普见

1现在这个社会，众生普遍的迷惑，迷得很深、迷得很严重，我们怎样帮助他们？圣哲告诉我们，人必须要先自度，而后才能度人。

2我们想帮助别人，先要帮助自己，自己没有得度而能度人，佛在经上说“无有是处”，没有这个道理。

3众生虽然苦，我们自己没有能力，感情用事，要赶快去帮助他，帮到最后怎么样？帮到最后连自己也牺牲掉。就像有人掉到水里，快淹死了，自己不会游泳，也跳下去救他，结果怎么样？同归于尽。

4所以众生迷惑颠倒，要怎样帮助他回头？先帮助自己回头。度人必须先要自度，佛在经论讲得太多了，而自度唯一稳当可靠，真正能断惑消业、目前真正能一生当中成就的，无过于念佛法门把握较大。

1 业障从什么地方现行的？佛告诉我们，从妄想分别执着。妄想分别执着是烦恼、是六道轮回的根源。如何有效地把业障消除？必须要断烦恼、要断习气；烦恼习气都无，业障就没有了。

2 所以消业障，修福消不了，要修慧。经论上有比喻，业障犹如千年暗室，智慧好比是一盏明灯，这盏灯点着了，黑暗就没有了。这是比喻我们造作罪业、迷惑颠倒时劫很长，一觉悟，业障就没有了。

3 福不能消业障，真实智慧才能消业障。慧从哪里来的？慧从定来的。定是从戒来的，定能伏惑，不能断惑；慧能够断惑，慧能把烦恼习气化解。

4 所以，学佛终极的目标是开智慧。真实智慧从哪里修？实在讲，真实智慧是修不来的，是你自性里头本具的。如何恢复本有的智慧？没有别的，你只要把妄想分别执着放下。你放下一分，智慧就透一分；放下两分，智慧就透两分。


谁的事最多，大家有没有想过？佛的事最多。没有成佛的时候是修自己，忙着成佛，放下妄想分别执着，妄想就是起心动念。真正做到不起心不动念、不分别不执着，一切时一切处，顺境如是，逆境亦如是，善缘如是，逆缘亦如是。成佛之后，一切众生有感，他就有应，自然的，没有任何条件。这是最究竟、最圆满，为什么？遍法界虚空界是一体，我们不知道，佛知道，法身菩萨知道。既然是一体，帮助一切众生叫分内事。我这个左臂痛痒，右手去摸摸它，帮助它，这什么条件？无条件，自然的。所以一切诸佛如来帮助一切众生，救苦救难，就像这样，他是自然的，没有条件，没有理由，这是真心流露。妄心就有条件，真心没有条件，这个道理我们要懂，不能不懂。
　
善财童子五十三参表演给我们看，这五十三位善知识代表社会大众，我们从早到晚所接触的男女老少、各行各业，就这个意思。所以《华严》在哪里？《华严》在现实社会当中，距离我们不远，就是我们现前社会。我们用普贤行来面对这社会所有一切大众，这个人叫普贤菩萨。不分好丑、不分善恶，平等的恭敬，真诚、恭敬，这第一个。称赞的时候有分别，你做的好人好事，称赞你；你做的是不善，不说、不提，这就是中国人所说的“隐恶扬善”。恶的不提，不放在心上，让你自己去感受。你有善心，马上赞叹你；你作恶，不说你，时间久了，自己良心发现了，不好意思了。这是菩萨教人、菩萨救人，这化解冲突这最好的方法了，这联合国真的要学，联合国的任务就是帮助社会走向安定和平，普贤行愿和宇宙。

“广修供养”，“供养”、“布施”。这个世间哪个地方有zai 难、哪个地方有痛苦，我们全心全力，援手就到了。不论资源多少，古人有一句话说，“不患寡，而患不均”，“不均”，人就有怨恨。资源少不要紧，平均分配，大公无私，人心就定了；不平等、有厚薄，人心不平。“广修供养”都是以真诚心、平等心、清净心、慈悲心来做财布施、法布施、无畏布施。平常讲“六度”，在普贤菩萨不叫“布施”，叫“供养”，那种恭敬心。佛菩萨对个普通人、对个要饭的人都会称供养，不敢轻视你。你为什么走到这个地步？是你过去生中造的不善业感的果报。佛菩萨对你尊重，尊重你的自性，你的自性本来是佛，所以是以最极真诚、恭敬心。普通人做不到，能做到的称普贤。

大乘佛教在中国以四大菩萨代表四个修行的法门，这个不能不知道。第一位，地藏菩萨，从他这儿开始，建立德行的根本。“地”是大地，它表法的；“藏”是宝藏，我们不能离开大地，大地生长五谷杂粮养活我们，地下面有金银铜铁，无尽的矿产，使我们致富，佛取这个比喻。

　

[ 本帖最后由 普见 于 2013-5-14 13:24 编辑 ]