普见

净空法师《**净土大经科注》第338集 2013年6月20日讲于斯里兰卡弥陀精舍

最后他到猎人队去当伙夫，替猎人烧饭，做厨房，猎人吃肉，他吃肉边菜，十五年，这个十五年他的功夫不断向上提升。所以我们晓得，在黄梅舂米、破柴，那就是他在那里修禅；猎人队十五年他也是在参禅，大修行人，这个就是贤首国师《妄尽还源观》里头“四德”的第一条，“随缘妙用”。无论干什么都能成佛，不一定是一定要读经、一定要拜佛，不是的，在所有境界里面你看破了、你放下了，就成就了。一切境界他知道心是一切法，法是一切心，心、法是一不是二，执着、分别、起心动念没有了，他练这个东西。无论在生活上、工作上、待人接物上，学什么呢？不起心、不动念、不分别、不执着，他修的这个。所以一切没有学过的东西，你问他，没有一样不知道。

前面我们读过，“观一法即一切法”，“一法”是心，“一切法”是境界，境界是假的。从哪里来的？心现的。一即一切，这是“假观”，在这个“假观”里面得清净心。再观一切法即一法，一切法是万法，一法是心，这叫“空观”。“空观”破见思烦恼，“假观”破尘沙烦恼。“中观”是“非一非一切，而一而一切”，心境一如，心境不二。心地清净了，心境都不存在了，统统放下了，这就是大彻大悟，这就是明心见性，这个得到彻底的解决了。“中观”破无明，证法身。

真如、实相、自心、自性、本性都是一个意思。所以性在哪里？性在相中。别人问你，你明心见性，性是什么样子？我们现在也知道，随便举一物都是。我们有没有真的见到性？没有。我们学习的是常识，佛学常识，不是真实智慧。

真实智慧是什么？必须把妄想、分别、执着统统放下，那个时候随拈一法就是。为什么？你的心清净平等觉，一丝毫染污都没有，一丝毫分别都没有，这时候才一切皆是。如果心里头还有是非人我，那一切皆非，你闻到佛法也不是真的，也是假的。所以《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」。你统统舍掉，舍得干干净净，经上所说的这些东西就在现前，你才真见到了。那个管用，那在一切法里头得大自在。

这个话讲起来容易，做起来真难！我们这一生有没有指望契入境界？有，有指望，只有一条路可以通，念阿弥陀佛。八万四千法门，那些法门你都走不通，都有障碍，你没有能力突破，只有这一门，你有办法。但是要要求什么？一心专念，专注到极处，心里面除这一句阿弥陀佛之外，其它的统统都没有了。

所以「烦恼无尽誓愿断」，无尽的烦恼，不断自己没有了。因为你只有阿弥陀佛，其它的都夹杂不进去，不断，自己断了。无量劫来生生世世所造的无量无边的罪孽也没有了，只有阿弥陀佛，其它都没有了。要念到这样的专注，把烦恼念掉了，罪业念掉了，习气念掉了，生西方极乐世界实报庄严土上辈往生。先决的条件没有别的，我真相信。有一丝毫怀疑就不行了，功夫被破坏了，决定不能怀疑。

大小乘里头佛都常讲“制心一处，无事不办”。你遇到什么障碍、困难和问题，只要你把心集中在一处，问题就解决了，为什么呢？真相大白。心乱了看不到真相；心清净了、定了，真相就现前了。真相是什么？“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法如梦幻泡影”，这是真相。真相明白之后，你在一生当中，生活里面、工作里面，一样跟大家穿衣吃饭、工作应酬，你跟别人不一样。别人起心动念、分别、执着；你呢，不起心、不动念、不分别、不执着，那是什么？佛的境界。佛的境界跟凡夫的境界不是两个境界，一个境界，用心不一样。凡夫用的妄心，境是虚妄的，那个心也是虚妄的，他不是真心。真心能现，能生能现，这个物质现象，真心能生能现；妄心呢，妄心能把它改变。真心所现的就是实报庄严土，那是真心所生所现的，加上阿赖耶在里头，就起变化了，把实报土变成四圣法界，把实报土变成六道轮回，变质了。所以经上讲得好，我们过去看到的时候不能完全体会，“唯心所现，唯识所变”。我们今天的境界是“心现识变”，脱离阿赖耶识，那就是只有“心现”，没有“识变”，那就是实报土，所以叫一真法界。把这个事实真相搞清楚之后，我们才真正懂得惠能大师所说的智慧、德相现前，与学经教，与认识字、不认识字没关系，真没关系。

惠明没有出家之前是将军，四品将军，这是有武功的人，找到了。他一看到追上来了，没办法，把衣钵摆在路旁边，就给你吧，人赶快躲起来。惠明这个时候看到衣钵在，去提，提不动，他马上就觉悟了，提不动肯定护法神保护他。所以念头立刻就转了，转过来了，叫着“行者”，大家称惠能为“行者”。说“行者、行者，我是来求法的，我不为衣钵”，这就出来了，出来给他说法，果然他开悟了，惠明是第一个得度的。你看在五祖会下那么长的时间，天天闻法不开悟，为什么在惠能会下开悟呢？那是真诚心、恭敬心，不是别的。印祖讲的“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。一个将军连衣钵那个东西，居然提不动，这就晓得那不是凡人，衣钵应该是他的，五祖没有看错人，真诚、恭敬心升起来了，求法的心升起来了，这几句话当中他就开悟了。开悟之后，路上碰到追的人，告诉他，这一条路不要追了，没有，我都看过了，让能大师平平安安的躲过了这些寻找他的人。

　 这佛经上有说。世尊在世的时候，佛都有四土，常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，凡圣同居土就是六道轮回，方便有余土就是四圣法界。释迦牟尼佛有实报庄严土、有常寂光土，就有弟子向佛请教，你老人家的实报土能不能现一些给我们看看？佛就答应了。

佛是盘腿坐在那，把一个腿拿下来，脚趾按到地下，大家一看，这个世界山河大地都是七宝庄严，跟佛说的极乐世界没有两样。这是世尊用神力现他的真正的报土，他那个座位是金刚宝座，菩提树是众宝所成，不是草垫的座子，我们凡夫看不出。佛把腿再盘起来的时候又恢复原状，那个境界像作梦一样，一下就没有了。

这说明一桩什么事情？佛实在讲是住实报土。在我们六道，六道只是化身、应化身，不是真身。报土里面的如来不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好。这个东西不稀奇，不是释迦牟尼佛一个人有，佛告诉我们，一切众生个个都有。只要你把烦恼习气障碍放下，你就是，你就是佛，你住的地方就是实报土。

阿罗汉住的地方就是清净世界，净土。六道凡夫严重的染污，这个染污就是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，干的都是杀盗淫妄，你居住的就是现前变现的秽土。统统是心现的，心现识变，谁的心？自己的心。

我们到极乐世界，千万要记住，是自己的心变现的净土，跟阿弥陀佛变现的是一样的净土，这才是事实。我们自己不会变，阿弥陀佛把榜样放在那里教我们变，我们的念头跟他的念头一致，境界就现前。

所以四十八愿要熟，要把四十八愿变成自己的本愿，你就很容易见到极乐世界，因为极乐世界确确实实是弥陀四十八愿功德之所成就。四十八愿就是阿弥陀佛的意念，我们的意念跟他一样，非常容易相即相入。