普见

摘自净空法师《净土大经科注》

菩提心确实就像个金刚罩一样，什么样的邪恶都不能够接近你。这个心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就十个字。我们在这个世间，这章嘉大师教给我的，这一生对人、对事、对物，处事待人接物，看破、放下、自在、随缘、念佛，这老师教的。

看破是什么？清楚、明了，这叫看破，就是对于事实真相搞清楚了、搞明白了。我们没有能力看破，读经。佛经上所说的，是诸佛如来他们怎么看这个世间，怎么看宇宙，怎么看这些万物，这经上所说的。

我们读多了，慢慢自然而然跟他一个看法。这不是证悟，这在佛法叫解悟，解悟对我们中下根性人来讲非常有利益。我们明白道理了，我们就会走这个路子，与佛菩萨所说的相违背的，我们决定不去干；佛菩萨所说的，与他相应，我们就可以去做。

决定不要想到自利，想到自利，里面就夹杂烦恼，没有自己，纯是利他，这就对了。一定要智慧做主，不能感情用事，感情是迷，智慧是觉，觉而不迷，头脑要冷静。所以这个东西难就难在什么？我们没有把自己放下，有自己就有自私、就有自利，这个东西是一切恶业的根源，是一切障碍的根本。这个东西如果除掉之后，真的，一般障碍很容易突破，因为它根本在此地，最难的就是这桩事情。

我们接受佛陀教诲，要心平气和，不能有成见。不能说我崇拜某个大德，某个法门，某个大师，不能有这个成见。有这个成见都偏了，要像一张白纸去接受，你会接受到最真实的、最圆满的。只要你有偏见，佛菩萨很慈悲，恒顺众生，随喜功德，你想要什么就迁就你，那不是圆满的。

「佛氏门中，有求必应」，你求发财，佛真能帮助你发财，你求做大官，真能帮助你，有求必应，这个里头有道理、有方法。这些事情早年章嘉大师都教给我，只要如理如法你一定可以得到。为什么？得到的不是佛给你的，是你自己心想成就的。这科学家承认，是你的念力成就的，不是别的。

一定要知道，你看弥勒菩萨说得多好，现在跟这些量子力学家说的完全相同。这世界有没有？没有。物质现象假的，精神现象也是假的，连自然现象都不可得。所以弥勒菩萨讲，「识念极微细，不可执持」。极微细他老人家给我们说的，一弹指三十二亿百千念，你能掌握得住吗？那个里头的一念叫实相，可是实相立刻就消灭掉。

说明什么？实相并不存在，有没有？有，就是菩萨所说的，你没有办法执持它。执，你是能够把它掌握到，保持不可能，你掌握不到，你也保持不到。它就是佛在大乘经上常讲的，「当处出生，随处灭尽」，这个现象被科学家发现了。

物质了不可得，精神也了不可得，这才叫诸法实相，真相！真相搞清楚、搞明白之后，在这个现象里头，你可以去享受它、受用它，不可以占有。不可以有一个念头，我要控制它，我要占有它，那是什么？那叫造业。你享受它，不造业。你要有控制的念头，就叫造业，你占有的念头，那个业就更重。

所以，诸佛菩萨应化在这个世间，他为什么那么自在？他没有控制的念头，没有占有的念头。吃喝玩乐跟我们一样，他就是能够不起心、不动念、不分别、不执着，高就高在这里。因为他了解一切相是幻相，了不可得，就像看电影、看电视一样，他知道那是假的。

他对它不会产生占有的心、控制的心，不会起这个念头。那是什么？因为他了解真相。我们不了解，把假当作真，就是认假为真，产生错误的观念。这个错误的观念的根源，就是控制它、占有它。凡夫总是这个念头，总想控制、占有时间稍微长一点，这不是任何方法你能得到的。

这是什么？这叫命，命中注定的。命从哪里来的？命是你过去生中所造的业，是这么回事情，它也不是真的。所以命，佛教承认有宿命，但是佛教讲宿命是可以改变的。《了凡四训》里面所说的，云谷禅师跟袁了凡那一番开示，那就叫改造命运的原理与方法。

了凡先生听懂了，依教奉行，真改变了，不但改变了这一生，还改变了未来。这个道理要懂！搞清楚、搞明白，我们在这个世间这一生，真的就像方老师所说的，你这一生是人生最高的享受，一点都不假。你活得明明白白，一点都不胡涂。

业障太重了，读怎么样？读不懂，听讲也不懂。这真的不是假的，这个就是觉察到自己业障深重，为什么听不懂？为什么有人一遍、二遍就开悟了？我们听了几十遍、几百遍、几千遍都不能开悟，这业障多重！怎么办？不要害怕，继续去读。别人读一遍，我读十遍；别人读十遍，我读一百遍；别人读一百遍，我读一千遍。你能有这样的决心，有这样的耐心、毅力，你就会成功。一定要把恭敬心念出来。恭敬心就是开悟的火花，没有这个不能开悟。

“真诚、恭敬”这四个字重要，这四个字是开悟的秘诀。开不了悟没有真诚心、没有恭敬心；还带着怀疑，这个人就可怜，这个人就苦了，他回不了头来。我们细心观察，哪个人有善根、哪个人没有善根就在这些地方看。看他处事待人有没有恭敬心、有没有诚敬心。有真诚、有恭敬，这个人决定有前途；现在虽然在受苦受难，他很快业障消了，智慧、福报现前了，肯定的！

真诚恭敬心是自性里头本有的，被无明烦恼障碍住了。虽有但不能现前，自己不知道，总以为自己是对的，佛菩萨讲的靠不住。几千年以前人讲的还能用得上吗？信心失掉了。那就善根永远断掉了。

普贤菩萨十大愿王是无尽的大愿，阿弥陀佛四十八愿跟普贤菩萨的意思一样，愿愿也是无尽的大愿。愿文里头说愿愿都为一切众生。那么一切众生界能尽吗？一切众生愿能尽吗？一切众生业能尽吗？一切众生烦恼能尽吗？它不能尽，虚空界就不能尽。这个愿，愿力广大无有边际，所以才为一切诸佛如来赞叹。

我们每读一遍，有一遍的印象。印象不深，为什么？不但没有做到，也没有把它记住，这就是印象很薄。怎么样加深印象？多念。十遍、百遍、千遍、万遍。好处在哪里？好处在时时刻刻提醒自己：我要像弥陀一样、我要像普贤一样，念兹在兹，要真干。

“而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬（乃至回向）无有穷尽。”

弥陀跟普贤都是无有穷尽的礼敬、无有穷尽的赞叹、无有穷尽的供养、无有穷尽的忏悔，乃至到普皆回向。这样的大心，菩萨里头第一人，佛里面第一人，这诸佛称赞的。阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”，这诸佛赞叹的。菩萨里面的第一人是普贤菩萨，不是文殊，不是观音，不是势至，是普贤。从名号上说这个意思都显示出来了，文殊、观音、势至显不出来，普贤显出来。普贤显什么意思？平等的意思。遍法界虚空界万事万物跟我是平等的。“普”是平等，“贤”是菩萨。《华严经》上佛说“一切众生本来是佛”，普贤的意思是一切众生本来是菩萨，这“普”的意思。

我们有没有把一切众生当作菩萨来看待？一切众生是真菩萨，不是假菩萨。我们自己的眼迷了，不认识了；我们的心迷了，不知道每个人都是普贤菩萨，不知道每个人都是阿弥陀佛。我们对这个经教，涉猎要不够深，不敢相信这句话。有没有听过？听过，不敢承认，不敢接受。佛菩萨所说的是真话，一字都不假了。为什么我们不承认，不敢接受、不敢相信？原因是我们对经上的意思没搞清楚、没搞明白，才会产生这个现象。如果真的搞清楚、搞明白了，你就直下承当了。问题就没有了。

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普见

“依真谛之胜义，植众德之根本。故曰‘依真谛门，植众德本’。”

“植”，种植，用植物来比喻，种瓜得瓜、种豆得豆。你种什么，你得什么，你种善因，你得善果；你种的是恶因，你一定有恶报，善恶因果不能抵消，这是一定要懂的。那怎么办？不能抵消怎么办？佛教导我们，对于善因加强；对于恶的，过去所造的，不再做了。让善的力量强大，恶的力量薄弱，将来往生的时候，力量大的业它先行，它先受报；力量弱的时候，后受报。如果我们善恶业都造，天天在造，自己一定要清楚，是善念多，是恶念多；讲话是好话多，妄语多，两舌多，自己要清楚；行为是利益众生的多，还是利益自己的多。

常常去反省、常常改过，才真正能够把恶因、恶缘放下，正因、正缘提起来。话说得容易，做起来都很难，没有毅力的人、没有高度警觉心的人，很不容易。所以古人有一句话说，我觉得说得非常好，“一切法要从真实心中作”，这个话说绝了。对人、对事、对物用真实，人生苦短，为什么虚伪、为什么作假？人生太短了，恶念、恶行不值得，没有遇到佛法，那另当别论；遇到佛法、遇到净宗，这是你在六道里头得了头奖，你怎么会有那么好运？！遇到这个缘份就是说，这个缘分可以帮你永远脱离六道轮回，就在你一生当中。

所以要退转，正常的。这也就是说明李老师所说的，我们念佛人跟着他学的，一万个人当中真正能往生的只有三五个，六十年前说的；六十年后的今天，大概只有一两个。一万人只有一两个人往生，什么人？坚定、不退转的人往生。很简单的解释这句话，他为什么不往生？退转了，放不下。还搞名闻利养，还贪念着五欲六尘，不肯放下。所以能不能成就，不要问别人，完全问自己，别人怎么会知道，只有自己心里有数，清清楚楚、明明白白。所以真想往生，就得真干，不能干假的；干假的，决定是靠不住。这里教导我们“依真谛门，植众德本”。

“《金刚经》曰：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。‘依真谛门’，即无四相也。”

我们还把“四相”放在心上，这不是真的。

“‘植众德本’者，修一切善法也。‘植’者，种植也。‘德’者，善也。‘本’者，根也。诸善万行之功德，为佛果大觉之根本者，称为德本。又万德之根本称为德本。依是义故，阿弥陀佛名号，体具万德，名召万德，故曰德本。”

修“十善”、“六度”不容易，念这句“阿弥陀佛”容易；念这句“阿弥陀佛”的功德超过“十善”，比“十善”还殊胜，真的，一点都不假。念三年“阿弥陀佛”，死心塌地，不着娑婆事境，决定得生净土；修“十善”同样重要，但是不念佛，无出离心，修上三十年，也不能往生出三界，不一样。

自性里面，你说聪明智慧、财富从哪里来的？自性里头的。但是自性你拿不到，自性拿不到怎么办？拿不到就得打工。你家里有亿万财富，你现在外面没人照顾你，吃饭你没有钱去买饭吃，你得打工。如果你明心见性了，那就不要打工。为什么？自性里面的智慧、德能、财富取之不尽，用之不竭，那是自性里头的。谁能做到？明心见性就做到了。

佛法修行终极的目标，不管修哪个法门，净土法门也不例外，还是明心见性。我们净土到哪里明心见性？到极乐世界就明心见性。怎么知道明心见性？作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨见性的，不见性不能叫阿惟越致。我们怀疑，我们的业障深重，烦恼习气这么深，到极乐世界都带去了，哪里可能见性？因为这些东西障碍了。见性必须把这些烦恼统统放下，我们也没放下。

极乐世界得个大便宜，阿弥陀佛他把他的功德加持给我们，让我们受到像阿惟越致菩萨同样的待遇。这是他方世界没有的，你去读《大藏经》，没有一部经上有这个说法。所以极乐世界是非常非常特殊，印光大师说真的是稀有难逢。遇到这个法门，这什么因缘，诸佛如来都说不清楚。

佛只能告诉我们，你过去生中无量劫来，你曾经亲近、供养无量诸佛如来，得到这么多佛的加持，你才能遇到这个机会，这不是偶然的。我们相信佛不打妄语，佛不欺骗我们，这话是真的。我看看我们世界上这么多人，几个人遇到？香港有几百万人，这个地区几百万人当中，有几个人遇到这部经？不成比例。那你就想到，我们虽然在末法，虽然生活过得不尽如人意，自己的善根福德因缘之深厚没人知道，自己也不晓得。

不是佛这样说，我们怎么会知道？知道了我们得珍惜，我们有这么好的善根，我们这一生可以成就，那就得向这个路子走，向这个方向走，不要怀疑，决定能成就，要珍惜这个因缘。我们介绍给别人，别人听了摇摇头不相信，这是神话、这是迷信。那是什么？他过去生中没有这么深厚的善根，得不到这些佛力加持，佛力是平等，都加持，他得不到，他自己有障碍。一定要珍惜，一定要相信！




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