普见

摘自净空法师《净土大经科注》第319集  2013年6月9日讲于斯里兰卡阿弥陀精舍

所以印光大师教我们，教得好！教导我们在末法时期建道场建小道场，在一起共修的同学不要超过二十人，为什么？我们想想今天的环境，对祖师这个教诲就明白了。今天道场经济不能独立，物质生活全靠信徒供养，所以修行的人心不定。见到这些信徒来的时候，要好好接待，怕他不来了，要攀缘。古时候不是的，无论什么人到道场来了，道场人都不理你，谁接待？知客，专门有接待的人，他出面接待；不是知客，道场修行人不理你的。道场的经济有来源，道场有土地，有田、有田地、有山地，田地、山地租给农民去耕种，他收租，就是将来粮食收成的时候，分多少给寺庙。所以寺庙经济有来源，不依靠信徒，没有攀缘的心。古时候这些大富长者供养寺庙，不是供养金钱，是供养土地、田地，买的田地供养给道场。我们也想到这问题，靠信徒不是办法，心不能安定，所以我们在澳洲买土地、搞农耕。农耕，出家人自己不会，完全跟当地的农民，跟他们合作，他替我们来做耕种，我们给工资。一天八个小时给多少钱，我们给工资，天天发给他。收成之后，除了自己需要之外，我们在市场去卖，卖的价钱都很好。因为我们的东西确实跟别人不一样，没有农药、没有化肥，而且田地里面一片都是念佛的声音，念佛机放的念佛的声音，所以这些农作物都是从念佛声中长大的，长得特别好，市场人士特别欢喜，卖的价钱很好。那么除付农民工资之外，还有剩的，这经济独立了，不靠人，靠人生存很难。所以中国佛教将来要是能够复兴的话，还要恢复老的办法。那么现在土地都是国有，应该国家一个寺庙分它多少土地，还是用农民耕种的方法，来收租。这样寺庙经济能够独立，修行人心是定的，不用攀缘、不需要你供养。

宗教，宗教的正业，“业”是事业，就是讲经、教学。对内、对外，自古以来，佛门的正业，首先是学戒律。无论在家、出家，在家做佛教的居士，也要五年学戒，戒是根本；出家人也是五年学戒。出家剃度了，学戒五年，五年戒律有成就了，老和尚认定了，你再可以去受戒，参加三坛大戒，受戒之后是正式比丘了；五年学得不好，再学六年、七年，不学好的时候不能随便受比丘戒。现在一剃头就受比丘戒，佛教的衰，就衰在此地。“因戒得定”！正式受了大戒之后，你是比丘身份，学教、学禅、学密，这个法门由你自己选择。你跟定了老师，接受老师的指导，诵经、念佛、参禅、讲经。讲经是报众生恩、报国家恩，因为你把人民都教好了。让人民都有觉悟，都能放下自私自利，都懂得伦理道德，懂得因果教育，也懂得了经典的教学，人都变成好人了，大家都能遵守“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普贤十愿”。佛是以这个作为普世教育，人人都接受、人人都遵守，出家人做最好的榜样，做出来给大家看。

所以修行最急的是发愿，发愿是要学，有愿就有行。行门是戒律第一。所以无论在家、出家，先听经、先学教，真听懂了、听明白了，你觉得这个不错，好！值得我一生学习，我们就发愿出家。家庭环境好，不妨碍修行，在家修行一样，依据自身行菩萨道，佛法就能兴旺。佛法兴旺，能带动全世界宗教的复兴。全世界宗教团结、宗教复兴，能够化解一切冲突，带给全世界的安定和谐。所以汤恩比说宗教是人类不能缺少的、是人类所必须要的，那么宗教一定要回归教育，宗教本来统统是属于社会教育。释迦牟尼佛教学四十九年，其他每个宗教教主，都是社会大教育家，这个我们要能够认识、要肯定，要好好学习。

“普贤以十大愿王，导归极乐；弥陀以四十八愿接引众生。一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸。是故省庵師云：‘ 修行急务，立愿居先’。”

修行最重要的事情就是“发愿”，也叫做“发心”。真发心，我没有这个能力，心有余而力不足，可是你要真正发的是真诚心，没有能力，佛菩萨帮助你、佛菩萨加持你，没有能力也变成有能力了，这是真的，不是假的。特别是在讲经教学上，有非常明显的感应。发心弘法利生，不为名利，这点很重要；发心弘法利生，夹杂自己名利心在里面，就不纯了，果报很难说，有很多人先是学佛，最后变成魔了，过去、现在都有这种情形。发心的时候年轻，发心出家了，发的是真心，是好事，可是以后慢慢地被名利染污了。这让我们联想到释迦牟尼佛当年在世为什么不建道场。看到今天许许多多年轻人发心，发心的时候真的成佛有余；过几年之后，被名利染污了。没有供养的时候心清静；有供养的时候，慢慢就贪而无厌了，名利统统来了，就变质了。


「孝养父母，奉事师长」，这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素，这两句要是没有，不孝父母、不敬尊长，其他的都是假的。菩萨修德、积德，迷惑的人败德、丧德，从不孝父母、不敬师长，他的德都流失得干干净净，没有了，过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住？你细心观察他，贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足，不孝父母的人具足，不敬老师的人具足，所以世出世法里头他都不会有成就。

　　现在若有一点小成就，那都是过去生中培的福，这一生当中所造的业习还没有开始报，而是前生福德营护，就是经营、保护他，还没有衰败。但是这个福报享尽，他不善的业就起现行，恶报起现行。他不知道修善，纵然修善，因为不孝不敬他没有根，无论怎么修，善不能增长，没根。现前修积种种善，因为没有根，这个善是假善、伪善，说得不好听是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善报。善恶不在事，在存心，因为心是因，事是缘，没有真心就是没有真因，缘再足不能结果。




[ 本帖最后由 普见 于 2013-6-28 20:54 编辑 ]