慧丽

缘起:

    《慈经》是佛陀对一切众生无限慈爱的开示，据记载，佛陀在世时，有群比丘在森林中修行，受到树神的困扰，导致他们无法好好禅修，最后，他们再也无法忍受，便回到佛陀的住处，请求佛陀的帮助，佛陀透过神通观察后，对比丘们说：「比丘们，除了那里，没有更适合的处所了。你们必须回到原来的地方。」比丘们听了后便说：「回到原来的地方！这样仍然会受到树神的压迫，而无法禅修。佛陀，为什么您还要我们回那样的地方呢？」佛陀回答：「之前你们到那里，是没有带着武器的，现在我将给予你们武器。你们带着武器回到同样的地方，继续禅修，那里是唯一的处所。

    佛陀给予他们的武器，就是无限爱心的修习法──慈心。《慈经》是佛陀给予修禅比丘的无限爱心修习法，它能使人睡眠愉悦、也可以使人远离一切的火灾、毒害及刀兵的伤害，还可以让人容易专注、外貌清新。只要是智者会指责的事，他连最微小的过错也不犯。（且让他如此思惟：）

    在（佛陀的）教化期里，自己的真正幸福是证悟道果与涅盘，而导致证悟它们的原因就是正确的善修行。

    楞严经云：“理则顿悟，乘悟并消’事须渐除，因次第尽”在理上就是顿然的领悟。证悟、顿悟，则疑情迷惑都消了。悟的智慧之光一照，千年暗室，一千年的黑暗，灯一亮，黑暗马上就消了。就如木尽薪灭的道理是一样的。理是如此。事上，‘事须渐除，因次第尽’。那就有次第的一步一步的消除干净。遇事上，沩仰宗的祖师沩山的话：虽然顿悟之后，见与佛齐，还有无始以来，累劫的习气，你得慢慢的消除。这就是事须渐除。宗门有个偈子：‘顿悟虽同佛，多生习气深，风停波尚涌，理契念犹侵’。顿悟虽然见解同佛，跟佛一样了，可是多生多劫以来习气很深。‘风停波尚涌’，无明的风不刮了，可是水波还在那起伏，为什么？有惯性。水有习惯，波已经在动了，没有风还会有波，过一会才能停。这就说明了，虽然你契理，开悟了，还有习气同杂念，‘理契念犹侵’。所以，事要渐除。只要具备了这些法（修行），人们才能生起慈爱及培育它。  

  敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号