宣真

刚学佛，尤其是懂了佛学知识，不要想着度众生。想要度众生，先要给他结善缘，同时要做好榜样。自己有了功德，功德的光就会照亮别人，都不用语言来讲。好比我师父定恒和尚，他很少讲法，但他有功德，呕心沥血建了观音道场。他就是默默的说法。

据马一孚回忆弘一大师，他说弘公刚出家不久，看到出家人也有许多不清净的，对僧宝的印象就打打折扣，甚至退了道心。想要还俗。弘公未出家前，本是翩翩公子，文采，作诗，作曲，书法，绘画，都很好的。那他想要还俗时，马居士就说，你既然出家，看到不如法的现象，那法师你可以做个如法的表率。也许因为这句话。弘公后来就专门研究戒律，而且持戒精研，但为人谦卑，从不以持戒而自居。兴旺了南山律宗。可以说，如马居士所说的，是如法的表率。现在许多寺院，牌匾都以弘一大师的字。他在闽南许多庙，都刻着他的雕像。

修道人，修行好了，别人看到我们产生欢喜。这就是度众生了。不是传授佛法知识才叫度众生。先把自己修出光明来，修出正能量来。不要一学佛，就想着度父母，度师长，然后佛教知识一大堆。这样很容易让人反感。那怎么办？先把自己修好来的。

度众生谈何容易。比如两人讲法，有的人讲的很一般，但听众很多。有的人是佛学博士，讲法却没有人听。为什么？因为这些听众，都是曾经跟他结了善缘。他是欢喜这个人，看到他欢喜，就喜欢听他说话。所以说，度众生也要讲究缘分，尤其是善缘。没有成就前，先结善缘。

那刚学佛，最好能去寺院做义工。每个来寺院朝拜的人，都和你结了缘。你清净了道场，别人欢喜，你就得到了一份功德。有了这个缘，以后你讲法，他们才欢喜听。以前刚出家的，都要到寺院干苦力活，就是服务众生，和众生结缘。

什么叫做善缘，不是我们认识的就是善缘。我们帮助过他们，对他有恩，他来报恩，这才是善缘。那佛经中的回向，也是结缘方式，你回向给所有众生，让他们离苦，这也是结善缘的方式。佛门广大，最好结善缘了。

世界都是成住坏空，寺院也一样，建好了，几百年后又坏了。那建设还有意义吗？意义就在于通过这个方式，来结善缘。好比慈航菩萨说的“空花水月道场，时时处处建好。”道场好比空花水月，但还是要好好建好。为什么？ “若有一人未度，自己切莫逃了。”要度众生，和众生结善缘。

转自：福安观音寺

宣真

人的福报，来自仁厚包容付出。慈航法师是民国时人，他后来到东南亚一带弘法，还成就了肉身不坏。他以前没有文化，很笨。在闽南佛学院读书时，成绩就不好，别人都取笑他，也看不起。但他有个好处，心很仁厚。他不受人重视，也就天天做苦力活，每天帮忙洗厕所。在以前的厕所，和现在冲水是不一样。以前都是很脏的，粪便还要拿来种菜的。他就天天干这个活。也每天给常住烧水。那慢慢的，方丈看他很勤劳，就让他负责库房，管理寺院的钱财和物。但其他人常常欺负他的傻。有次上厕所，没有纸，别人就把厕所用过的纸张再给他用。他也没有记在心上。还有一次，库房的钱被一个出家人偷了。他也知道偷的人，但他也不说，还专门把自己的单资，把被偷的钱补上，同时多拿了几十元给那个出家人。慈航法师就是很仁厚的人。据法师后来回忆，原来自己身体不好，经常多病，但经过这些苦力活消业障后，慢慢身体变得很好，很健康。

慈航法师后来成就了肉身，是台湾唯一一尊肉身菩萨。他长相很像弥勒佛，佛教界公认他是弥勒再来。他因为心地仁厚，加上直心修行，后来开悟了，从一个不会读书的人，到后来到东南亚一带弘法，竟然留下了三千多万文字的演讲，这也是法身舍利。

修道人的心，要很仁厚，仁厚的人福报大。也刚好相同，我也认识一位师兄，她心地很好。读书时，钱被偷，但她也拿钱给被偷的苦。悲悯她的贫困。这个师兄福报很大。

上天似乎都特别喜欢仁厚的人。要隐藏他人的过失，不要谈他人过失为能，要扬他人的善和好。人越计较，把自己福报都计较没了。历史上从没有见过因为计较而发家的。唯有包容的人，福报才能慢慢增加。

转自：福安观音寺