普见

佛教徒分为出家人和在家人两种，出家人是以修学佛法为职业，并以住持教团使佛教得以延续和发展，以弘法利生为主要职责。对于在家人来说，修学佛法的方式不能和出家人一样，在家人首先要尽其家庭、社会的义务，并在自己的能力范围内，为佛教的发展做出些贡献。

    但对于现在很多在家居士来说，经常存在两种误区。

    一、 出离心不强，执着较重

    皈依佛门，多多少少都会有些苦的觉受，每个人进入佛门也各有其原因：很多人是因为生活的不如意，少数人是了解佛教而产生信仰。生活的种种不如意就产生了求不得苦，有人在体验苦中觉悟，认识到正是种种贪心造成了自己的痛苦，所以要去除贪心；有人带着各种祈求进入佛门：求升官的、求发财的、求家庭和美的、求生活富裕的、求飞黄腾达的、求子孙富禄的、求病苦消除的、求延年益寿的。祈求心下，所有的修法都是为了眼前的目的，这些都是执着于现世的各种表现。

    在各种执着中，比较突出的是：某些女众的情执较重，某些男众的淫欲心较强。好像在现阶段，女众特别多，我们就主要谈女众的问题吧。情执主要表现在两方面：一是执着自己的男友或丈夫，不少女众是因情感上受到挫折皈依佛门的吧！现代社会家庭都比较脆弱。离婚率持续升高，第三者、婚外情等破坏家庭的因素较多，心灵受到创伤的女众希望伤口在佛门中能够抚平，希望自己的悲伤能够得到抚慰和关怀，上师的慈悲让她们感到了温暖和关爱，在感恩上师的同时，很容易把自己对男女之情错位的寄托在上师身上。便有了妒忌他人和上师多接触、希望上师全心全意注意自己、关爱自己。还有一点是，一般来讲，上师人格都比较完美，风度翩翩、很有魅力，在世间很难找到像上师这样的人，有些女众就会把自己感情错误投射。这种情感的错位是最严重的恶行，在这种不正确的心态下，会产生妒忌、嗔恨种种恶心，并伴有外在造恶业的行为，同时也会阻碍上师弘法利生的事业发展。

    二是执着于自己的子女。母爱是最伟大的，也是最值得歌颂的，但作为母亲，对子女要有正确的心理并用正确的方式引导孩子成长，要认识到孩子是个独立体，不是自己的所有物，同时要担当起教育子女如何为人处世，使子女的身心健康发展的责任。可惜，很多母亲常有两种误区：一种是把子女当成自己的所有物，比如说，和自己的丈夫争风吃醋，尤其是夫妻发生矛盾时，希望自己孩子和自己一心，听自己的话，反对他（或她）的父亲。还有的是：自己的儿子成家立业后，对儿媳横竖不顺眼，认为是儿媳抢了自己的儿子。还有的母亲把自己的意志强加在子女身上，希望子女按照自己的意愿选择人生道路。另一种是过分的溺爱自己的子女。自己的子女仿佛永远是对的，同时也不允许任何人批评自己的孩子，包括自己的丈夫、孩子的祖父母、外祖父母甚至是学校的老师等。这种情况下，没有对孩子进行正确的教育，孩子根本不懂什么是孝顺父母、尊敬师长，变得自私自利、自我为中心，这种孩子长大后，轻则一无是处，重则导致犯罪。

    请母亲们好好地想一想，认真的问问自己，对待子女多少是出于母爱，多少是出于情执呢？

    对现世的执着较重（包括情执）的原因是没有生起出离心，把现世一切看做是我的拥有，便是快乐。没有认清现世享乐的本质是苦的真相，也没有生起无常的观念，如果明白——人随时都可能死，死亡不会提前通知就会降临，死的时候，所拥有的一切带不走一分一毫，也不会有人陪伴，死的时候只有在世时修习的佛法才是真正的有用，就会放下对现世的执着。

    二、不去承担该承担的责任

    这种情况主要存在于生起些出离心的学佛人，因为有了厌离心，便对工作、家庭及平日的生活产生厌恶，想独自清静的修行，觉得其他事情都是打扰自己，耽误自己追求解脱。

    大乘佛法的精神是舍己利他，对于在家居士易贯彻大乘佛法的精神，为社会做贡献，照顾好自己的家人，也是为众生服务，虽然我们没有能力让所有人都满意，但是通过自己的付出，总可以让一部分人满意，只要全心全意、心无所求，不为自己的私欲、真心为他人服务，哪怕对象仅有一人，也是在贯彻大乘佛法。在尽自己的各种责任后，如有能力，再来为佛教事业的发展贡献微薄的力量。

    因为在家人各自情况不同，修学佛法可以采用适合自己的方式，每天抽出一段时间来修学自己的法门，在家人如果修得好，通过对他人服务展现佛法慈悲的精神，也是在弘扬佛法，弘扬大乘佛法。

普见

　初学佛人，易犯种种过失，成为修学路上较大障碍，自己往往不易察觉.简略概括通病如下，供实修者参考.

　　一.略有知见，如得至宝.逢人便说，不识方便因缘，滔滔不绝不能自制， 反使他人对佛法产生误会甚至生厌.

　　二.深著自己所学法门.总觉自己所学法门为无上直接，其他皆是方便劣等.不知他人因缘，自赞毁他，妄分大小高下是非.如此谤法毁佛而不觉悟，令他人对自己所学法门生起疑悔厌离.

　　三.学习过程中，不能以四依法，三法印等佛陀遗教为准绳.往往追逐迷恋名师讲法，如合自己情意，深加爱著.远离经教不善思维.

　　四.乐于朝名山拜大佛，参名师赶法会，以此为功德不知时节.轻于勤修与自检，贪图捷径方便.

　　五.深著灵异，乐于谈及感应灵变，预测治病，神通天眼，见光遇佛，神佛点化等等.令人生起迷恋邪见.

　　六.对佛法的理解偏离平常与实践.往往对有些流行现象不听师教去正确对待，却盲目追求.如流行民间的密宗灌顶加持消业，焚烧纸钱元宝偿还前世业债，咒水灵符驱邪治病，风水巫术预测吉凶等等.对此不能生起正见，贪求当前利益与感应，好高骛远.

　　七.对正法不能生起不坏信，往往供养追求鬼神精怪.亦冠以佛法光环与美名，或曰护法，或曰方便，或曰慈悲.如是种种使低级粗俗之信仰堂而皇之登上佛教大雅之堂.令世人对佛法生起邪见，沉著迷信.亦给邪魔外道提供繁衍扩张，遗害世人和障碍学佛的土壤.

　　八.乐于拉帮结派，对不同自己法门之同修，盲目排斥诋毁，分裂佛教团体.为维护自己团体利益，不惜歪曲佛法而攻诘他人，不能老实谦下顾全大局.

　　九.挑拣佛法僧中之是非人我为话柄，以宏法利生自居.破坏学人对三宝之正信.

　　十.缺乏正念.对苦行，持戒，修定，神通等等，不解精髓，对其外相贪爱乐著，盲目推崇，使恶人有可乘之机.缺乏自信，自误误人.

　　以上种种，我们或兼有一二，仅供学人参考自检，有则改之无则加勉.切勿错会我意而徒生是非.

　　学佛之最大的通病在于，说得多，做得少。昔苏东坡问一禅师：“什么是佛教？”禅师答曰：“诸恶莫作，众善奉行”，东坡笑言：“这三岁孩儿都晓得？”禅师回答说：“三岁孩儿晓得，八十老翁行不得！”的确如此，学佛重在平时按照佛说的道理去做，如果佛学是佛学，你是你，那确实是一点用处也没有，仅能结点佛缘而已。此为第一大通病。第二大通病就是，不敢承担，不能深信自己就是佛。六祖大师说：不明本心，学法无益！就是告诉你要敢于承担。观经说：心、佛，众生三无差别。所以是心是佛，是心作佛是心成佛，只有明白了这一点，学佛才能够真正上路。

佛的外相很容易装扮，头发一剃，换上件衣服，就行了，所以有许多人去假冒僧人，但佛陀的精神可不容易学。

    许多佛教徒看起来也很精进，很虔诚，天天努力地修行，嘴上佛号、咒语不断，心里想的却离佛十万八千里，一说话或是做事就露馅了，自私、狡诈的特征全部显现出来。

    天天拜佛，眼睛看着佛像，是去记忆佛的外相吗？可曾忆念过佛陀的事迹，敬仰过佛陀的精神，还是只去求个保佑呢？

    礼拜上师时，仅仅是因为上师的慈悲，可以从上师那得到关怀，并希望上师的全部慈悲只给予我一人呢？可曾想到上师是佛、法、僧的总集，展现的就是佛的精神、法的内容、僧的形象。

    外形总是很容易模仿，内在的品格、精神是模仿不出来的，那是内心的净化和真实的流露。演员扮演皇帝，不论演得如何像，却永远变不成皇帝，因为演员的心变不成皇帝的心。

    佛陀的全部精神就是慈悲与智慧，慈悲中闪烁着智慧，智慧在慈悲中展现出来，慈悲是内心的证量，它的内涵是舍己为他，智慧是慈悲心的具体运用，根据每个众生的根基、希求、特点等情况不同，有不同的方法，于是有了八万四千法门，这就是佛的大方便。

    古代的教育一直是要求我们去做个好人，现在的教育是让我们做个能人。但对于佛法来讲，慈悲是佛的精神。好人是外在表现，但却远远不足，在做个好人的基础上，要舍己为他，当自我利益与其他众生利益冲突时，能够舍弃自己的利益，成全他人。修习五戒十善也是慈悲心外在显现出来的行为规范，这种行为规范是被世间所能理解的并符合任何国家、时代的要求。

    那么为什么有许多大成就者表现出来的形象会让世人不能理解呢？因为慈悲的精神和被世人所能理解的表现形式（即度众时手段的运用），有一致的时候也有不一致的时候，人们所不能理解的就是某些度众的手段方式，但手段方式是为了目标所服务的，只要真正能使众生获得利益，何必局限于方式呢？因此许多大成就者表现出来的度众的方便，有时世人就不大好理解。

    当然通过外在的表现有时很难判断出一个人内心的境界，人的外表一眼就能看出来，内心不容易被认识，但只有愚者才会自己骗自己，智者绝不会如此做，毕竟自己造的业如影随形，无论如何也骗不了，因果只有自己承担。

    慈悲和智慧两者又是相互促进，缺一不可的。慈悲是根本，智慧是慈悲的具体运用，没有智慧，众生如何能够受益，“画饼不能充饥，还得真饼才行。”不论学佛多少年，不论是出家人还是在家人，如果不学佛的精神，仅是为了满足自己的某一利益，怕是会与佛法南辕北辙、背道而驰。有的还会犯下谤法的重罪，在学佛的过程中，忽略了佛法的精神，以自我的偏执为出发点，以个人的好恶为评判，夹杂些世间的某些利益，并以自己短浅的目光、傲慢的心理为后盾，对佛陀的某一教法、某一经典评判，不就谤法了吗？

    我们修密的人，大家都知道最重要的是修上师瑜伽法，修与上师相应，怎么与上师相应呢？真正去领悟佛陀的精神，慈悲与智慧，去学习佛陀的精神，就是在修上师瑜伽法，上师既然是佛菩萨的化现，虽然不同上师外在表现会不一样，但是精神是一样的，所有的佛菩萨的精神都是一样的，就是慈悲与智慧，上师的精神也是这两点。

普见