普见

十方世界往生到极乐世界的人那都是学生，为什么？他们欲没有断，因为极乐世界是带业往生，到那个地方，虽然是阿弥陀佛本愿威神加持，他的欲不起作用，肯定有习气，念头还会有动，那个动，但是不会有事实。譬如想吃东西，那念头才一动，但是不可能会有事，他会动念头，这是习气。刚刚去的人习气会很浓，你看经上讲的，他想吃饭，百味饮食统统出现了，那是什么？习气。一看到饮食，我到极乐世界还吃什么，不需要吃了，它就没有了，这就是属于习气。居住的环境，有的人想在空中好，有的人想在地上好；有的房子大好，有的人房子小好，各随各的愿，随着众生念头起变化。这是什么？同居土这个习气就很浓，你会看到这个样子；到方便土，习气就淡了，那变化就很少；到实报土，习气就没有了，那叫一真法界。这些状况，理事因果，我们在这个经里面都能体会得到。为一切众生选择，怎样让他们这些烦恼习气很快就能消除，这样才结得大愿，这个大愿就是后面细说四十八愿。

净土大经解演义　　（第一八九集）　　2010/11/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0189


西方极乐世界还有五欲吗

       问：“大经第十九品中，经云：‘若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，以意为食。’其中若欲食时，‘若欲’是动了妄念，还是合缘？若真有起心动念的话，五欲的其它四欲亦会起现行吗？”

      净空法师答：这是属于初往生的，到达极乐世界时间不久，他还有这个习气。习气一现行，境界就现前。由此可知，西方极乐世界无不是随心所欲，所谓心想事成。这是食，其余的还有财色名利这种种欲望会不会现前？可能会现前。现前会不会造业？不会造业。为什么？一现前，立刻就知道了，这不是在娑婆世界，这是在极乐世界，所以见色闻香这境界就消失了。这是最严重的一个欲望，其它的欲望比这个欲望要轻。因为什么？每天吃三餐饭还要吃几道点心，这是无量劫来都没有中断，所以这个习气最深；举这个最深的习气来跟你讲，只要境界一现前，立刻就觉悟了。

　　所以西方极乐世界断烦恼、断习气快，原因就在此地。那边你所接触的，是诸上善人俱会一处。莲池、蕅益大师给我们解释的，上善是指哪些？等觉菩萨，像观音、势至，文殊、普贤，这些大菩萨很多很多在极乐世界。他们环绕在你的周围，不管你起什么妄想，他们有方法帮助你；所以西方世界修行环境好，那是一切诸佛世界都不能够相比的，道理在此地。

　　我们修学有疑惑，一定要搞清楚。为什么？疑是菩萨修行最大的障碍。我们对于世尊、对于弥陀、对于这些诸大菩萨决定没有疑惑，这对于我们的道业就有很大的帮助。所以有疑要问，断疑生信。（净空法师《学佛问答》21-90-67）



【若欲食时。七宝钵器。自然在前。百味饮食。自然盈满。虽有此食。实无食者。但见色闻香。以意为食。色力增长。而无便秽。身心柔软。无所味著。事已化去。时至复现。】

　　这一段经文是讲的饮食，西方极乐世界的饮食，现在我们的社会都讲文化，饮食的文化。我们看看西方极乐世界他们的饮食文化。开头这一句非常重要，『若欲食时』，这个关键的字眼就在「欲」，也就是说你想吃的时候；你不想吃的时候就没有这些事情。为什么会想？在我们推测当中，一定是往生到极乐世界时间还不长，咱们娑婆世界这些习气还没有忘掉，到那个地方过一段时期，「怎么还没有吃饭」这个念头一动，这个境界就现前了。所以西方极乐世界真的是心想事成，一切都是变化所作。

　　『七宝钵器』，佛家称为钵器，现在一般社会称餐具，我们要懂得这个里面的变化，世出世间法常说的善巧变化，现在称为餐具。我们知道往生西方极乐世界，并不是专指念阿弥陀佛的人都能往生，你要这样想法就错了，我们到底下念到「三辈往生、往生正因」里面会说到这个事实真相。遇到这个法门，修学净宗的人，我们确实是念佛往生的。但是不是修净宗法门的，修其他法门的，能不能往生？能。你看在后面「三辈往生」一共有四段经文，最后一段，慈舟大师判为一心三辈。那一段里讲不是修净宗的，在佛门里面修学其他法门，把自己所修学的功德回向求生净土，是统统都能往生，这个法门才真叫广大。

这不仅是大乘，大乘当中的大乘，这前面跟诸位介绍过，一乘当中的一乘，究竟圆满。哪有修学其他宗教法门不能往生，哪有这种道理？通常在经上讲八万四千法门，那是指佛教的，讲无量法门，那就把遍法界虚空界所有一切的行门都包括在其中，无量法门，你想想看包不包括其他宗教？这个道理要懂，你才真正懂得如来所说真实义，决不是局限片面的，它是圆满的，它是广博的，我们晓得这个道理，七宝钵器当然你就会融通了。

　　我们知道，不要说他方世界，说我们这个地球，我们这个地球上居住的人（不谈其他的，谈人道），现在这个世间将近七十亿人。不同的族群，不同的文化，不同的生活方式，因此我们这个饮食的文化千差万别。现在走到大的都市，差不多五星级、六星级的旅馆，里面附设的餐厅就很多，各式各样的餐厅；有西餐厅、有印度餐厅（我看过）、有日本餐厅、有韩国餐厅，很多餐厅，你进去的时候，他们东西都不一样。在这个地方只有一句「七宝钵器」，统统都包括了。所以这里面细说说不尽。

　　『自然在前』，这个我们一定要通达，为什么？生到西方极乐世界，有不同的族群、不同的宗教信仰，有不同的生活方式，但是只要你动个念头，想吃，那么你平常习惯用的餐具就都摆在面前。我们这个中餐还是非常习惯，到一些餐厅里面摆的这些刀叉我们就很不习惯，好在现在大的餐厅里面，都有中国的餐具，都有筷子，都有中国的这个调羹东西，你要是要求他更换，他马上来给你换。我们在此地就晓得，各个不同生活习惯的人，他一动念头，都是他自己喜欢的、喜爱的，都摆在面前了。

　　摆在面前，诸位要记住这个经文上有两个字「自然」，自然就是没有造作，不需要人工，念头才生，桌子上这个餐具、菜肴已经摆满了。『百味饮食，自然盈满』。这又有一个自然，你想吃的东西全摆在面前。「百味」，有很多种讲法，如果从事上来讲，这是最富贵人家的饮食文化，在我们中国古时候，最富贵的是帝王，「贵为天子，富有四海」。帝王吃饭，每餐饭多少个菜？就是一百道菜。所以从事上讲，我们可以称百味饮食，那是帝王的福报，不是普通人的。在西方极乐世界，每个人福报都比帝王大得多，所以「百味饮食」在此地是个形容，不是事实，因为你福报比帝王大多了。

　　古德注解有很多，有很多种的讲法，以百种来调味，也称为百味。实际上「百」是一个形容，是个多，实际上超过，几百种口味，现在我们知道那是很平常的事情。你要把全世界各个族群他们的饮食统统集中在一起，哪止百味？我们概略估计上千种也不止！所以这个百味是个概数，不是一个定数。自然盈满。

　　『虽有此食，实无食者』。这个念头才想到「好久没吃饭了」，立刻就现前，这一现前，想起来了，现在是在极乐世界，甚至於是菩萨不是众生了。过去在娑婆世界是欲界众生，所以有财色名食睡这五种欲，五欲。在娑婆世界时间太长，待了无量劫，所以这个习气很重，到西方极乐世界还没有忘掉，有时候这烦恼起现行。一起现行，这现相就现前，念头才动，这形相就现前；这一现前，想起来了，现在已经在极乐世界，不在娑婆世界，也不在欲界。这个念头一动，这饮食就没有了，全部就没有了。所以实际上决定没有在吃这些饮食的。这就是决定不是欲界众生，所以他见到色相，闻到香味，叫『以意为食』，他就明了了，一看到，一闻到，他就知道、就省悟过来了，从迷这就又回过来了。

　　『色力增长，而无便秽』。这句是我们非常羡慕的，我们的精神、体力靠饮食，一天不吃饭你就不能工作，你力气都没有了。我们这个身体就像一部机器一样，饮食是给它加燃料；身体像一部汽车，饮食就像加油，油加足了，这个机器很灵活，没有油了，它就不能动了。我们每个人的身体，业报不一样，我们的身体是业报身，这个要知道。业力不相同，於是有消耗能量的，有节省能源的。消耗能量特别大的，一天三餐他不行，一天去吃五餐，还要吃几道点心，我们讲他饭量大，一餐饭不吃的话，他就受不了。