宣真

我们行持菩萨道的时候，要全力以赴让众生生欢喜心，让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐，有时候难免生烦恼，甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候，尽管功德圆满无缺，但是众生因自己的业力所感，有时候看佛也不顺眼，不喜欢佛，甚至想伤害佛。所以有人不理解我们，甚至想伤害我们，也是正常的。

　　遇到对境的时候，很多人都会这样想，“我是全心全意为他，他怎么还不理解我，还来伤害我……”就开始动心了。在这样的情况下，容易舍弃众生。若是大家都喜欢你、恭敬你、很听话、一切都顺着你的时候，利益众生有什么难的呢？这个时候不会舍弃众生。但是，当你内心真的是为了他，所作所为也是利他的，但是他还不理解，甚至反过来伤害你的时候，你心不动，这才是不容易的。

　　这时应当思维：这事不怪他，怪烦恼，怪嫉妒心、嗔恨心等烦恼敌人。如果他们心里没有烦恼，没有被烦恼所控制，他们不可能这样做。

　　还应当思维：我们不怪这个众生，他的的确确是我们宿世的父母，对我有恩；他也的的确确是将来的佛，有一天他也一定会醒悟的，也一定会跟这些烦恼敌人作战、抵抗，他也可以摆脱烦恼，也可以成佛。他们今天为什么会这样呢？就是因为贪嗔痴等烦恼藏在他们的心里，利用他的口来骂我，利用他的手来打我。这些宿世的父母众生，他们也是不自由的呀！

　　若是我们能理智一点，能深信佛讲的这些真理，就会更慈悲他。他们生嫉妒心和嗔恨心的时候，心里也难受；他们以嗔恨心、嫉妒心造业，将来也要遭受痛苦。我们应该更慈悲他们。

　　这些烦恼敌人不仅伤害我，还伤害我的父母，要恨就恨烦恼敌人，对着烦恼、嗔恨心发怒，要跟烦恼对着干。这个时候众生更需要我的帮助，需要我利益他们。我要帮助他，让他们清醒，让他们知道烦恼在利用他们，我们必须站在一起，跟烦恼对抗，我一定要让他们清醒。这个时候对众生应该更慈悲，想拔除他们的痛苦，想给予他们安乐。

　　我们发菩提心，受菩萨戒了，最根本的戒律就是任何时候都不能舍弃众生。当菩萨真的不容易啊！你全心全意利益他的时候，他还反过来嗔恨你、伤害你。这个时候，若是能保护自己的心态，转变自己的心态，才叫真正的修行人。在丰衣足食、肚饱被暖的时候，大家都像个修行人，你慈悲我也慈悲，像佛、像菩萨似的；但是一旦遇到对境的时候，佛和凡夫就不一样了。平时我们都说能做到不舍弃众生，但真正遇到对境的时候还能够守护誓言，才是真正的菩萨行。

宣真

我们要圆满布施波罗蜜，不是在外境上修，而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满，这是不可能的。比如，若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困，那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满，因为现在这个世界上仍然有很多贫穷者。

　　怎样才能圆满布施波罗蜜？比如财布施，在心里能将自己的身体、受用、善根都施舍给一切众生，心里对身体、善根和受用没有贪着，这种境界叫做圆满布施波罗蜜。若是心里没有舍掉，没有放下，即使在行为上做再多的布施、供养，也只能积累点善根福德，无法圆满布施波罗蜜。

　　那么怎样才能彻底断除对身体、受用和善根的贪执呢？必须要有无我和空性的智慧。所以，布施波罗蜜要达到圆满，必须要有智慧的摄持，内心必须要断除对这些的贪着，这样还是要依心。如果心里没有放下这些贪着，没有施舍心，布施波罗蜜也不能圆满。在内心里施予众生，这样布施波罗蜜就圆满了。虽然世上还有很多贫苦者，但是修行人自己的布施波罗蜜也可以圆满。

佛法不是神通神变，学佛修行也不要把自己弄得神神叨叨的。我从来不强调这些，也从来不会用这些去衡量弟子进步与否。因为这些东西都是虚假的，不能以它为准绳。我们学佛要有正知正见，要有正确的智慧和理论做指导。