宣真

芸芸众生，生存于世，表面看上去是自由自在的，但实际上，都不知道自己有多可怜。在六道轮回中受尽了痛苦，可都还没有受够，还在执着，还在自以为是，自作主张，放不下自我。

    其实，我们人非常的脆弱渺小，但是傲慢心却很炽盛，总觉得自己高于一切。在各种zai 难面前，我们能逃脱吗？你有再大的权力、再多的钱财，在zai 难面前能派上用场吗？那时侯我们连个蚂蚁都不如啊！蚂蚁还有生命，还能在废墟里爬行，而人们连尸体都找不到。可我们还觉得自己很了不起，很有本事似的。

    如果人不学佛修行，和动物没有什么区别，甚至很多地方都不如动物。比如，那些小动物一生下来就能飞，很自由！我们即使爬几个台阶都很费力，气喘吁吁的。如果要去很远的地方，还要靠飞机，要花钱买票，费很大的周折。他们一年四季穿的都是一样，而我们一年四季都在换衣服，早中晚也要换，很麻烦。人都觉得自己很了不起，还认为自己是高级动物，但是吃喝玩乐这方面我们还不如畜牲呢！蚂蚁、苍蝇、蚊子在我们眼里是最微弱的，但是他们也都有自己的生存方法，都有自己的生活方式，都有自己的追求和享受。它们想吃喝玩乐的话，随便到哪里都可以。它们天天飞来飞去、跑来跑去，就是为了生存，为了生活！

    但是要学佛修行，它们都无能为力。要念一句佛号都念不了，很费劲。学佛它们学不了，修行它们做不到，所以它们要解脱、要成佛有一定的难度。佛在经中也讲过，虽然很多佛、菩萨也以动物的形象去利益众生，但肯定是很费力。所以学佛修行是人身特有的价值。如果人没有学佛，没有修行，没有解脱成佛，没有珍惜人身，就失去了人身的价值。

    吃喝嫖赌得不到真正的快乐，世间的这些刺激不可带给你快乐，相反都离不开痛苦，都是痛苦的因、痛苦的果。但是你当时感觉不到，因为陷入进去了。这都是一种刺激，过后对你的身体、精神都有一定的损害。从因果来讲，还要感受很多的恶果！要堕入恶趣，感受地狱、饿鬼、旁生道的痛苦。一时的欢乐，无尽的痛苦。所以这都不是真正的珍惜人身。

    把人身用在学佛修行上，好好学佛，好好修持佛法，这样对你的身体，对你的精神，对你的一切一切都有一定的帮助。身体一定会越来越健康；精神一定会越来越幸福。按佛法来讲，能让自己解脱，能让自己成为有用的人，能承办自他的利益，这就是佛。这才是有本事，这才是人身的价值和意义！

宣真

“上师的窍诀”不是天天给你念经、念仪轨，而是各种各样的形式，包括突然说几句话，给你看一样东西，打你一下，骂你一顿，这都是一种窍诀。只要能令你开悟、证悟、明心见性，就是真正的窍诀。不用说这些佛经，这些教言，哪怕是每一个动作都会让你开悟，让你证悟。

    大圆满法的传承方式有三种：如来密意传，心心相通，不用通过语言；持明表示传，每一个动作都在直指你的心，会让你见性成佛；补特伽罗耳传，口耳相传，是最低的。你们看看那些大德高僧的传记，看看他们是通过什么方式开悟的？有的上师是通过某个仪轨开悟的，有的大德是通过什么方式见性的，但是对于你来说不一定，令你真正开悟的是哪种窍诀还说不清，最终也许是一个手印或者一个动作就会让你开悟，那时候对你来说，那就是一种窍诀，是大圆满的窍诀。

    所以我们不要着急得到灌顶、窍诀，先把加行这些基础的修法都修好，让相续成熟。相续成熟就是相续中有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，那时候要证悟大圆满也就很容易了。我们现在所修的加行是通向大圆满的唯一之路，通过这些修法才能证得大圆满。

    我给大家讲过，最简单、最普通的，实际是最殊胜，最究竟的。但众生没有智慧，还在分别。没有更好的了，你现在好好修，让自己的相续成熟，这就是最好的，是最最殊胜的。什么都能增长智慧，若是智慧没有增长，那是自己的问题。我们每天都念文殊修法仪轨，已经没有再更好的了。什么叫密传？没有密传，没有显与密之分，都是自己的心，你若是心门打不开那就是密，心门打开了就没有密。每句教言、每一个动作都会让你开悟，都会让你证悟。

    法门平等，都可以令你开悟。若是你相续成熟了，不用闭关，当下就能开悟。主要是我们自己的智慧不够，不要找别的原因，就是自己心门没有打开。上师三宝和你形影不离，处处都有。哪一个不是缘起？哪一个不是性空？都在展现着我们的本性、佛性，但是我们自己在分别、执著，所以领悟不到。

阿底峡尊者是印度难陀寺的一位班智达，精通五明。但是他到藏地来没有讲其他更多的法，他就只讲皈依，到处去讲皈依，最后大家都称呼他为“皈依la ma”。我们的上师法王如意宝，仅仅是《佛子行三十七颂》就听闻过一百多遍。所以我现在讲的加行一点都不多，不管你们是否愿意听，我还要继续讲加行，我就是“加行la ma”。因为加行太重要了，尤其是四外加行。很多人也在赞叹我，认为我反复讲加行是对的。尤其是我们的四外加行被称为“四厌烦”嘛。

    以前我们藏地有位大德叫耶括la ma，他特别有名望，经常宣讲佛法基础，宣讲四外加行。他所培养的弟子无论什么时候都与众不同。藏地很多大德高僧也都这样说。有很多大德高僧与耶括la ma同住，他们也有很多弟子，但是耶括la ma所培养的弟子修行基础特别扎实，确实不一样。

    有人说，我培养的这些弟子将来肯定也不一样。我也相信将来绝对不一样。你们将来看看，自己是否确确实实有与众不同的地方。

    现在的人，尤其是一些汉地居士，都很难接受这种教法，因为汉地以前弘扬的都是高深的法，尤其是禅宗，他是直指人心，见性成佛，境界、见解都非常高，所以不强调修加行。我一听有些人说话的口气，就知道他根本不重视基础，尤其是都不愿意听“轮回过患、因果不虚”这些道理。若是给大家讲空性或者缘起等一些高深的法，很多人都会愿意接受，也愿意修这种法。但是我没有这样做，我有我的原则，我有我的教育方式，我是不会人云亦云的。无论什么时候，我的决心都是不会动摇的。

    刚到喇荣时，我也是好高骛远。那时我满屋都是书，但《入行论》、《大圆满前行引导文》这些讲加行的书，我都没有翻过。后来，我考上堪布了，感觉轻松一些，想踏实修行，但却觉得找不到根底，这时重新再翻《大圆满前行引导文》，我才发现，原来路在这里，我这才真正找到了路。

    以前我学五部大论、显密经典的时候，真的没有找到路。那时我也没有感觉到我自己没有路，还觉得自己很了不起。认为自己已经考上堪布了，没有不明白、不懂得了，相当的傲慢！喇荣的堪布和一般寺院的堪布不一样，喇荣的堪布是我们上师如意宝亲自认定的。在喇荣，那时法王还在世，从全国各地而来的都是有修有证的人，包括转世活佛能有成千上万人，都没有考上堪布，我这样一个普普通通的人考上堪布，那是多大的成绩啊！   

    但后来仔细一观察，感觉自己所明白的都是皮毛。这样我就再没有看其它的书，身上只背着《大圆满前行引导文》。在这里我真正找到了路，所以说我以后也是不会改变的，因为都经历过，体会过了。五部大论，显密的很多经典都学过了，这些般若、中观、因明、俱舍等高深的法我都学过，而且学习成绩都不错。喇荣最有名望的那些堪布们，我们都曾经辩论过。但是这都没有什么，学那么多东西，虽说对我也有一定的帮助，但是在那里我没有找到路。

    我现在给大家引导的这个路，你愿意走就走，你不愿意走我也不会勉强你。若是你实在不愿意接受，我也没办法。这就是一条完整的路，也是最捷径的路。现在是末法时期，我们应该走最捷径的路，这也是历代祖师铺好的路，我已经将路铺到你家门口了，若是你们再不走，我确实没办法了。但我的这种决心是不会改变的，我不是不知道现在的人都愿意听那些花言巧语，但是我不会这样做，我以前不会，以后也不会。

    大家珍惜吧，好好修！我们流转轮回到现在，已经受尽了苦。佛在经中讲过：我们仅仅脱生为人，因为没有吃穿而流下的眼泪，若是能聚积的话，比四大海的海水还多；我们脱生为蚂蚁的肢体若是能堆积的话，比须弥山还高；我们堕落恶趣，在地狱里喝过的铁汁若是能聚集的话，比整个大海还多。轮回还没轮够啊？好好修加行吧！

宣真

我们是学佛的，不是学魔的，学佛首先要明理。如果你迷了就是魔，你迷着做事情就是学魔。佛是觉，你觉了这叫学佛。明理特别重要，我们讲“闻思修”，没有听闻怎么思惟啊？没有思惟，什么也不明白怎么修啊？你先多听，多看，多学，多了解。你听明白了，想明白了，然后照着去做这叫修行，这样才能解脱。

什么也不懂就信叫迷信。我们现在都信观音菩萨，都念观音菩萨，你不明理就信也可能是一种迷信。好好地观察自己，你对观音菩萨是怎么信的？现在很多人也不知道什么是观音菩萨，别人一说“观音菩萨是救苦救难的”，就动心了，知道自己活得苦、活得累，“是救苦救难的，正好是我需要的”，就开始喜欢了，赶紧把观音菩萨请到家里供上，在观音面前拜、求，求平安、求健康，求世间其他事，包括打麻将赢钱。求了半天，打麻将输了。就开始怀疑了，“不灵啊？是不是不慈悲啊？就不供了。这都不是信心！这样信观音、供观音、念观音，都是一种迷信，不是真正的信心，根本无法得到观音菩萨的加持和保佑。

什么是信心？信心有清净信心、欲乐信心、胜解信心。什么叫清净信心？你知道观音菩萨是大慈大悲、大彻大悟，有无漏的、不可思议的功德。你知道观音菩萨的功德，心中特别喜欢，生起信心了。不是因为他有钱有权，也不是因为他相貌庄严，而是因为他有诸多无漏的功德，所以你才喜欢他，愿意供，愿意念观音菩萨。这里没有我执我爱，没有自私自利，完全是清净心，这叫清净信心。

第二是欲乐信心。观音菩萨有那么多无漏的、凡夫所没有的不可思议的功德，你希望自己也能得到像观音菩萨那样的功德，这叫欲乐信心。

第三是胜解信心。观音菩萨大彻大悟、大慈大悲，他能救度我们这些众生。他有这个愿，也有这个能力。你对观音菩萨的这些无漏的、不可思议的功德没有丝毫的怀疑，特别的相信，这叫胜解信心，也就是我们所说的“坚定不移的信心”。

无论是清净信心、欲乐信心还是胜解信心，完全都是清净的。这里没有自私自利，没有私心杂念，没有贪嗔痴慢疑等烦恼，它完全是清净的。我们再高一个层次说，你对观音菩萨有这样一个清净的信心，这本身就是观音菩萨。我们对观音菩萨有这样的信心，再去拜观音、祈祷观音、念观音，我们一定能得到加持。加持就是力量！也可以说是我们对观音菩萨清净信心的力量，也可以说是观音菩萨的力量。有了这样的力量，我们能度过一切艰难困苦，我们能彻底得到解脱。

一定要明白这些道理，什么也不明白，然后“大慈大悲、救苦救难的观音菩萨救救我，保佑我平安健康”，全是自私自利，这样求没有用，也许能得到一些暂时的利益，但是这些很快就会消失的，这都不是真正的成就。

自己最清楚自己，别人不好评论你，因为不知道你的内心。我们都要观察自己，对观音菩萨有这样的信心吗？有就行了。如果没有的话，你要抓紧培养。你对观音菩萨有清净的信心，一定能得到观音菩萨的加持，一定能得到身心解脱，不用怀疑。