普见

出自净空法师《华严经讲记》

　　我们生活在世间，总而言之，这一生遭遇到的不外乎顺境逆境、善缘恶缘，你的一生的遭遇统统都包括了。顺境，好环境，一切感觉得很舒适、很满意；逆境是很不好的环境，不如意，非常困苦，难以煎熬。善缘是你所遇到的都是好人，都对你有所帮助；恶缘，你所遭遇到都是恶人，欺骗你，陷害你，遇到是这样的人事环境。佛菩萨在哪里？佛菩萨就在其中。善财童子五十三参，五十三位善知识要是把他归纳起来，总而言之，也就是这四种缘，顺境、逆境、善缘、恶缘。

　　为什么善财处这个环境，他一生能圆满成佛，我们不能？这个地方你得要细心去观察，他成就的原因在哪里？我们不能成就的原因在哪里？善财修的是净行，纯净纯善，我们所修的可以说是纯染纯恶，跟他完全颠倒。我们在善缘里头忘恩负义，在逆缘里头怨天尤人，你们想想是不是这样？

　　再回头看看善财童子他是怎么成就的？无论是逆境顺境、善缘恶缘，他只用一个清净心，用一个真诚心，一丝毫都不染着，顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不生瞋恚，他贪瞋痴断了。不在境界里头磨炼，你怎么能断得了？清凉大师跟我们讲五十三参叫“历事炼心”，你不经历这些事，你怎么能够炼清净平等心？那叫真修行，那叫真功夫。不是言说，不是文字，不是讨论，是实际完全落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。所以善财自始至终一个感恩的心，感谢境缘成就自己的道业，消弭自己的业障。

　　你要能把这个意思参透了，五十三参圆满了。五十三参，四十卷《华严》就讲完了。四十卷经就讲这么一回事情，就讲这个道理。你在这个地方真的要体会得了，恍然悟过来了，这四十卷经你就学圆满了。你肯定从今而后你会学善财童子，你会学得很像；顺境善缘不起贪恋，逆境恶缘不起瞋恚。不起贪瞋痴是消业障，增长戒定慧是成就道业。他怎么不感恩！他怎么不欢喜！所以善财参访善知识，离开善知识的时候，“恋德礼辞”，恋德是感恩，礼是恭敬，辞是一丝毫都不染着。我看得很清楚，听得很明白，智慧开了！辞是永远保持清净心，清净平等觉一丝毫没有被外面境界影响，没有被外面境界动摇，他怎么会不感恩！

一切法是一体，这个不但我们自己要明白、要觉悟。在今天这个时代，科学技术发达了，我们的生活空间扩张了，不是像古时候居住在一个地方老死不相往来。现在我想台湾每个同修活动空间都是全地球，常常出去旅行，去观光旅游。我们哪一个不同的国家、不同的族群、不同的文化，都常常在接触。接触要用什么心态？要用学习的心态。学习的心态就是善财童子五十三参，去看看在不同的国土、不同的族群、不同的文化，我们自性在那里起了什么变化？都是自性，除了自性之外没有一法，这个我们学大乘的都知道，离开自性无有一法可得，所以它是我们自体的一部分。就好比我们的身体，我们对身体每个器官，五脏六腑都要知道，知道它的功能。我们今天周游列国的时候，对於一切，就像知道我们自己的身体，这个外面五官、里面脏腑样样都了解。经典里面读诵的是书本上的，实际上去观察，知道「凡是人，皆须爱」，知道不同的文化决定有共同的融合点。为什么？它是一个性变现出来的，肯定有一个、有一点是共通的。

普见

「今此净土法门，教众生持名念佛，令众生即念离念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。故《疏钞》曰：越三祇于一念，齐诸圣于片言。至哉妙用，不可思议！」

这是念老总结前面，对于无住生心之难就说得很清楚，别教地前三贤菩萨，圆教十信菩萨，都是一时生心，一时无住，不能够无住跟生心同时而有。这些菩萨多半都是在四圣法界修行，他们超过六道轮回，还做不到，可见得凡夫绝分。

这凡夫是六道，包括二十八层天，他们做不到。可是净土法门，这是个非常奇特的法门，奇妙特殊，它教众生持名念佛。初学从这下手，念到纯熟，真干、真念佛的人，心里头只有佛号，除佛号之外没有杂念，那就离念了！用这个方法离念方便。

我们六道里头的众生杂念太多，没有办法断掉，日夜不停。晚上作梦，梦就是意识里头的杂念变现出来的，身体是休息了，第六意识、第七识没有停过，从来都没有停过。前五识有短暂的休息，六七八起作用从来不停，没有停止的。

用其它的法门，难，很不容易，念佛这个法门就容易多了，用一念止一切妄念，就跟前面所说的念一佛名换除百千万亿妄想杂念，这是一般大乘教里面所用的方法。

净宗用一句阿弥陀佛，心里要是没有杂念，难，总得有一念，这一念就是念佛，这佛号是万德洪名，是自己自性的德号，这个好！以这一念换取所有妄想杂念，这就是令众生即念离念，不知不觉的杂念没有了，所以说潜通佛智，你自己并不知道。

佛智是什么？是自性本有的智慧，不是从外来的，只要心地清净平等觉，觉就是佛智。但是心不清净、不平等那就是障碍，佛智不能现前。我们用念佛的方法，念到清净心，念到平等心。

这个念的时候得加点功夫，加什么功夫？看一切众生都是阿弥陀佛，无论是善人是恶人，在我心目当中都是阿弥陀佛，我那个心才真正能够换过来。这是好人，那是坏人，不行，还是分别执着。

不但一切人是阿弥陀佛，一切动物也是阿弥陀佛，一切植物、山河大地没有一样不是阿弥陀佛，你真换过来了。还有一样不是阿弥陀佛，不行，你这个念（杂念）没有换过来。统统换过来，纯一阿弥陀佛。

阿弥陀佛就是自性，遍法界虚空界一切法统统是自性现的，自性所生所现，那就是自性。性相不二，这是事实真相，这不是勉强，不是随便说说的，确实是事实真相，这个就叫念实相。

念阿弥陀佛就是念实相，跟禅宗，跟性宗，跟《华严》、《法华》有什么两样！这个道理一定要明白，要不然我们的功夫不得力，这一生念几十年佛念不好，还不知道问题出在哪里。

我们念佛希望得到什么？就是希望得到清净平等觉，就得这个东西，这是性德，这就是明心见性。只要见性，一切法都圆满了，没有一丝毫欠缺，所以潜通佛智，暗合道妙。道妙是什么？

无住生心，道妙！巧入无念，没有想我们要得无念，它自自然然就无念了，就这一句佛号，除这一句佛号之外什么念头都没有，这叫无念。你看用这个方法多么善巧，这功夫成就了，即凡成圣！

凡圣一如，凡圣不二，还看到有凡有圣，你没有成就，没有入境界，入了境界凡圣没有了。凡圣从哪来？是分别执着来的，分别执着没有了，哪来的凡圣！所以遍法界虚空界浑然一体，这真妙，这就是华严境界，这就是无上菩提。