宣真

自然伦理从「心」做起   




   每天你醒来，你又开始活在地球的一天了。你是用感恩的心来迎接每一件事物，还是例行公事似的度过一天？做任何事如果没有「心」，那就只是形式而已，不会得到任何的喜悦。但是，如果你的心转化了，你就会看到另一个不一样的世界。心是一种虔诚，心是一种全力以赴，从内心去实践，心会改变一切。




推动心五四运动

因为「心」是如此的重要，所以法鼓山在二十一世纪特别推出「心五四运动」，以四安──安心、安身、安家、安业；四要──需要、想要、能要、该要；四它──面对它、接受它、处理它、放下它；四感──感化、感动、感恩、感谢；四福──知福、惜福、培福、种福等五种方法，来完成以心灵环保为首的「四环」。


「心五四运动」不仅是一项精神启蒙运动，更是现代人必备的生活教育，需要你我共同热情参与。（可详细参考法鼓山文化中心出版的《心五四运动》结缘手册）



四种环保──心灵环保、生活环保、自然环保、礼仪环保

同样的，在推动自然伦理运动时，你也一定要从「心」去善待地球，进而改变地球。为了地球永续发展，让大家都能安居乐业，法鼓山多年来以佛陀慈悲和智慧的本怀，不断呼吁社会大众，共同关怀我们的环境，更推动「心五四运动」积极实践心灵环保、生活环保、礼仪环保、自然环保等四种环保运动，以净化我们的社会，改善我们的环境。


＜心灵环保＞

环境污染不离人为、人为不离人心，所以环保要从心灵的净化做起。用慈悲、利他的心对待众生，确信利人便是利己的道理，用智慧心处理事情，保护自己的心，远离烦恼，不受困扰及污染。


＜生活环保＞

需要的不多，想要的太多，需要的才要，想要的不重要。在日常生活衣、食、住、行，要养成少欲知足、勤劳、简朴、整洁的生活习惯。能不浪费资源及能源，就不浪费；能不制造垃圾及各项污染，就不制造；并善加回收资源，循环利用。


＜自然环保＞

知福惜福，感恩大地，知足常乐；培福种福，回馈大地，人人有福。体认人是自然的一部分，任何资源都必须珍惜使用，不可浪费、污染，自然环境必须加以保护尊重，才能长长久久护育万物，维持永续。


＜礼仪环保＞

从个人观念的净化开始，以致整个环境的净化；使礼仪由内心发起，对万事万物的尊重及平等对待，再形诸于外，透过行为的净化，以心仪、口仪、身仪，促进人我和谐、社会安宁，以及整体的祥和。


3  五个提醒与四个方法   




  五个地球现况的提醒


＜圣母峰变矮了＞

随着时代、科技的进步，大自然的生态受到空前地破坏，我们居住的环境也日益恶化──森林砍伐过度造成水土流失，工厂排放废水污染河川，有害的废弃物破坏土质，汽机车及飞机所排放出来的废气除了污染空气、造成酸雨外，石油燃料大量释放的二氧化碳，更使得地球暖化现象日益严重；而冰箱、冷气机所使用的冷媒，已让南极上空的臭氧层破成约两个欧洲的大洞……。

从二十世纪以来，地球平均温度已经上升0.6℃。不断提高的全球暖化、温室效应和沙漠化现象，已造成全世界最高山喜玛拉雅山主峰圣母峰，从一九六六到一九九九年期间降低了一百三十公分，而且还在持续缩小中。甚至世界最大的岛屿格陵兰岛，也因为暖化导致冰山融解，有的土地被迫脱离本岛漂流海中，形成一个孤单的小岛。




＜北极熊没有家＞

依目前全球暖化情况持续演进，将造成两极冰层加速融化，海水体积膨胀，未来一百年内可能淹没部分人口稠密的海岸地带，包括纽约、威尼斯等，都会变成一座座海底城市。



目前北极冰层面积已经减少了两百万平方公里，相当于五十六个台湾大小，连北极熊也因为生理时钟错乱，无法冬眠。科学家预估这种情况再过三十年左右，北极地区在夏季时期将没有任何冰层覆盖，变成一片汪洋，而现存世界两万两千只的北极熊，则在四十五年后彻底绝种。




＜马尔地夫可能会消失＞

全球暖化也会导致天气出现异常，不但冬季变得很短，也愈来愈暖，并引发区域性气候灾害，有的地方干旱缺水，有的地方则是豪雨成灾。



美国飓风和龙卷风在往后数十年内，强度将更剧烈；而英国及北欧可能进入「新冰河期」；非洲和拉丁美洲严重缺水；世界最平坦的印度洋岛国马尔地夫，过去一百年海平面已经上升了20多公分，难保将被海水淹没的命运；中国北京则因北方沙漠化扩大，日渐增强的沙尘暴，未来恐怕不适合人居住。



经济学家警告说，全球因为暖化所造成的损失，将高达新台币两百三十三兆元。这些气候灾害，除了造成粮食短缺，也影响到生态系统，动物被迫离开原栖息地，展开大迁徙，植物也因环境变化而转移。面对此刻地球前所未有的重大危机，世界各国应该尽快采取因应对策，以避免更严重的后果发生。




＜台湾的自然危机＞

至于台湾，也好不到哪里去，未来如果海平面上升一公尺的话，将有0.4%的陆地面积会被淹没，如果海平面上升10公尺，则8.8%陆地面积将被淹没，相当于七个台北市大小。



近几年台湾天灾之多，已经成为民众焦虑、忧郁的因素之一，对于地震、台风等天灾所产生的恐惧，让不少人罹患焦虑症和恐慌症。而每次台风或豪雨来袭，几乎都会造成全台各地严重的土石流和水灾；如果一段时间没下雨的话，就可能缺水闹旱灾，这都是台湾山地过度开发、水土保持及自然保育工作没有做好的缘故。



除此，根据2005年统计，台湾所制造出的二氧化碳总排放量占全球总量的1％，全球排名第22位，但人均排量却达11.9公吨，高居全球第三名，成为制造温室效应的元凶之一。



因此，我们再不好好珍爱地球，做好保育自然的工作，终有一天，人类将因大自然的反扑而惨遭绝迹，到时我们不但失去可爱的家园，连生存都有问题了。   




四个拯救地球的方法


＜利他就是利己＞

当然，并不是每一个人都有这种自然的危机意识，绝大部分的人都还是抱着「各人自扫门前雪」的忽视心态，以为天灾人祸不会降临到自己的身上。但你真的能全身而退吗？一只巴西的蝴蝶轻轻拍动翅膀而已，就能导致美国德州产生一场可怕的龙卷风。蝴蝶效应的现象正是提醒我们：你我都不可能置身于地球之外，因为我们既然一起生长在这个时代，我们就有这个时代的共业和命运。



许多人往往都只想到自己的需要，却没有考虑到我们的社会、国家，以及整个地球大环境，它需要什么？想一想，如果你是地球的话，你需要什么呢？你需要的是──不要制造太多的垃圾，也不要砍伐太多的森林、排放太多的废气……。



如果你能放下自私自利，凡事以利他为出发点，去爱护一切万物，自然而然对所有的物资都会善加珍惜利用。而这样的利他，最后不但净化了地球，同时也将利益了你自己。




＜推动地球永续发展＞

为了正视地球整体环境的问题，1992年在巴西里约热内卢举办过世界环境高峰会，并发表了「二十一世纪议程」及「里约宣言」，揭示「永续发展」的环境理念。强调透过对生态系统的保育，维持人类赖以生存的环境，进而使人类社会发展能与大自然和谐共存。其宣示的重点有两项：

1.发展需以满足当代人的需求，但不损及后代子孙的福祉为限度。



2.发展需以不超出生态系统的承受范围，而能改善人类生活品质为限度。



此外，针对「人为温室气体」排放做出全球性管制。1997年12月在日本京都的「第三次缔约国大会」（COP3）中签署「京都议定书」，规范三十八个国家及欧盟，必须控制二氧化碳排放数量，以期减少温室效应对全球环境所造成的影响。



自然保育的永续经营，是一条必走的进步道路，如果地球上所有的人都像西方工业国家一样浪费的生活方式，那么得再有两个地球才能满足所有人的需求，而自然的生态环境是不可能让人予取予求的。因此，我们必须提倡低污染的科技，以节省能源、环保的方法，减少消耗，推动地球永续发展的理念。




＜以环境教育守护自然＞

让自然保育能够永续经营的第一步，就是每一个人都要有世界公民的意识。人类和其他生物一样，都需要依赖大自然存活下去，并要学习和自然生态相互融和。而做为一个世界公民，当然需要做好「环境教育」的工作。首先要认识我们所处的自然环境，把自然环境当作是我们的大身体，了解它目前的状况，关心所有跟环境有关的公共事务，而不要认为那跟自己没有关系。



培养爱护环境的心，保护所有的动物和植物，实践对环境伤害较少的绿色生产、绿色消费，进而改善环境，维护自然生态，这就是最好的环境教育。



环保的英文为economy，也就是「节省」的意思，所以环保的意义是：尽量少用资源并节省资源。能够重复使用的就尽量回收再利用，就像没有水源的新加坡目前却能做到所有排放的废水都是有价值的，都能重新回收加以滤化，成为可以再喝的净水。



许多人常把环保侷限在只做「资源回收」的工作，在生活中还是没有「节省资源」的观念，无法克制自己过度的物质欲望。事实上，真正的环保是：降低自己的物欲，以知足的心过简单的生活。当你想买一件东西时，心里先问：「我可以不买吗？」让自己回归到心灵环保的层面，如此环保的工作才能真正地落实在日常生活中。




＜从身边小事做起＞

日本有一位滴水禅师，有一天他的师父仪山要洗澡，因为水太烫了，便叫他提一桶冷水来加，滴水看水温调得差不多了，顺手将桶里剩下的一些冷水倒掉了，他的师父当场训斥他：「你怎么这么不惜福呢？这一滴水给树，树也很开心，给草，草也很欢喜，一滴水也有它的价值啊！」徒儿听了恍然大悟，从此将自己的法名改为「滴水」，把心和滴水融合在一起，包容有情，珍爱万物。



一滴水虽然微小，却能形成广大的海洋。一滴水也有它的利用价值，也蕴含着所有的生命奥祕，但是在生活中我们往往都忽略了这一滴水。就像我们常常会觉得环保的课题如此庞大，我们只是一个普通的世界公民，力量这么微小，能为环保做什么呢？



‧ 我们无法阻止森林被滥伐，但我们抑制想换家具的欲望，家具能用就用，节约每一张纸，并绿化社区的花圃，爱护公园的花草树木。



‧ 我们无法阻止珍稀动物的消失，但我们尽量控制美食的诱huo，不吃特别的山珍海味和国家保护的动物，也不养一些破坏生态的进口宠物，或遗弃牠们。



‧ 我们无法阻止河川海水被污染，但我们可以使用天然的洗洁剂，节约生活用水，重复使用洗米水和洗菜水。



‧ 我们无法阻止垃圾污染环境，但我们可以自备购物袋，做好垃圾分类，资源回收，少用或不用塑胶袋，不乱丢垃圾。



我们从小事做起，学习滴水禅师在日常生活中以节约的态度来做环保。自然而然，我们的环境就会减少一些污染、多一分绿意。善待地球已经不是一种口号，而是世界性的潮流趋势！不管你是谁，你都没有权利浪费任何的地球资源。让我们一起为地球的明天、为下一代的未来齐心努力。

宣真

自然伦理功课表   




  ○不浪费一滴水源，水龙头要记得关紧。

○下雨时，可以准备一个桶子接水，浇花或擦地用。

○冬天减少泡澡次数，淋浴也记得控制水量；泡完澡的水可以擦地板或冲马桶。

○洗米和洗菜的水可以拿去浇花。

○养成随手关灯、关电源的好习惯。

○气温低于28℃时不开冷气。

○使用节能家电用品。

○短途出门尽量搭乘大众运输工具或者散步健身。

○餐食以健康适量为主，避免浪费。

○外出用餐，自备筷子，不用免洗筷。

○外出用餐，吃不完的剩菜尽量打包。

○吃饭时，要感恩，珍惜食物；任何享用之前，都记得感恩并珍惜造化的恩赐。

○随身携带购物袋，使用环保袋。

○礼品不要过度包装，以免资源浪费。

○买东西之前，想一想：「我真的需要吗？」不要被购物欲所控制。

○确实做好垃圾分类、厨余及废弃电池回收的工作。

○家具及家电用品，尽量爱惜使用，不要随意更换。

○居家尽量以干净整洁为主，而不跟人比较豪华奢侈。

○不乱丢垃圾，可以的话顺手捡拾垃圾。

○爱惜山坡地，不乱砍树。拥抱一棵树，感谢它为你制造纯净的空气，且绿化环境。

○在你有生之年，至少要种下一颗树的种子，种下一份善的因，也为地球种下绿色的希望。

职场伦理篇


1  圣严法师的期许   




  六伦中的职场伦理，它的涵盖面很广，除了私人的公司、企业，也包括zhengf公营事业，以及民间的非营利事业组织。



大约二十年前，前财政部长李国鼎先生曾经提出「群己伦理」，以补充固有「五伦」的不足，主要就是讲的个人与群体之间的伦理关系。这在当时引起不小的回响，只是「群己伦理」的涵盖面虽广阔，但表现的内容不是界定得很清楚；现在法鼓山推出的「心六伦」，当中有一项即是「职场伦理」，应可把这种群己关系的互动，表达得更完整。




职场是今日社会的产物

在过去的农业社会，职场并不容易凸显。因为农业时期的工作型态，通常是单独的个人或者一个小家庭在经营，比如裁缝、木工、理发，都是单纯的个人工作，并没有所谓的职场问题。此外，在英国或瑞士有着大牧场的国家，通常牧场就是由一个家庭负责。在山坡上放牧几十头的牛羊，就成为一个牧场，有的牧场只有一个人在经营。像这种情形，牧地虽广大，但不能称为职场。我也曾在加拿大看过一个农场，几百亩的耕地，从耕地、播种到收割，全部由一个人操作农耕机完成，这当然也不能称为职场。



职场是今日社会的产物，二十世纪以后，群聚型的都会城市成为人口的聚集中心，就连市区以外的郊野也在城市化，因此职场渐渐形成，从过去家庭式、家族式的产业，转变而成为集团式、群体式的生产机构；所有的生产组织、工作场所，和参与的工作人员，都跟过去不同。

此外，过去民间的种种行善，如造桥、铺路、布施汤药等，都是个人或者少数几人的义举，不算是一个慈善团体。现在，非营利事业组织的成立，能把一群有心人集中在一起从事公益服务，这也是职场的一种，就像企业的管理，也要注重经营和职场伦理。可惜的是，有些非营利事业团体不善管理，辛苦募来的钱，竟有一半是用在人事费用上，反而花在目的事业的钱不到一半，那是非常可惜了。




投资者、员工与顾客各尽其份

职场有大有小，主要的职场关系可分为三方面：投资者、员工，与顾客。投资者雇用员工来推动生产，以创造好的产品来为顾客服务。在这当中，投资者可能不只一人，员工也有一群人，而服务的顾客当然越多越好；这些人在职场上产生的互动关系，便是职场伦理。

职场伦理中，首先是资本实业者，他们运用自己或者结合他人的人际关系、工商关系、国际关系等，从事事业的生产，因此要有工作人员来执行。而工作人员，有的付出劳力，有的花费心思，譬如现在许多的工作，都是透过电脑和网路达成，真正劳动的工作不多。在职场伦理中，投资者、员工和顾客三者之间，是一种互助的社会关系，更可说是一个共同体，彼此的利益都需要兼顾，不能只维护单方的利益。健全的职场伦理是，任何一方都要尽心尽力来完成工作，创造企业利润，而以最好的产品回馈给社会大众。这样的时候，投资者、工作者与顾客三方都受益，对社会都有贡献。



因此，无论是大公司、小公司，或者跨国企业，都应该尽到职场伦理的责任，大家各尽其分，各尽其责，有多少的资源与能力，都应该奉献给团体和整个社会。反之，如果企业的负责人一心只想赚钱、欺压员工，而员工只贪图一份薪水，工作时偷鸡摸狗，或者用欺骗的手段来榨取顾客的利益，这些是与职场伦理背道而驰。这样的企业，一时间可以获利，但是长期来看，一定是弊多于利，赚得小钱，赚不了大钱。




相互关心、合作成就彼此

职场也包括zhengf单位的便民服务场所，以及民间的非营利事业组织，也都应该讲求职场伦理。譬如法鼓山，虽是一个宗教性的非营利事业团体，但是我们集合了许多工作人员一起共事，有的是奉献的义工，有的是受薪的员工；大家在一起工作，就应有职场伦理。



职场伦理，是一种相互关心、互助合作的关系，职场虽分有不同部门，但是各部门之间，应该是互通有无，彼此支援、和睦协调，而上下之间畅通无碍的。否则，大家不会对工作尽心尽力，甚至还会有人斤斤计较，觉得自己的付出与获得，不成正比。



职场伦理是讲求尽心尽力、尽责尽分之余，彼此愉快的互动与合作。在职场中，如果大家都能无私奉献，克尽本分，工作就会非常顺畅愉快；如果大家都在计较、攻击、批判，彼此的力量就会分散抵销，一加一不仅不等于二，甚至只有二分之一。在这种情况下，部门越多越不容易团结，而员工在公司任职越久越痛苦。




利人利己为所在职场加分

有的人能力很强，但是品德低下，没有职场伦理的观念，这样的人不一定会受欢迎，对公司、社会也不会有大贡献。还有，不重视职场伦理的员工，不容易找到稳定的工作，因为他们一到新的职场，就把职场关系拨弄得很复杂，所以每个职场都待不久。这是问题出在自己身上，需要自己看到问题，才能解决问题。但是也有的人，才刚加入新公司、参与新部门，该部门因此整个改观，整顿得很好。



希望每个人进入职场，都能为你所在的职场加分，使得职场的气氛温馨和睦、欣欣向荣，而与你一起工作的同事，都能感受到你所带来的正面影响；这样的时候，你便是一位自利利人的菩萨了。



2  职场伦理从「心」做起   




  「心」会改变一切

提着公事包，步出家门，踏上塞车的上班之旅，在这个过程中，你是抱着一颗喜悦的心，为新的一天可以继续创造工作的财富、尽一份社会责任，而鼓舞自己呢？还是叹气自己又要过着日复一日、朝九晚五的单调上班日子？



什么是你工作的财富呢？当你尽心完成每一份工作，用心对待职场每一位同事和客户，想到因为你的努力工作，而为别人带来好处，这一种利他的善心，就是你的财富。也许你是一个农夫，你用心播种，种出好吃营养的稻米，让别人活得更健康；也许你是一个清洁夫，你用心打扫街道，让市容更加干净，每一个人走在路上都很高兴；也许你是一个建筑设计师，你用心设计出美丽的建筑，让人住得更加舒适。只要保有一颗利他的善心，相信每一个在职场奋斗的人，都能创造出更多的财富。心是一种虔诚，心是一种全力以赴，从内心去实践，心会改变一切。


推动心五四运动
因为「心」是这么的重要，所以法鼓山在二十一世纪特别推出「心五四运动」，以四安──安心、安身、安家、安业；四要──需要、想要、能要、该要；四它──面对它、接受它、处理它、放下它；四感──感化、感动、感恩、感谢；四福──知福、惜福、培福、种福等五种方法，来完成以心灵环保为首的「四环」──心灵环保、生活环保、礼仪环保、自然环保等四种环保运动。



「心五四运动」不仅是一项精神启蒙运动，更是现代人必备的生活教育，需要你我共同热情参与。（可详细参考法鼓山文化中心出版的《心五四运动》结缘手册）




转动好运的四福──知福、惜福、培福、种福

佛法的教义与修行的观念，最主要是修福与修慧。财富的累积更需要福报圆满，福报圆满的人也一定是智慧圆满，如果能够实践四福：知福、惜福、种福、培福，并且为别人祝福，就是有大福报的人，也能够在职场上得到最大的财富。




＜知福＞

知道自己有福报是很重要的，人活在世上，最起码都还有一口呼吸，有呼吸就等于拥有一切希望，人生充满一切的可能。俗话说：「留得青山在，不怕没柴烧。」若能知福，则更应该说：「我还有呼吸，当然满足了！」在职场中如遇不顺遂，随时要提醒自己要知福，生命处处有蓝天，不要因此而怀忧丧志！


＜惜福＞

惜福，就是要珍惜我们所拥有的，我们要感谢有一个工作机会，可以让我们累积经验、创造财富。我们因为工作而得到一些公司资源，也不该轻易浪费、糟蹋，或视为己有，尤其不能破坏公司的信誉、理念和职场的人际关系。先负责任、尽义务，再去享受权利，这就是惜福。


＜培福＞

培福就如同把今生得到的福报，种到田里边，它可以培养出更多、更多的福报来。若能把全世界、全宇宙、所有十方一切众生，都当成是培福的对象，不断的种福，那就是有大福报的人，最后和佛一样福德圆满。尤其经营企业，更不能只顾追求利润而破坏大自然和人们的健康，要尽自己所能，奉献回馈给社会，才能享有真正的福报。




＜种福＞

释迦牟尼佛告诉我们，人来到这个世界上就是要来种福田的，每个人都有自己的福田可以种，例如：自己的家人、朋友、以及社会上贫苦无依需要帮助的人，还有社会、国家的利益和一切众生的幸福，都是我们的福田。因此，老板要把员工当做自己的福田，员工也要把老板当做自己的福田，甚至同事与客户每一个人都是我们的福田；而随时随地种福的人，就是有福的人。

宣真

奠定职场的十个基石   




  1.弄清楚什么是你真正的方向

日本诺贝尔文学家大江健三郎的祖母，曾经用神秘的口吻对小时候的他说：自己是为了记录森林里所有发生的事情而出生的；她还说：每一个人都有一棵自己的树。也就是每一个人存在于这个世界上，都有其独特的风格和使命。



但是很多人活着却是随波逐流，盲目地追逐金钱、满足物欲，不知道什么才是属于自己真正的财富。真正的财富不一定是钱财的累积，而是一颗舍得付出、给予的慈心，并且能以自己的兴趣为主，培养出一技之长，把工作当做生命的志业全力以赴，而不要有尊卑的虚荣心。就像日本千观禅师是一位得道僧人，却甘愿在渡口当一名免费的搬运工人，他的出发点是服务，不是为了赚钱，所以每一次助人所得到的快乐，就是他工作的回馈。因此，在创造财富之前，要先弄清楚你此生的意义是什么，你才有努力奋斗的方向。




2.订立属于你的人生计划

当你了解了你的人生方向后，就要学习订立计划去实践它，也许有人会说：「计划总是赶不上变化」，但是订立计划并不表示完全没有调整的弹性，订立计划是让我们更有效地达成目标，而不浪费宝贵的时光，让梦想成为空谈。



日本着名的登山家植村直己为了完成穿越北极的目标，订立了每天步行六十公里，从日本最南端的鹿儿岛沿着铁路走到最北端的稚内，全程三千公里的五十二天锻鍊计划。每一次当他被酷暑炎热给动摇意志时，他还是依计划而行，坚持向目标前进，终于完成了任务。



不过，所订立的人生计划一定是要确实可行的，而不是天方夜谭的神话；此外，计划一旦拟定，就要确实执行，否则就变成一张没用的废纸了。




3.以工作为荣，善尽工作的责任

任何成功的专业人士，一定是以他的工作为荣，正因为以工作为荣，他也能善尽每一份工作应做的责任。被喻为「围棋之神」、以中和精神为下棋理念的吴清源，金庸先生曾经如此推崇他：「吴清源是古今中外我最佩服的人之一，这不但是由于他的天才，更由于他将围棋以争胜负为唯一目标的艺术，提高到了极高的人生境界。」



吴清源热爱下围棋，也以当棋士为荣，甚至将围祺的精神化做自己的为人处世之道。当他四十七岁车祸受伤，往后数年为后遗症所苦，甚至在名人赛中尝到八连败，他仍不放弃地继续挑战十段位阶，直到七十岁才宣告引退。吴清源在自传中也说到：「不管是谁，神都给予了才能，这就叫天赋，根据各自天赋尽其所能是最重要的。」而根据天赋尽其所能，直到最后一刻都不轻言放弃，正是善尽工作责任的最佳表现。




4.一日之计在于晨

俗话说：「早起的鸟儿有虫吃」，固然在讽刺懒惰的人一事无成，最主要是勉励大家要及时把握一天中最好的时光。日出带给人希望，早晨则是一天中最美好的开始。美国畅销作家理察‧卡尔森在畅销书《别为小事抓狂》中曾提到：「在一天开始之前，为自己保留一两个小时，是改善生活的好办法。我通常在凌晨三、四点钟起床，花一点时间做瑜伽、打坐。然后写作，读一两章自己喜欢的书……，这是一天最安静的时刻。」



如果你常常抱怨工作总是做不完，可以利用的时间太短，是不是调整一下日常作息，关掉晚上的电视，早一点睡觉，早一点起床，早一点到达工作岗位，好好为新的一天预作准备，面对生活的紧凑与忙碌，相信你绝对有另一番从容不迫的感受。




5.感谢给我工作机会，尽心尽力第一

掌舵美国奇异公司二十年的执行长杰克‧威尔许在《商业周刊》的专访中，给年轻人一个建议：「第一，选择一个能激发你热情的工作；第二，永远做到比老板要求你的更多。」



在企业中经常可见一种情况，那就是老板和员工之间的拉锯战，永远站在对立的两端抱怨对方。员工们常常认为，我已经这么卖力工作了，但老板永远不会满意；而老板则认为，我要求的工作效率，员工总是做不到。



假使彼此能各退让一步，不就可以海阔天空？员工们感谢老板给我工作机会，在工作中尽心尽力，能够多做一点就多做，不为私利斤斤计较，体谅老板经营企业的不易；而老板也能赞赏员工的工作表现，不吝啬地给予适度的奖励。两者都能为对方多想一点，自然能营造出职场的和谐气氛。




6.轻松面对工作，为自己和伙伴加油

在职场中，很多人都为每天处理不完的工作而伤神，明明才解决一个case，紧接着又出现另一个状况，好像工作就是一连串的紧急事故所构成；加上重复的工作内容及狭窄的办公空间，久而久之便在不知不觉中消减了工作热忱。



在此，除了要提醒自己：工作绝不是一项紧急事故，通常会这样想，是你自己过度紧张所制造出来的压力，你绝对可以用轻松的态度去面对你的工作。轻松不代表放松，当你轻松时，就不会把任何小事看得太严重，而工作的乐趣将很快又出现了。



同时，也要不断激励自己，在平凡的工作中找到不凡之处。每天上班时为自己、也为工作伙伴加油，彼此一起分享工作的乐趣，而不只是互丢工作的情绪垃圾而已。




7.心量要大，自我要小

你在公司是一位受欢迎的人吗？

绝大部分的人一定都觉得公司的人际关系比工作本身更难搞，没错！有的员工虽然做事第一，但不表示他做人第一，往往还是众人的眼中钉。「做人重要？还是做事重要？」这问题几乎是每一个职场人士头痛的问题，毕竟人际关系的失败所带来的杀伤力，绝对比做事失败来得更令人挫折。



而根据人力网的资料显示：一般企业在选才时，通常会考虑三大因素，也就是抗压性、学习意愿以及人际的沟通技巧，可见职场的EQ是多么重要！圣严法师说过：「若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。」毕竟职场也是一个团体生态，每一个人在工作表现的同时，也要学习控制自己的情绪。尤其身为主管的人更应该要有包容力，心量要更宽大，自我要缩小，部属就会愈来愈有向心力。




8.随时调整自己，勇于重新开始

就算是工作狂或者了不起的企业人士，有一段期间，难免还是会有职业倦怠症发生，甚至因为经济不景气影响之故，许多中阶主管被公司裁员，造成可怕的中年失业危机。着名的作家罗兰说过：「有挫折或觉得失意时，赶快给自己一个希望去达成，就什么都忘了！」



没错！危机就是转机。当工作危机时出现时，与其坐在那里一直叹气，不如站起来好好重新开始。不管是短期进修充电，或学习第二专长，或另起炉灶重新创业等等，记得随时调整自己的工作方针及态度，勇于重新开始！效法泰国三明治先生Sirivat的奋斗精神，虽然历经亚洲金融风暴，上亿家产全数赔光，他却毅然从街头卖三明治慢慢再累积财富，不但在人生的舞台上又站了起来，甚至超越了过去的成就。




9.团队精神胜过个人表现

蚂蚁虽然很小，但牠们却最懂得团队精神，并且工作最勤奋，透过分工合作的力量，一群蚂蚁能把一块大蛋糕给抬回家。在职场中，我们应该效法蚂蚁无私的工作精神，因为一个企业就是一个团体，除了讲求个人的工作表现外，更需要具有凝聚力的团队精神，才能真正把企业的发展带向高峰。



团队精神中最重要的，是要减少个人的自我，并以团体的共识做为主要奋斗的目标。身为员工，要支持公司的决策，尊重每一位同事的专业；而身为企业负责人，也要跟员工分享获利，让每位员工都成为关怀彼此的一家人，彼此携手前进。如此，员工们对他们的企业都会有十足的向心力，也乐意将热情发挥在工作品质上；因为他们了解，团体的利益就是个人的利益，而个人的努力也创造了团体的利益。




10.懂得自我检讨、也不怕失败

圣严法师曾说：「知道自己的缺点愈多，成长的速度愈快，对自己的信心也就愈坚定。」真正的成功是属于那些懂得自我检讨的人，懂得自我检讨的人不但勇于承担责任，也一定是对世界充满好奇心的人，他们不但不怕犯错，反而能在错误中记取教训，求取进步。

很多人常在工作一出错时，就习惯将责任推给别人，不但不追究自己犯错的原因，反而怪东怪西、怨这怨那，找一堆藉口逃避责任。像这样的人，往往也喜欢把不是自己的功劳揽在自己身上，让人觉得真是自私自利。

其实，失败或犯错并不可耻，能够不断战胜自己缺点、勇于改正的人，才能像贝壳将沙粒孕成珍珠一般，转换自己的生命。

宣真

职场伦理功课表   




  ＜给员工＞

○上班不迟到，尽量提前十分钟到，将一天的工作进度先安排好。

○不要占用公司资源，如利用公司电话讲私人的事情等。

○不侵占公司的资产和公款，如公司的影印纸带回家列印，或取得不当的厂商回扣等。

○同事有好的表现时，要为他鼓掌喝采，不要嫉妒或泼冷水；自己有好表现时，也不要炫耀或得意忘形。

○上班时不和同事东家长、西家短，说人闲话。

○无论如何一定把工作做好，并随时为自己加油，也为别人加油。

○对公司要有向心力，不要对薪水斤斤计较，或动不动就要辞职，要对工作尽心尽责。

○遇到工作不顺时，不要急躁或烦恼，先休息或充电一下，再来想出解决的方案。

○随时和主管沟通，做好主管交代的工作，也能协助同事完成任务。

○感谢给我们工作机会的人，就算工作繁忙，也要做得开心。




＜给老板或主管＞

○公司有营收利润时，要和员工一起分享，感谢员工为企业创造财富。

○要为员工订定充电或成长的计划，如在职训练等。

○要将员工视为你的工作伙伴，而不是工作的机器。

○多为员工谋取福利，如定期举办员工旅游或发放佳节奖金、出国进修等。

○员工表现好时，要嘉奖他；员工做错时，也要给他适当的改正机会，而不是任意辱骂或资遣。

○主管要以身作则，工作要更加认真负责，同时自己也要多吸收工作知识；并定期和部属开会沟通，了解并解决他们的问题。

○对待所有的员工一律平等，不要有私心或偏袒。

○随时面带微笑，不要摆出主管的姿态或傲慢的神情，尽量关心部属、体贴部属。

○主管有不懂的地方，也要放下身段向部属请益，虚心学习，心量要宽大，自我要缩小。

○每天上班前，要唤起自己的工作热忱，做员工的榜样，并鼓舞员工士气。

宣真

族群伦理篇


1   圣严法师的期许   




族群分野是一种自然现象
族群的定义，可大可小。一般讲的族群，有民族的族群、宗教的族群和地域性的族群，这是属于较大的族群范畴。后者如抗日期间，国民zhengf将临时首都迁至四川重庆，称为「陪都」，当时全国各省人士，纷纷从日军占领区移往重庆；在重庆当地人的感受上，这些突然而至的外省客，与他们乃是不同的族群。还有，小的时候我从江苏到上海，在我还没有学会上海话之前，上海人一听我的乡音，也把我归为另一个族群，便是外地人、乡下佬。



其实，有这种现象是很自然的。我们就是看自然界的生态或者动物的生存，类似这种族群的形成，处处可见。比如天上的飞鸟、荒原上的狮子老虎，也是各有各的地盘；在某一地域之中，经常只能有单一族群的聚居，其他族群不可越界。甚至于在同一地区的同一种鸟类之中，也会为了地域之争，而掀起一个家族一个家族的地盘争夺战。



法鼓山在美国的纽约上州，有一处禅修中心，在那里四季可见鹿群的踪迹。一群一群的鹿，互不妨碍，但是不同的鹿群，不会在同一地点出现；这一群鹿在这里，另一群不会靠近，那一群鹿在那个位置，这群也不会过去，自然形成不同的族群。




以地球人自居，就无族群分野

在人类来讲，族群的形成也是自然而有。比如在台湾这块土地上，最早有原住民，其次是福建人、客家人，后来则有中国大陆各省籍人士的到来；若再加上早期曾统治台湾的荷兰人，则族群更显丰富。另一方面，早期客家人与闽南人之间，曾经水火不容，除了互不通婚，械斗的情事也很严重。在经过谋合期之后，双方已打破藩篱，结为亲家，平和共处。晚近这几十年来，台湾不再有族群冲突的问题，尽管人口居于少数的原住民，有其居住地偏远的弱势，但zhengf为了照顾原住民，已有相关保护措施，并没有因此排斥原住民；至于社会是否给予原住民一如平地人相同的待遇，则可能还有距离，但至少不会歧视、排斥原住民。



1949年，国民zhengf迁播来台，大陆各省人士纷纷跟随，形成台湾的另一个新族群，我也是其中之一。到现在，我到台湾已将近六十年了，我自认为自己是个台湾人，也许有些人认为我是外省人；我到大陆访问，大陆的人也不认同我，认为我是台胞。在这种情况下，我真是两边不受认同的人。而我到底是哪里人呢？我自己界定我是个地球人，我去到哪里就属于哪里，而不会说我一定是属于哪个族群的人。因此，不论别人的眼光怎么看我，只要我认同台湾这块土地，我就是台湾人。




小的支援大的，大的保护小的

族群之大，有以上所讲的民族、宗教、文化等族群；小的族群，则如民间团体中的妇女团体、工商团体、学界团体、艺文团体，以及军人团体、政治团体等等。在这些团体中，又有更小的团体，比如同一个政党之内，又有不同的派系，而各派系各有自己的理念、想法和做法，也算是一个族群。小的团体的族群，由几个人组成；几个小团体的结合，便成一个中团体；几个中团体的结盟，则是一个大团体。反过来说，一个大团体中，会有若干的中团体；中团体里面，也会有好几个不同的小团体，这是每个社会正常的现象。



就好比一只橘子，有许多子囊，子囊中有不同的细胞群。其中，橘子是族群，子囊是族群，细胞群也是族群。族群的功能是什么呢？我们看自然界的例子，族群的功能不在于斗争，而是相互保护，促成繁荣；相互支援，互通有无。小的族群支援大的族群，大的族群保护小的族群，如此整体才能健全。



人类社会也是这样，许多的族群在一起互动，互相地支援，互相地包容，互相地保护，共同促进社会的繁荣共生；这样的时候，不论族群的多寡，对社会都是正面的帮助。而不是只准单一的族群壮大，其他的族群则非斗倒不可。如果一只橘子的所有子囊，彼此斗得你死我活，试问这只橘子还能有成熟结果的一天吗？一定要是子囊之间和谐共生，互相支援，各有成长的空间，最终才能结成一只饱满、鲜美的橘子。




相互尊重包容合作，照顾整体利益

因此，我们讲族群伦理，一定是把个我的族群，放置于大环境、大范围之中，属于其中的一份子，而要想办法照顾到整体族群的利益和全体族群的健康、幸福、和平。这样的时候，才能有社会和谐的基础，才有世界和平的希望。近年我正在提倡一项「全球伦理」，呼吁全世界各不同族群，彼此间要有一套共同遵守的规范，大家在规约的范围之内，相互尊重包容，通力合作，共同为全人类的福祉而努力。我们希望这项「全球伦理」，从每一个人开始，到每一个种族、每一种宗教、每一个国家，都能共同来遵守；当国际之间、种族之间、宗教之间发生任何的争执、冲突，都能够马上回到共同的伦理基准下，来商讨问题如何解决。否则，公说公有理，婆说婆有理，不同的宗教各自引据圣经或者自己所信仰的圣典，用以解释所谓的「公义」与「神圣」。名词虽然一样，但是诠释不同；正由于诠释不同，所以纷争不已，战争不断，杀戮无有止尽。这对世界人类来讲，是非常悲哀的一桩事。



因此我们呼吁，从最小的族群，到全球共同的族群来看伦理，伦理的基础都是相同的：那就是站在本分的立场，来奉献、服务，照顾与包容；不同族群之间，彼此相互合作，共同促进繁荣，这是所有伦理共通的原则。

宣真

族群伦理从「心」做起   




    从「心」做起尊重每个人
不管你是原住民，还是早期移民的台湾人，或是民国三十八年随**逃难的外省人，甚至是近年来因为婚姻关系，来台定居的大陆、越南等外籍配偶……，在这片美丽的福尔摩莎土地，每一个新、旧台湾人都是台湾的一份子，每一个人都要从「心」不分你我、接受对方、尊重彼此地共创台湾的荣景。



多元化的族群已经是台湾社会的必然趋势，因此我们更应该以包容的心胸，融合各族群的文化特色，让台湾变得更活泼，更有生命力。大家在这里安居乐业，团结一致，每一个人都是爱台湾的台湾之子，也以身为台湾人为荣。


推动心五四运动
因为「心」是这么的重要，所以法鼓山在二十一世纪特别推出「心五四运动」，以四安──安心、安身、安家、安业；四要──需要、想要、能要、该要；四它──面对它、接受它、处理它、放下它；四感──感化、感动、感恩、感谢；四福──知福、惜福、培福、种福等五种方法，来完成以心灵环保为首的「四环」──心灵环保、生活环保、礼仪环保、自然环保等四种环保运动。



「心五四运动」不仅是一项精神启蒙运动，更是现代人必备的生活教育，需要你我共同地热情参与，不但能促进族群之间的和谐，更是快乐生活的动力来源。推动族群伦理，就从你我的内心开始做起。（可详细参考法鼓山文化中心出版的《心五四运动》结缘手册）




建立和谐关系的四感──感化、感动、感恩、感谢

族群和谐的首要之道，就是用尊重和包容的心，和各种不同族群的人和睦相处，在日常生活中，如果时时怀着「四感」与人相处的主张──感恩、感谢、感化、感动，以欣赏代替批评，以理解代替责怪，那么生活在台湾的各族群，自然而然融为一体、和谐快乐。




＜感化＞知惭愧、常忏悔、以慈悲智慧感化自己

在这个世界上，最难感化的人是自己，而不是别人。我们常常会批评不同的族群，自以为优秀，习于要求别人，却不能以身作则，这就是现在社会中最败坏的风气之一，每一个人都自以为不了起，没有惭愧的心，却到处指着别人的不是。如果自己都不能改变自己，又如何期待改变别人呢？感化自己最重要的，就是要懂得时时自我检讨的惭愧心，当知道自己的不对后，也要彻底忏悔改正，不再犯错，这才是真正的智慧。当我们懂得惭愧、常常忏悔，时时改正，心地就会愈来愈清净，也才能说服别人，不必处处说教，自然别人就会被你感化。




＜感动＞从自己做起，以慈悲智慧感动他人

有人抱怨现在社会风气太差、政治一堆乱象、媒体没有约束力、人民不够团结……。我们总是认为等别人都变好了，自己就安全了；别人都变得认真、负责，自己就幸福了，但我们自己是否满别人的愿、如别人的意呢？我们能对生活中一点点小事感动吗？一抹灿烂的微笑、一个温暖的感谢、一句鼓励的赞美、一个关怀的眼神，在生活中，如果我们愿意以这样的小感动善待别人，那么别人也会这样善待我们，渐渐的，当一个人的小感动形成一个整体的大感动，我们就会觉得这个社会真的很美，处处有温情。我们先从自己感动做起，用智慧处理事情，用慈悲对待别人，自然也会产生力量感动他人。




＜感恩＞奉献不求回馈

随时随地心存感恩，当别人为你服务时要感恩，当你为别人服务时也要感恩。真正的服务不是交易，而是以你的能力范围来做奉献，尽量帮助有需要的人，因为能够帮助别人的人才是真正有福气的人；在奉献的同时，态度是恭敬、平和的，没有任何的分别心，也不斤斤计较自己多做了什么，或自以为了不起，认为自己做很多功德，要求别人感恩、回报，如果能以欢喜的心去做服务的话，这份付出的喜悦，就是最好的回馈了！




＜感谢＞顺境、逆境皆恩人

当我们能够事事顺利，我们以感谢的心来面对顺境，当我们诸事不顺时，我们也要以感谢的心来接受逆境，因为顺境和逆境都是帮助我们成长的恩人。同样的，当有人来助我们一臂之力，我们应该感谢贵人相助，当有人在背后批评我们时，我们也应该感谢他们的教诲。如果我们能把生活中出现的每一个人，都当做是贵人，都看成是恩人，都是有利于我们的人，以感谢的心来对待，这样心中便能常保平安、快乐。