宣真

问：什么是真正的论典

   达真堪布答：佛法里讲了两个要求：第一，能对治烦恼，甚至能断尽烦恼；第二，能从恶趣乃至六道中解救众生。有这样的能力与作用，才可以视为真正的论典。现在的社会上著作多、书籍多，很对人都会出一些佛教著作，但这些都不一定是真正的论典。

有的人虽然皈依佛门、修持佛法了，但是没有遇到正法，没有遇到真正的善知识，跟一些名义上的善知识一起造业，还不听佛的劝告，也不听善知识们的提醒，非常执着。这是一种心魔。

    有的人不依止善知识，以自己为善知识，认为自己在修禅定，然后在无念的状态中打坐，稍微有一点点觉受的时候，就觉得自己已经行了。佛经里讲得清清楚楚，这些具德的上师善知识们也在苦口婆心地讲，但是他都不听，这也是一种心魔。

    有的人虽然遇到了真正的善知识，遇到了真正殊胜的法门，但是定不下心来，还找很多借口：“法挺好，上师挺好，但是地方太差了，条件太差了，周围的人太差了。”然后就离开了。这也是一种心魔。

   遇到正法不容易，不能轻易地放弃，但若自己根本没有意识到，这就是心魔。一些严重的心魔，当下无法发现、觉察，自己觉得是对的。不知道是悬崖，就跳下去了，结果可想而知。

   密宗里有很多降魔、斩魔的方法。我们每天都做简供，简供里也有“斩魔”。很多人都不明白：是不是斩那些恶魔、鬼神啊？鬼神还用你斩，还要你降伏吗？他们已经够可怜的了。我们要降伏、斩除的不是他们，而是自相续中的人我执和法我执。

   所谓的魔王波旬在哪里？就在我们的相续里。我执是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等烦恼是他的大臣，八万四千烦恼是他的军队。他们每天都欺压我们，我们每天都跟他们作战。但是，在他们面前，我们经常失败，根本就没有抵抗的能力，只能成为他们的俘虏。贪心一起来，就跟着贪心跑，执着这个执着那个。嗔恨心一起来，跟着嗔恨心跑，整天怨天尤人，伤害众生。嫉妒心、傲慢心也是如此……这些烦恼不会对你客气的。你越随顺它，它越嚣张，你随它们造业就造得更严重，让自己在六道轮回中，尤其是在恶趣中出脱无期。

   虽然魔力很多，但最根本的魔是我执。所以，真正的斩魔、降魔，是斩“我执”这个魔，是降“我执”这个魔。你把他斩掉了或是降伏了，贪嗔痴慢疑也就没有用武之地了。

在日常修行的过程中，按照上师的要求，要时时刻刻观察自己的心，调整好自己的心态，可有时习气上来了，心就又随境转了。应该怎样当下对治习气？怎样时刻观察自己的心？你尽量要做到时时刻刻观察自己的心，调整好自己的心态，但是肯定有观察不到的时候，也肯定有调整不好的时候。这是烦恼，是无始劫以来的习气。没有事，慢慢来，这个有过程。

佛法是断除烦恼的方法， 是解除痛苦的方法， 是能够给人的今生今世，乃至以后的生生世世带来快乐与幸福的方法。而我们现在所学修的净土与大圆满法，特别相应现代、相应现代环境、相应现代众生的根基。这些殊胜的妙法给邪知邪见盛行的末法时期，给深陷五浊恶世迷乱的众生，带来了解脱的曙光，为他们指明了修学的目标与方向。很多具缘的众生，有的学修了几年，有的只学修了几个月，身心、生活与命运就发生了翻天覆地的改变，很多人切实地得到了佛法与修行的利益。这些活生生的事实，说明了我们现在所学修的法，是殊胜、完整、方便而正确的。也充分证明了净土与大圆满法，确实是佛法中的精髓与精华，它确实无与伦比。遇到这样无上殊胜的妙法，是我们生生世世积聚的福报。然而，在我们的学修过程中，因为每个人的根基与缘分不同，对佛法的理解及接受的程度也不同，有些问题又是我们自己制造出来的。这些原因使很多人在修学的过程中，有着很多的迷茫与困惑，这是我们解脱、成就最大的障碍和违缘！

如果不对此加以解决， 会制约、 阻碍我们的学佛与修行，最终会影响我们在今生取得圆满的成就。因此，我们要高举诸佛菩萨赐予的智慧宝剑，将所有的疑惑连根斩除。佛法的成就是靠信心获得的，怀疑与疑惑是圆满成就最大的障碍。莲花生大士曾经无数次地讲过：有疑惑就无法生起信心，没有信心就得不到加持，得不到加持就不能成就。要改变别人先改变自己，要转变环境先转变自己，要具足信心先解决疑惑。断除疑惑是生起信心的首要条件，若是没有丝毫的怀疑，就成就了，就什么都好了，就什么都有了。

因此说，明理、断除疑惑至关重要，这是修学佛法最基本的条件。我们都是实修者，不需要学习太多的理论，但是最基本的道理一定要懂。这里解答的问题，都是很多人在实际修学的过程中，常有的普遍性的疑问，也是我们最需要弄懂的道理。弄懂最简单的道理，做好最容易的事情。这样，我们才能在修学的过程中认真老实、 努力精进， 无论面对何种境况，都不动摇，都不改变，都不退转。这样，我们才能在解脱修行的康庄大道上一马平川、勇往直前。这是我们成就的根本与保证。