普见

「暨十方来会无量无边之诸大菩萨」。有些他到这个世间来示现，帮助释迦牟尼佛接引众生，我们能够见到他，他在这个世间，像前面介绍的，都投胎过来的。还有许多从十方来的，我们肉眼看不见的，人数众多。这些全都「遵行普贤大士之德」，也就是普贤菩萨十大愿王。他们修什么？修礼敬，修称赞。

世尊在大乘经上告诉我们，菩萨无论是出家在家，不修普贤行就不能圆成佛道。这句话非常重要，我们要想成佛就不能不修普贤大士之德。普贤大士之德跟一般菩萨之德有什么两样？实际上讲差不多，但是有一样是绝对不相同的，那就是普贤菩萨的心量大。

经上常讲「心包太虚，量周沙界」，那是什么人？那是普贤菩萨，别的菩萨没有那么大的心量。有这样大的心量，修六度万行，那都叫普贤行。所以普贤行重在心量大，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，都是以虚空法界一切众生为对象，他没有分别，他没有执着，平等对待，这是普贤行。

普贤菩萨的心跟虚空法界完全相等，这是贤首国师《妄尽还源观》里面所说的三种周遍。这三种周遍不但普贤菩萨有，一切诸佛菩萨都有，一切众生也有，确实是平等的。现在我们所看到的，只有诸佛菩萨有，以下的都没有。声闻、缘觉心量比我们大，还是不能周遍法界，原因是他还有尘沙无明没断，所以心量不能够包虚空法界。我们跟他比就更不如，我们自私自利没有放下，身见没有破，换句话说，我们活动的空间只在六道轮回，六道以外我们都达不到。

阿罗汉、辟支佛他们的活动空间比我们大，他们能够在释迦牟尼佛娑婆世界这个范围，也就是常讲的三千大千世界。三千大千世界多大？用现在科学的说法，我们的概念就很清楚。三千大千世界是以银河系为单位，一千个银河系是一个小千世界；再以小千世界为单位，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。

银河系，一千乘一千再乘一千，十亿个银河系。这是说明阿罗汉跟辟支佛他们活动的范围有这么大，十亿个银河系。我们现在六道里面的凡夫，出不了六道轮回，所以我们的活动空间最小，也就是出不了这个银河系，是我们活动范围。

这种现象怎么产生的？大乘经里面讲得很清楚，我们原本的心量跟佛一样大，现在变得这么小，这就是迷失了自性。我们自性、本性跟诸佛如来相同，他觉悟了，他不迷，我们迷而不觉。迷的根是什么？就是我。你看六道凡夫，哪一个不执着身是我？在佛法叫身见，你执着这个身是我，错了。

错在哪里？我没有生死，这个身体，身体有生死，有生死的不是我，我不生不灭。如果身死了，我也死了，没这个道理。身死，我死了，那还能投胎吗？还能修行成菩萨、成佛吗？所以，一定要知道身不是我。

普贤菩萨这十大愿，菩萨只有十愿，阿弥陀佛有四十八愿，谁多谁少？给诸位说一样多。四十八愿归纳就变成十个，十个展开就变成四十八个，一样，没有多少。四十八不好记，十个好记。十大愿王导归极乐，这十大愿王就是四十八愿的总纲领、总原则，愿愿都不离开。

菩萨心量大，心包太虚，量周沙界，要知道那是我们自己的本心，我们自己本来都是这样的。现在心量变得这么小，两个人都不能兼容，你说可不可怜！怎么会变成这么小？迷了，迷到所以然处。心量愈小活得愈痛苦，最小心量的人都是地狱众生。

所以地狱苦，他不能容人，一个人都不能容纳，苦不堪言，全是自作自受，没人教他。心量愈大你活得就愈幸福、愈美满，中国古人所说的量大福大，很有道理。量小福就小，你是要大福，还是要小福？要大福报，你就得把心量拓开，量愈大福就大。

所以世出世间一切法，佛福报最大，为什么？心量大，佛的心量没有边际。大乘教里常说，「心包太虚，量周沙界」，我们要学，不学不行。量大不但福大，再告诉诸位，智慧大，智慧跟福报是分不开的。量大的人智慧一定大，智慧大的人量一定大，福慧达到究竟圆满这个人叫成佛了。

记住，佛说一切众生本来是佛，换句话说，我们本来心量都是没有边际的，现在变成这样子。谁把我们变成这个样子？没有别人，是自己，自己愈迷愈深。遇到经教，这个缘好，觉悟的机会到了，但是看不懂，听不进去，这叫什么？叫业障，你有障碍。这个障碍叫业障，业是自己造的。归根结柢还是心量太小，容不得人。

看别人全是缺点，没有一个人好处他看到了，他没有看到，全看到别人的缺点，看不到自己缺点。再告诉诸位，看人家多少缺点，原来就是自己的缺点，自己缺点爆发了。原来不知道，外面这一诱惑，自己的缺点爆发，不知道全是自己的缺点。别人有没有缺点？没有，别人是一面镜子，自己的反映，反映出来的缺点，与他不相干。

我们要忏悔，忏除业障，从哪里忏？所以觉悟的人明白，看到别人的过失，一句话都不说，立刻就晓得是我自己一身的过失，自己痛改前非，弃恶扬善，改邪归正，这叫学佛。那个在我面前表演的人，那是什么人？菩萨、佛，他在这里为我示现，让我发现我的业障，让我觉察到我的习气，这是学习的法门。