慧丽

　　出家修行是一条漫长艰苦的道路，没有高尚宏伟的志愿和坚固不退的道心，很难坚持下去。如何帮助出家人建立志愿、培育道心，不至于半途而废甚至自甘堕落呢？这可以通过次第善巧的修学安排来实现。

　　首先，有必要对真正发心出家之人进行一段时间的考察，时间不宜太短，最好有半年到一年的时间。刚开始发心出家的人，往往对自己的动机认识不甚清楚，对僧团生活存有很多想像。因此在这个阶段内，需帮助他们逐步明确和端正出家动机，参与并适应僧团的生活，以树立对出家道路的坚定信念。

　　出家之后，则首先应建立对修学次第的正确认知。很多出家人刚出家时，非常精进，冲劲很足，但由于往往只注重短期效果，忽视长远规划，不谙次第，仅根据自己的喜好随意修习，形成了很多固执偏颇的见解，并出现舍本逐末、急于求成、好高骛远等诸多问题。时间一久，看不到自己的进步，便对未来产生疑惑，无法坚持走下去，不仅白白吃了很多冤枉苦头，还浪费了宝贵的韶华青春。究其原因，最重要的一点就是对修学的道路缺少清晰的规划和坚定的信解。学习佛法不是一蹴而就的事情，需经相当长的时间持之以恒，循序渐进的努力学习之后才能有所成效，寄希望于短时间内速成，很不切实际。因此，一个完整清晰的学习规划就显得十分重要。

　　佛法内容广博，须建立一套完整的修学理路，能够涵盖所有的佛教内容，然后要进一步考虑如何安排学习的先后次序，如何根据自身实际情况和特点，在学习的大方向上做出取舍，最后明确自身主要的用功方向。这些问题考虑清楚之后，就容易对未来的学习做到胸中有数，修学目标就会比较明确，不会随外界的影响而见异思迁，最终能够学有所成。大师曾说：“修持当一门深入，久久专修，方有成就希望。若心无主宰，见异思迁，正修净土，又欲修禅，旋思学密等，一向混合乱参，志向不一，纷纷无绪，何由成功？”

　　还有的人不明白多少道理，觉得文字理论没有用处，急急忙忙地修行。殊不知这种做法非常偏颇，不可提倡。大师说：“解如目，行如足。行持固重，而不知解义为尤要焉！若于律义未能十分了解，而以臆见率尔行之，执非为是，谤是为非，他人不知，群起效仿，坏乱正法，其罪极大。古人谓恶紫夺朱，即此意也。若于律义果能十分了解，虽行不足，亦可对众宣扬，续佛慧命，以正知正见接引后学。彼虽不行，而其学者或能行也。……解义而行持不足，犹可弘护正法。虽行而解义未彻，不免误入歧途。故曰解义为尤要也。”

　　同时也要避免仅将佛教作为一门学问来研究。佛教本身是一个完整，丰富的信仰体系，不同于一般的哲学理论。如果单纯以世间学术的角度研究，则只得其假如大学毕业之才学，欲研佛经，依旧门外汉。论文法，则经文尚有超过国文多多。”如果随顺世俗的知见，就很容易导致信仰的退失，甚至退化为普通的世间学者研究佛教，枉负了出家之初衷。

　　综上所述，若对修行缺乏应有的信解，不依正确的方法进行，则出家之路很容易走得辛苦不堪，甚至于走偏，走错，产生迷惘、动摇、退缩之心以及种种烦恼困惑，削弱初发心时的高远大志，退失继续向前的勇气决心，经不起五欲六尘的考验，最后败倒于无始以来的强大习气！表，不得其实。“现在有志僧青年，多趋求文字，学习外典，尽弃己业，佛门前途，深可悲也。而不知国文与佛经，不相关用。而倘若能依照次第，善巧规划学修道路，建立正确信解，就能帮助僧人认清修行的整体道路及自身缘起，踏实修持、步步提升，常得受用，心力才会越来越强大，从而志向愈发坚定、道心越发稳固。



摘自《福建佛教》2010年第４期

　敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号