普见

平凡如吾等，亦足令世间改观-佩玛．丘卓

《入菩萨行》虽造于十二个世纪以前的印度，仍然与我们这个时代密切相关。此一经典级的论典为印度圣者寂天菩萨所造，内容出奇地跟得上时代，他指导你我这样的人，即便身处乱世，仍生活清醒，内心开放。此论是为初发心菩萨所写的一本重要指南。这些精神勇士希望能减轻自己和他人的痛苦，因此它属大乘，此乃佛教中重于广大无边之慈悲并培育柔软随顺、平等无分别智慧的一支。

我对《入菩萨行》的感激是很迟才生起的，那是在我对十九世纪西藏伟大的游化瑜伽士巴楚仁波切（Patrul Rinpoche）熟稔之后。由于他的著作和流传下来的不寻常事迹，我的敬爱之心油然而生。他居无定所，身无长物，行为率性又不受传统束缚，但他是一位伟大而智慧的老师，他一生在很多情况中示现出他的证量，他对人们怀抱着伟大的慈悲和柔软，也坦诚得毫不留情面。

当我发现巴楚仁波切讲授了这部论典不下百次，本论就引起我的注意了。他游行西藏，讲给愿意聆听的人听，无分贫富、贵贱、比丘学者或从未接触佛教教义的人。我听说之后就想：「如果这位离经叛道的人、这位虔诚的瑜伽士如此喜爱本论，其中必有文章。」于是我开始认真地研读本论。

有些人对《入菩萨行》一见钟情，我则不然。说真的，要不是出于对巴楚仁波切的钦慕，我还不会开始读它呢！当我逐渐掌握内容大要时，它让我惊觉我的自以为是，我开始感恩这些法教是多么迫切而中肯，寂天菩萨的教导使我了解到，凡常如我们，也可以使这极度需要援手的世间改观。
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寂天菩萨生于八世纪的印度，贵为王子。他身为长子，注定得继承王位，他的诸多事迹之一，就是在他登基典礼的前一晚，梦见文殊师利（象征智慧的菩萨） 示现并劝他舍弃世间生活，追求究竟真理，于是寂天菩萨立即离家求道，放弃王位，宛如历史上的佛陀所为。

另一版本是寂天菩萨在即位典礼的前一晚，他母亲用滚烫的水给他施行浴礼，他问母亲为何故意烫伤他，母亲答道：「儿啊，这种痛苦远不及你为王将经历的痛苦啊！」就在当晚，他迅即离家。

无论那一桩才是真正的催化剂，总之，寂天菩萨自此在印度消失，成为隐士，后来他抵达那烂陀大学（Nalanda University）──当时印度规模最宏大、阵容最坚强的道场，吸引各个佛教国家的学生前来学习，他在那烂陀出家，法名寂天，意译为「宁静天神」（God of Peace）。

他在那烂陀并不受欢迎，与后来所享之盛誉恰好相反，他显然是上课或修行都从不出席的那种人，同修比丘讥他有三「想」，分别是：食、睡、拉撒。他们想给他一点教训，于是邀请他对全校说法，这向来是只有最优秀的学生才能得到的荣誉，你必须升座，当然，还必须讲得出东西才成。比丘想他定会被羞辱得无地自容而离开大学，这是其中之一的故事版本。

另一版本对那烂陀抱持比较同情的观点：比丘希望藉由羞辱寂天菩萨而激励他学习上进，然而，比丘想和人作对时，亦如一切有情众生，或许总不免乐见寂天菩萨出糗，甚至传说他们想更进一步羞辱他而将法座置于高处，还不备阶梯。

结果出乎意料之外，寂天菩萨毫无困难便上了座，然后充满自信地问在座比丘想听传统经教还是闻所未闻的，当他们表示想听些新鲜的之后，他便讲了整部《入菩萨行》。