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　　慈悲的真义

　　“佛教以慈悲为怀”，这是人人耳熟能详的口头禅。然而，慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义；巅沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。

　　慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可以什么都没有，但不能没有慈悲！一个有慈悲心的人，言行举止都如阳光、净水、花朵，可以带给人间光明、清净、欢喜。

　　慈悲不是打不还手、骂不还口，当公理正义遭受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时，能够挺身而出，这就是一种勇敢的、积极的慈悲。慈悲要有智能，慈悲不是一时的恻隐之心，而是透过公理的感动助人；慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、是无我无私。

　　慈悲是自己身体力行的道德，不是用来衡量别人的尺度，真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。社会上有不少人往往曲解慈悲的涵意，遂让慈悲由宽恕包容变成姑息纵容，导致社会失序；甚至运用不当，致使慈悲沦为罪恶的温床。例如滥行放生，反而伤生害命；滥施金钱，反而助长贪婪心态等。因此，真正的慈悲必须以智能为前导，否则弄巧成拙，反失善心美意。

　　慈悲并不是一个定点，而是情感的不断升华，《华严经》的“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，这种“以天下之忧为忧，以天下之乐为乐”的胸怀，就是慈悲。

　　天下之事不能尽如人意，以慈悲行事难免也有吃亏的时候；然而，唯有慈悲，才能化干戈为玉帛，消怨怼于无形；唯有慈悲，才能广结善缘，成就事业。慈悲，才是人生取之不尽、用之不竭的宝藏！

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　　自我改革

　　桌子坏了，要修理一下，衣服破了，要补缀一番，房子漏了，要重新装修，马路坏了，要填补整修；人，要不断修正、改革自己的陋习，才会慢慢健全。

　　孔子说：“人非生而知之，乃学而知之。”人即使活到老，也学不了，因此一个人如果自满，不肯改革，不肯学习，自然不会进步。

　　人生的毛病之多，例如言语上的恶口、绮语、两舌、妄言，乃至心理上的自私、执着、贪吝、瞋恚、嫉妒等，都像癌症一样，如果没有找到高明的医师疗治，则如覆舰难驶、恶疾难愈，人生不复救药矣！唯有自己做自己的医生；一个肯得自我疗治、自我改革的人，才有希望。

　　日本的宫本武藏，几乎集丑陋、残忍等恶习于一身，但在泽安禅师的协助下，一改而成为日本有名的剑圣。

　　宋江在梁山泊落草为寇，打家劫舍，后来被朝廷招安，一变而为捍卫国家的武士，反能保境安民。

　　人称“指蔓外道”的鸯掘魔罗，误信外道，杀人如麻，后来得遇佛陀，一改恶习而为身心清静的证果罗汉。

　　印度佛教四大论师之一的龙树，学佛前，恶习满身，经常隐身王宫，调戏宫女，后来得闻大乘佛法，从此潜心经藏，成为八宗共祖，因此后世尊为菩萨。

　　日本的“鬼平兵卫”，原本脾气暴躁，人人厌恶，后来洗心革面，重新做人，一改而为慈悲的“佛平兵卫”。

　　佛殿里的大磬，有一天向佛像抗议：为何信徒总是敲打我却向你拜礼？佛像说：因为我禁得起一刀一锤的雕琢，故能成为佛像供人膜拜，你因为受不了一棒就哇哇大叫，故而只能是大磬！

　　一个人，是要成为人人尊敬的佛像呢？还不堪一击的大磬呢？就在于自己的一念之间愿意“自我改革”否！

　　经云：人人皆有佛性；佛性本自清净。因此，一个人即使有过，只要能“随缘消旧业，切莫造新殃”，并能时时自我反省、自我改革，能把贪心改成喜舍，把瞋恨改成慈悲，把愚痴改成智能，把嫉妒改成尊重。

　　平时对于自己的言行，所谓：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，能够革除陋习、调伏六根，当眼耳鼻舌身心都能听任自己主宰时，则人生庶几无过矣。

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　　人际的和谐

　　人际关系是现代人处世哲学很重要的一环，许多人生活里所以有忧苦烦恼，都是肇因于你我的人际关系不和谐。因为不懂得如何善待“你”，也不自知如何修持“我”，甚至还强立分别你和我，因此产生“爷爷打孙子、自己打自己”，以表示“你打我儿子，我也要打你儿子”的愚痴行为。

　　其实，人我之间的关系，都是靠缘份来维系，善缘得善谊，恶缘造恶业。只是，一般人往往不能了悟这层因果关系，不仅不能相互成就，反而常常因为不服气别人比我好、比我高、比我大，因此千方百计的和对方计较、争夺，总希望自己能胜过别人、赢过别人，因而造成彼此的不和谐，甚至互相伤害、痛苦。

　　人，一旦有了计较、比较之心，有了人我的利害得失之心，即使亲蜜如家人、恩爱如夫妻也不能避免互相斗争。因此，“有我”，是痛苦的根源；“无我”，才是解决你我问题的妙方。

　　人，所以会有纷争、不平，就是因为“你、我”的关系不协调。因此，想要获得和谐融洽的人际关系，唯有把“你”当作“我”，你我一体，你我不二，能够将心比心，彼此互换立场，才是解决痛苦的究竟之道。

　　世间人都希望自己比别人伟大，因为有胜负之心，争执也就层出不穷；如果我能怀着尊重你的伟大，我有拥护你、成就你的心态，自然能化戾气为祥和。

　　一般人总希望自己拥有的比别人多，而不顾别人的空乏，但是如果大家都没有，只有你个人独占，别人会让你顺心如意的安享吗？

　　一般人总是好逸恶劳，只求一己逸乐，不顾他人苦楚，这是世间争执的泉源，如果能把快乐带给别人，当别人快乐的时候，自己也会感染快乐。

　　争功诿过是一般人的通病，也是纷争的原因，如果人人都能承认自己错、自己坏，凡事不推诿、不卸责，人我关系自然能和谐无争。

　　谓“退一步海阔天空”，解决人我纷争之道，要能做到“你大我小、你对我错”，若能确实奉行，自能获得意想不到的法喜。

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　　如何改变命运？

　　生活里，每个人所最关心的问题，莫过于“自己”；而自己的问题之中，又以“命运”最为重大。

　　人的一生之际遇，往往因为各种因素而改变命运，有的人为了一个人、一件事、一句话、一块钱，乃至一个念头而改变了自己的一生，甚至影响了国家社会的发展，改写了世界人类的历史。

　　英国的爱德华伯爵，为了与自己心爱的女子辛璞荪夫人长相厮守，宁愿放弃王位，所谓“不爱江山爱美人”，为了一位女子不但改变了自己的命运，也改写了国家的历史。

　　美国前总统尼克森，为了水门事件，丢失了全世界马首是瞻的美国总统职位，并且吃上官司。一件事，有时候会使我们受到无比的推崇，有时也会遭到难堪的羞辱。

　　唐代的丹霞禅师，本来要进京赶考，途中遇到一位出家人告诉他：“考官不如选佛”，一句话敲醒了他的富贵梦，却拓展了另外一片更宽广的人生。

　　美国的汽车大王福特先生，年轻时离家创业，父亲给了他一块钱，他以这一块钱作为资本，发愤图强，终于开创了福特公司，闻名于国际，写下了自己的历史，也造福了全体人类。

　　唐朝的玄奘大师，年轻时阅读经典，感于当时的传译经典不够周全，因而萌发西天取经的念头。由于这求经的一念，一去天竺十八载，带回了数千卷的经典，成为一代的三藏大师。他的一念改变了自己的一生，而中国佛教乃至中华文化的发展史，也因此揭开了新页。

　　每个人的一生都有不同于别人的人生境遇，有时候看到别人飞黄腾达，想想自己的不如意，不免慨叹“时也、运也、命也”，甚至埋怨老天爷捉弄命运；有的人则是听天由命，认为穷通祸福，皆由命定。

　　其实，每个人的命运都不是别人所能控制的，命运乃自业所造，举凡习惯、信仰、感情、权势、欲望等，都可以左右我们的命运。因此，一事一物、一人一财，只要我们培养正确的观念、树立坚定的信仰、广结良善的人缘、严持清净的戒律，能够如此，不但不为命运所控制，并且能够自由自在的改善命运。

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　　真理的价值

　　真理是宇宙人生最高的指导原则，世间万象，天有天理、地有地理、人有人理、物有物理、心有心理、情有情理；任何事物，皆有其“理”，但是总要合乎真理，不能违背真理。

　　什么是真理？合乎因果就是真理！所谓“种瓜得瓜，种豆得豆；善有善报，恶有恶报。”这是放诸四海而皆准的道理，这就是真理。

　　世间上各种宗教都认为自己所说的教义是真理，此也真理，彼也真理，到底谁才合乎真理？真理要禁得起时空和众意的考验！

　　所谓真理，必须合乎普遍性、平等性、必然性、永恒性。例如，人有生必有死，男人如是，女人如是，古今中外，人人莫不如是。所以，生死无常就是真理。

　　合乎因果，就是真理！因果是人间最公平的仲裁者。世间法没有所谓的“公平”，只有在佛法真理面前才有公平可言。

　　日本的楠正诚将军在临刑时留下了五个字“非理法权天”，说明一个真理：错误的比不过道理，道理比不过法治，法治比不过权力，权力比不过天理。天理就是因果，因果才是最高的法律。

　　真理不是信仰宗教才有，真理充塞宇宙，遍满人间，所谓“一花一世界，一叶一如来”，在大自然的夏涧秋谷、春花冬雪之中，无非都是真理的示现，只要有心，从飞湍鸣涧中，都可以听到真理的声音。

　　探索真理是人类最高贵的希望，传播真理是人类最高贵的使命。真理就是自然，顺应自然，才能自在；合乎真理，才能任运悠游。逆天行事，不合真理，必致失败。

　　理本身就是无尽的宝藏，一句真理无价宝，比金比银万倍好！然而世间有多少人真正懂得真理呢？但看不少政治人物，平时不肯为民服务，大选时刻却冀望有选票，正是春天不下种，却盼秋来有收成；平时不结缘，却求有难贵人来。甚至有的人坏事做绝，一旦业报现前，却又怨天尤人。所谓“人在做，天在看”，天就是因果，一切是非自有公道，凡事能从正义方面进行，那才是到达真理之路。

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　　道理就是路

　　俗语说：“有志不在年高，有理不在声大。”道理是人与人、人与事、人与天地万物之间一个维系关系的平衡点。

　　世间上，有的人很讲道理，有的人不讲道理；有理可以走遍天下，无理则是寸步难行。因此，做人心中要有道，有道才能拥有一切；处世心中要有理，有理才能走遍天下。

　　人，有时候有道理，但由于自私、无明，往往变成没有道理；有的人没有道理，因为谦虚、认错，反而变成有道理。

　　世间上有钱财的人很多，有学问的人也很多，但是明白道理的人并不多。孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”金钱有用完的时候，道理则让人一生受用不尽。自古圣贤教诫我们的，就是要我们明白道理；不明白道理的人，大多由于自私，经由自私发展出来的贪瞋、嫉妒，自然就没有道理。

　　《礼记·礼运篇》说：“大道之行也，天下为公。”天下是大家所共有的，为大家所公有、公治、公享，不是某一家、某一姓所私有，这是国父革命的最高理想。此次**在总统大选中，把领导了八十多年的执政权拱手让人，究其原因，实在都是因为不能做到“天下为公”所致。

　　**执政多年，一党坐大，不但党主席权威至高无上，不懂得“勿废天下之理，以护一己之愆”的道理，一群卑躬屈膝、奴隶成性的下属，更是造神式的奉党主席“一人为师”。于是上下交相舞弊，甚至由于自私，个人比党大，党主席比党重要，党的利益又超乎政府之上，少数几个人的政府又超乎整个国家之上，只要合乎党的利益，竟不管国家的前途安危。因为党赫赫威武不可一世，以党领政，党比政大，尤其从政的少数几个人竟能完全主宰国家，不但公器私用，甚至为遂一己之私，罔顾民意，强行修宪；如此政党，焉有不被人民唾弃之理？

　　其实，“国者，民之积”，即使国家为大也还不够，因为国家者，乃人民也，所以天下为公的国家，天下为公的全民，才是正当的道理。只是，这个道理又有几个人能体会呢？

　　团结的重要

　　中国人一向被讥为一盘散沙，甚至有人说，三个日本人可以创办一个大公司，三个德国人可以主持一个市政府，三个中国人却会把一个家庭搞得一蹋胡涂。因为中国人一向长于“发展自我”，所以有人又喊出“团队精神”、“集体创作”，强调“团结”的重要。

　　团结，就是众缘和合！一栋房子的建造，光有钢筋水泥是不够的，必须有木材、砖瓦等原料，以及人力、空间等各种条件具足，才能平地起高楼。

　　一棵大树的长成，光有种子的“因”未必能萌芽，当中还必须有阳光、空气、水份、土壤等众“缘”成就，才能绿树成荫。

　　台湾的电子工业发达，大家归功于施振荣、张忠谋等人，但是如果没有许多科学家的努力，何能有台湾的电子工业？台塑的王永庆、长荣的张荣发等企业家，造就了台湾的经济繁荣，但是如果没有许多下游的工业，何能有台塑、长荣的成功？举凡任何事业的成就，无不是集合多数人的努力与智能始得有以致之，此即所谓的“分工合作”，当中所体现的，也正是团结的精神。

　　所谓团结，尤其要有牺牲奉献、成就他人的精神。长久以来，中国人在海外经常互相排挤、互相出卖、互相批评，因此让外籍人士耻笑我们“狗咬狗”，甚至以“公鸡”来形容中国人不服领导的性格，最后只有同归于尽；反观日本人，他们有“鸭子”的团队精神，因此走遍世界各国，到处开发社区，成立会社。

　　亚洲四小龙之一的新加坡，国家虽小，因为倡导团队精神，故能跻身先进国家之列；反观中国虽大，因为大家争相标榜个人，讲究一己之能，因此发挥的力量就有所限制。甚至翻开中国的历史，历朝历代之所以亡国，都是因为君臣不和，众叛亲离，最后导致国破家亡。乃至一个公司之所以倒闭，主要也是因为干部不合作，主管领导无方，最后只有关门歇业。正如一个人，眼耳鼻舌身不听心的指挥，自然形神不全。

　　此，团结才有力量，只要团结，所谓“楚虽三户，亡秦必楚”，甚至“兄弟同心，利能断金”；证诸世事，实不虚也。