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【孤僧万里行】 求学科伦坡（一）

　　初识兰卡　

　　源于对兰卡浓厚佛教氛围的崇仰，北京中国佛学院毕业后，我前往该国留学深造。1993年10月26日，当航空器托起我从福州转新加坡到兰卡首府科伦坡机场时，已是午夜。在我办入关手续时，海关关员对我特别照顾。我原准备与大家一样排队的，关员却叫我直接到黄线前的柜台办理，就因为我是僧人的身份。　

　　一出海关，许多白牙黑褐色脸的中青年男子涌了过来，有的满脸恭敬、有的满脸谦卑、有的满脸乞盼、有的满脸木然，都随时准备着推去我的行李似的，待他们开口时，我才知道，他们是来揽小车出租生意的，说从机场包送到城里，1千左右卢比，约20美元左右。我说有人来接我，他们不信，并认定我是日本的游客。在他们的印象中，只有日本和尚才如此装束，而且只要是日本人，包括日本和尚，都很有钱。在他们缠住不放时，已在兰卡留学的净因法师等赶了过来，他一把接过我的行李，又用僧伽罗本地语与他们说了些什么，那些兰卡人很遗憾地散开了，再去缠其它外藉客人。与净因同来接我的还有个兰卡年轻僧人，他一身南传僧侣的着装，一件青红色的厚厚布条裹在身上，偏袒着右肩，下身套一条同颜色的裙子，脚搭一双拖鞋，满脸笑容地欢迎我。　

　　接我的司机是个中年俗人，开车很凶猛。一出机场，就风驰电掣般地往前冲，但不出两百米，即被人挡住。我打开车门一看，吓了一跳，好几位全幅武装的士兵朝我们走了过来，他们的步q口上，闪着黑色的光，几米外，则是沙包堆成的防护设施，这不象机场，倒象进了战场。士兵还算礼貌，看我们是外国的僧人就放行了。去寺院的路上，可以看见椰林等亚热带的自然风光，但少见高楼，多是低矮破旧的楼房和木屋。路边偶有蹒跚来回的老者，看似流浪汉。大路两旁可见不少寺院，及其修长的塔尖和白白胖胖的塔身。一叶知秋，从机场到我住的寺院的所见所闻，我隐约感受到这确是个拥有美景的佛国正如东晋时代的法显在《佛国记》中所述的那样，但还处在贫穷、落后、动荡、危机之中。　

坐公共汽车　

　　第二早上，我独自上街购物，添署一些生活用品。走在街上，本地居民很新奇地用双眼盯着我，胆子大点的年轻人则有意无意地与我搭讪，陪走一段路，几句话之后，有的就索要小费，说是买瓶水喝。走在路边时，常常有车从你身后呼啸而来，擦身而过，又呼啸而去，给人一种极不安全感觉。回寺路上，见车上不怎么挤，我便上了车。上车后见一女士身边有个空位就坐下了，不料她却象遇到什么不可思议的事情似的，马上慌张地站起来，坐到旁边，我不得其解。回寺询问才得知，在兰卡，男众出家人与女子是不能接触的。他们认为，若女子与男僧接触，要失去功德、甚至有罪过。难怪我在购物时，女服务员往往不把商品直接递到我们手中，而是放到柜台上，让我自已去取，原来她们是怕碰到我的手。我的手上戴有一串佛珠，当我的手扶在公车上的扶杆时，我奇怪旁边的人老是用很特别的表情看着我。后来才知道，南传佛教的僧侣是不能戴饰物的，连手表也不能戴。我的手上戴有佛珠，他们认为我是戴了饰物，便觉得不可思义。我坐在车上时，售票员一直没有叫我购票，快下车时，我自动向他购票，他婉拒了。原来，在兰卡，有些公车汽车是不要出家人购票的，有的车上还有僧侣的专座。有时，走在路上，往往有私家车不拦自停，说要带我们一段路或送我们去目的地。令人不快的是，有些兰卡公共汽车，经常人末下完或上妥，车子就开了或门就关了，往往将乘客带倒或卡在车门里。我们一个同学在下车时，就因为才下了一半的车，还未站妥，车就开了，从而被车带倒，重重地摔了一跤，而车却象什么事都没有发生的一样扬长而去。按理说，在兰卡，人们对出家人很敬重，为什么会有出家人未下车就开车这种不恭敬的事情发生？向当地出家人了解，他们说，有的司机并非佛教徒而是泰米尔人或对其它外国僧人有误解的人。前两年佛教圣地康堤的佛牙塔被袭击，佛牙寺被炸去了一个角落。据说是泰米尔猛虎组织干的。而有的兰卡人认为，外国出家人都如日本的某些宗派的出家人一样，有儿有女，持戒不严，不是真正的出家人，因此，不象对南传僧人那样恭敬。这种误解，随着中国学僧等的不断赴斯学习，以身说教，正被慢慢地消除。　　

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【禅思录】 我们的传承

2009-06-16 19:02:41

　　中华文明中，强调追宗慎远，重视渊源。

　　佛教更不例外，讲究传承。

　　我们佛教，总源头当然在释迦佛。

　　汉传佛教是中国化的佛教，到中国后，继承、延续、革新、发展，繁衍出八大宗及诸多的小派。

　　作为汉传寺院，我们的传承，首先，要立足于汉传佛教，这是我们继承、延续、革新、发展的基础。以佛心为己心，以师志为己志。鉴于我们常住寺院的历史传承传统，结合我们的剃度师、传法师的传承，我们寺院传承的原则应为：

　　以律宗为保障

　　以禅宗为根本

　　以唯识宗为前导

　　以净土宗为终皈

　　其精神核心在于持戒律、参禅定、修智慧、证解脱。

　　据此，于中国，我们传承的阶段性源头应为：

　　律尊道宣祖师、弘一律师、悉明律师，传承律宗的南山律仪；

　　禅尊慧能祖师、圆瑛禅师、明旸禅师，传承禅宗的临济与曹洞法脉；

　　唯识尊玄奘祖师、太虚导师、印顺导师，传承唯识宗的唯识学派；

　　净土尊慧远祖师、慈航大师、宝松大师，传承净土宗的弥陀法门、弥勒法门、药师法门。

　　传承是根

　　传承是干

　　传承是枝

　　传承是叶

　　在这里，强调追宗慎远，重视渊源，讲究传承。一切的一切，都只是方便法门，为了佛教的继承、延续、革新、发展。

　　为此，凡我弟子，切勿以此方便法门为借口，妄生种种我执与法执；切勿以此方便法门为借口，妄生种种门户之见与宗派之争。

　　天下佛子，姓同释迦，

　　如大海水，只有一味。

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【安心之道】要从容对待迫害

2009-06-11 21:55:07

　　有光明就有黑暗，有正义就有邪恶。
    曾经，佛陀也遇到迫害，何况我们凡夫。据佛经说，当年，佛陀提倡平等，反对种姓制，冲击了婆罗门的切身利益，于是，他们恨佛陀入骨，就想方设法迫害他。他们收买了一个叫战遮的少女，故意早早的在佛陀居住的祗园精舍附近走来走去，人们问她早安时，她就谎言昨晚住在祗园精舍的香殿。七八个月后, ，有次，佛陀在说法，她在外衣内腹部处绑一小木盒，装成孕妇模样，冲着佛陀说：你说的好听，但我现在要问你，你和我既然发生夫妻的关系，为什么现在还不为我建产室，弃我于不顾。听众因此愕然，但是，佛陀还是泰然处之，正当战遮女得意洋洋时，忽然，她绑在腹部的小木盒叮当一声掉在地上，阴谋破产。此后，婆罗门又想其它办法。他们把一个叫孙陀利的少女暗杀于祗园精舍附近，然后嫁祸于住精舍的僧团，说这是僧人与孙陀利桃色事件纠纷的结果，经官方下令调查，是婆罗门干的。后来，还有叫提婆达多的，要害佛陀，乘佛陀在一山下打坐时，他叫人从山上滚下大石头害他，但没有害成。　　
    佛陀对待迫害，能避就避，能不理就不理，能防就防，从不以牙还牙，而是从容不迫。他说：善恶因果，如影随形。因为，轮回的主体不灭，就如柴烧了变灰，其在热量中；冰热之变水，水冷之变冰，水热之变气，气冷之又变雨水。其能量守恒，变形不变质。这轮回主体，遇缘，就产生新物。主体善，遇善缘，则相应，变善果；主体恶，遇恶缘，有恶果；主体恶，但能为善，如抑制HIV，可使恶果迟产生。总之，这世界是复杂的、变动的，任何因缘都可能相遇，一遇就有现行，就有果报。这就是所谓的：善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到。

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【禅思录】日行三事

2009-06-11 21:51:49

　　古人教导我们：每天都要三省我身。

　　为什么要三省，就是要三思一下自己：今天，你做了什么该做的；做了什么不该做的；如做了不该做的，该怎么弥补。

　　古人也教导我们：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

　　善虽小，积集多了，便可提升；恶虽小，积累多了，就会沉沦。

　　我们每天，衣、食、住、行、学习、工作、婚恋、休闲、信仰，都在忙着。忙中，往往会有意无意或者有心无心地出错。

　　对这出错，我们自己，不大在意，不大在乎，因为，可见的明显的后果不严重嘛。对我们凡夫而言，我们感觉到的事象往往只是如此。也因为，严重的后果，一时是不可见不明显的。

　　但对圣者而言，有心错是错，无心错也是错；大错是错，小错也是错。岂可小偷笑大偷；退五十步笑百步。凡错，无论凡人或圣人的我们，都将由此付出沉重惨痛的代价。

　　为此，我们要注意我们自己的每一天，每一天都应警醒自己。

　　这里，比丘 本性，提供本人相关修证的一个方法，即日行三事，与您分享，供您参考：

　　一．日发一愿

　　二．日行一善

　　三．日忏一悔

　　每天，我们发一个好愿，可以是短期可以完成的，也可以是须要长期努力的。为了完成您的这些好愿，您的每天，您的一生，会很忙碌而且很充实的。而且，会有向上的勇气与力量不断推动着你，您会因此无暇去贪嗔痴慢疑的。

　　每日，我们做一件善事，可大事可小事。每天积一些福报，每天聚一些功德，以小成大，以少成多。这样，善业将因此占绝对优势地随身，使我们永远脱离危险。

　　此外，我们更该每天忏一悔。别说您无悔可忏，那是因为您糊涂。或者，是你不敢面对。这世上，作为凡夫，哪有没有犯过错的。你身无犯，但您口岂无犯？口如无犯，你敢断言意也无犯？你这世无犯，你也不敢断定你前世是无犯的。保证的了昨天、今天无犯，也保证不了明天，更何况后天。我总认为，我们每个人实际上就是个犯人，而且，每天还都在犯着过错呢。有过错，就应忏悔。悔过了，过错才会减轻。拒不悔改，真要过加一等啊。过加一等，过便成罪了。一旦成罪，罪业深重啊。罪业深重，岂不沉沦。谁愿自己沉沦呢，是你还是我？

　　我要提升，不要沉沦。

　　因此，我们日发一愿，日行一善，更要日忏一悔。

　　愿天下人，起码也能如此为之。

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【安心之道】 忏悔己身诸业障

2009-06-09 21:21:04

　　佛教有句话：忏悔己身诸业障。

　　是啊，无量劫数以来，我们必定是身负多少业障。否则，怎么会于日常生活与工作中，逆缘频现，经常事与愿违呢！

　　以前，有位唯美主义的英俊少年，因为业障现前，他必须在美与丑之间作出抉择：

　　一位奇丑的公主恋上了他，如果他不娶公主，公主的父皇就要强迫他美丽的故人——一位红颜知己嫁给一位奇丑的男子。为了故人，他作出了不情愿的选择。

　　为此，他很苦恼。有次，他向一老僧请教这苦恼的因缘。老僧告诉他：

　　300年前，有位唯美主义的英俊少年，他始乱终弃了一位女孩，就因为这女孩经一次火灾事故后变得丑陋。英俊少年还另找了新欢——一位如他所愿的美丽姑娘。被抛弃的女孩，羞辱悲愤，发出重誓：我一定要生生世世投生为奇丑的女人，终有一生一世，非让您娶我不可。300年后，因熟果结了。

　　佛教认为，业障不忏悔，业果难消。就如这英俊少年300年前造的业，300年后还发生着现行。

　　因此，有业障，一定要心生愧疚，虔心忏悔。

　　虽然，忏悔不能消灭业障，但可以让我们渡过业障的苦海。就如，不会游泳的人，虽然不能令大河干涸，但凭舟楫还是能安然地渡过大河一样。

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【禅思录】 你可知道你是谁

2009-06-09 21:18:48

　　你是谁？谁是你？

　　你可认得来时途？你可找到归时路？

　　你可知道你身置何处？何处才是你的安身之所？

　　明天的天空，是晴朗还是云雨？

　　明天的太阳，是升起还是降落？

　　如果，这么多问题，你只知道太阳何时升起、何时降落，那么，你如何向你的前生、向你的今生、向你的未来交待呢？

　　你可以说，你没有过去。是的，那是因为，你忘记了过去，你没有勇气面对过去。任何事情皆有来去，何况一个人呢。没有过去，我们如何延续到今天。

　　你也可以否定现在，因为，你对现在不满意。或对现在太满意，怕其流失追不回。但现在就现在，必须去面对。

　　对于未来，你不肯去承认他。因为，你预测不了未来，你不在乎未来，或者你太在乎未来，你对未来没有把握。甚至，你害怕未来，你看不见未来。

　　有时候，走在路边，面对路边的小草，我很是感慨。春来了，它生长；冬来了，它枯灭。但它总是争取不死，以待来年新生。我也看到过，一条小溪，有限的水，流呀流，争取到海，与大海一道，期待永生。他们可是无情物——非众生呀。

　　我们人，自谓高级生物，许多人却不在乎有无过去与未来。想想，如果没有未来，你的努力、你的奋斗、你的痛苦、你的伤悲、你的幸福、你的欢乐、你的宏愿、你的志向，乃至你的爱恨情仇，名位权财等等，还有什么终极的意义，还如何让我们建立积极、乐观的人生观。我们的存在还有什么实际的价值。因为，老病死在一瞬间就到了，如果那样，一切就化为乌有啦。

    有些居士问我：师父，到底有没有未来或来世？我都是武断地告诉他们：连未来都不相信，你还有什么未来。未来有无，其实，无须讨论，你没有去过未来，讲了，你也不明白。就如死亡，你没死过，讲死亡的感觉，你也不懂。再说，何必讲死亡的感觉呢。你不能因为不了解死亡的感觉，就说这世界没有死亡存在吧。因此，我不太乐于用所谓的科学或逻辑之类去推断有无未来。

    未来是你自己的事，对许多人来说，没有义务强迫你相信或不相信。

    说到这里，还是回到题目：你可知道你是谁？这事关你的过去、现在、未来，事关你是提升还是沉沦。当然，不知道也别来问我，我只知道也许我是谁，但不知你是谁。

    刚才看了一则消息，说7月30日，加拿大一男子冲上一辆有37名乘客的公共汽车，当着众人的面，用刀割下一乘客的头颅，还得意地高举割下的头颅向众乘客炫耀。为此，我心中很是难过，感到悲哀，人为什么会变成这样！？悲愤之中，写下这些文字。