安有一位姓郑的差役，到乡下催粮。夜里就宿时，隐隐约约听见隔壁有人在说：“我明日就要被杀，你们要自爱，不要扰害人。”再仔细听，其声咿咿喔喔，原来是母鸡在和小鸡说话。清晨，他对这家主人说：“不用杀鸡招待我，还是把它送给我放生吧。”差役带着这只鸡离去，路过岑山时，它突然奋力飞入一个山洞。差役跟着进去，看见里面满地都是银子。他感叹道：“这是上天赐给我的吧！我该怎样使用它们呢？”于是建桥修路，尽力行善。后来他弃家为僧，终身奉守戒律。
　　诗曰：
　　蠹吏回心便好人，鸡窗絮语岂前因。
　　余生虎尾掉头去，笑悟碧空身外身。



         双鲤救子（《迪吉录》）
　　 吴江人刘子屿，自己有一所鱼塘。到了冬天，他修了一个挡水的低坝，准备把鱼塘里的水放掉，然后捕捉塘底的鱼。水放了将近一半，他看见两条大鲤鱼跳出低坝，然后又跳回来，这样进出好多回。刘子屿觉得奇怪，就走过去看是怎么回事，原来有几百只刚产出的小鲤鱼聚集在一个洞里，被低坝挡住游不出去。这两条鲤鱼往来跳跃，用口衔着小鱼救它们出去，即使身陷死地也在所不惜。刘子屿心情沉重地叹了口气，便挖开低坝把鱼放走了。过了两年，他在锄地时挖到了金子，因此成为巨富。
　　颜光衷点评说：世上正是这些情深意重的生灵，不论在什么地方都让人怜惜和感动。这两条鲤鱼奋不顾身地抢救幼子，活生生地刻画出仁人孝子慈悲博大的胸怀，充溢于天地之间。
　　鹤子点评说：彭尺木《南园放生池碑铭》说：“勿谓是鱼，其形甚细。苟含生性，天地同气。”又云：“尔有室家，鱼有妻子。相呴相濡，至于没齿。”读来令人猛发慈悲心。
　　诗曰：
　　衔儿腾出几踌躇，尽室难依丙穴居。
　　同队不须过河泣，主恩波及到枯鱼。

　　
         鳝护子（《伤心录》）
　　  学士周豫的家中有一次烹煮鳝鱼，其中一条鳝鱼向上弓起身子，用头和尾煮在锅里支撑着。惊讶地剖开它的肚子，原来里面有很多鱼卵。这才明白动物们甘心忍受痛苦，竭尽全力保护自己的幼子，竟然到了这种程度。
　　俞仲宽点评说：佛经上说：“一切畏刀杖，无不爱寿命。”所以遭到捕杀的禽鸟飞上书案，向魏君请求救助。无路可逃的走兽躲进庐舍，向欧氏请求庇护。最近又听说周学士家煮鳝的事，更加感叹一切生命对幼子的爱恋之情，令人倍加哀悯。当它们遭到捕捉，望着身边的亲人却不能再次相聚，独自在痛苦中走向死亡，在悲愤中结束生命。它们或是惨遭宰杀割裂，或是被活活投进滚烫的水中，受尽折磨，痛彻骨髓。令人想起来汗毛直竖，说起来心神不安。今天的人们只要自己的孩子受点小伤，就心疼得不行。可杀害动物时却恣意妄为，手段惨毒，没有任何怜悯。真是太没有同情心了！
　　刘念台先生在《人谱》中说：“鳝鱼又叫护子鱼，善良的人不忍心吃它们。”试看这条鳝鱼在被烹煮时还不忘舍身护子，吃的人可以尽享美味，读者却不免鼻中酸楚，流下泪来。鸟庵道人的诗中说：“有命尽贪生，无分人与畜。鱼鳖无声类，见死瞪两目。挣命砧几间，张口不能哭。死犹护其子，鳝烹将身鞠。”还有诗人在《戒杀琐咏》中写道：“毋谓动物蠢，爱生同吃紧。黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。”说的都是鳝鱼护子的事。
　　诗曰：
　　饔人盐豉久调和，沸镬旁观惨若何。
　　一点护儿心不死，自身余肉已无多。

　　
       鱼乳（《册府元龟》）
　         贞观十七年，唐太宗在西宫观鱼，他看见鱼在水中不断跃起，就问是什么缘故。捕鱼的人回答说：“这是鱼正在产卵。”太宗于是下令停止捕鱼。
　　鹤子点评说：此时的西宫水面上，一片生机洋溢。这和《诗经》中颂扬当年周文王巡视灵沼，水中鱼儿纷纷跃起的欢快景象，是多么相似！
　　诗曰：
　　微生呴湿沐皇仁，新乳鱼儿跃锦鳞。
　　藻影花光朝雨后，绿波滟滟十分春。

　　
       鱼为子贷命（《慈心宝鉴》）
　　 李冲元准备杀一条鱼时，想起了做过的一个梦。梦中有一位穿黑衣的妇人对他说：“我腹中有五千个幼子。我若是活着，这五千幼子就能活。我若是死了，这五千幼子就得死。请您慈悲哀怜，饶我一命。”于是李冲元就把它放生了，并立志戒杀。后来在水边拾到了一颗宝珠。
　　诗曰：
　　曾闻薛伟化鱼身，鱼腹如何也幻人。
　　但贷儿生甘就死，慈心极处每通神。
　　

　　
                                                                       五、抚恤孤儿
　
    　 同是父母所生，幼小的孤儿令人怜悯。他们无依无靠，常常没吃没穿。动物也要抚育失去母爱的幼儿，它们的善行往往令人动情。

　　
      斗谷於菟（《左传》）
　　 春秋时期，楚国的斗伯比从小失去了父亲，他的母亲是郧国国君的妹妹，因此就和母亲一起到了郧国，在那里的宫中长大。后来斗伯比与郧国国君的女儿发生私情，生下了斗子文。郧国国君的夫人不想让女儿的事被别人知道，就派人把所生的婴儿丢弃在云梦的荒泽之中，却被一只老虎收养，用虎乳喂他。郧国国君在一次打猎时看到这一情形，感到非常奇怪。回到宫里，郧夫人将实情告诉了他，他便派人把孩子抱回，并把自己的女儿正式嫁给斗伯比。楚国人把用乳汁哺育小孩称为“谷”，把老虎叫做“於菟”，因此就给这个孩子起名为“斗谷於菟”。“斗”为姓，“谷於菟”意为“被老虎喂养的孩子”。后来他长大成为楚国贤明的令尹，史称“令尹子文”。
　　鹤子点评说：《诗经》上说：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之寒冰，鸟覆翼之。”诗里是说，周朝的先祖后稷降生时，人们以为不祥，就把他扔在隘巷中，有牛羊用自己的奶喂养他。把他扔到寒冰上，有鸟飞来用翅膀为他遮寒。自古圣君贤相，出生后常常遭遇患难，得到身边千万生灵的呵护，不止是楚令尹子文一人如此。
　　诗曰：
　　呱呱何在隐深芦，梦泽风云气象殊。
　　岂识他年贤令尹，无人乳哺遣於菟。



       虎怜孤苦（《警心录》）
　　   婺州的根溪有一位李婆婆，已经六十多岁了，她的几个儿子相继病死，只剩下一个七岁的孙子与她相依为命。这年春天，李婆婆领着孙子去采茶。突然一只老虎从林间跃出，扑上来抓住她的孙子。李婆婆挺身向前，拉住老虎大哭，向它叙述自己的孤苦遭遇，并且说：“还不如把我吃了！”老虎听着听着，垂下眼睛，耷拉着耳朵，好像惭愧后悔的样子，急急忙忙跑走了。李婆婆又悲又喜，带着孙子回到了家。
　　李斯义点评说：语意悲切，连老虎这样凶猛的动物也为之感动。《周易·中孚》说：“信及豚鱼。”意思是“至诚恳切，连兽类、鱼类也受到感化”，事实的确如此。
　　诗曰：
　　虎前痛哭诉酸辛，乞宥孤孙食老身。
　　羞恶心中兼恻忍，谁云物性不如人。

　　
          犬哺猫（《宋史》）
　　  宋朝时有兄弟二人。哥哥张孟仁，妻子郑氏。弟弟张孟义，妻子徐氏。兄弟俩在一起生活，没有分家。妯娌二人亲密无间，共有的财物即使是一根线也不私用。家里有一只正在喂奶的母猫被人偷走，另外的一条狗就代替它喂养小猫。宋太宗知道这件事后，下旨表彰他们，称赞他们的家庭为“二难”。
　　诗曰：
　　未闻黄耳哺乌员，失乳遗孤惨可怜。
　　一视同仁忘物我，满庭春盎太和天。

　　
          李氏猫（《警心录》）
　　 大庾岭有一个姓李的人，家里养了两只母猫，各产下四只幼崽。两只母猫轮流出外觅食，互相为对方的小猫喂乳，习以为常。十多天后，一只母猫被狗咬死。另一只母猫就把它的四只幼崽都叼到自己的窝里，和自己的幼崽在一起。新来的幼崽生气叫唤，感到很不安。这只母猫便围在它们身边，一个个舔着它们，情真意切，不忍心将它们舍弃。时间一长，母猫的奶供不上，身体一天天瘦弱，但还是像从前一样奔走照顾这些小猫，直到它们过了哺乳期能自己进食为止。
　　李斯义点评说：把爱护自己孩子的心，扩展到别的孩子身上，并且始终如一，这便是圣人以天下万物为一体的意境，想不到动物竟能有这样的襟怀！
　　诗曰：
　　生死交情若此深，陵孤遑复念苔岑。
　　试思一样同胞视，何等慈悲恳到心。

弥迦使者

         猫代乳（《圣师录》）

           唐朝时北平王的家中，有两只猫在同一天生崽。其中一只死了，它的两只幼崽饿的咿咿直叫，声音非常凄切，还不知道自己的母亲已死。另一只猫正在喂自己的幼崽，起身听了听，赶紧跑过去救护，衔过一只幼崽放在自己的窝里，又跑过去衔来另一只，赶紧给它们喂奶，就像对待自己的幼崽一样。
　　诗曰：
　　讶母酣眠唤不醒，咿咿索乳两伶仃。
　　此情惨痛凭谁告，难得关心掩泪听。

　　
         鸟覆弃婴（《东观纪》）
　　  东汉的敬隐皇后出生时，正好遇上动乱，她的母亲把她遗弃在南山下。当时正值隆冬，异常寒冷，她在野外过了两个晚上也没冻死。她的养父母偶然从这里经过，听见婴儿的哭声，觉得很可怜，就过去察看。见到有飞鸟张开翅膀为婴儿遮寒，觉得非常神奇，便把她带回去抚养，就是后来的敬隐皇后。
　　诗曰：
　　雪里啼声窜虎狼，阿娇归抱外家藏。
　　翩翩孰庇椒房贵，莫是丹山老凤凰。

　　
       鹊替哺（《圣师录》）
　　   大慈山的南面有一棵大树，树上有两只雌鹊，各自筑巢生子。其中一只雌鹊被凶猛的大鸟所害，两只幼鸟失去母亲，啁啾鸣叫不停。另一只正在喂养自己的幼鸟，听见叫声心生怜悯，赶紧飞过去救护，把它们都衔到自己的巢中喂养，就像自己的幼鸟一样。
　　诗曰：
　　昨同樾荫恸离俦，衔子巢中抚字周。
　　底事风人诗未及，均平心但美鸤鸠。

　　
          来鹤寺鹳（《警心录》）
　　 邵伯埭有一座来鹤寺，与佑圣观为邻。明朝嘉靖癸巳年，有两只雌鹳在这里分别筑巢，各自喂养着两只雏鸟。佑圣观的那只鹳被人射死，它的两只雏鸟在巢中嗷嗷鸣叫，每天都靠来鹤寺的鹳来喂它们。来鹤寺的鹳对待它们就像自己的幼鸟一样。等它们羽毛长成，就要飞走时，雌鹳在后面飞鸣追逐，依依不舍。当时听说这件事的人，都觉得很不寻常。
　　李斯义点评说：第五伦是东汉时期的大臣，为官奉公守法，襟怀坦荡。曾经有人问他有没有私心，他回答说：“我哥哥的孩子得病，我一个夜里要去探望十次，但回来就能睡着。我自己的孩子有病，虽然不用去探视，但整个晚上也睡不着。”表示自己在对待哥哥的孩子和自己的孩子的态度上，还不能完全没有私心。何况是邻居的关系，就更疏远了。与自己的子女同等对待，想不到鸟类却能做到。
　　诗曰：
　　哺雏如母悯牙牙，故侣同栖历岁华。
　　身在东家夜常起，婆心一半在西家。

　　
        慈鸡说（《广虞初新志》）
　　  陈先生在京城做官，他的夫人回家乡后，早晨没人叫他起床。他担心到官署会迟到，就养了一只公鸡让它早晨打鸣。又养了一只母鸡与它相伴，不久就开始下蛋。仆人多事，作了一个窝让母鸡孵卵，四只小鸡刚孵出来，母鸡就死了。窝里的四只小鸡悲鸣不已，好像失去了依靠。公鸡丧偶后，也忘了这几只小鸡是谁的，不久又买来一只母鸡与它相伴。这只母鸡来了以后，绕着这几只小鸡的笼子转悠，好像看它们幼小就失去母亲，心生怜悯。陈先生让仆人打开鸡笼，把母鸡放进去。这只母鸡招呼着几只小鸡，像自己的一样，有时用翅膀护着它们，有时又让它们伏在自己身上，带着它们到处找吃找喝。那四只小鸡高高兴兴地依恋着它，以为是母亲又回来了，从此不再悲鸣。
　　陈先生不禁感叹道：“鸡中也有继母吗？鸡中也有能慈心对待前母之子的继母吗？古人说鸡有文、武、勇、仁、信五种品德，可谁知道它们还有一种品德，真令人惊叹。不过慈爱的天性，动物虽然也有，却不是全都具备。而慈爱的天性连动物都有，人难道会没有吗？为什么许多人还是没有呢？正因为不是所有人都能如此，所以天下凡是能得到继母慈爱的人，应该知道自己有多么幸运。而天下凡是身为继母，却不能善待前妻子女的人，应该引以为戒。”
　　陈先生还在他的继母寿诞这一天，在跋中写道：“我们兄弟幼年就失去了母亲，多亏继母张太孺人像亲生子一样抚养，才得以长大成人，她对我们的慈爱真是出自天性。然而像她那样的继母，世间百中无一。现在看见窗下的母鸡对几只小鸡能有这样的慈爱，不禁深为这几只小鸡感到庆幸，同时也更加感念我们兄弟当年的幸运。”
　　诗曰：
　　伯劳哀泣绕亲车，此独恩勤更有加。
　　倘使萱庭尽慈爱，孤儿何至衣芦花。

　　
           鸡翼雏（王福徵述）
　　 我家近年买了一只白色的母鸡。不久又买了四只小鸡，其中一只被老鼠咬死。小鸡们没有母亲照料，日夜哀叫。这只白鸡爱怜地看护着它们，总是给它们喂食。早晨等小鸡们吃饱后，带着它们去晒太阳。它趴在地上展开翅膀，让小鸡们环绕着依偎在它的身上，好像担心它们趴在地上受凉。傍晚就领着小鸡们回到鸡笼，有不知道回笼的，就把它领到笼口拦进去，然后自己也进到鸡笼里看护它们，每天都这样。后来小鸡渐渐长大，鸡笼里住不下，就领着它们到鸡群中过夜。过了一年多，又买来一只小公鸡，遇到有别的鸡来啄这几只小鸡时，它总是愤怒地和它相斗。若这时又有鸡在啄别的小鸡，它便放下刚才这只，又去和那只鸡相斗。另外在我的二姑家，一只孵卵的母鸡保护别的小鸡，情形也与此相似。为什么动物抚恤孤儿的情况处处都有呢！
　　诗曰：
　　食息呼雏夙夜偕，相依如母戏苔阶。
　　是何风日太初世，绘出融融无我怀。

　　
       鹅护雏（《警心录》）
　　   常州的陈四家，养了黑白两只母鹅，两个窝离得很近，各自哺养着几只小鹅。不久，黑鹅死了。白鹅每天早晨都去黑鹅的窝，叫上那几只小鹅，和自己的小鹅一起到园中觅食。晚上还要领着它们回到窝里才离开。
　　李斯义说：以爱护自己子女的心，来爱护他人的子女。这样的高尚品德，在动物中竟然也能见到。可是世间那些残忍成性的人，以骨肉为敌，不但不会养育他人的子女，反而连他们的栖身之所也要侵吞，这又是怎样的居心？
　　诗曰：
　　朝暮看雏各出窠，垂怜一日几摩挲。
　　故园更有凄情处，红掌青苔旧迹多。

　　
         蛛留一丝（《警心录》）
　　  陈恂六有一次坐在屋檐下，看见一只大蜘蛛在檐边结网，另一只小蜘蛛在它的右边结了个小网，与大网相连。一会儿大网破了，大蜘蛛把全部蛛丝都收回腹中，准备另找地方结网。最后只剩下右边的一根丝，这根丝牵着小网，如果收走，小网肯定会毁。这只蜘蛛为此在梁柱间徘徊，迟疑了很久，最终还是没有收就走了。
　　李斯义点评说：世上需要由成年抚育幼小，强者保护弱者。若势力强大者只图自己方便，毫不顾及弱小者的利益与生存，便丧失了最起码的同情心。如果能于此时停下来替别人想一想，就会给很多的人带来恩惠。
　　诗曰：
　　巧蛛收网雨黄昏，欲去迟疑小网存。
　　人世张罗争利己，谁留缱绻一丝恩。
　　

　　         
                                 六、眷念故旧
　　
             衣装以新颖为佳，知交以故旧为美。古朴的风俗早已消失，人们日渐视同陌路。感念动物的深厚情谊，仿佛向我们含泪倾诉。

　　
        义鹿冢（《圣师录》）
　　  银台的侯广成先生家，将一头鹿在尧峰山上放生，已经好几年了。侯先生去世后，这头鹿跳着扑在地上撞断了自己的角，几天不吃东西也死了。山上的僧人悲怜它，将它埋葬，立碑名为“义鹿冢”。
　　徐仲光赞道：离开圈养的藩篱，在山野间自在徜徉。依托主人的慈爱，免于被宰杀的厄运。生前蒙受大恩，死时紧紧相随。仰天长呼，道不尽无穷的哀痛。以身相殉，山僧默默为你送行。鹿角摧折，肝肠欲裂。孤峰长眠，一抔黄土。
　　诗曰：
　　啸傲深山乐未曾，侯嬴死后恨填膺。
　　年年鹿冢凭谁荐，一掬寒泉付老僧。

　　
         象悼亡（《博物志》）
　　  日南郡向朝廷进贡了四头大象，雌雄各两头，其中一头雌象死于九贡。到南海一百多天，那头雄象的身上涂着泥土，不肯饮酒吃肉。负责接待的官员询问原因，雄象便流下眼泪，显得很哀伤。
　　诗曰：
　　象中荀粲黯神伤，身辱泥涂肉味忘。
　　宴尔新婚花烛烂，何人回念旧糟糠！

　　
        能仁寺猴（《警心录》）
　　  南宋淳熙年间，知策长老在山阴能仁寺担任住持，养了一只猴子，非常驯顺，给它起名叫“孙大”，后来送给了总管夏侯恪。知策长老每次拜访夏侯恪时，猴子认出长老的轿子和僮仆，就跳过来拉住不放。夏侯恪很怜惜它，就把它又送还给知策长老。长老在山中当了六年住持，想辞去职位，众人都不同意，他就在一个凌晨独自离去。这天猴子感到跟平时不同，就流泪绝食，不到正午就死去了。
　　李斯义点评说：世人经常为了种种目的而弃旧求新，这只猴子却只依恋旧主。人若能如此，岂有背叛主人、欺瞒君王的不忠行为呢？
　　鹤子点评说：这只猴子竟以死送别，情感未免过于激烈，但远比那些朝秦暮楚的人强多了。每当夕阳西下，捡拾林中橡栗的时刻。或是秋风吹破窗纸，落叶瑟瑟纷飞的夜晚。只身孤影，呼叫爱猴之名，却再也没有回应。此时此刻，长老的心中该是多么的感伤！
　　诗曰：
　　舍旧谋新耻未能，六霜丈室伴禅灯。
　　凄惶亦欲追随去，又恐关河累老僧。

　　
       东峰双猿（《池北偶谈》）
　　 铁汉和尚住在金陵牛首山东峰下，独自修行了几十年。他养了两只小猿陪伴自己，若有什么东西想让它们去拿，二猿都能明白他的意思。铁汉和尚与龙眠的方拱乾学士（号坦庵）很投缘，专门盖了一间房子，方学士来时便住在里面，门上的匾额题为“坦轩”。和尚圆寂后，二猿悲鸣不食而死，葬在和尚的塔边。方学士给铁汉和尚遗像题词道：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊。怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”
　　鹤子点评说：这件事与唐代潭州华林寺善觉禅师的两只虎侍者大空、小空很相似，但没听说大空、小空也随禅师圆寂而死去。
　　（注：《五灯会元》等记载，唐代观察使裴休，前来拜访华林寺善觉禅师，问道：“您有侍者吗？”禅师答道：“有一两个，只是不能见客。”裴休问：“在什么地方呢？”禅师叫道：“大空！小空！”两只老虎从寺院后面走了出来，裴休见了很害怕。禅师对两只老虎说：“现在有客人，你们回去吧。”两只老虎哮吼着离去。裴休问道：“您是怎么修行的，能使老虎驯服？”禅师沉默了一阵，然后说：“明白了吗？”裴休答道：“不明白。”禅师说：“我常念观世音菩萨。”）
　　诗曰：
　　无心鸿爪印泥中，画里双猿侍远公。
　　一切有情都有性，可能抛性说真空？

弥迦使者

           巧哥捷儿（《柳崖外编》）

　　 绍兴人程生去四川给人做幕僚时，带着一只八哥和一只猴子，他给八哥取名为“巧”，给猴子取名为“捷”。有客人来时，猴子就会前去接待引路。客人坐时，八哥就会招呼客人喝茶。平时用到的一些小的东西，就让八哥衔来。客人取笑他说：“诗人林逋以梅花为妻，以鹤为子。你大概是想让‘捷’为仆人，让‘巧’为妾吧？”捷与巧，彼此也非常相好，常常一左一右跟着程生，非常听话。它们两个只要一会儿不见，就互相寻找，找到后就更加要好。
　　一天，程生在小院饮酒赏花，令猴子看门，不让俗客进来。又对八哥说：“巧儿，我的围带在屋里，去帮我取来。”八哥听命飞入屋里，刚出房门，突然有一只老雕从空中飞来捉住它。八哥估计自己逃脱不了，松开口让围带落在花阶上，呼叫道：“程相公！程相公！八哥被老雕捉去，带子在花阶上。”又叫道：“猴哥！猴哥！”声音愈加悲哀，渐渐远去。程生听到叫声回头一看，不见了巧哥，台阶上围带还在，上面有滴滴鲜血，羽毛在空中纷飞。程生大叫一声，把酒杯扔出十多步远，又把坐凳差点摔碎。一会儿猴子来了，向天哀号，一跳四五尺高，面目狰狞地拍打着双手，绕着围带和八哥的血迹转了几十圈。程生对它说：“捷，我与你和巧哥性命相依。今天巧哥被恶雕所害，你能为我洗雪这个耻辱，为巧哥报仇吗？”猴子点点头，好像明白他的意思。
　　官署前有一根几丈高的旗竿，靠近顶部有一个斗形。猴子早晨起来，拿着一只小鸡，顺着旗杆爬上去，蹲在斗里，用一只手举着小鸡露在斗的外边。一只雕盘旋而下，快要到斗形时，猴子跃起把它抓住，仔细看了看，把它撕裂，下来放在程生面前。程生问：“这是杀我巧哥的那只雕吗？”猴子摆了摆手表示不是。第二天凌晨，猴子又举着小鸡爬到斗里，快到中午时，抓获了两只雕，把它们撕裂了，又放到程生面前。程生问：“这两只雕中有杀我巧哥的吗？”猴子还是摆摆手。
　　到了第三天，一群雕在大树间盘旋，猴子到厨房取了一升左右的碎肉，撒在地上，然后藏在树间。群雕飞下抢食，猴子审视了很久，突然跳下来抓住一只，急忙跑到程生面前，把这只还活着的雕紧紧按住。程生问：“它就是杀我巧哥的那只罪雕吗？”猴子点点头。他又问：“你怎么知道呢？”猴子指着那只雕的翅膀，里面夹着血片，爪子上还挂着红线。仔细一看，正是八哥平时所系的。程生设好巧哥的灵位，对猴子说：“捷儿，行刑！”猴子于是撕开雕的身体让血流出，滴在巧哥的灵位前，然后把它一片片撕碎。拜祭之后，程生和猴子都不胜伤感。
　　诗曰：
　　同群鸟兽且忘形，骤听哀号入杳冥。
　　妙手空空仇已得，血风洒处泣幽灵。

　　
            诗送野宾（《警心录》）
　　   王仁裕曾在汉中巴山任职，有捕猎的人送给他一只小猿。它又小又聪明，王仁裕很爱怜它，取名叫“野宾”，意为山野中的来客，一叫就答应。后来它长得很强壮，拴得稍松一点，它逢人就咬，就是用鞭子抽打也不怕。于是王仁裕就在一条红绸上题了首诗，系在它的颈上，诗中写到：“放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”并派人送入孤云两角山，把它放了，从此再也没有回来。
　　后来王仁裕任职期满，进入四川，行到嶓冢庙前，看到汉江边上有一群猿猴从峭岩上连臂相继而下，到江边喝水。其中有一只高大的猿猴离开猴群走向他们，在路边的古树间垂身往下看，脖子上的红绸还在。随从的人指着它说：“这不是野宾吗？”大声叫它的名字，每次它都答应。王仁裕停下马，看了它很长时间，不觉心中有些伤感。他放开马缰继续向前赶路，野宾哀叫了几声离去。一行人在山路上走了很远，还能听见猿猴低沉凄切的声音。王仁裕于是又作了一首诗：“嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋。渐来仔细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫，识是前年旧主人。”
　　李斯义点评说：久别相逢，悲喜交加。野宾和主人两情依依，不忍分离，就像故友重逢一般。读到此处，令人为他们的离别感到惋惜。
　　鹤子点评说：黯然销魂的愁绪，唯有离别时感受最深。这两首诗缠绵婉约，和江淹所作的赋，意境相近。相比之下，描写野宾的诗句要更加鲜明生动。
　　诗曰：
　　红绡诗就讽回环，送别孤云两角山。
　　嶓冢重逢各含泪，余声犹绕乱峰间。

　　
          犬恋主（《警心录》）
　　        复州的签判厅主管官府各个部门的钱物，因此常要养狗来防范盗贼，其中有一条黄狗已经养了十多年。吴兴人周砺在此任职时，对它尤其加意喂养，这条狗就像感恩似的，经常坐卧在他身旁。他任职期满后，侄子周皋继任，由于家里的小孩较多，担心被狗吓着，就牵着它送到了莲台寺。第二天这条狗又回来了，这样反复了好几次。周砺此时还没有离开复州，一次前去拜访周皋，这条狗认出了他乘坐的轿子，就迎上去绕着轿子恋恋不舍。等周砺乘着轿子离开时，它就一直跟在后面。周皋明白了它的意思，把它带进了返乡的船里。船到达巴河时，这条狗登岸还未返回，船夫就解开缆绳开船东下。它望见了，急得又蹦又跳，嗥叫着追赶了三四十里。周砺看到后，忙叫小船把它接来，上船后这条狗欣喜不已，一路跟着主人到达湖州。
　　诗曰：
　　托君宇下感恩多，古刹回头怅若何。
　　邂逅主人无限喜，看渠逐棹下巴河。

　　
             猫恋主（《圣师录》）
　　    苏州齐门外的陆墓村有一户平民，欠了官府的租税，外出躲避。他的家里很穷，只剩下一只猫，催租的人把它捉走，卖给了阊门的一家商铺。一次此人从商铺前经过，猫跳入他的怀中，又被铺中的人夺走，小猫悲鸣着不停地回头看他。到了晚上，它衔来一个绸缎包裹，里面有银子五两多，放在这户平民的家里就离开了。
　　诗曰：
　　此身已矣忆奴无，寂寞花阴念主孤。
　　去住两难心苦甚，留金料足抵官租。

　　
        白香山鹤（《唐诗金粉》）
　　  唐朝的刘禹锡在一篇诗序中写到：“我的友人白乐天，去年在吴郡任职期满，带着一对鹤返家。我和他在扬子津相遇，一整天都在观赏这两只鹤，看它们飞翔舞动的姿态，与相书上的记载一样，确信正是相传的华亭鹤。今年春天，乐天又被任命为秘书监，没有随身把鹤带去，而是留在了洛阳的家中。一天，我到他家中去看望他的家人，这两只鹤姿态昂然优雅地过来看我，就像是从前的熟人。它们在我身边徘徊俯仰，好像充满感情却又说不口。为此我作了这首《鹤叹》，以赠给乐天。”
　　诗曰：
　　萍水曾逢扬子津，洛阳宅里复相亲。
　　多情尚认刘宾客，同忆长安远宦人。

　　
          陈州鹤（《圣师录》）
　　     在陈州担任副职的卢某，养了两只鹤，性情十分驯顺。其中一只鹤受伤而死，另一只哀鸣着不吃东西，卢某耐心地喂它，才开始进食。一天，这只鹤绕着他一边飞一边鸣叫。他就对这只鹤说：“你要是想离开，我不会强留你。”这只鹤展开翅膀飞到云际，又在空中反复旋绕了一阵才离去。卢某又老又病，也没有孩子，三年后回到了黄蒲溪养老。在一个萧索的深秋，他拄着拐杖在林间散步，忽然看见一只鹤在空中盘旋，叫声凄凉。他仰起头说道：“莫非是我在陈州时的旧伴吗？如果是的话，就请你飞下来吧！”空中的鹤立刻飞落到他的怀中，用喙牵着他的衣服，绕着飞舞，不肯松开，于是把它带回了家。后来卢某去世了，这只鹤也不吃东西而死，家人把它埋在卢某的墓旁。
　　鹤子点评说：先前的哀鸣不食，是眷念受伤而死的同伴。其后的叫声凄凉，是眷念恩德深厚的故主。
　　诗曰：
　　放鹤徘徊不忍飞，孤山无子老何依。
　　黄蒲溪上重相遇，岂接卢敖岛屿归。

　　
        三燕殉墓（《警心录》）
　　  宋朝时，清溪王家的女儿，性情温柔善良，好积阴德。她家的厅堂里有一个燕巢，一天，母燕被猫吃了，三只小燕眼看就要饿死。她就用红稻喂它们，直到它们长大后飞去。这年冬天，王家的女儿得病而死。第二年春天，燕子又飞回来，绕着她家不停地飞。她的母亲说：“我的女儿已经死了，葬在园中。你们要想找她，可以跟我一起去。”燕子跟随她到了墓前，它们一边飞一边发出哀惋的鸣叫，最后用嘴啄墓而死。
　　诗曰：
　　三雏失母哺谁依，仗女恩勤幸免饥。
　　如雪梨花春黯淡，年年魂绕故园飞。

　　
            蜡丸如故（《耳新》）
　　     金国的安抚使田琢，年轻时从军，驻守在塞外。他居住的房屋有一对燕子飞来筑巢，当地人想捕捉它们，田琢设法加以保全。忽然有一天，两只燕子飞到他的座位旁边，呢喃鸣叫着不肯离开。田琢说：“明天是秋社节，你们该飞到南方去了，是来向我告别的吗？”随即作了一首诗赠给它们，诗中说：“几年塞外历崎危，谁道乌衣亦此飞。朝向芦汀知有意，暮投茅舍重相依。卿怜我处频迎语，我忆卿时不掩扉。明日西风悲鼓角，卿应先我我何归？”他把这首诗用小字写下来，放进蜡丸，系在它们的脚上。第二年，他期满还乡。八年后，担任了潞州观察判官。一天，他坐在官署的含翠堂，忽然有一对燕子飞来，一只飞到屋檐下，一只飞到砚台边的画屏上。仔细一看，发现脚上系的蜡丸还在，才知道这两只燕子正是他驻守塞外时赠诗的那两只。他的好友庞才卿专门作了一幅画，并写了一首长诗记述这件事。
　　李斯义点评说：边塞荒凉，人与双燕彼此相依，吟诗赠别，堪称一段佳话。想不到过了八年，双燕忽然飞来，脚上的蜡丸如故，真是一件奇事！
　　鹤子点评说：这首蜡丸诗，抒情款款，含意深深。秋天双燕作伴还乡，为它们送别时深感庆幸。驻守塞外，思念家乡的亲人，为自己孤单飘零而惆怅不已。这两层意思都表达得委婉周到。
　　诗曰：
　　等是杨花不住身，蜡丸珍重八回春。
　　似曾相识来双燕，还觅缄诗赠别人。

　　
          鸿赎妇（《聊斋志异》）
　　   天津有一个捕鸟人，捉到一只雌性的鸿雁。雄雁一直跟到他家，在外面哀鸣翱翔，到傍晚才离去。第二天，捕鸟人很早就出门，发现那只雄雁已经来了，飞鸣着跟在他身边，接着停到他脚下。捕鸟人正想把它也捉住，却见它伸着脖子一起一伏，从口里吐出半锭黄金。捕鸟人明白了它的意思，就说：“这是想赎回自己的妻子。” 于是便放了雌雁。两只鸿雁来回互相打量，似乎又悲又喜，然后双双飞去。捕鸟人用秤称了一下，这锭黄金有二两六钱多。
　　鹤子点评说：这锭黄金是从哪儿衔来的呢？而捕鸟人能明白它是想赎妻，也算是一个明白事理的人。不知这只雄雁前一天傍晚独自离开后，一整夜是怎样的辗转不安啊！
　　诗曰：
　　秋胡重见喜开颜，几赎文姬入汉关。
　　人世黄金如此易，不劳再筑望夫山。

　　
           景州雁（《秋坪新语》）
　　    景州的李镜亭，曾经得到一只雄雁，把它养在院子里，平时与鹅鸭在一起，非常驯服。一天，有一群雁从空中飞过，院子里的这只雁昂首长鸣，忽然有一只雁飞下，原来是它的雌雁。它们亲密地脖颈相依，咿哑鸣叫着互相应答，就像久别重逢诉说离愁，彼此相互亲近一样。过了一阵，两只雁一同飞走了。第二年雁群归来，以前养的那只雁独自飞下，哑哑地向鹅鸭鸣叫，就像和老朋友打招呼。又来到以前栖息饮食的地方，来回打量察看。一会儿又飞到客厅，走进屋里，来回几遍寻找主人。看见主人出来，就伸着脖子扇动翅膀，响亮地大声鸣叫，依依不舍之情溢于言表。过了一刻钟，才翩然飞起，追逐雁群而去。当时见到的人，没有不感到惊异的。
　　诗曰：
　　空际闻声识故夫，不图意外遇罗敷。
　　相怜云路分飞后，碧海红尘两地孤。

　　
        陇山鹦鹉一（《警心录》）
　　      唐玄宗的宫中养了几百只鹦鹉，一天，皇上问它们：“你们思乡吗？”鹦鹉答道：“思乡。”于是派宦官把它们送回山中。过了几年，有朝廷的使臣路过陇山，鹦鹉问：“太上皇还安好吗？”使臣回答：“太上皇已经辞世了。”鹦鹉们都悲鸣不已。使臣作诗道：“陇口山深草木荒，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。”
　　诗曰：
　　声声频问上皇安，曾记深宫带笑看。
　　陇水不流助呜咽，鼎湖梦断路漫漫。

　　
       陇山鹦鹉二（《圣师录》）
　　   宋高宗时，陇西进献了一只特别善言的鹦鹉，皇上命人养在宫中。过了一段时间，皇上问它：“你想念家乡吗？”鹦鹉回答：“怎么会不想，可是想又有什么用？” 皇上就派遣使者把它送还陇山。几年后，这位使者路过这个地方。鹦鹉问他：“皇上还好吗？”使者回答：“皇上已驾崩了。”鹦鹉向南朝着京城的方向悲鸣不已。
　　诗曰：
　　陇山南望不胜哀，目送迢迢使节回。
　　五国城头霜月苦，可曾雁信问安来？

　　
           韩通判鹦鹉（《春渚纪闻》）
　　 韩奉议任陇州通判时，他的家人得到一只鹦鹉。没有多久，它忽然对家人说：“近来特别思念我的家乡。”家人觉得可怜，就把它放了。后来有位从陇州派往京城的差役，在道旁树下休息，忽然听见鹦鹉跟他说：“您还认识我吗？我是韩通判家的鹦鹉，烦您到京城为我捎个话，多谢他们，我在家乡的山林中过得很快乐。”
　　诗曰：
　　云水翛然自在身，误谋红稻绊红尘。
　　关山哪有家山乐，寄语天涯薄宦人。

　　
          秦吉了（《情史》）
　　 武则天当政时，担任左卫兵曹的刘景阳，出使岭南，得到两只秦吉了，能听懂人言。回到京城后，他把雄鸟献给了武后，把雌鸟留下了。这只雄鸟在宫中烦怨，不肯吃东西。武则天问它：“为什么这么闷闷不乐呢？”雄鸟说：“我的配偶被使者留下了，我很思念它。”武则天把刘景阳召来问道：“你为何藏匿了一只鸟呢？”刘景阳赶紧叩头谢罪，把那只雌鸟也进献了，武则天也没有怪罪他。
　　诗曰：
　　一路双栖乍别离，难衔红豆寄相思。
　　影孤怯对瑶阶月，何处声声叫画眉。

弥迦使者

             径山寺鸡冢（《宋高僧传》）

            杭州径山寺有位僧人释法钦，养了一只鸡，不吃虫子等生命，跟着他形影不离，从不私自到其它地方游玩。后来法钦去了长安，这只鸡哀鸣三天后死去。现在这只鸡的坟冢还在山上。
　　诗曰：
　　三生带得善根来，久傍禅扉旧绿苔。
　　一片行云留不住，寒窗风雨助啼哀。

　　
         乌郎苍女（《圣师录》）
　　  汤初焕在江西协助郡守处理政务，在任时生了个女儿，满一周岁时，当地人送了一只鹅，脖子被盒担给压折了，成了之字形。汤初焕的夫人觉得它可怜，就养了起来。后来任职期满返乡，亲戚又送来一只鹅，它的一只脚掌有残缺。汤夫人又可怜它，也养了起来。这两只鹅一雌一雄，成了配偶。雄鹅叫“乌郎”，雌鹅叫“苍女”，只要叫它们的名字，便会应声而至。它们走路时就让缺掌的那只先走，吃东西时就让折颈的那只先吃。一直养了三十多年，等到夫人去世时，这两只鹅也哀叫着绝食而死。
　　诗曰：
　　秩然有礼宛如宾，相敬相怜三十春。
　　莫笑老鹅同缺陷，昂藏竟似两完人。

　　
             觅偶而来（《警心录》）
　　  山阴的陈尔诚，在门前沟渠中网住一只大鳖，把它放在厨房的水缸里。他的祖父陈华宇傍晚从外面回来，看见水缸旁边又爬来一只鳖，估计是来找它的配偶，就把它也放到水缸里。两只鳖见面后，聚在一起眷恋不舍。陈尔诚不禁感叹，就把它们放回沟渠。从此全家人都戒食鳖。
　　诗曰：
　　有情眷属尽堪哀，谁喻蹒跚觅偶来。
　　假使夜阑人未见，不知含泪若何回。



　　
                                                                        
                                                                            七、恪守诚信
　　
     
    燕子、鸿雁按照季节的变化准时迁徙，圣君的诚信使走兽、鱼类受到感化。人若失去信用，就像车子缺少輗軏，根本无法行驶。指着滔滔江水立下郑重的誓言，即使历经患难也信守不移。

　　
         申州虎（《警心录》）
　　   唐朝贞元年间，王徵担任申州太守，当时辖区内经常受到老虎的侵扰，王徵下令如果捕杀一只老虎就酬赏十匹细绢。有位年老的差役名叫丁岩，擅于设陷阱，没几天就有一只老虎掉进陷阱里，围观的人成百上千。当时丁岩喝了酒，衣襟被树根挂了一下，不小心也掉进陷阱里。大家都害怕极了，用辘轳放下一根粗绳，让丁岩把自己捆住，然后把他吊上来。丁岩被拉离地面二、三尺的时候，老虎踩住绳子不让他上去，一连几次都是如此。丁岩对老虎说：“你们这些老虎行凶伤人，理应翦除。现在大家没有马上把你除掉，是因为怕伤着我。你要是听我的，让我出去，我就禀告太守，保证不再伤害你们的性命，你就带着虎群远远地离开这里。我对天发誓，绝不违背这个誓约。”老虎仔细听着，好像明白了。丁岩再被拉上去时，老虎不再阻止。丁岩出来后就拜见太守说：“现在就是杀掉这只老虎，也还是不能免除群虎之害。请求您把它放了，让它带着虎群离开。”王徵同意了。丁岩就向坑中慢慢填土，老虎最后一跃而出，哮吼着带风而去。从此以后，当地的虎群就没了踪迹。
　　诗曰：
　　食言罕见信由中，心诺潜消坎窞凶。
　　擒虎不难难纵虎，腥风万壑转仁风。

　　
         虎赴西关约（《排闷录》）
　　  山西孝义县城外，周围山上有很多老虎。一天早晨，一位樵夫穿行在草木丛中，失足掉进老虎的洞穴。虎穴内卧着两只小老虎，洞穴像一个倒扣的锅，其中三面是锋利的石齿，只有前壁稍微平坦，有一丈多高，长满苔藓，十分湿滑，这便是老虎出入的路径。樵夫跳了几次都摔了下来，只好绕着洞壁无奈地走来走去，哭着等死。
　　太阳下山时，洞口一阵风起，老虎呼啸着翻越石壁而入，口里衔着一只活鹿，给两只小老虎喂食。当它发现樵夫蹲在洞里，就张开虎爪准备搏斗。一会儿又四下看看，见小老虎没有受到伤害，好像若有所思，把剩下的肉给了樵夫，然后进去抱着小老虎睡了。樵夫心里想，今天老虎已经吃饱了，明天早上起来肯定会吃掉自己。早晨天刚蒙蒙亮，老虎从洞中一跃而出。正午时，又衔来一只鹿，喂它的幼子，依然把剩肉给樵夫吃。樵夫饿极了，拿着就吃，渴了就喝自己的尿。这样过了一个月，慢慢与老虎熟悉了。
　　小老虎渐渐长大，这天老虎背着它们出了洞穴。樵夫一看急了，仰天大叫：“大王救我！”不一会儿老虎又回来了，弯曲两腿，低着头让樵夫骑到它身上，腾壁而出。老虎放下樵夫，带着小老虎走了。阴森森的山崖里长满了灌木，连鸟儿的叫声都听不见，只有阵阵阴风从林中生起。樵夫一看又急了，再次呼叫大王，老虎回头看他。樵夫跪着说：“承蒙大王救我出来，大王若是离开，我担心还会遇害。请您救人救到底，把我领到大路上，我死也不会忘记报达您。”老虎点头同意了，就在前面带路，到了大路上，转身看着樵夫。樵夫又对它说：“我是县城西关的一个穷人，今天回去后再也见不到您了。回家后我要养一头猪，在西关三里外的邮亭等候大王，请您在某日某时前来食用，不要忘了。”老虎点点头。樵夫哭起来，老虎也留下眼泪。等樵夫回到家中，家里人惊讶地问他是怎么回事，樵夫就把这些天的经历告诉大家，全家人都非常欢喜。
　　到了约定的时间，樵夫准备好了猪，正在忙着宰割。老虎却已提前来到邮亭，没见到樵夫，竟然进了西关找他。居民们看见老虎，赶紧叫来猎人，把路口的栅栏关上。猎人们带着长矛、棍棒、火铳、弓弩，纷纷赶来，打算把它活捉了献给县令。樵夫听到后急忙赶来救它，他对大家说：“这只老虎对我有大恩，请你们不要伤害它。”尽管这样，大家还是把老虎捉住，送到了县府。樵夫击鼓大喊冤枉，县官很生气，责问樵夫，樵夫把以前的事诉说了一遍，县官不信。樵夫说：“请您亲自验证一下，如果我说了谎，愿受打罚。”县官亲自来到关押老虎的地方，樵夫抱着老虎痛哭道：“救我一命的是大王吗？”老虎点头。“大王是因为赴约才来西关的吗？”老虎又点头。“我为大王请求释放，如果不行的话，我愿以死跟随大王。”话还没说完，老虎就泪如雨下。围观的几千人，莫不为之叹息。县官大惊，赶紧下令放了它。老虎到了邮亭，人们把准备好的猪肉扔给它，老虎翘着尾巴大嚼，吃完后回头看看樵夫便离去了。后来就把这座亭命名为“义虎亭”。南昌王猷定记。
　　诗曰：
　　虎解回思悯负薪，荷恩急难两全身。
　　临歧对泣悲风起，千载荒亭感路人。



         黄耳冢（《述异记》）
　　     晋朝的陆机，年轻时喜欢打猎。在吴地时，有人送给他一条快犬，取名叫“黄耳”。陆机到了洛阳，常随身带着它。这条犬很聪明，能听懂人话。有一次把它借给三百里外的一个朋友，它认识路独自返回，当天就到了家。陆机在京城做官，很久没有家信，开玩笑地跟它说：“我家里很久没有音信，你能带着我的书信回去，再把家里的消息捎回来吗？”黄耳听了很高兴，摇着尾巴出声应答。陆机试着写了封信，装在竹筒里，系在它的脖子上。黄耳沿着驿路出发，朝吴地方向跑去。每当经过江河，它就向摆渡的人驯顺地摇着尾巴，因而总能把它渡过去。到了陆机的家里，黄耳口衔竹筒，发出声音让他们来看。家里的人打开竹筒，取出书信看完，黄耳又对着人叫，好像若有所求。他家里就写了回信放在竹筒里，还系在它的脖子上，黄耳又一路飞奔返回洛阳。这段路程一般人要走五十天，而黄耳往返只用了一半的时间。后来这条犬死去，葬在陆机家村南两百步的地方，用土堆成坟墓，村里人都称为“黄耳冢”。
　　诗曰：
　　绮年入洛饮香名，黄耳还乡路几程。
　　一纸家书万金抵，洪乔投渚太无情。

　　
            围城犬负米（《圣师录》）
　　     后晋时，杨光远在青州城叛乱，朝廷派遣军队讨伐。孙中舍住在被围困的城中，家族中的亲属都在西州乡下的别墅。当时城门久闭，所有的粮食都吃光了，全家人都发愁叹息。此时家里养的狗，在孙中舍的身边徘徊，若有所思。孙中舍就对它说：“你能为我回乡下取米吗？”这条狗听了之后摇着尾巴，表示答应。到了晚上，孙中舍取来一个布袋，又写了一封信，系在狗的背上。这条狗从城墙的水洞出去，到了他家的田庄就开始吠叫。田庄的人开门出来，认出了这条狗，取出书信看过后，让它把米背回去。这样过了几个月，直到叛乱平息，城门重新开放，孙氏全家人靠这条狗才没有挨饿，此后更加宠爱这条狗。几年后这条狗死去，把它安葬在乡下的别墅。后来孙中舍的孙子孙彭年，将此事告诉了龙图阁学士赵师民，把它的事迹写下来，刻在墓前的石碑上，名为《灵犬志》。
　　诗曰：
　　围城坐困绝糇粮，乞米帖谁邮旧庄。
　　尽室回生灵犬力，亏他一路负归囊。

　　
        博罗犬（《偃曝余谈》）
　　  博罗人何宇，母亲去世后，他在墓旁的小屋里守坟。家里没有仆从，只有一条黄狗，隔一天就到墓前守候。何宇需要什么就写在一张纸上，系到它的脖子上带回家。家人看见后就准备好，绑在黄狗的身上，让它背到守坟的地方，从来没有出过差错。
　　诗曰：
　　往来供乏历年华，庐墓邮书望眼赊。
　　萧颖士奴输捷足，陆家黄耳复何家。

　　
        鹤寄诗（《内观日疏》）
　　  唐朝的才女晁采养了一只白鹤，取名叫“素素”。一天，她在书房里坐听雨声，想念自己出远门的丈夫，很久没有音信。她就对这只鹤说：“从前西王母的青鸾、郭绍兰的紫燕，都能到很远的地方送信，难道你就不行吗？”白鹤向晁采伸长脖子，像是在接受她的嘱托。晁采拿起笔写了两首绝句，系在它的脚上，果然送给了她的丈夫。她的丈夫看后很感动，立即整理行装返乡了。
　　诗曰：
　　征夫聿至喜无端，鹤使多劳瘁羽翰。
　　翦烛西窗同话雨，诗笺旧泪未全干。

　　
             燕寄诗（《情史》）
　　      长安富豪郭行先，他的女儿名叫绍兰，嫁给了巨商任宗。任宗在湖南经商，几年都没有回家。绍兰看到一对燕子在屋梁间嬉戏，长叹一声对它们说：“我听说燕子从东海飞来，往返都要经过湖南。我的夫君离家已经几年，音讯杳然，生死不明。想请你们替我带封书信，交给我的夫君。”说完泪如雨下。这对燕子似乎表示应允，绍兰又对它们说：“你们要是答应了，就请飞到我的怀里来。”燕子直接飞落到她的膝上。绍兰吟诗道：“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”用小字写好，封上口，系在燕子脚上，燕子鸣叫着飞走了。任宗当时正在荆州，忽然有两只燕子在他的头上盘旋，他惊讶地抬头观看，燕子飞落在他的肩头，发现有信函系在燕子的脚上。他解下打开一看，原来是妻子寄来的诗，不禁感动得流下了眼泪，燕子又鸣叫着飞走了。第二年任宗回到家里，把燕子带去的诗给绍兰看。当时的宰相张说，把这件事记述下来广为流传。
　　诗曰：
　　裁诗好寄任公子，临发开封带泪哦。
　　湘月莫迟送双影，倚楼南望夜如何。

　　
             飞奴（《开元遗事》）
　　   唐代的张九龄，韶州曲江人，年少的时候养了一群鸽子。给亲戚朋友的书信，就系在鸽子的脚上，它们按交代的地方飞去送信，一次也没有出过错，因此昵称它们为“飞奴”。（注：古人在动物名称的后面加“奴”字，带有喜爱的感情色彩。）
　　诗曰：
　　雁帛鱼书杳莫寻，停云空自抚幽琴。
　　相思绵渺关山隔，仗尔飞奴达素心。

　　
         真定鸽（《辍耕录》）
　　   颜清甫的幼子射死了一只鸽子，发现它的翅膀里有一封书信，信封上写着“家信交儿子郭禹收”。郭禹是曲阜县的县令郭仲贤，这封信是他的父亲从真定老家寄来的。当时郭仲贤已调任为远平县的县令，鸽子不知道，四处寻找，所以遇害。颜清甫看见后，把他的孩子责骂了一顿，令人取小木盒把鸽子装上，立即前往郭仲贤的官署，把信和鸽子都交给他，并把事情经过说了一遍。郭仲贤感伤地说：“这只鸽子已经养了十七年，只要有家信，即使远隔几千里也能送到。”派仆人把它埋葬了。
　　诗曰：
　　拜命燕山寄好音，移官何处几回寻。
　　一缄空系身先死，地下犹悬未了心。

弥迦使者

                                八、清廉自持

            桑扈鸟喜欢偷吃油脂，马却不吃油类食物，鸡的秉性清廉，狼却非常贪婪，动物的习性各有不同。我怀念志尚高远的古人，安贫守道，乐而忘饥。

　　
    周藩驯虎（《池北偶谈》）
　　  我的祖父担任过省级地方长官，在他任河南按察使时，见到周王府有一只被驯化的老虎，每天只吃豆腐几斤。猛虎能够如此，与不伤害任何生命的义兽驺虞有什么区别？
　　鹤子点评说：与这只老虎相比，那位“封使君”真应该惭愧而死。（注：据《述异记》所记，汉代宣城太守封邵，忽然有一天变成了一只老虎，啖食当地的百姓，百姓称这只老虎为“封使君”。）
　　诗曰：
　　不知肉味有余欢，守素休嗤骨相寒。
　　豪气渐平心渐淡，向来虎穴捋须难。

　　
             浯溪白驴（王念莪述）
　　     我的外祖父东川纪公，居住在浯溪。他曾养了一头白驴，有力而驯良，即使特别饿的时候，也从不吃田中的庄稼，纪公非常喜爱它。没有多久，这头驴被人偷走。一天，纪公偶然路过一个地方，有头驴远远向着他哀鸣。他过去一看，正是被偷走的那头驴，就用四两银子把它赎了回来。后来这头驴衰老有病，有人劝纪公把它杀了，用它的皮来熬阿胶。纪公回答说：“这头驴为我效力十多年，现在却因为它老了就杀掉，实在太不忍心。”这头驴正好在一旁听见，泪水潸然而下。这头驴死后，纪公让人用破席裹着将它埋葬。
　　诗曰：
　　浯溪水草乐忘年，风雪桥头忍饿旋。
　　天物岂容轻暴殄，怒渠黄犊惯蹊田。

　　
        芮氏犬（《圣师录》）
　　  常州有户姓芮的人家，家里贫穷，每天用糠粃喂狗。邻居是一位姓姚的富户，他家的狗经常有食物剩下。两家养狗的地方只隔了一道竹篱，姚家的狗每次都对着竹篱的洞孔，摇着尾巴低声叫唤，好像是在叫芮家的狗过去。芮家的狗蜷曲着趴在地上，只是抬起头打个招呼，绝不过去吃它的剩饭，平常总是这样。
　　鹤子点评说：《五代史》说：“南唐时期，江州的陈氏家族，总共有七百口人。所养的一百多条狗，都在同一个地方进食。开饭的时候只要有一条狗不到，其余的狗都不先吃。”看到这个记载，就知道狗不但能固守清廉，还懂得相互礼让。
　　诗曰：
　　食贫守窦历星霜，多谢邻情惠岂忘。
　　糠粃膏粱都有命，触籓何敢效羝羊。

　　
         陆氏犬（《警心录》）
　　  陆思俊是秀州吕氏家的一位老仆人。他家养了一条狗，特别驯顺，已经养了七、八年。后来陆思俊夫妇相继去世，房子无人居住，从外面上了锁。这条狗还是每天卧在门前，有时神情沮丧地到别的地方去，一会儿又回来，常呜呜地发出声音，好像在寻找什么而伤心哽咽。邻里的人们不忍心，就拿着糟糠喂它，它不肯吃。时间一长，这条狗变得皮包骨头，大声叫了几声就死了。
　　鹤子点评说：这条狗多么具有独立的品格和对主人的忠诚！霜月寒宵，独自守候在已故主人的门前，仿佛往来空中的鬼神也被感动得流下了泪水。
　　诗曰：
　　皮毛脱落卧柴关，老屋荒凉蔓草间。
　　不食嗟来甘饿死，清风想见首阳山。

　　
         丹穴凤（《孔演图》）
　　      凤凰出生于丹穴山，如果不是梧桐树就不栖止，如果不是竹子的果实就不吃，如果不是醴泉的水就不喝。它身上的羽毛五色鲜明，鸣叫的声音与五音相符。天下有道时才会出现，在空中飞翔时鸟类都跟随在后面。
　　诗曰：
　　归昌应瑞德徽昭，不易来仪下绛霄。
　　顾视清高桐百尺，劳劳尘世等鹪鹩。

　　
            禽避食卵（《括地图》）
　　 孟亏，人头鸟身，他的祖先一直负责掌管山林川泽，驯养百禽。夏代晚期，人们开始吃鸟蛋。孟亏便退隐而去，凤凰跟随着他，最后停留在丹山，这里距九嶷山有一万八千里。这座山里竹子很多，高达千仞，凤凰吃竹子的果实，孟亏吃树木的果实。
　　诗曰：
　　丹山木实足忘饥，世味浓时古味稀。
　　莫谓玉团非肉食，未开混沌满生机。

　　
        审山鹤（《居易录》）
　　 我曾记述过扬州官署贞鸾的事，最近看到朱近修的《义鹤记》，同样感到惊异。在审山有一户姓周的人，养了两只鹤。清朝顺治乙酉年，周家满门都在战乱中被杀死。士兵把鹤带走，卖给了溪上的陈家。雄鹤哀鸣绝食而死，雌鹤不再与别的雄鹤相伴。一天，这只雌鹤在野外飞翔时看见了审山的佛塔，就从百里之外飞到那里，在塔下徘徊了三天。周家以前的一个仆人听说后，就到那里去看。这只鹤见到他，就飞到他的怀中不肯离去，仆人把它带回自己家中。开始时喂它吃鱼，供不起了就喂它吃粟，可还是供不起。这只鹤便飞到灶下，等仆人家吃饭时，自己啄食剩下的饭粒。有时整天都要挨饿，身上的羽毛变得稀疏凋零，还是不肯离开去别的地方谋食。看到的人都为它的叹息，有的甚至流下了眼泪。
　　鹤子点评说：这两只鹤，无论是雄鹤还是雌鹤，都具备贞节和忠义的品格。从这只雌鹤跟随仆人回家，终日挨饿也不肯离去的情形来看，它坚持自己的操守是多么的坚毅！
　　诗曰：
　　未同殉主错孤飞，甘饿归来举目非。
　　含泪相看唯老仆，青苔白骨黯斜晖。

　　
        介鸟（《禽经》）
　　    雉，是一种清高的鸟类，具有独立的品格，始终如一。
　　《尔雅翼》说：“生长在沼泽地中的雉，每走十步取一次食，每走百步喝一次水。根据水边的地形作为边界，各自守护自己的地域，互不侵犯。”
　　诗曰：
　　棱棱介节仰昂藏，饮啄翛然步武详。
　　尽日山光自怡悦，时哉何处不山梁。

　　
        黄山白鹇（《唐诗金粉》）
　　  李白在诗序中说：“听说黄山的胡公有一对白鹇，由家鸡所孵化，从小就特别驯顺，一点都不怕人。只要叫它们的名字，就会到手上来取食。但这种鸟性情耿介，特别难养。我平生虽然酷爱此鸟，却一直没有机会得到。胡公决定把这对白鹇赠送给我，只求我做一首诗。我听到后十分高兴，终于实现了想养白鹇的愿望，于是情不自禁拿起笔叫了三声，信手写来，不加修饰，以此赠送给胡公。”诗中写道：“请以双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜。照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花间。我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辄赠，笼寄野人还。”
　　鹤子点评说：王羲之用书法笼得山**士之鹅，李太白以诗篇换取黄山胡公之鹇，都是一样的风雅韵事。
　　诗曰：
　　拜贶双鹇喜且讴，飘然尘外两风流。
　　他时好谢碧山月，还汝黄山云水秋。

　　
            越王鸟（《本草纲目》）
　　 《罗山疏》说：越王鸟，其形状与乌鸦、老鹰相近，脚长，嘴上有勾，尾部为冠状。从不落在地上，不饮江湖的水，不啄食百草，不吃鱼，仅以树叶为食。
　　诗曰：
　　谁将乌喙越王称，木叶充饥冷笑鹰。
　　罕见禽中陈仲子，不咽半李胜於陵。
　　

　　
                                      九、护持善行
　　
            善良的气息氤氲弥漫，善良的心量深广无边。为什么动物也被感动，全都缘于心灵的至诚。至诚的情意达到极处，鬼神也会为之感泣。

　　
    鹿绕坟鸣（《孝子传》）
　　  伍袭，字世公，在父亲的墓旁守孝。搭建的小屋外有一头鹿，每当伍袭哀哭时，就绕着坟墓悲鸣。
　　诗曰：
　　荒庐吊影独衔悲，怪鹿云何共涕洟。
　　一样椎心风木痛，想他踯躅绕坟时。

　
    　     群鹿感孝（《唐书》）
　　 唐朝的孝子褚无量，母亲去世后，在墓旁建小屋守坟。有野鹿啃吃坟上种植的松柏，褚无量流着眼泪对它们说：“山中并不缺少草木，你们怎么忍心吃我母亲坟上的树呢？”于是整个晚上都在坟上守护着。从此以后，鹿群变得驯顺亲近，不再来侵害坟上的树木。
　　按：皇甫山《逸士传》说：罗威，字德仁，南海番禺人，母亲去世后极为哀痛。为母守坟时，周围的白鹿都驯顺地在墓旁绕行。
　　诗曰：
　　误侵茔木恕无知，怒犯山灵罪敢辞。
　　万点长条短条泪，鹿群相视亦含悲。

　　
            虎避孝子（《圣师录》）
　　    上虞人杨威，年幼时失去了父亲，对母亲非常孝顺。有一次与母亲一起进山打柴，遇上老虎袭击。杨威自思无力抵挡，于是抱着母亲，一边哭叫一边逃走。老虎看到这种情形，便垂下耳朵离去了。
　　诗曰：
　　抱母惊惶走且哀，磨牙攫爪出蒿莱。
　　回头底事荒山窜，知是樵苏孝子来。

　　
       虎释孝女（《警心录》）
　　 鹳坑隶属于罗源，山岭上有一块平顶，当地人称为“簥上”。有一位农妇回娘家时经过这里，发现上面蹲着一只老虎。她看自己难以幸免，就大声哭喊着说：“斑哥！我今天回家探望父母，与你无冤无仇，你怎么忍心害我？”老虎垂下耳朵仔细听着，然后就拖着尾巴从陡峻的山崖上匆忙离去，农妇因此得以脱险。
　　李斯义点评说：只要有孝心，便可以免除zai 难。从来当事情到了无可奈何的时候，只要存一份诚恳的善心，一直坚持下去，绝不会遇到灾祸，天理就是如此。
　　鹤子点评说：这位农妇越哭越悲伤，其情景多么凄惨。读到这里，就知道泰山虎也要甘拜下风。
　　诗曰：
　　盘陀坐待怒张眸，有女前行哭诉愁。
　　听到归宁风动谷，公然让路虎低头。

　　
        虎守忠义尸（《莼乡赘笔》）
　　 明朝末年，清兵入关后攻陷南京，福王朱由崧被擒。随后唐王朱聿键在福州称帝，年号为“隆武”。次年福州被攻陷，唐王遇害。桂王之子永明王朱由榔，接着在肇庆又被拥立为帝，年号为“永历”。后来他逃入缅甸，被平西王吴三桂抓获遇害。
　　永历称帝后，曾在广东西部一带与清兵周旋，受制于孙可望。当时追随永历帝的忠烈之士，大半都被他杀害。辅臣严起恒、杨畏知，都是德高望重之人。孙可望逼迫朝廷封自己为秦王，严起恒坚决不同意。孙可望就派手下把他拦截杀害，推入河中，尸体漂了三十多里。忽然有一只老虎背着尸体上岸，守护着不离开，派来的杀手们都惊得目瞪口呆，严起恒的尸体因此得以收葬。杨畏知闻知孙可望的卑劣行径，感到非常愤怒，就赤手空拳当面击打他，结果也被杀害。
　　张献忠的几个养子，除了晋王李定国归顺朝廷以外，其他如刘文秀、艾能奇等，都喜欢制造zai 难，嗜杀成性，比传说中吃人的猛兽猰貐还要凶残。老虎尚且知道忠义，相比之下，这些逆贼真是禽兽不如！
　　鹤子点评说：东汉的刘昆，任弘农太守三年后，仁政措施取得了显著成效，当地的老虎纷纷背着幼子渡河而去。此外，宋均调任九江太守时，当地有很多老虎，常发生伤害人畜的事件。以前官府常派人设置各种捕捉机关和陷坑，可老虎还是经常造成伤害。宋均到任后，向所属各县发布命令说：“消耗大量的人力物力四处捕捉，并非治理虎患、维护安定的根本。当务之急是在官吏中清除违法欺诈、贪污受贿的人，奖励提拔忠义善良之士。因此要拆除所有捕捉老虎的机关陷坑，全面减免向百姓征收的赋税。”不久以后，虎群就结伴渡江东去。这两件事，记载于《后汉书》。昔日因为感念德政而离去，今天则因为感念忠义来保护，老虎真可以称得上是豪杰！此外《后汉书》还记载刘陵担任长沙安成长，注重修德，虎群越境而去，这也是由于感念德政的缘故。
　　诗曰：
　　谁藏碧血慰泉台，抗节如山志不回。
　　天悯忠魂葬鱼腹，怒涛驱虎渡河来。