普见

反过来看我们这个世间，纵然从小读圣贤书，有深厚的功底，我们生活的环境是一个大染缸，什么染缸？五逆十恶的染缸，长期在这个染缸里面，他能不受影响吗？这个染缸是缘。我们就明白了，在极乐世界你所染的，是大乘经教，是无量的性德，里面没有恶。不但没有恶的事情，这佛说过，连恶的名词都没有，你都听不到。我们这里讲的杀盗淫妄，极乐世界没有人讲这个字。如果有人讲，会把你的习气勾引出来，没人讲，你听不到，你所听到全是善的，尽善尽美，那样的环境。所以在我们这个世界，功底再深的人，如果三天、五天不读经、不念佛，他的烦恼习气就会现行，你说环境这种染污的力量有多大！所以在今天这个环境里面，我们要学习的，孔老夫子所说的忠恕，也就是要把心量拓开，原谅这些可怜的众生。根底再深厚，如果不读经、不听经、不念佛，抵不住外面习气的影响，敌不过，那个诱惑的力量太大了。所以我们往往看到，书念得不错，过去行为不是这样，现在怎么会变坏了？你再细心去观察，他变坏是应该的。他要不变坏，他就是佛菩萨再来的，他不会变。那还有一种不是佛菩萨再来的，天天念佛，天天听经，天天读经，这也就是每天用这些东西加强他的免疫力，他能抵抗得了，这些外头奇奇怪怪的病毒他抵抗得了，经教一丢掉那就不行，他就没这个力量。连过去儒家都讲「三日不读圣贤书，面目可憎」，何况大乘佛法！古德常说，「道也者，不可须臾离也」，一时一刻不能离开。特别是我们今天这个环境不能不知道。我们自己晓得，自己真干。

禅定是什么？一心无二用，一心专注就是禅定。禅定真正成就了，要用在日常生活当中，保持着清净平等觉，这是三个阶段。同时做不到，同时做到就成佛了，一般人不可能。从清净下手，清净就是没有怀疑、没有杂念，不被外境所染污。什么叫染污？起心动念是轻的染污，分别是重的染污，执着是最严重的染污。我们会被染污，这个染污要淡化，希望一年比一年轻，你就有进步了。自己功夫得不得力，完全从这里看。就用经题上这五个字做标准，清净心、平等心、觉心。如果真的一年比一年进步，我们修行功夫得力；如果在心情上，今年跟去年差不多，没进步；如果今年比去年染污还严重，那糟了，你退转了。不是记得多，不是学得多，不是这个，最重要的是清净心，也就是觉正净，三宝，自性三宝。觉正净，觉就是我们经题末后这个觉字，正就是平等，净是清净。所以三宝是在经题上，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。也是三藏，清净是律藏，平等是经藏，觉是论藏，经律论三藏。也是戒定慧三学，清净是戒律，平等是定，觉是智慧，戒定慧三学。菩萨闻思修三慧，全在经题上。

　　功夫要用这个东西来检验，我起心动念、言语造作跟这五个字相不相应？相应，天天在进步，你会真的生欢喜心。「学而时习之，不亦悦乎」，真喜悦，不是假的。如果得不到，得不到就生烦恼，生烦恼就很容易退转。那是什么？功夫用得不得力，或者说你错用了心，会产生负面的现象。尤其是一个人在修学过程当中，这从前李老师告诉我的，你没有成就无所谓，有成就的，古今中外没有例外的，肯定会招来嫉妒障碍。别人对你恶意的批评，诱惑你堕落的那种赞叹，赞叹有的时候不是真的好事，比毁谤还厉害，跟你说。毁谤你有警觉，这个不知不觉的你堕落了，很可怕，你都要小心。处事待人，平常心是道，要保持平常。平是什么？平等，永远保持一个平等，常是永远的意思。你能够持得住，换句话说，赞叹是帮助你，毁谤也是帮助你。遇到毁谤，不必去辩，愈描愈黑，那你已经上当，已经堕落了。怎么样？反省，有则改之，无则嘉勉。对他永远是个感恩的心，这就对了，不需要任何表达。再过几年，他自己知道了。用不着辩别，再大的冤枉都是消业障，愈是重大的这种毁谤、陷害，消的业障愈多，要感恩！你看看，他造业，造不善业，帮助我提升，能不感激吗？你还能怨恨吗？你就错了。

　　我们期望，学佛没别的，就是希望在这一生当中成就，这个成就就是往生。我们的心行不善，还要跟别人对立，极乐世界去不了。记住一句话，「心净则佛土净」，那个地方是净土，什么人能进去？清净心进去。即使是临终一念、十念往生，也是清净心。临终最后一念，阿弥陀佛，是清净心，往生了，不是清净心还是去不了，这个道理要懂。清净心要在日常生活当中去锻炼，李老师教我们这些学生，换心，讲得好！我们把我们这些肮脏的心把它放下，把阿弥陀佛请进来，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。心真的是阿弥陀佛，你六根接触外面的境界也全是阿弥陀佛，你看到每个人都是阿弥陀佛，看到每桩事情都是阿弥陀佛，真换过来了。你没有冤亲债主，冤亲债主全都变成阿弥陀佛了，所以业障不要消，自然没有了。为什么？全变成阿弥陀佛。烦恼不必断，烦恼没有了，统统是极乐世界，是阿弥陀佛。自然他就转过来了，这是这个法门无比殊胜。

　　方法实在是简单、容易到极处，再没有比这个更容易、更简单的，而且非常有效果。这一句万德洪名含无量义，一切诸佛如来共同宣扬、讲解，讲无量劫都讲不完，这是经上说的，不是假的。为什么不念佛？古大德教给我们，「多念一句佛，少说一句话」，你说的话大概都是造轮回业，你念这一声佛号，无量无边的功德。我们要积功累德，积功累德最殊胜的方法就是念佛。然后慢慢你就会回头想到，我们这一生遇缘是多么殊胜、多么难得！这种庆幸的心、欢喜心、感恩心都现出来了。这一生这个缘分要抓紧，决定不再放过。如果放过，以后不晓得哪一生哪一劫再能遇到，太难太难了！

「傲不可长，欲不可纵」，凡夫当然有欲望，财色名食睡，适可而止，不能太过分；过分，zai 难就来了。能够守住这个标准，这就是戒律，我决定不过分，那你这个享受是正常的。「志不可满，乐不可极」，乐极生悲，时时刻刻懂得节制，就是决定不能过分。人之大欲，财跟色，所以圣人教给我们，「临财毋苟得」。财摆在面前，要想想该不该得，不该得的不能要，要了怎么样？祸害就来了。你应该得的，没有问题，那是你的福分；不应该得的，招zai 难来！不是好事情。「临难毋苟免」，这句话更重要，zai 难现前，如果是共业不能避免，老实念佛求生净土，问题不就解决了吗？对这个世间没有一丝毫的贪恋，这对的，正确的。

我们没有本事把起心动念、分别执着一下放下，咱们没有这个本事。没有本事，遇到这个法门行，老实念佛，用这一句佛号把你的情执烦恼伏住，就行了。他不叫断，断太难了，我这一句阿弥陀佛能把情执跟烦恼伏住，就是宗门的大德常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头起来不怕，第一个念头情执起来了、烦恼起来了，第二个念头呢？阿弥陀佛，就把这个念头换成阿弥陀佛。也就是说，只许你有一念，不许有第二念，给诸位说，这叫念佛。念佛不是佛号念得愈多愈好，不是这个意思，念佛就是叫你把烦恼习气控制住，时时刻刻有警觉心，念头才起，马上阿弥陀佛，就是不要想它是善念、恶念，什么念头都不要想它，马上换成阿弥陀佛，这就对了。换得要快，否则的话第二念又是情执，第三念又是烦恼，念念就迷了。这叫真正会念佛，念佛是这么个念法的，不能不知道。

这样念法功夫就得力，慢慢怎么样？慢慢的这一天到晚只有佛号没有妄念了。功夫从哪里见？古人讲一支香，我们现在讲二十四小时，每一个小时，这古大德讲的，还有三、五个念头会起来，功夫不错了。大概念佛要念多久的时间？应当是三年到五年，勇猛精进，可以达到这个境界。古人讲一支香，一支香长香一个半小时，短香一个小时，他是用这个来计算，算时间的，一支香里还有三、五个念头，三、五年的工夫才行。我们现在想想，不要说多，十分钟的时间，你有多少个念头起来？一面念佛一面念头会起来。十分钟你看看有多少个念头？不止五个，这说明我们不行，人家一个小时才有三、五个念头，我们十分钟就超过他多多了；有时候一分钟都不行，都有念头起来。念佛的功夫得力不得力，就从这里观察。念上个七、八年，一支香里偶尔还有一、二个念头，念到没有妄念起来，你这个功夫就伏住了。那叫什么？叫功夫成片，功夫成一片，伏住了。在这个境界里面，那就恭喜你，你往生自在，你想什么时候走就什么时候走。与这个世间还有缘，多帮助一些众生，行，没问题，你在这个世间爱住多少年就住多少年。为什么？是愿力，他不是业力。


净土大经解演义　　（第一八九集）