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受持斋戒应有的认知

海涛法师开示

　　受八关斋戒最主要的意义是希望改变我们的生活，一切众生无不追求幸福安乐，所以佛特别为我们宣讲八关斋戒的功德利益－－《佛说斋戒经》。在佛世的时代求受八关斋戒都是这样，这些皇宫贵族在斋戒日的时候，礼请出家人到家里供养，然后请求一位尊贵的出家众为家人授戒。有一天舍卫国的宰相请了佛陀到家里来为他妈妈授戒，宰相的母亲叫韦耶，韦耶夫人一大早沐浴净身，穿著干净的衣服。她的儿女，侍者，也一起出来礼佛。佛陀就问韦耶夫人说，你一大早洗得这么干净，是为了什么？韦耶夫人说，尊贵的佛陀，今天跟我的子孙，这些侍者，大家都想要求受斋戒。佛陀又问她：斋戒有三种，请问你要受哪一种？韦耶夫人请求说，请佛慈悲跟我讲一讲，到底是哪三种斋戒呢？

　　佛说，第一种叫牧牛斋，第二种叫尼犍斋，第三叫佛法斋。佛陀开始解释了，什么叫牧牛斋？放牛的人忙了一天，傍晚回家的时候，只想着明天要到哪里寻找丰美的水草养他的牛，如果牛越养越肥，他赚的钱就越多，除此之外，不想其他的事情。这是比喻有些人受斋戒之后，心里只挂念家庭或事业，只想着斋戒结束之后要吃什么大餐，滋补身体，就跟放牛人心里所想的一样，这叫牧牛斋。进一步说，若今生受持斋戒，而心不在戒法上，只希望求得来生的安乐，这也得不到解脱的利益，这样用心是不明智的。

　　第二种叫尼犍斋。在佛陀时代，有那种尼犍子外道，每个月十五日，他们跪在地上守斋戒，百里之内的一切神祇都是他们跪拜的对象，他们向这些神祇说，我今天守斋戒，不敢作坏事，今天我是个没有家的人，没有亲戚眷属，妻子奴婢也不是我的，我也不是他们的主人。这些话听起来很伟大，但要知道，他们只求表面功夫，使人认为他们很有修行，蒙骗世人，实际上毫无精神内涵，何况心念也不端正。隔天斋戒结束以后，一切习气，依然故我，又乱来了。就像我们台湾建醮的风俗一样，三天不杀生，三天吃素，到第四天又大开杀戒，什么戒都没了。像这样的斋戒得不到大福报，这样的用心也是不明智的。

　　什么叫佛法斋？愿意秉承佛道的在家弟子，每个月有六天持斋戒，受八条戒律。第一条戒律，一天一夜，用心像阿罗汉、佛菩萨，绝没有杀害众生的意念，一心慈念一切众生，乃至绝对不轻易伤害小动物，想的只是如何利益一切，这是第一条戒律。不是说今天守斋就好，明天不用，重点是要熏习这个善念，不杀生，而且保护生命。

　　第二条戒律，一天一夜之中，用心像阿罗汉、佛菩萨，绝不贪心，也没有夺取别人财物的意念。不但如此，而且一心念着布施，欢喜布施，亲手布施。布施的时候，毫不悭吝，内心恭敬，不求回报，以这样的清净布施，去除我们的悭贪。

　　第三条戒律，一日一夜持清净戒，没有男女淫欲的念头或行为，不贪恋卧室，不生邪念，不贪着男女的外表，以这样清净的戒律，一心修行。

　　第四条戒律，一日一夜持清净戒，绝没有欺骗众生的语言。一天当中，讲话要安定和缓，用和雅的语言，绝不虚伪，心口相应，这叫不妄语戒。佛告诉韦耶夫人，不只是不妄语而已，而是要试着用一种安定、徐缓、不虚伪、心口一致的语言。

　　第五条戒律，一日一夜持清净心，有如大修行人一样，不喝酒，不让心思迷乱，不失去我们的心志，去除放逸。如何保持不迷乱呢？不是说不喝酒就算了。重要的是行住坐卧不慌乱，穿著海青时，手不要放下，要放在肚脐的位置，端端正正走路，不能冲、不能跑，要这样守持清净戒。

　　第六条戒律，佛陀又说了，一日一夜持清净心，像阿罗汉一样。不擦香水，不戴花，不抹胭脂，不唱歌跳舞，没有追求快乐的欲念。

　　第七条戒律，一日一夜持清净心有如阿罗汉，不求安逸，不坐卧高广大床，只睡卧草席或小床，不贪图身体的享受，一心思惟经法教理。

　　第八，一日一夜持清净心，奉持戒法，过午不食，不贪口欲。而且不吃肉、不吃蛋、不吃葱、蒜，减少饮食以节制欲望，保持身心轻安，一心持戒清净。

　　过午不食，也叫「非时不食」。如果能好好持守，在家的福报可以称王称帝，什么人知道吗？秦始皇，他的福报大到可以统一中国，可以想见他过去世一定持过八关斋戒，乃至过午不食。怎么知道的？因为他有四十根牙齿的好相，这是从持这条戒来的。还有一位是谁？唐朝时候的清凉国师，也是四十颗牙齿，他经历过九个朝代，做了七个皇帝的国师。所以各位，不要爱吃骨头血肉，那会使你掉牙齿，晚上也不要贪吃。否则，一到五十岁，牙齿开始脱落，一到六十岁，只剩一半，都是因为贪图口腹之欲造成的。佛要我们作一个简单清白的真人，要我们放下世间的财产、外表、名利、欲望，因为这些都是假的。

　　永嘉禅师的《证道歌》里面说了：「穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。」修行人虽然表面上看起来贫穷，但内心一点都不穷。迦叶尊者开悟之后说了一首偈：「所食无过一升饭，眠卧惟须一小床，两张毡布足遮身，此外并无愚痴物。」各位今天慈心做真人，做个贫道人，虽然外表贫穷，但内心非常的富裕。

　　在这部经里面。佛除了跟韦耶夫人讲八条戒律，遮止贪欲的种种行为，又告诉韦耶夫人，受斋之日当修习五个念头，经典中称为「五念」，如果将「念施」再开演出来，则称为「六念」。那「五念」是哪五个呢？第一、念佛，佛是什么？如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间父、无上士、经法御、天人师。所谓「经法御」就是「调御丈夫」，翻译上有些不同。比如父母亲有读书，有社会知识，知道如何教育子女；作法师的深入经藏，以佛法教化众生，这叫调御丈夫。不分在家出家，各位也要发愿作个调御丈夫，以佛的教法引导众生。我个人觉得「经法御」翻译得很好，若只想管别人、驾驭别人，没有以经法作引导，只是拉很多信徒，内心没有准则，这不叫「经法御」。所以各位学习念佛，也要念着佛陀十种名号的功德及意义。

　　第二、念法，「法」就是佛所说的法，佛说三十七道品，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道支。佛所说的三十七道品，不只对出家人说，在家人也要会。具足不毁、思念勿忘，随时注意自己有没有符合三十七道品，如果你能了解其中的方法，安住在禅观中，才是世间的智者。所以念法的时候，你的愚痴，种种不好的意念，乃至瞋恨的习性都可以消除。很多人学佛很久了，甚至出家很久了，还是喜欢生气，喜欢说是非，容易起贪念，为什么？因为「法」没有入心，没有见法、没有入法。口说念佛、吃素，劝人做好事，但是内心没有「法」。

　　第三、念众。这个「众」是指出家众，乃至菩萨之和合众。佛告诉韦耶夫人，要对出家菩萨恭敬、亲近，依止其智慧的教导。各位要注意，是依止其智慧，不是依止人，所谓「依法不依人」。佛弟子中有正见成就的，有证初果、二果、三果，甚至证阿罗汉的。这一些都是守戒成就、禅定成就、智慧成就、解脱知见成就者。他是圣德具足者，乃至行为圆满者，天上天下尊他为福田。如果专注念僧，那么愚痴的念头，乃至爱生气的习性都可以消除，欢喜自在。所以守斋戒、念和合众有如此殊胜的功德。

　　第四、念戒。受持佛所制定的戒律，一心奉持而不犯戒、不损戒、不动心、不忘戒，随时小心护持戒法，保持善心。有如此智慧的人必定受到众人的推举、赞叹，又能引导他人念清净戒。因此他的愚痴、不好的意念，生气的习性都可以消除，将来又可以得到喜心，善心自然生起的果报。欢喜守持戒律，就像把镜子磨亮，可以照见自己的缺失。

　　第五、念天。「天」所代表的意义是有信心、持戒、多闻、有布施、有智慧。天上的第一层天是四天王天，第二层天是忉利天，第三层天是焰摩天，第四层天是兜率天，第五层天是不憍乐天，第六层天是化应声天，也称作他化自在天。化应声天上一日一夜等于人间多久呢？九十二亿一千六百万年，八关斋戒好好修持，将来必定享用到这样的快乐。佛告诉韦耶夫人，你若是有信心，又喜欢听闻佛法，又喜欢布施，又能如法守持斋戒，又有智慧奉持佛法，不但这一辈子富贵，命尽以后，还可以生到天上，享受长久的安稳快乐。维耶夫人听了非常高兴，有这样的快乐，这样的好处，她发愿一定要守持佛陀的斋戒，以后天福无量。

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八关斋戒之开导讲解

海涛法师开示

　　凡是众生都有感情，从有感情开始，必得要享受变化，有聚合便有分离，这是世间的常态。那天我看见一个老菩萨很会念佛，念珠都发亮啊！我说老菩萨，你现在好好念佛，不要烦恼，阿弥陀佛一定来接你，趁你现在身体健康，往生西方极乐世界最好，人不一定要活很久，我这样跟他说。结果呢，他流眼泪了，他说：师父！你刚才看见了吗？那一个中年人是我儿子，其他的孩子都是医生，每天忙碌，甚至去了美国，这孩子自闭症，不跟人讲话，也不娶妻，我现在很烦恼他，我若死了，以后谁来照顾他？我心想：坏了！各位，这就是为什么有人虔诚念佛，但无法往生的原因，想到儿子流眼泪，放不下呀！我说：老菩萨，你不要顾虑他，不会有事的，你这么执着他，以后去不了极乐世界。这个世间不光你儿子会生病，你向外面看去，那么多人受苦，孩子有孩子的因缘，你只要往生极乐世界，乘愿再来，才有能力帮助对方。

　　每个人都有自己的执着，执着有我爱的、我不爱的，因此而有贪瞋痴，起种种烦恼分别。造业的时候大家没感觉，但受报的时候就苦了！没有人逃脱得了，即使佛也不例外，各位，佛陀只要示现肉身，一样要接受业报的。有一次佛接受一位国王的招待，但宿世的业报现前了。国王竟忘了佛陀要来应供，出门去了，造成佛陀及所有僧众三个月没东西吃，怎么办？只好吃马麦，大家很可怜，阿罗汉吃这个，佛陀也吃这个，但佛陀很自在，好象吃山珍海味一样。那时候，舍利弗尊者就问说：佛啊，这种米糠你吃得下去哦，这位施主太不应该！佛说：很好吃啊，你们不相信吗？于是佛将一些吃过的残食交给他，舍利弗一吃，惊讶不已，「佛啊！我从出世以来，不曾吃过这么美味的东西。」各位，一切食物对佛而言都是最美味的，这叫「味上味相」。但是对其他人就不一样了，阿罗汉虽然也得解脱，但是功德不圆满，所以他感觉马麦很难吃。而佛已经功德圆满，虽然他示现业报，但一切都是为了教化众生，佛是不会受苦的，圣者的境界毕竟不同。

　　有一次，他方净土有个菩萨，叫扎巴菩萨，他为了参访释迦牟尼佛而来到阎浮提，扎巴菩萨向佛说：佛啊，原来你们阎浮提世界也那么庄严清净啊！舍利弗在旁边听了，觉得很纳闷：明明是五浊恶世，为什么说是清净的呢？佛知道舍利弗的疑问，就用神通加持他，让他看见这个世界的清净相。「舍利弗！你现在看见了吗？这世界是清净的？还是污浊的？」舍利弗一看，原来这世界原本是那么清净，为什么我从来不知道。佛说：二乘人因为厌离心重，所以看这个世界是骯脏的！这也就是「万法唯心造」的道理，世间是唯心所现，只要改变自己的内心，世界必定跟着改变，这是正报与依报相互对应的道理。

　　在印度有个真实的故事，从前在那烂陀大学有一位月称大师，他告诉这些每天研究学问的老师、学生：你们好好读书，我负责供养你们牛奶，大家不必担心饮食的问题。从那天开始，月称大师每天叫人送来很多牛奶，喝也喝不完。有人觉得奇怪，月称大师自己是个修行人，他哪有办法拿到那么多牛奶，而且源源不绝？于是有人跑到月称大师的地方，想看看到底是怎么一回事？大家等了一整天，既没有看见月称大师出门，也没看见有人送来，大家进去一看，只见墙壁上画了很多牛，大家非常纳闷地问：法师啊，你的牛奶究竟从哪来的？月称大师指着墙上说：牛在那里啊！各位，了解吗？对我们来讲，它是图画；对一个证得空性的人而言，图画中的牛可以是真牛，也可以挤出牛奶，圣者的境界超越了对立，所以能变现万法，以幻化的牛奶供养幻化的众生。

　　众生所受的苦都是从妄想分别中产生的。那一天有人问：师父，今天是选举的日子，办八关斋妥当吗？我说，更需要办，选举是一种对立的心态，造成社会纷纷扰扰，对立、分裂、咒骂，这时候我们更要受持清净斋戒，回向给这个社会，希望世间没有对立，也没有战争，希望大家学习佛陀的慈悲，这叫生命的选举，承认一切众生都有佛性，承认一切众生都做过我们的父母，去除分别对立。

　　有关八关斋戒开导的部份，大家看第十一页，「善男子，善女人等，汝等既殷勤恳请」。我们今日持戒必须求戒，戒从哪里来？从持戒圆满的出家众来，所以以下说：「可尔，可以为汝等作八戒本师，所有语言听我开导。夫戒者，如来利益众生之首务。」各位要知道，在尚未解脱之前，人人业报不同－－好运、坏运、长寿、短寿。有人天生很聪明，我们很羡慕，那是因为他恭敬三宝，所以智慧比别人高。有的人天生就笨笨的，跟他讲了几遍，还听不懂，到底是受到什么烦恼习气的障碍，必须自己去观察检讨。

　　很多人喜欢拜自己的上师，看见其他出家人，理都不理。喜欢净土经典，或是喜欢密乘的经典，对其他的经典不尊敬，也不喜欢看，有轻慢心，这样一辈子不会开智慧，乃至有障碍，这方面一定要非常注意。对三宝有真正恭敬心的人，自然对众生有平等的慈悲，很自然的。佛说：如来以利生为首务，叫我们要持戒，戒是什么意思？好的行为，利益众生的行为，不伤害众生的行为都是戒，戒有所谓「止持、作持」。不应该作而作是犯戒，该作而没去作，也是犯戒。

　　今天要做一个有道德的人，作别人学习的模范，必需以持戒作基础，所谓「三机等践，七众通收」。不管是修人天法，或为解脱而修出世法，或为众生而修菩萨法，都必须以持戒作基础，不分在家、出家，叫「七众通收」。因为持清净戒而解脱生死，这种觉悟称为「菩提」。共有三种，第一，叫声闻菩提，以证得四圣谛的阿罗汉作为代表；再来，缘觉菩提，指的是体悟十二因缘的独觉圣者；大乘佛法是什么？圆满菩提，也叫佛菩提，也叫阿耨多罗三藐三菩提，这是修行的终极目标。大乘佛法中，显教的的修行必须经过三大阿僧祇劫。另一种是密教的胜观，经过持咒、灌顶，以种种大手印，大圆满的修行而快速成佛。所以中国佛教最好，因为什么？显密双修，经咒共持。各位刚才施食也好，洒净也好，都有念咒，是吗？差别在于我们持咒的时候，道次第没有真实了解，以后若有机会，应该把持咒该有的前行、正行，及正式的仪轨作个全盘了解，以便得到快速的成就。

　　再来，所谓「五乘运载，戒为轴辖」。一般而言，修行分成五个阶段，好象从一楼到五楼－－人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨乘。要爬到五楼必须从一楼开始，以下士道、中士道作基础，以增上心、出离心作基本，发起真正的菩提心，圆满成佛，所以称之为五乘共法，五乘的行者都要持戒，所以说「万善克备，戒为基本」。今天我们传授八戒，各位必须了解，依据《优婆塞戒经》所说，受八关斋戒的过程本来不是这样的，是一个法师对一个戒子，一次传一个，一一传授。因为《优婆塞戒经》着重于老师与学生的互动关系，所以这方面有严格的规定。但大部份的经论，尤其《俱舍论》主张可以开缘，传授八关斋戒可以一人传多人，若是三坛大戒又不同了。三坛大戒是一个一个来，最多三个出家人一起入坛，不能一次成千上百个人。主张一一传授是代表慎重，使对方得到圆满的戒体。

　　八关斋戒也叫八关斋，所谓「关者、禁闭」，要禁止八种事情不能做。 所谓「斋者，齐义」，在外相是过午不食，内心是清净的，所以「八事助成清净斋体故，由其八事斋体共相支持，又名八支斋法，须知斋亦名戒。」所谓：心中无非，自性净，斋名为清净；戒就是不起贪瞋痴，不污染，名为戒。所谓「佛所制定故」，这是说明这种戒法不是外道所制的，每一种宗教都有他们的戒法，甚至也有持斋，但那种斋戒与解脱毫不相干。而佛所制定的戒律，再再使行者趣向解脱，趣向清净。

　　其次说明：「戒亦名斋，齐身口意三业故」。这是制止身体的行为不恼害众生，整齐而无秽恶。所谓「口业齐」，这是制止我们的言语造作种种过失。所谓「心业齐」，这是制止我们的心念不起贪瞋痴烦恼。所以各位一进入佛堂，最好就念念「唵阿吽」，这个「唵阿吽」有身躯清净、语言清净、心意清净的深层意义；也可以观想白色的光，红色的光，蓝色的光，将我们凡夫的身口意转化成佛菩萨的身口意。通常咒语的头一个字，譬如：唵嘛呢呗美吽的「唵」即代表「唵阿吽」，它可以将凡夫的五毒转成佛菩萨的五智，乃至得到五方佛的加持，所以每个咒语前面都有清净的转化。

　　各位今天受了斋戒之后，以后要注意持戒的日子，每个月初八、十四、十五、二十三，及末后两天，中国人又加上初一，最少就有七天，这几天以八戒约束我们的身口意。第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、那天跟你先生或太太说，不好意思，我今天作菩萨，必须全断淫欲；第四、不妄语、不造口业；第五、不饮酒；第六、不化妆，斋戒日那天不化妆，不可以爱漂亮，不以香花璎珞香油涂身；第七、不享受，不坐卧高广大床，不唱歌跳舞，不看电视节目；第八、离非时食，那天不但吃素，而且过午不食。像我们今日正式八关斋戒，各位必须要过午不食，以这样的清净因而获得清净之果，乃至成为往生净土、解脱生死痛苦的正因。

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认识命运的主人

海涛法师开示

　　利用今天的机会来跟各位讲个题目，叫：「关怀生命」，也叫「认识自己」。各位现在像一棵小树，即将茁壮，而这一棵树要长大，必须让它晒太阳、洒水，才长得漂亮。很多人问我：师父 您们出家干么？理个大光头怎么会快乐？又没有女朋友，又不能有钱，怎么快乐？我想这是各位现在没办法体会的！只要超越了外表，你就漂亮，就快乐了。各位记住，要作身体的主人，不要作身体的奴隶。

　　首先各位要了解，一个人出生以后，外表、资质、能力、身高、体重，不尽相同，有些家庭好有钱，有些家庭贫穷，种种的差别现象使人疑惑，世间为什么有这么多不公平？能了解这一些原理才是有智慧的人。聪明人可能考试第一名，但不见得有智慧。有智慧的人，就算考试最后一名，但不一定头脑笨。曾经有人作调查，现在社会上出人头地的那些人，当初在求学时期，大部分在班上都排名在第十到第十五名，无论如何，我们所追求的快乐，绝对不在你的外表、成绩种种，而是你对待生命的态度。

　　我相信同学中有百分之九十以上的名字，爸妈都曾经拿去算过笔画，希望你将来能富贵长寿；有些人为了求财，求事业顺利，经常移动家具，只为了求得好风水。各位，地球本身会自转、公转，每天转来转去，请问风水在哪里？我曾经有一次应邀到大学去演讲，到了休息时间，校长叫我进办公室，我以为他要请我喝茶，一进去他说：师父，帮我看看风水，是不是桌子挪动一下，可以稳坐校长宝座？我说：校长，要调整的是你的心，不是那张桌子，如果台湾的老百姓二千四百万人，每个人身上都贴一张符，难道就没车祸了吗？所以这一些不是改变命运的方法。命运的主宰在哪里？六个字－－行为反作用力，行为来自于思想、意念，要改变的是我们的思想及观念。换句话说，每个人都是自己命运的风水师，也是自己外表的创造者。

　　一般女生什么不爱，就爱漂亮！漂亮从哪里来？各位，前面这一些花漂不漂亮？有人送来这一些花，让全校的师生都能看见美丽的东西，他已经为自己制造了反作用力，将来他的外表一定好看。再来，一个人常常微笑，给人家好脸色，因为反作用力，将来也一定长得好看。一个人为什么眼睛长得不好？因为经常瞪人家，或用不怀好意的眼神看人。一个人为什么皮肤很细很白？因为经常扫地，不乱丢纸屑。所以同学！以后如果看见厕所镜子脏了，主动将它抹亮，以后你一定五官分明，还加双眼皮呢！

　　各位，不要再去算命了，人是自己命运的主宰。曾经有同学问我：师父，你这样讲不太公平，我也很认真听课，为什么某人数学考100分，我只考10分，为什么？可能你背后骂数学老师，乱丢数学课本，你的数学就满江红。如果你尊敬数学老师，而且尊敬数学课本，你脑筋一定比别人好，所以人的命运是掌握于自己如何对待别人、如何对待世界的方式，这样知道吗！有些男生没什么水准，嚼口香糖，还粘在墙壁上，那你将来就满脸雀斑、青春痘。
有些人礼拜六、礼拜天没事，跑去溪边钓鱼虾，你小心将来嘴巴破、喉咙痛，因为你让那些鱼虾的嘴巴受伤，喉咙被鱼钩勾着，因为它的痛苦，反作用力就发生在你身上。有些人活到一百岁，有些人不到三十岁就死了，为什么？因为他残杀其他的生命，使它痛苦、短命，这等于也制造了自己短命多病的恶因，知道吗！各位如果了解这些道理，以后要自动自发的爱护动物。

　　一个人为什么唱歌不好听？经常骂人，制造不好听的声音。人家在上课，你在底下讲话，干扰别人，以后你的声音不好听。反过来说，若是经常赞叹别人，经常说好话，那你唱歌好不好听？记住哦，不骂人，不背后讲是非，不讲没意义的话，将来你的声音一定好听，音声清晰。什么叫没意义的话？黄 se笑话，聊天。各位，我打你一拳，你可能打我十拳；我送花给你，你就对我笑。每个人的高矮胖瘦、能力、外表不一样，原来都是当初自己对待别人的结果。

　　大家要努力创造自己美好的生活环境，不妨试试看，在老师上课之前，桌上摆三朵花，老师进来一看，心情变好了，本来要骂人，后来不骂了。你看，影响老师一个人，会不会影响全部人？会啊！我讲一个故事，有一个刚考上执照的公车司机，总觉得其他同事的脸臭臭的，开车不笑，让大家坐车有压力，他想：我既然是公车司机，必须改变自己，改变世界，所以他每次开车的时候，只要客人一上车，他便主动微笑，打招呼：哈啰！你好！客人觉得这司机很奇怪！客人下车的时候，他也很有礼貌说再见。客人想，既然人家对我笑，我也对他笑，大家就把微笑带回家里，带回公司，带到每个地方。各位，这位公车司机是不是影响了这个世界？他将来的脸蛋一定甜甜的，百看不厌；如果司机摆一张脸臭臭的，大家也跟着摆臭脸，互相影响就不好了。

　　我再作一个比喻，有个爸爸一到公司上班，老板莫名其妙骂了他一顿，他很生气，到了中午，老婆好心打电话给他：老公，中午吃什么？因为他心情不好，说话口气也不好：干什么！电话挂掉。老婆莫名其妙挨了骂，心情不好；儿子下课以后，她也骂儿子出气，儿子很委屈说，我又没作错事情；刚好小狗进来，他就骂小狗出气，小狗被骂，心情也不好；爸爸下了班，一进门，小狗就咬了他爸爸一口，他老爸为什么被咬？因为早上生气影响了妈妈，影响了儿子，影响了狗，当初自己制造的反作用力，最后又作用到自己身上。所以各位，你对世界不好，世界就对你不好，你尊敬每个众生，将来你身高180，190，知道吗！你不尊敬这个世界，将来就矮矮的。

　　有同学问我：师父！别人的家庭圆满，而我怎么是单亲家庭？「因为你以前破坏了别人的家庭，捣毁动物的巢穴，以后你的家庭不圆满，知道吗？」现在到处流行禽流感，很多人很紧张，赶快把鸡鸭杀掉，各位想想，这样做对吗？这是一个文明的社会，虽然有文明，却没智慧。比方说，一个女人被强暴了，把男人统统杀掉好吗？如果板桥地区有人得了禽流感，把板桥地区的人都杀掉，可以吗？人类经常自以为是，认为可以主宰生命。我告诉各位，生命有轮回，如果人死了没有来世，一切痛苦停止了，我们大家可以尽量追求死亡，不必活着，因为活着很苦。但事实不是如此，生命只会不断的变化，不会结束的。讲到这里，同学千万不要有自杀的观念，一个学生自杀，校长哭，老师哭，爸爸妈妈哭得死去活来，你让这个世界为你而伤心难过，你看这个罪过多重。何况自杀以后要下地狱，将来投胎作鬼，乃至作短命的畜生，以后再投胎作人的时候，还要面对七次的自杀，因为他创造了一个基因，像一个种子一样，生生世世都会起作用。

　　反过来说，你今天捐十块钱帮助穷人，将来善有善报，这叫种福田。比如你在路边走，看见一条鱼即将被杀，你以慈悲心把它买下来，让它活命，一只鱼平均寿命12年，它获得12年的长寿快乐，以后你会不会长寿？本来你只能活到60岁，以后活到80岁。所以以后爸妈给你100块，你到便利超商买了80块，剩下20块，你要拿这20块钱捐给世界展望会，家扶中心，帮助有需要的人，用爸爸的钱作布施，回向给爸爸，请问你，爸爸会不会愈来愈好？会的。但是各位，我们布施的目的是什么？是为了消灭自私心，培养慈悲心，自自然然得到富贵的果报，不必操心。

　　各位现在已经慢慢走入青春期，性的思想行为出现了，开始想要烫头发，染头发，吸引异性的注目，每个人都想要表现自己的特点。各位小时候没有这个烦恼，现在烦恼来了，男生现在最喜欢什么？看A片；喜欢跑到路边去看性感的槟榔西施，对不对？还故意骑脚踏车经过那边，不小心还撞到墙壁。女生喜欢看什么？偷看帅哥，口袋里放他的相片。记得我小学五年级的时候，有一个同学邀我去他家，晚上他爸爸妈妈都睡了，他叫我不要睡，干什么？偷看人家洗澡，为了这个叫我去他家。没有错，那是一种强烈的欲望，但是偷看人家洗澡，眼睛容易出毛病，而且内心充满欲望很恐怖，看不下书！各位现在慢慢长大了，要注意不要受刺激，现在电视台这么多家，新闻报导这么复杂，单纯的心容易受影响，使你不能专心，看书看不下去。大家必须掌握自己的心，能掌握自己的心，便能掌握自己，进一步就能掌握未来。