画儿

心灵的阳光

海涛法师开示

　　我们尊贵的长官，各位同学大家好。大陆都说早上好，现在会冷哦，不过风吹过来可能会比较冷静一点。今天最主要的目的是要跟各位谈一谈，因为有几位同学报名要皈依，我想我们必须把皈依的意思了解一下。事实上我们中国人大部份都曾经皈依，这什么意思？当你合掌念：南无观世音菩萨。「南无」的意思就是皈依。 意思是我相信观世音菩萨，希望观世音菩萨帮助我，他就像妈妈一样，在我们苦的时候给我们一点方向。我想每一个人包括小小的蚂蚁，都有一个共同的希望，什么样的希望？得到幸福，离苦得乐。包括我们出家人，很多人问我们出家人说：师父啊，你们为什么要出家呢？是不是头脑有一点状况？人家爱漂亮，可以享受啊，你们为什么要这样子呢？让人觉得很消极，好象不是很正常，事实上快乐有两种，一种是有痛苦的快乐，一种是不会造成痛苦的快乐。不会痛苦的快乐，叫极乐。各位都听过极乐世界，那里才有真正的快乐。譬如我们抽烟，各位，抽烟便是一种有痛苦的快乐，为什么？抽一根，明天不抽很难过，那后天就要两根，然后一支一支抽下去，你就被它抓住了，变成香烟的奴隶，不自由了，这叫有痛苦的快乐，而且造成健康的影响，甚至会影响别人，所以我们所追求的是无苦之乐。既然是追求快乐，那我们要了解快乐从哪里来？一般讲的快乐是讲感受，身体跟心理的感受。身体的感受还要靠心理，譬如各位如果心情很好，去爬山，身体很苦哦，但是心情很好。所以真正的快乐主要不是来自于身体，而是来自心理。所以各位必须训练好你的心，不然你想想看，假如现在你已经九十岁了，又还没死，那你的身体一定很苦，而且经常要吃药，甚至躺在床上动也不能动，那时候你要怎么办？

　　我们出家人专门训练这个，就像各位今年过年，可能心里不好受，为什么？想着家人，想着爱人，你会觉得好寂寞，好苦哦，所以你的心里也要训练。因为这种爱，爱先生，爱儿子，爱女儿 你越爱越多，却不能控制他们，甚至必须离开他们，你不觉得奇怪吗？出生好象很快乐，为什么越老越痛苦？因为你感情用得越多，对人，对房子，对什么东西放不下，这叫什么？执着。一切痛苦来自于执着，越想抓越痛苦。所以我今天跟各位谈的是：必须从物质的，欲望的快乐，慢慢转化为一种精神的快乐。这种精神的快乐来自于两方面，第一，是你能控制自己。譬如说我骂你，你不生气，那才有快乐。如果一骂你，你很生气，那你永远等着被骂，永远等着被伤害。我们出家人还要修另外一种，就算各位长得很漂亮，我内心都不会动，那我就快乐了。要不然一天到晚心动甚至想还俗，那我就苦了。各位也应该学习这些，征服自己的欲望，作生命的主人。


　　我认为各位来这边，是生命中最好练习的时间，刚刚我问主任，他说，有人在这边住一年多了，你快开悟了，最好住三年。哦！三年不需要男人，三年不要有男女的感情，那你过得很快乐，从这边出去以后你就解脱了。什么生活你不能过，各位在这边住得越久，欲望就越少，以后到哪里不能自在，随便路边喝碗汤，吃个白饭，都可以满足。别人要买房子，要买车子，要用名牌，你都不用，你就穿这一套衣服一辈子，那谁快乐？当然是你快乐，不用跟人家比较，这是个好因缘，我们是以境界作老师。一个人若是没有苦，他就找不到痛苦的原因，一个人若没有苦，他就不知道解脱是什么。譬如说各位哪一天在上海碰到我，我看你在哭，失恋了，我的爱人找别人去了，你会苦得要命。但是我跟你讲，事实上你要感谢你的爱人呢，不是他错，而是你内心里有占有欲，想要抓住他。其实真正让你受苦的不是你的爱人，是你的心。你随时怕被抛弃，随时有个妒嫉，你不可能消灭外面的人，你只能把自己的心改变一下，学习一种平等的爱。像前面摆的这些食物，这给谁吃的你知道吗？好兄弟，好朋友，拜佛的归拜佛，这些是给鬼吃的，这是佛教所发挥出来的，一种平等没有分别的爱。

　　释迦牟尼佛这个人不是神哦，他出生在一个国王的家庭准备接掌王位。当他八岁的时候，有一天他爸爸带他参加一个节日，那个节日叫秋耕节，就秋天过去了，开始要耕种的时候，国王在前面，大臣在后面，然后老百姓在后面。国王开始耕，然后大家开始庆祝耕田。那个时候，这个八岁的小孩在旁边看，农夫为了生存必须要耕田，但是那个牛不动，农夫就要打牛，牛一动以后就开始挖土。土挖了起来，里面有什么？小虫，蚯蚓，蚯蚓被翻出来以后小鸟就跑过来吃，小鸟吃虫的时候，蛇就趁机吞食小鸟，当蛇在吞小鸟的时候，天上的老鹰就飞下来吃蛇。他看到这一幕之后内心非常感伤，这世界弱肉强食，生命这么痛苦。啊！这世间阶级不平等，有钱人这么有钱，贫穷的人这么贫穷，那个时候他就思考，生命怎么这样！各位，要从今天开始练习啊，蚊子来了你不要啪！这个蚊子找你，不过想喝你一点点血，它就可以活下去，它不是要伤害你，只是要得到一点布施，大部份的蚊子一辈子能够喝一次血算不错了，因为它寿命很短。如果你这样想一想，那我布施一点血给它，我自己痒个半个钟头，十分钟，它可以活一辈子很快乐，你若要这样想就很欢喜了。

　　同样是生命，我自己某某人生下来的儿子女儿，我就非常疼他，用我身上的白血给他喝，再大的痛苦我都没关系，但是别的生命跟我没关系的，我一定让他死。这样想一想自己觉得有一点惭愧，有一点残忍，所以每个生命都想离苦得乐，要用这样的立场想，慢慢地你就知道，佛菩萨是什么样的人，他们就是要让别人-离苦得乐的。各位在这边一年了，本来有谈恋爱的，爱人跑掉了，现在你过得蛮自由的。就像各位看到我们理个大光头，多自在啊。一般人为了整理这个头发，有时候要花很多钱呢。弄一个头发两百块人民币，贵一点的，五百块人民币也有，这我不知道，但是你想一想，五百块人民币可以救多少生命？可以到乡下帮助一个小孩子，一整年读书的钱耶，结果我把它弄在头发上。

　　各位买件衣服，买个手机这都要去花，但是你想一下，同样是人，在中国也有很痛苦很贫穷的小孩，我相信大家都贫穷过，因为你曾经贫穷过，所以知道没有钱的痛苦，这个世界有多少人正在这种痛苦的状态。各位也可能有另外的想法，我努力赚钱不是为自己呀，希望给爸爸妈妈过幸福快乐的日子，乃至将来买个房子让他们住得很快乐，这个想法是对的，但是范围有限，只局限在自己的家人。我前几天刚从印度回来，可怜吶，像这种天气，他们印度人很多没有房子的，就随便一个土屋。晚上也没什么棉被，那里的气温，白天晚上差十五度。晚上睡觉就随便盖一条布，早上因为降温十五度，所以每天都会有人没醒过来，冻死了。还有，晚上要是下露水，他们身上那块布全湿了，湿掉再加上气温降十五度就结冰，早上就很多人冻死了。同样是人，他们的生活这么悲惨，那我们呢？

　　曾经有人问我，师父你为什么出家？我的出家理由跟这有关系。因为我的家庭环境比较好，我也比较会赚钱，也结了婚，生了一个小孩。这小孩我非常地爱他，他还没有出生以前，我不管他是男生女生，买了一大堆东西，准备迎接他来。他的房间，他的床，用尽一切最好的。他刚出生没多久，我只要稍有赚钱就会拨出三分之一，存在银行作为他以后的教育基金和生活费用，可以说他这辈子不用烦恼了。他这辈子不读书不赚钱都无所谓，反正我都替他想好了。后来我有一次去越南，到越南北部，哇！那边真的很穷，老百姓平均一个月赚不到人民币三十块。我在二十年前就曾经去过大陆内地，他们的工人工作一天，从早忙到晚，我问他薪水多少？三块钱，五块钱人民币呀。在路边吃一碗面才一两块钱人民币。我那时候就觉得奇怪，我这么爱我自己生的小孩，这么爱我的家人，但同样是人，他们这么苦我都不曾注意过。我只有想到自己的家人。另外，佛教的观念告诉我们，生命有轮回。各位，人不是死了就算了，人有过去世，有现在世，有未来世，生命不断地轮回。在无量世的轮回中，每个人都有一对爸爸妈妈。假设我们轮回了一千世，就有一千对的爸爸妈妈以及好几千个小孩。他们也在轮回，只是有些作人，有些可能作狗，有些下地狱了，所以在无量轮回的生命中，几乎每一个生命都作过我们的爸爸，作过我们的妈妈，作过我们的儿子。我们这个肉体死掉以后所剩下来的骨头，佛经里说，如果堆起来比喜玛拉雅山还高，我们已经轮回这么多次了。

　　佛经里还说，我们所吸过的妈妈身上的奶比整个大海合起来还多，我们轮回的过程中，离开爱人而伤心掉的眼泪，比四个大洋集起来还多。所以我们的生命，由于经过千百世无量的轮回，因此眼前所碰到的众生，包括眼前的一只蟑螂，都曾作过我的爸爸妈妈，或许各位不相信，但是哪一天你修行断除了欲望，证得宿命通，你自己可以看到。就像现在天空没有太阳，被乌云挡住了，当你把烦恼乌云拿走以后，太阳就出现了。当一个人去除烦恼欲望以后，智能能力就开了。那个时候，你看到周围的人，个个都跟你有关系。

　　各位最好从今天起开始试试，每个月的十五号，那一天的月亮是最圆的。那一天中国人有个习惯，初一、十五吃素，有没有听过啊？为什么？因为我们平常没办法作得圆满，至少在十五月圆那一天，让我们的心像月亮一样充满爱跟光明，身体力行，那一天不但不吵架也不骂人，并且到庙里拜拜，或者发心布施，帮助贫穷人，孝顺父母，过圆满清净的一天。最好从那一天开始，或者每个月选一天，或两天，不吃肉，不生气，不作伤害别人的事情，到医院作义工，让自己的心像月亮一样圆满。想吃肉的时候，看到鱼就就叫爸爸，看到鸡肉叫妈妈，一直提醒自己它作过我的爸爸妈妈，各位你试试，以后你会觉得，这日子好快乐，过得清清净净的，不打麻将也不喝酒，专门作好事。慢慢你会想说，一天不够，我要两天，要三天，我要过这种清净没有欲望的生活，那你就找到了真正的快乐。刚刚我们谈到众生都作过我们的爸爸妈妈，其实有好几种爸爸妈妈。第一种，就是生养我们的爸爸妈妈。第二种爸爸妈妈，我们主任我们这里面的官员啊，就是照顾各位的爸爸妈妈，为什么？他们照顾你们生活，生病的时候带你们去看医生，一旦离开了他们，我们也很难过日子。第三种爸爸妈妈，凡是对你有利益的都是，你随便吃个药，你穿一个拖鞋是泰国人作的，现在中国工商业发达，我每次到国外买东西都中国来的，我们要感谢！他们制造了这么多便宜的东西，这个叫利益我们的爸爸妈妈。

　　在无量轮回的生命中，众生的命运贫富贵贱各各不同，还要看你上辈子作了什么。有些人出身高贵，有些人出身下贱，有些生天，有些下地狱，为什么？谁在主控，不是神，不是佛，是由于自己的行为。譬如我现在对各位笑，各位会不会对我笑？会。我现在骂各位，各位就骂我，这个世界对我好，对我不好，决定在我的思想所引导的语言跟身体的行为所造成的行为反作用力。

　　你怎么对待别人，别人就怎么对待你。各位前面的花漂不漂亮？ 拿来供佛，供养老师啊。那你制造了一个很美很柔的东西给别人看，制造了这个因，叫种子，因此你生生世世外表就长得很漂亮。各位，你要漂亮，第一件事，多送花，多供佛，多供养爸爸妈妈乃至多供养尊敬的老师。送人家花就像一个男人送你花，你会很快乐的。想皮肤漂亮吗？多扫地，不乱丢纸屑，人家盖佛堂你买地毯给它铺着，漂不漂亮？你希望皮肤又白又会发亮，那多在佛前点蜡烛、点灯，制造这种反作用力。像我们修行人要有很好的声音才好念佛，诵经，持咒，讲课给人家听。如果骂人讲是非，当我一拿起麦克风，大家就讨厌，人家听到我的声音就不欢喜，那是因为我过去常骂人，讲别人是非。你希望下辈子长得高一点，身材又好，现在模特儿没有一百八还不行呢，从哪里来？要尊敬别人，不能骄傲，多弯腰，多拜佛，看到老师，看到长官，看到父母，要很谦虚，然后你将来，就算你长得不高，人家也感觉你很高，而且出生高贵，为什么？因为反作用力。

　　释迦牟尼佛的伟大在于他告诉大家这些生命的原理，生命的种种快乐痛苦决定在于自己，自己才是生命的主人。我们今天皈依三宝，意思是你想要开始制造你自己 改变你自己，真正的佛在你的内心里。我们皈依了外在三宝，他只是我们学习的对象，像老师一样，但是佛不能帮你解脱。我在这边讲到天亮，告诉这些原理，但是你不想得到快乐，还天天发脾气，天天满足欲望，天天要杀蟑螂蚂蚁，那你天天念佛也没有用，为什么？因为你一直制造痛苦的基因。就像各位如果会玩计算机，我们希望计算机里面灌进去的软件是好的，没有中毒的，现出来的声音影像都是好的，如果你现在一直想不好的，作不好的，讲不好的，你就灌了很多不好的基因，就像计算机中毒一样。很多人不明白，命运到底是谁制造的？爸爸妈妈吗？不是，都是自作自受。

　　相信大家听过善有善报，恶有恶报。生命的一切是自己送给自己的礼物。各位如果相信这个道理，就要决心改造自己，这才是皈依的正确动机。如同你找到好医生，吃到好药，还有个好护士帮你配药打针。中国每个地方都有很大的佛寺，我们进到了佛寺一看，好庄严吶。各位不要说，佛陀好漂亮，漂亮是还有欲望啊。这种庄严永远耐看的，就像我们看观世音菩萨，看地藏王菩萨，看阿弥陀佛，百看不厌，了解吗？所以真正的美丽是从你的内心，从你对人的态度，从你的性格而来的，就像我们很尊敬从南斯拉夫到印度去奉献的德烈莎修女。她的人，脸上的皱纹比土地还皱啊，矮矮丑丑的，弯腰驼背，但是她是全世界最美的人。诺贝尔和平奖多少的年轻人，漂亮的小姐读完博士，都跟她学习帮助别人，帮助贫穷人。

　　所以各位要练习，开始去照顾周边的人甚至不认识的人，还要去照顾周遭的众生。鸟，蟑螂，蚂蚁呀，你吃完东西就留一点放在偏远的地方，当你看见小鸟，流浪狗在吃你的面包屑，那个时候你内心好快乐，当你越作越多的时候，你便拥有一种真实的爱。自己的痛苦、烦恼就会慢慢减低，简单来讲，你不需要特别去消灭黑暗，只要多把光明打开，把灯打开，爱心展现出去，黑暗就不见了。我们中国人是全世界最有力量的，全球六十亿人口，四个当中就有一个中国人，而且中国人天生头脑比别人好，又勤劳，又努力。中国一开放以后，全世界将来最有钱的是中国人，但最会花钱的也是中国人。我曾经到过澳门的，韩国的赌场，还没有出家以前，我也是个大赌徒。进去赌场一看，百分之七八十都是中国人，他们的欲望很强，希望得到更多，占有欲也特别强。但是如果要得到真正的快乐，就要把欲望减低，征服自己，

　　我们刚刚谈到皈依三宝。第一个宝，佛宝。佛代表释迦牟尼佛。但是宇宙间不只有一尊佛。过去有好几千尊佛，已经成佛；未来也有很多菩萨会成佛，譬如弥勒佛。弥勒菩萨要等五十六亿年以后成佛。像这一尊叫什么？韦驮菩萨。韦驮菩萨再经过九百九十六尊佛之后，他也成佛，叫楼至佛。他们都在行菩萨道，最后成佛。成佛干什么？为什么要成佛？佛有三种力量。第一个，是了解一切，叫遍知，叫大智能，无所不知叫遍知。遍知最主要是知道什么？离苦得乐的方法。就像你今天找到一个医生，从长头皮屑，香港脚，他通通知道，而且开什么药给你，怎么医，他都知道。佛具足这种遍知离苦的能力。第二种能力，大慈悲。即使你伤害他，他对你的爱永远不改变。在释迦牟尼佛时代有一个专门害佛陀的，叫提婆达多。他看到大家这么尊敬佛陀，起嫉妒心，想要推FAN佛陀，甚至暗杀佛陀。有一天，这个提婆达多吃错药了，发烧拉肚子，好象快死了一样。有人跑来跟佛陀说，佛陀，佛陀啊，那个害人精提婆达多吃错药了，好高兴哦。佛一听，哦！他生病了，我赶快去看他。旁边的弟子说：老师啊，他这么害你，这样的人你干嘛看他。佛陀说，他虽然害我，但是我看他就好象看我的独生子罗睺罗一样。佛陀去看了提婆达多之后，一回头，提婆达多的病好了。不但病好了，还继续害佛陀，但是佛陀依然对他关心。

　　这个提婆达多坏到什么程度呢？有一次佛陀在树下打坐，他为了杀害佛陀，花了很多钱找了四个杀手，偷偷来到佛陀禅坐的地方，看到佛陀之后，四个人把箭拉好，射出去，当他们要射出去的那一刻，突然佛陀眼睛打开了，看见这四个人，佛陀用慈悲的眼神看着他们，对他们说，你们四个人不是真的要杀我，你们是受到金钱的诱huo，成为金钱的奴隶，来作这么可怕的事情。这四个人觉得很惭愧，马上跑到佛陀面前忏悔。佛陀啊 哎呀，你这么慈悲，我们能不能作你的弟子，跟你出家？于是四个人都出了家，后来也都证得阿罗汉。各位，世界上最大的力量就是爱的力量，各位要学会哦。

　　我们佛教徒为什么不愿意作坏事呢？因为每次看到佛陀，看到观世音菩萨，都被他感动啊！他这么大的慈悲，这么大的爱，他让我们内心安定。如何让他帮助你呢？那你就要念他的名字，像观世音菩萨曾经发愿，只要称我的名号：救苦救难，广大灵感，南无大悲观世音菩萨。当众生受苦受难的时候，你念他的名号，他就来帮助你。

　　再者，我们谈一谈法宝。平常大家多念佛，多念观音圣号，可以累积自己的福德因缘。世间的福田有三种福田：恩田、敬田、悲田。恩田就是对你有恩的福田。这个世界谁对你最有恩？对，爸爸妈妈。所以各位要随时供养爸爸妈妈，今天吃得再不好也要寄钱回家，变成一个习惯。买了好东西先给爸爸妈妈用，孝顺啊。若是各位喜欢拜佛，拜佛的时候要观想，爸爸在右边，妈妈在左边，我替他们拜，他们好象也跟着我拜佛。懂得孝顺爸爸妈妈以后，你才会孝顺一切曾经作过我们父母的众生。释迦牟尼佛说，现在没有佛在世，要将爸爸妈妈当作佛来孝顺。第二个叫什么田？敬田，尊敬的敬。例如你的师父乃至教你读书的老师，这些值得尊敬的乃至国家政府官员，保謢我们的这些，我们要尊敬，尤其是出家人。因为出家人把生命的道理告诉你，你才真正了解佛法，所以我们要供养敬田，尤其佛教徒要对一切出家众恭敬供养，这是第二个，敬田。第三个悲田，悲田是什么？可怜的动物，贫穷的人，少少钱可以帮助他们度过难关，叫作悲田，这是世间的三种福田。

　　各位，因为众生都作过我们的爸爸妈妈，我们不能帮助一切生命，至少要作到不伤害生命，更希望大家发勇猛心从今天开始吃素。可能有一点困难，要知道众生在无尽的轮回中都是你吃我，我吃你，你伤害我，我伤害你。各位为什么欠人家债？因为吃人一块肉，还人万万债，就是这意思。现在至少不要跟众生结恶缘，有机会我们也要给他回向、超度。简单地说，举凡一切可以让我们离开错误的思想行为的经典教法，叫作法宝。第三个僧宝。各位今天听到佛法是因为透过出家人，以及在娑婆世界度众生的观音菩萨，地藏王菩萨。举凡一切还没有成佛的凡夫僧、贤圣僧，都叫僧宝。各位皈依三宝以后，慢慢的你要去接近好朋友，要离开错误的思想行为，亲近师父，亲近善知识，听闻正法，这才是僧宝住世的意义所在。简单的跟各位讲到这地方，现在就来办皈依。

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心灵导航

海涛法师开示

　　各位手上有一张讲义－－「心灵导航」。我们的心要让它有个正确的方向走入菩提大道，成佛之道。尤其现在是中午，很想睡觉，这叫「五盖」，五盖是什幺？「昏沉」。还有一种叫「掉举」，虽然不想睡觉，但是不能专心。有时候，小沙弥眼睛看着我，眼神呆滞，只是看着你。有些人经本放前面，眼睛不看，嘴巴也不念，为什幺？心跑掉了，虽然不打瞌睡，但心跑掉了。还有一种「怀疑」，念《心经》有用吗？念咒有用吗？这叫「疑」。如果有这一些缺点，生起欲望的时候，生气的时候，爱睡觉的时候，昏沉，掉举，怀疑法，那时候就没办法入定。没办法入定就没办法专心，不能体悟到法的快乐，这幺一来，横生枝节，就想去追求别的。所以同样两个人都在念经，同样两个人都拜佛，但是虔诚心不够，结果是不一样的，所以念经、持咒、拜佛是个助缘，最主要是你的用心。

　　那天我问台北一个义工，我看他每天很忙，我说你这辈子的希望是什幺？他停顿了一下说，师父，我这一辈子最大的希望是找到一个好老公。我说，你拜佛的时候想这个啊？他说对呀，难道有错吗？我不敢讲他有错，但是如果我们道场哪一天有帅哥进来，很危险哦！哪一天被你看上了，怎幺办？因为那是你的目的，你会想，阿弥陀佛好灵验，所以我告诉他，你来我们道场可能要考虑一下，他不认为有错，他说我也不乱来呀，我只是祈求。我说你这个愿望，拜天公是可以，但是求佛是求解脱，乃至求利益众生，不是为这个而来的，动机不对。佛教讲的是，我们生病，家里有人死亡，事业失败，求佛赐给我力量，让我有心力去超越，承受这个苦，而且永远不恨对方，还要慈悲以对。然后自己安住在这个苦里面。所以为什幺要讲空性？就是让你没有被这个苦或执着拉走，安住在真相中，不是说你拜佛以后没有苦，没有zai 难，这不叫般若。就像有人每天放生，有一天得了癌症，这是放生得到的吗？应该想，因为有放生的功德力让你有力量去承受本来更重的业，重业轻报，要这样深信业果不虚。

　　各位要经常观想，你现在已经一百岁了，牙齿掉光光，然后躺在床上要人家喂，还流口水，头脑又清楚得要命，那时候你要修什幺？就是修一颗很强烈的心去接受身体的变化。儿子也跟你抢财产，媳妇在后面骂你老不死，那时候你觉得无所谓了，世间本来如此。我欠人的债，或是人家来感恩，心里不动摇，体悟真正的生命是一个清净的心念，是阿弥陀佛的大悲心，知道这一切才是修行的根本。我们心灵的导航是什幺？安忍，安住在变化中，不起心动念叫作忍。就像打坐脚好酸，或身体不舒服，但是内心不会为这个事情而抱怨，因为好或坏只是一种感觉，不是真实的。我们从出生以来，隐隐约约就有一个自我中心，叫我执。被称赞的时候好欢喜；被污辱的时候好生气。各位，要抓到修行的重点，千万不要有企图，想得到别人的尊敬，想得到金钱、权力，有这样企图的时候，叫着魔，不是正确的发心。

　　第一，要有勇气把自己投入在生活当中，这句话是什幺意思啊？当各位生而为人的时候，我们的生活是什幺？爱恨情仇，生老病死，是非对错，五浊恶世，要把这个当作道场，在变化无常中生起空性及悲心。利用这些境界修养自己的心性，所以生活即是修行，生活即是道场。如果希望生活更好一点，那要调整自己的心，世界唯心造啊。心变了以后，生活就会好，那时候就没有受委屈的感受。有些人不怕失败，硬冲也不怕，但是动机也不对，他不是为了空性或利益众生，他只是想，你们都跑掉了，剩没半个，只有我还在。他是为了比谁撑得久，而不是利用境界来修行。

　　第二、随顺。敞开心胸，扩展大爱。这是能够把监狱大门打开的钥匙。各位，什幺叫随顺？今天你作经理，明天老板告诉你，你去看仓库吧，我有新的经理了。你说好啊，随顺因缘，最怕什幺？强烈地不接受，强烈执着一定要怎幺样，那你从此以后没好日子过了，所以敞开你的心胸，扩展大爱，不要不接受，不能排斥，还要怎幺样？爱对方，关心对方，那时候你就出离地狱苦了。所以千万要把地狱大门打开，这根钥匙正在你的心中，所以叫心的钥匙，打开你的心而无怨无悔。现在过年期间，旧的恨，不甘愿，过去的被欺负，要让它无影无踪，不要一副一辈子都被拋弃的样子，让人一看就知道，你是被拋弃的那一型。

　　第三，慷慨实现不贪婪的品性。什幺是慷慨？愿意付出，跟人家分享，放下自我的占有欲。所以佛要我们在家人修布施、修慷慨。我记得，还在作侍者的时候，师父告诉我，出家人要注意，我们经常要人家布施，那你自己有没有比别人更大的布施心？不能嘴巴叫人布施，自己不布施，反而自己变成悭贪。久了以后，你对信徒的感恩心也不见了。所以大乘佛教，不分在家出家，只要好事，我们都很慷慨随喜。所谓慷慨布施不是在家人的责任而已，现在的大乘佛法，各位会发觉，出家师父比在家众有钱，他们可以作的布施应该更大，因为大众受的教育喜欢布施，因此财富就集中在道场了，道场应该对整个社会作更大的关怀。弘一大师说，寺门常掩，勿忘世上苦人多。我们吃得好，用得好，但是这世间苦难还这幺多。所以一个寺庙的存在是为了周围环境而存在，是为了帮助其它团体而存在。就像我们将学校弄得很好，但是周围环境不好，家庭教育不好，学生也不会好的。学生要教育好，除了学校要教育好，家庭教育也要好，这是要扩展的，所以要慷慨付出，分享你所拥有的，在付出的行为当中我们愈能感受到爱。

　　第四，佛陀说，戒德是一个人真正美丽的地方，善行能令一个人内心放光明，这也是我们能给予世界最伟大的贡献，为什幺？因为不伤害他人或众生，便能提供周围的人安全与信任，多快乐啊，今天你的老板因为对你信任，将黄金珠宝都交待你，你也会觉得很有成就感，老板也觉得好快乐。或者你三天没回家，你的太太还是对你很放心，各位，我们就要创造这样的人格。一个佛教徒不分在家出家，他可以对社会贡献的是什幺？给人家快乐的感受，千万不要因为人家的一点劝告就翻脸了。像我们小和尚有时候满可爱的，你讲他的过失，他不生气，但是也不会改，厉害。有些人不行，你讲他几次，他不来了。这虽然是优点，但是缺乏精进的动力，哪一天总会成熟的，还要大家彼此努力，至少他能承受别人的指责，这就是一种修行。所以至少作到不伤害别人，那你对世界就有贡献了。

　　计程车司机让他的客人觉得安全，卖东西的店家让客人觉得健康有保障，这就是对世界最大的贡献，除了有戒律的德行又愿意助人，这叫善行，生命发光发亮啊。世间人盖个房子还嫌住不够，阿弥陀佛用黄金盖了极乐世界让大家住，那是有无量的奉献而得到的果报。一切都为了众生，让众生欢欢喜喜，快快乐乐地来到他的环境。来到他的环境有什幺功德？不让众生起贪瞋痴，这才厉害。所以我常跟女生说，不要弄得太漂亮，不要弄得太性感，你让我们起贪瞋痴，那还得了！你瞄我们一眼，我们这些小沙弥又颠倒了。我们要用端正的眼神去看别人，以尊敬的眼神去看别人，尊敬他是个未来佛，至少不让人起心动念，觉得安全与信任。

　　第五，当我们在日常生活中懂得尊敬人，尊敬众生的时候，我们便能感受到完全不一样的世界。各位，今天你愿意来护国寺，因为你对这地方的出家人内心有恭敬。如果你看不起人，看不起你的先生，那你就活在地狱里了。万法唯心造，千万不能有这样的观念，我们要从内心尊敬对方。佛讲的，一切众生皆有佛性，人人都是未来佛呢，没有了他，我怎幺修行空性，忍辱，奉献，包容。当你的心改变了，世界就不一样了，这叫世界唯心造，一切法以心为根本。从对别人的尊敬所产生的关怀，意味着能转化我们与社会的互动沟通，进而采取积极的行为，懂得如何服务。虽然我们现在不是佛，但是大家要培养作佛的动力，每一间素食店我都去摆善书，每一个天公庙我也去摆放一些简单的佛教故事，每个路口我摆个佛的名号，佛的相片，乃至佛的种种表法，使大众有机会获得解脱，每天想这些。

　　有一天我去一个中心，那边的联络人告诉我，师父，这里没什幺义工，没人呢！我说，你一个人不够吗？佛法不是这样的，不是开在这里等人家来的。要去开发，这一条街，这一条巷，这一个素食店，甚至一家西药房，主动去跟他们结缘。我们中国人有个特点，中国人不坏，不会害人，但也不会主动跟你打招呼，如果你主动给他三分，他就给你七分；如果漠不关心，大家相见就不讲话，冷漠了。

　　菩萨不一样，过年过节到了，赶快煮一些东西，弄一些东西，主动表达对他人的关心，甚至到他家去扫地，让人家感受到邻居真好，那时候你才能把真理传递给他，所以菩萨忙得不得了，但是要人忙心不忙。身体再怎幺忙，内心很欢喜，丝毫没有抱怨。人闲心不闲，虽然一切空性，但众生明明在苦难中。要想办法与这个世界产生互动，因为体悟到空性是没有单独存在的个体，唯有互相依靠的存在。看见蚂蚁、蚊子那种锲而不舍，整夜追求喝你的血，那一种精进的精神也该值得学习。

　　第六，慈悲激发我们行动，智能则保证我们的方法有效。我一直想要把佛法用现代的语言来表达，免得很多人不会用，慈悲就是因为你真正对别人的苦乐产生连结跟关心，就像看到最爱的爸妈或子女，一定会有实际的行动。爱心不能讲在嘴巴，要化为实际的行动，看书看到天亮，打坐打到天亮，念佛念到天亮，为什幺？一切的作为都是为了众生。尤其我们有些和尚要去读佛学院，动机是什幺？这个世界苦难。如果忘了世界的苦难，那完了，没去读佛学院以前还会念阿弥陀佛，还会拜佛，读回来以后，佛不念了，大殿不扫了，为什幺？他觉得自己读得很高，不愿意作这些工作，跟人家合不来了，对人不再有爱，那就可怕了。所以要随时培养慈悲心，天天施食，天天放生，天天助念，把功德回向，这个悲心的动力一定要有。另一方面，具足智能则保证我们的方法有效，智能是什幺？空性，没有我执，不会爱面子，不想表现自己。如果没办法去除我执，即使善于说法，也只是表演口才而已，希望大家坐得乖乖地听我讲，希望得到尊敬的眼神，等一下还包红包给我，那我讲到天亮各位也听不进去。

　　第七，倾听即是一门艺术。各位现在听我说法，那你要练习不管谁在讲话，你都要听。我发觉时间久了以后，在家菩萨还是喜欢听，出家人跑光光，这个世界有点颠倒。各位要这样想，这个人讲得再浅， 也是在表法，所以我师父如虚长老每次讲课，我都坐前面，不打瞌睡。那时候慧日讲堂，大航法师刚回来，他发心利用每个礼拜二下午，替几个老菩萨讲课，我都坐前面，大航法师跟我讲，你不要来好不好！你每次坐那边，我都有压力。我说不好意思，那我躲在后面听好了，因为我想学怎幺跟老菩萨讲话。当然，出家人看到出家人，好象不讲深一点就不能显得自己比较厉害，于是有压力产生，但这些压力都是必须超越的。所以，倾听最高的艺术是什幺，知道吗？听到阿弥陀佛跟你讲话，听到观世音菩萨的声音。观世音菩萨不是用语言呢，他是用心的声音直接传达给你，让你知道哪里需要帮忙？让你知道苦难。

　　当妈妈爱一个小孩，这小孩子受伤乃至命终，妈妈那种痛苦难以形容。如果你没有感觉，如何去感受诸佛菩萨对千百亿众生的悲心。只能用不可思议这句话来形容，没办法讲的，诸佛的悲心无法想象。所以各位要倾听观音菩萨在这个地方，观察世间苦难的声音，并设法以空性及大悲去利益众生。所以当我们用平静专注的心来倾听，才能真正回应别人所说的话。有时候灵感来自于无预期的剎那，各位如果经常有悲心想去劝化对方，智能从哪里来？就在一剎那间，讲出一句使对方有用的话，这就是诸佛菩萨的加持。因为你的悲心使你的潜能立即浮现，或许是来自诸佛菩萨的加持，不可思议而契理契机地讲出对方喜欢听的话，受用的话。原理就像一个医生对病人作诊断，他不是你，他怎幺判断？如果医生有悲心呢，往往就很直觉地找到病源，不会误判。所以各位一定要抓到这个无预期的诀窍，是诸佛菩萨不可思议的加持力，要完全专注去倾听、去接受，这是倾听的艺术。

　　第八、从禅定而生智能。各位，我们静坐要把心安定下来，不被外境影响，从集中注意力开始。入禅定的时候，感受到轻松与和平。什幺叫轻松？各位打坐个三十分钟，脚酸、背痛、如何如何，这时候没有轻安。要是不管身体病痛的这些现象，超越肉体及时间，那时候一片祥和，深化的见识和智能就从这样的禅定专心而来，这世界一切的美与丑，好与不好，我都能拥抱。各位，修行跟年龄没有关系，跟你读多少书也没关系。所谓转世的灵童，或是乘愿再来的人，一出生就有智能或悲心，你叫他杀蚊子，他不要，懂得判断事情。希望各位把自己训练好，从戒德开始，懂得守戒与布施，不伤害人乃至尊敬人，这样很容易入定，使你每天感受到轻松、和平、自在，用深化的智能观察，那时候你才知道生命是无限的。各位千万不要把自己的美丑、高矮、贫富、贵贱看得太重。这些是幻化的，也是修行的助缘而已。修行是过去心不可得，未来心不可得，不管过去你怎幺糟糕，不期望未来会得到什幺，当下即是。你要看到一切幻化假有的存在。把这样的功德与世界合为一体，这世界就因为你而产生很大的净化，各位，念一部《地藏经》，一百公里方圆都能得到地藏菩萨的加持，不可思议啊！心的力量不能用凡夫的思想来看，专心一句阿弥陀佛比得上百千句的散乱功德。

　　第九，我们要培养什幺思想行为呢？慷慨、尊敬、服务、听闻佛法、静坐，都是好的行为。各位，要持续，小小的动作只要持续修行，可以成为自己及别人获得快乐的原因。请问当你们看到海涛法师时，快乐吗？你要说不快乐，那幺我要再检讨。像我每次去弘法院，这些沙弥如果不理我，不叫师公，这下坏了，我没有影响教化他们，乃至给他们一个好的印象，所以买一些糖果面包巴结他们。菩萨布施要有爱语，让别人接受你，自然你就成为一个团体的核心，这个很简单的道理。不要用心机，不要想成为谁的领导者，这是不必要的。长老不一定白胡须，也不见得修行比别人久。三十年前开始修行，可能三十年后还是这样。可怜，人家修三天都比你好，拜佛比你恭敬虔诚，所以不能用时间空间来衡量。

　　生命要用于服务对方，你不好没关系，我还是服务你，让善良的行为成为我们给予这世界的礼物。佛法是对这世界报恩最好的礼物。各位早上十点半开始念经，记得念《仁王护国经》。整个世界因为我们护国寺的这一道光芒，多了一份大净化、大快乐。我每次不小心看到新闻，哦！又有暴力，又在对抗，要赶快受持八关斋戒，赶快念佛，希望这光明的力量超过它，不要被负面的力量带走，五浊恶世没有一天的安定。刚刚吃完午餐，心情不错出来看电视，埃及一艘船沉了，死亡可能将近一千人，你不能漠不关心，怎幺办？好吧，为这件事情守斋戒七天，念阿弥陀佛回向。新闻又报导，一个小孩子经过三十六个小时没有淹死。你看，因果就是因果，不会游泳的怎幺也沉不下去，会游泳的，该死就会死。所以不是说，你是大人就不会死，小孩子就一定要死，个人的业报不一样。佛陀说缘起法，一个念头，三千大千世界都被你影响，也因为如此，千万不要起不好的念头，或讲一句不好的话，因为这世界都将被你影响。这个世界像我们母亲一样，我们要送给母亲最好的礼物，随时要有清净的德行。

　　第十、如果不在这里，那要到哪里去实行慈悲及解脱呢？有些人说，等我两年以后再来弘法利生。各位，当下即是，你现在所面对的人事物，就是要你去作的，电视上看到世界展望会，希望大家帮助小孩子，要开学啰，帮助这些贫穷的学生！一看到，赶快拿钱去寄，本来要去烫头发，省起来好了，当下就作。若说要离开家庭，道场在外面，那你错了，在你左右的人事物就是你实践慈悲及解脱的机会。不是说出家才修行，受了戒才修行，这只是助缘。不分在家出家，不分年纪，当下就是你实践慈悲与爱的世界。有个法师跟我说，他正在化缘、募款，我问他作什幺？盖道场，我说盖道场作什幺？讲经说法。何不现在就开始讲，等到那个时候你已经不会讲了，搞不好一辈子都盖不起来，等盖起来以后也只能养蚊子。佛教不是讲文字，我们看菩萨戒的修行有十个德行，如果要成为一个足以利益众生的法师，必须要相好庄严，声音好听，辩才无碍，这是自然的条件，如果没办法具足这些，那要利益众生很难的，因为众生是着相的。所以为了这个，你要修忍辱，要造桥铺路，多扫地，你要多供花，这一切都要去作。第十一、一旦我们认定人的基本天性是慈悲的而非攻击性的，我们与周遭世界的关系便会立刻改变。因为别人也将跟你一样有慈悲心，不具有敌意或自私的。所以各位，别人作坏事，你要觉得，他跟我们过去一样的，我们过去也是如此，那他未来因缘成熟了，也会跟我们一样，甚至比我们更虔诚。你要这样看待对方，因为你这个心态，世界就改变了。

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玉帝的德性

海涛法师开示

　　佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红的，代表太阳；然后到后面拜太阴娘娘，这个代表月亮，结果太阴娘娘跟我眨眼睛，从那一次开始以后我就拿香准时拜拜，这是一种感应。还记得有一次我到罗东的三清宫去拜太上老君，那一天晚上就作梦，梦到太上老君来找我。胡须很长，很庄严，身体亮亮的，要收我作徒弟，叫我隔天再去拜三十六拜。我们所讲的这一些什么神，祂还是存在的，对我们深信因果有很大的帮助，只是在道教的神这么多，有时候还会打架要比赛，当然是不究竟的。我们要追求的是，到底生命的意义在哪里？

　　我想每一个生命，包括一只小蚂蚁都想离苦得乐，但是我们往往把快乐建立在欲望的满足上，想拥有、占有。事实上，那是一种生命的痛苦，为什么？你一执着，想占有，内心就会寂寞空虚，会难过。就像我们小和尚慢慢长大了，有些要谈恋爱，我看他脸都变了，觉得好寂寞，晚上打坐也坐不住，想打电话。我跟他讲，和尚，你打电话给女朋友啊？因为他内心有强烈的需求，我认为这很正常，所以他们要跟自己打仗。当然这时候要用佛法，如果生命的快乐建立在欲望及感情的占有上，那结果会怎么样？可想而知。这就是一种观修，你要看得很清楚，从现在一直看到自己四十岁、五十岁、六十岁、七十岁、八十岁。结果呢？还是苦，这个要自己看清楚才会放下。

　　佛教为什么重视教育? 释迦牟尼佛要说法，要教育，我们听闻了以后好好去思惟，而且不能想一次，要想几百次，为什么？因为必须想得很透彻。了解就是一种智能，不执着、放下，就像每个人都喜爱外表好看，结果因为每个人都追求好看，所以我也追求好看，但是人在无知的时候会骄傲。我问各位，你头上多那几根头发干什么？你要想想，对啊 我干嘛留这个头发？但是你没想到的时候，永远觉得头发是美的，是漂亮的。对我们出家人来讲，头发长出来觉得很难过，有世间的男女相跑出来了，起一个惭愧心。

　　今天第一个主题，希望各位经常观想释迦牟尼佛用一种慈悲观爱的眼神及语言跟我讲话，海涛啊，海涛啊，不要睡觉啰，起床作早课，有个声音一直引导你，应该怎么样，应该怎么样，如果这声音不见了，代表内心的善根没有了，那你没办法照着真理走。所以我们希望你到佛寺来，一直观想着诸佛菩萨现前。我们念经的时候，观想那个声音就是佛菩萨的声音；这么多人在念经，观想有百千佛菩萨跟我们说法，我们要发起这种般若大智能关心整个世界。我想一个人可以活下去，是因为知道很多人关心自己，希望自己健康一点，快乐一点。像我出家很久了，爸妈看到我就问，最近身体好吗？胖了一点吗？欠钱用吗？自己的父母尚且如此，何况诸佛菩萨的慈悲。要随时这样观想，各位要培养一个习惯，进来一看到我们的玉皇大帝，四大天王，韦驮菩萨，大悲观世音菩萨，地藏王菩萨，练习在他们面前合掌，打开自己的心，不要有强烈的自我或想求什么，只是向他们祈求，我想离苦得乐，请佛菩萨告诉我。

　　我还在国高中时期是个jdj徒，刚进去jdj的时候，他们常说一句话：「耶稣ji 督告诉我」，我就很奇怪，耶稣ji 督怎么告诉你？奇怪，牧师怎么都这样讲？奇怪，怎么从来没跟我讲过！但是后来我也变得很虔诚，做种种活动、唱圣诗，那时候我有感觉了，耶稣ji 督好象经常告诉我，应该如何如何..总是突然有一些念头。所以各位，修行要修到这样，今天要开车出去，想吃素食，不知道往左还是往右，那时候你内心就放空，念观世音菩萨，到了路口你自然有直觉，应该往右或往左。你要用直觉，不要用人类的分辨，你如果培养了这一种习惯，自然知道为什么有一些老和尚，他可以预先知道很多事情，其实只是个直觉。各位，如果你有这样的直觉，你就知道诸佛菩萨随时不断用尽各种方法，提醒你离苦得乐，提醒你帮助别人。

　　我这一次去印度，途中发生一件事情，我们要赶坐飞机赶得要命，结果一赶到那边，啊！飞机不飞，白跑一趟，浪费了许多时间。后来一出来，看见有两只小狗被压死在那边，哦！我明白了，原来这一趟是来为这两只小狗超度的，也很奇怪，身上刚好放着白芥菜子，金光明砂，刚好放在身上，就拿出来一直念一直念，把两只小狗拿去埋了，我就知道，原来这一趟没白跑，诸佛菩萨知道你要做善事，你要累积福报，也希望帮助这两只刚被压死的小狗，一切自有因缘的安排。所以各位，要随顺缘起！今天无论走到东，走到西，自有它的因缘。佛要我们不要用自己的主观意识去判断事情，也不要有个我执或烦恼，或是什么事情放不下，不喜欢这个，不喜欢那个。要对世间存好心，世界唯心造，只要保持清净善念，对什么事情都可以有把握。包括临命终的时候，你也将知道佛菩萨就在那边等着，阿弥陀佛的手一打开比妈妈还慈悲。那时候你欢欢喜喜的，世间人看你是死了，但对你来讲是一种大解脱。

　　我这样讲是希望各位，每一次到佛寺来，就把佛寺里所摆的-一切都当作真实的呈现，乃至有法的真理在里面。就像看到菩提树，因为菩提树让人家产生正确的觉悟，所以各位看到菩提树就要像看到佛像一样，当作佛就坐在那边，佛在思考什么，佛在跟我们讲什么，这样你随时都保持一个非常好的念头。当然，如果今天你发个大心，我愿从今天开始，完成佛陀在这世界的使命，弘法利生，帮助众生离苦，愿诸佛菩萨随时提醒我该怎么做。那时候你会发觉，当这个心一打开以后，诸佛菩萨天天都给你加持灌顶。讲到这地方就是说，不要让世间杂染的念头，或对未来的希望执着跑进来，我们要活在当下，而这当下，也是幻化的。但我们要吸收的是什么？是诸佛菩萨的大悲心，以及如何帮助众生的种种行为。

　　首先，为了纪念玉皇大帝，也就是帝释天，我们要讲他的故事。各位听我讲过，每一个菩萨要有成佛的履历表，要作过阎罗王，人间的转轮圣王，动物道的王，也要作过玉皇大帝，更要作过上帝。那么释迦牟尼佛的过去世如何作玉皇大帝的呢？佛陀的过去世，曾经示现一个婆罗门青年，这个年轻人家世很好，这个婆罗门团体有三十二个青年，他们每个月都有一次聚会，聚会以后大家开开会，然后再选出下一任的主席。因为这个婆罗门青年，他每次都比别人早到，他知道后面还有三十几个人要来，他想既然我早来了，不如把草地弄一弄，铺上座位，让后来开会的人不麻烦，因为他这种德行受到大家的尊重，于是被选为会长。他跟大家说，我不喜欢作领导人，我是来服务的，如果你们要选我作会长，可以，我们大家都是生意人，家里都有钱，大家都要跟我一样，在家要孝顺父母，疼爱妻小，而且不能对不起太太，不能邪淫，不伤害众生，不去骗人家乃至侵占偷盗别人的钱。也为了要保持平静的念头，大家通通不能喝酒，如果大家都能遵守这一些基本的道德行为，我才答应作你们的领导者，事实上他讲的是什么？守五戒。假如我作你们会长，而你们在外面欺负人，这样对大家，对社会都不好。他还说，我们都是婆罗门，大家都要赚钱，但社会上有很多可怜人，不分阶级，我们也应该多帮助他们，多布施，慢慢让这些人离开痛苦。

　　因为他建立了规矩制度，后来这个团体就越来越大，导致地方上有个贪官很不满。因为现在这一些商会的会长、有钱人都听菩萨的，不听他的，从此再也没有人跑去贿赂他。于是这贪官就跑去告诉国王说，国王啊，我告诉你，地方上有个婆罗门青年，他带着三十几个有名望的人，还有很多老百姓，准备叛变篡位，国王啊，你的王位快不保了。国王一听，有这种事！马上派兵把菩萨跟其它三十几个人通通抓起来，既然要叛变，就要处死刑。古时候怎么处死刑？国王把王宫里的二十几头大象牵过来，再将这些人的手脚绑着，让他们躺在地上，然后由这二十几头大象踩过他们的身体，踩死每一个人。那个时候，这三十二个人被绑在那边很痛苦，怎么办？他们想，我们一辈子没作坏事，为什么会有这种下场？大家怨声载道，那时候菩萨就喊：你们不要怕，不要怕，你们现在要想什么？要想我们一辈子大家在一起，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，我们帮助贫穷人，我们在家孝顺父母，要一直念这个，千万不要怕、不要哭，这三十二个人被菩萨一提醒正念以后，惨叫声就少了。

　　这时候很奇怪，二十几头大象怎么样也不踏过去，没有一只大象敢踏过去，后面的军人拿着鞭子打那些大象，硬推它们踏死这些人，但是大象宁可被打到流血，却动也不动。这时候有个将军跑回去报告国王，国王感觉奇怪，这三十三个人是什么妖魔鬼怪？下了什么毒咒？连我王宫里的大象都不敢动他们。于是将菩萨抓来审问，你究竟念了什么毒咒？害我这些大象也怕你们，老实讲，不然我不但杀你，也把你全家都杀死。菩萨说，我下的咒是：我告诉这些人，我们这一辈子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒，这就是我们的咒啊，它使我们的生命有保障。当我们这样一念以后，大象都同情我们，我们根本没有要叛变。这时国王受到感动，叫人家松绑，了解清楚以后才知道，原来他们被贪官陷害，于是要把那个贪官抓来杀掉。菩萨青年请求国王不要杀他，念他一时胡涂。于是国王一方面把贪官给赶走，另一方面，请菩萨青年作领导人，协助国王治理国家，使国家和平。

　　那时候社会上对菩萨的观念，就像我们现在看到慈济功德会，或看到佛光山这些大慈善团体一样，大家很尊敬他们的。当菩萨的名望越来越大的时候，依靠的人也越来越多，三十三个人都在作官，于是菩萨进一步与大家约定，除了基本的五条戒律－－不杀、盗、淫、妄、酒以外，我们从今开始，更要圆满七个德行，让这地方国家更安定，哪七个德行？孝顺父母，尊敬师长，讲话柔软，不背后批评，讲老实话，慷慨布施，不动气，这就是玉皇大帝的七德行。

　　我想我们今天大家拜天公、斋天，除了做我们该做的以外，还要学习玉皇大帝的七德行－－孝顺父母、尊敬师长、讲话柔软、不背后批评、实话实说，而且多讲一些利益众生的语言，第六、慷慨布施，第七、不动气，不要生气，尽量忍。玉皇大帝就跟这三十二个人说，大家守这个德行，守五戒，圆满七德行，那我们这团体便能立于不败之地，不但如此还可以帮助更多人，那时候就有人提议，我们不要在郊外开会了，应该盖个大一点的开会场所，让我们经常来这边聚会。那时候印度人是重男轻女的，大家讲好，这个大殿要盖的时候，只有我们三十几个人参与，不能让女人参与，于是他们就决定盖个大殿。那时候有两个女人也经常接近菩萨，她们跟菩萨说，你们要做功德，我们也要出一点钱，菩萨说不行，我们开过会了，不能用你们的钱，其中一个女人很聪明，印度人所盖的房子，最顶尖的地方要一根木头撑着，这女人早把这根木头通通给买回来了。她说，到时候你们盖到那个地方，没有木头用 就会来跟我要，所以当工人盖到那里的时候，果真没有木头用。这时候这女人出现了，她说，如果你们要，不但不要钱，我还选最好的给你，工头无计可施，只好用她的木头，她终于有机会布施了。那时候菩萨也不知道，另外一个女人说，你们里面都盖得这么庄严，但是外面都是泥土，不好看。我来帮你们挖个水池，种几棵树，让你们开会的时候，外面有树林，有水池，有风，该多好。另外有一个女人，她看这两个女性朋友做好事，她不但不想做，还造口业。好，故事讲到这地方，菩萨青年一直带着这三十二个人作一切利益众生的事情，年纪大了之后，一个一个舍报。菩萨是最早舍报的，因为他在那一世守五戒，圆满七德行而成为玉皇大帝，也就是忉利天主。另外三十二个人各自成为忉利天宫的天子，所以忉利天宫又叫作三十三天，中间就是玉皇大帝。

　　那时候，出了木头盖房子的这个女人，她也守着五戒、七德行，虽然她没有加入这个团体，但是她成了帝释天的太太，另外那个出钱盖水池的，生在忉利天宫里的一个欢喜园，当一个园主，他们因为在人间积了这些善行，最后都生在忉利天宫。但另外一个女孩子，没有守持五戒，也没有七德行，也不想布施，于是投胎变成一只白鹤。当玉帝知道他自己生天了，但是看到过去的朋友好可怜，现在做畜生，有一次玉帝就用神通，出现在这只白鹤面前跟它说，告诉你，我就是你前世的某某朋友，现在我们三十几个人，包括你两位朋友都在天上享受天乐，而你却在人间作畜生，知道为什么吗？因为你上辈子没有守五戒，所以你现在作一只白鹤，喜欢吃鱼。我告诉你，要吃鱼可以，除非那只鱼已经死了，你才吃。如果是活的，千万不要吃，吃了就造杀业了，玉帝跟这一只白鹤一说，白鹤一听就掉下眼泪。

　　但是玉皇大帝还不放心，过了几天他想看看这一只白鹤有没有照着做？不然恐怕它将来还要堕落地狱，他就变成一只鱼躺在湖边动也不动，等白鹤走过来想吃这一条鱼的时候，鱼的尾巴就跳两下，白鹤一看，哎呀！我不能吃，它还活着，宁可饥饿也不吃。那时候这一只鱼就变回玉皇大帝的样子，很高兴说，白鹤啊，你真的老实守戒呀，你这一辈子絶对不会再堕落畜生道了，玉帝就很欢喜地回天宫。后来这一只白鹤因为没有吃东西就自然舍报，虽然不再投胎畜生道，但是因为没有布施，所以投胎作一个贫穷人家的女儿。各位都知道，玉皇大帝的一天等于人间一百年，所以对他来讲，他一天中就看到过去的朋友，生生死死，死死生生。这时候他看见白鹤又投胎做贫穷人家，他还是要去度他，怎么度呢？玉皇大帝就变成一个老人，抬着五个大冬瓜来到人间。大家一看，瓜那么大，每个人都抢着买，老人家说，我的瓜不随便卖的，除非你有守五戒，我才把冬瓜卖给他。那个时候没有人守五戒，大家问什么叫五戒？突然这贫穷女生出现了，她说：我有守五戒！我从出生以来就记着这五件事不要做。老人一听很高兴，好！你有守五戒，五条冬瓜通通送给你，免费；而且又说，我看，你一个人吃一条就够了，其它四条应该拿去帮助比你穷的人。你看，菩萨教她五戒，又拿东西给她，教她布施，这个女生就好欢喜，做完这些事情以后便无疾而终了。

　　所以有些人年纪轻轻就死掉，不见得不好，为什么？他这一辈子本来是来受报的，当他忏悔了以后，业报提早结束。当舍报以后再来转世的时候，身相更庄严，乃至直接生于净土。所以你不能用世间的长寿短寿来看事情。当这个女生舍报以后，她投胎到哪里？因为她这一世守五戒，又有布施，功德大，于是投生到有福报的家庭，作阿修罗王的独生女。阿修罗王有受戒、有布施，但还有疑心、嫉妒心，这个独生女慢慢年纪大了以后，想要结婚，她爸爸就问，你这么漂亮，要嫁给谁呀？阿修罗女说：爸爸，那不然你把全国的男生都找来呀，我牵哪一个人就嫁给那一个。那个时候，玉皇大帝也知道这件事情，他马上用神通把自己变成一个最帅的阿修罗神，在众人中鹤立鸡群，公主一看，立刻过去拉他的手，就是这个，就是这个，我要嫁给他。阿修罗王当然答应，就帮他们办婚礼，我们菩萨就带她到天上去了，各位应该听过玉皇大帝娶阿修罗女的故事。

　　玉皇大帝有个习惯，他很喜欢听佛法。那时候世间有一尊佛正在说法，菩萨虽然作玉帝，但他也想听法，所以经常变成凡夫人的形象混在群众当中听法。这个有嫉妒心的阿修罗太太就问他，老公啊！你为什么晚上常出去？他说，我到人间听佛说法，不是去玩，你放心。但是经过几次以后，太太不放心，有一天也下凡间来看，哪里知道，他老公坐在那边听佛说法，忘了旁边坐了很多男男女女。所以各位，男生女生最好分开两边坐，阿修罗女一看，原来我老公藏在人群中是来约会的，当场醋劲大发，大闹会场，回去又跟爸爸说，我先生欺负我，他在外面找女人。于是阿修罗王带着军队攻打玉皇大帝，这一段故事在经典看得到，

　　那个时候，玉帝被打得很惨，因为天上的军队不打仗的，一打仗当然输，阿修罗的军队就从须弥山上去攻打忉利天宫，忉利天被打得落花流水。玉帝驾着一部十六只马的马车逃命，进入一片丛林，阿修罗的军队就在后面追杀，丛林中有一些鸟窝挡在路中间，那时候玉帝叫马夫停下车来。因为玉帝过去世发愿，无论如何也不能残杀生命，哪怕是一只小鸟，宁可被阿修罗军队杀死，也不愿意踏杀鸟儿，于是军队掉头。一转过头以后，阿修罗军队想，玉皇大帝讨到救兵了吗？大家起了疑心，一迟疑，就在紧要关头，阿修罗军队溃败了。各位，这也是守不杀生戒所产生的奇迹，玉帝回到忉利天宫以后，又把忉利天建得更高，让阿修罗军队不能攻击。

　　很多人问佛教徒为什么要斋天？佛教徒斋天的意思，是对天帝的一种尊敬，希望他行使爱护老百姓的本愿。玉皇大帝也好，上帝也好，都是佛陀最大的护法，希望他们护持佛法，完成世间净化的责任。不但如此，有这么多人，这么多的宗教信仰，有些拜上帝，有些拜玉皇大帝，有些拜妈祖，有些拜关圣帝君，如果按照中国佛教来讲，妈祖是观世音菩萨的示现，连玄天上帝也是菩萨的示现。玄天上帝的故事更精彩。玄天上帝跟佛陀的故事类似，都是舍家而去，因为过去他是杀猪的，起了惭愧心以后自杀，被太上老君一救，收到太阳宫去修行，四十九年之后终于得道。但怎么样得道的呢？一天，他在回家的路上，突然对面山上出现一个很漂亮的女人，那个女人哭啊，想跳崖自杀，我们年轻的玄天上帝看见之后说，哎呀！千万不要自杀啊，这个女人抬头一看，帅哥！她说好，要我不自杀可以，那你答应娶我做太太，我就不自杀。玄天上帝说，我得道就是要去度众生，怎么碰到这种事，我不可能娶你做太太，但是如果你真要跳，我就陪你一起跳，一讲完那女人真的往下跳，玄天上帝也陪她跳，这么一跳，那女人变什么？九天玄女。

　　那时候玄天上帝足下踩着云，就变成什么？玄武大帝，手上拿着降妖剑，这时他真正的成道，这跟佛陀在菩提树下遭受魔女的考验是一样的意思。他拿了斩妖剑回到世间收除他过去的业障。因为他过去是个杀猪的，他知道自己错了，杀到自己过去的爸爸妈妈。因为观世音菩萨托梦，让他看到他所杀的一只公猪和一只母猪居然是他父母，因此他非常惭愧而剖腹自杀，但他的肠子变成一条大蛇，在漳州一带作怪，他的肚子变成一只大海龟，整天兴风作浪，经过了四十九年。玄天上帝成道以后，他回来收拾自己的业障，斩妖除魔，他手上的这一只剑代表什么？金刚般若剑。收妖以后把蛇和龟踩在他两只脚下，成了水火二将，成为他的护法。这代表什么？蛇代表我们的瞋恨心，叫火将军，水代表我们的贪欲心，你要用金刚般若来降伏贪爱及瞋恨才可以得道，帮助众生。玄天上帝可以说是释迦牟尼佛的中国化，所以这些佛菩萨都会示现成随顺地方文化的形象，像林默娘一样，教人家放生，尽量度众生，也是大菩萨的慈悲展现。

　　我们如果了解这一些以后，你要用这一些方法慢慢的接近一般的传统宗教信仰，像我的师父如虚长老就有这方面的圆融。像各位现在待在这个地方，以前是个天公庙，道教的，广化法师接受这个地方也非常慈悲，而且这里有一个真实的故事，在我们中国佛教传为美谈。当初广化老法师住进来的时候，他们都是自己种菜，自己收成。以前没什么人供养的，这边是一片荒田，所以虫很多，每次种菜长了很多菜虫，一般的农夫会洒农药，但出家人不能洒农药啊。那时候，徒弟就问广化法师，师父啊，长了这么多菜虫，怎么办？他说，你们念大悲咒啊，好好念大悲咒水，洒一洒，虫就不见了。那些徒弟就老实念大悲咒，怎么念也没用，最后还是广化法师自己念，很慈悲地念一次大悲咒以后，隔天看不到半条虫，为什么？各位，谁都会念经，谁都会念咒，重点是你的发心很重要，如果心想，我把你们赶走，我才有菜吃，那你怎么念也没有用的。要想，难得生在我们这边，就算菜叶布施给你也没关系，愿观世音菩萨加持你们，让你们吃完这些菜以后永远脱离三恶道，把这些虫当作自己的父母一样。

　　最近有人问我，师父啊，你教那么多咒，我念阿弥陀佛够不够？够了，不管你念什么，就算念个「佛」都好，重点是你的起心动念，有没有真正的深信。刚刚我们坐车来，刚出家不久的湛力法师跟我们讲，他作警察的时候去打佛七，到第五天，啊！就好象看到爸爸妈妈的感觉，他说他们都哭了，那时还没有学佛，只是跟着人家打佛七，就感受到有如爸爸妈妈的阿弥陀佛来接引他们，来吧！来吧！这样子的感应，所以再大的男人，内心都会感动，这就是虔诚没有杂染。反而我们现在呀，有时候我也担心，书读太多很麻烦呢，有文字障，叫他念佛，好累喔，想睡觉。那些老菩萨都没读过书，但念佛很精进，很认真。念阿弥陀佛得成就的，大有人在。现在时代越进步，书读得越多越怀疑，这净土法门是佛说的吗？开始有些怀疑、批判，那时候念起来好累，如坐针毡！所以我们护国寺每一年都打一次佛七，非常庄严，他们应该还会再办，下回如果有机会，各位要老老实实的来念七天，把自己给超度了，不要等到人死了，才帮你做七，自己用七天的时间来净化自己。

画儿

发菩提心、皈依三宝、皈依仪式

海涛法师开示

　　从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心－－贪、瞋、痴、 慢、疑、嫉妒，种种造成轮回的原因去掉，继而生起慈心、悲心、 菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心。所以经典说，慈悲心是所有护法中最强的。曾有一次，五百比丘到森林修行，遭到恶鬼捣蛋，他们怕得要命，跑来问佛陀，佛陀说：你们没有带装备去呀，五百比丘问佛，什么是我们的装备？佛陀说，慈悲心是你们的装备，要生起慈悲心才能求解脱。所以我们每次法会都会念大悲咒，就算没念大悲咒，也要生起愿以此功德回向众生的一种悲心，这是所有护法中最好的。所以佛说，若具足了慈悲心，各种的魔、仇敌，乃至非人、鬼道，都没办法伤害你。所以慈悲心是我们最殊胜的护法。

　　魔王波旬想伤害佛的时候，佛生起慈悲心，思惟过去所修的种种波罗蜜功德，愿伤害他的魔能得到利益，所以一切伤害都变成莲花，变成花鬘。佛也证明，到毒龙火窟收拾毒龙最好的方法不是用神通，是一颗青苹果。他想这一只毒龙一定很苦，天天生气，我来用青苹果喂它。当这个悲心一生起，毒龙一吐火，火焰立即变成房子，保护着佛陀，佛陀只用一个慈悲的眼神，看着这一只要伤害他的毒蛇，手上拿着青苹果，毒龙都被他感动了。佛陀成佛的第六个七天，天上起了大风灾，佛陀那时坐在湖边，连最毒的龙都来绕佛七圈，保护着他。佛陀跟毒龙说，只是保护我没有用呀，你看这世界这么大的zai 难，你应该发动其它的龙众，让这个世间的风灾、水灾消灭呀。等这些龙去帮助世界安定以后，它们又回来问佛说：怎么得到安乐？佛告诉它们，内心寂灭才是真正的世界安乐。

　　各位，悲心才是最殊胜的防护，所以我们说「慈悲无障碍」，哪怕你今天什么佛号咒语都不会，你救了一只鱼，起了一个大悲心，使它离苦得乐，你嘴巴念什么都没关系，这是我们大乘佛法的根本。所以刚刚讲，我们今天彻底了知一切佛陀所具备的，遍知的智能，大悲而平等的身口意功德，所以我们皈依的时候完全生起了对三宝的虔敬跟信心。刚刚说佛陀有这种遍知的能力，因为他已经彻悟了心性。我们皈依佛，要皈依之前，我们要净除业障，经典说有两个条件。第一，彻底了知三宝的功德力，因为他的功德力，因此絶对可以离苦得乐。各位在拜八十八佛，拜愿的时候，对佛的这种功德起了大信心，可以消业障。第二，对三宝的虔诚以及百分之百的信心，刚刚讲过有三种信心，第一、清净不退的信心，第二、意乐救护的信心，第三、信任救护的信心。以此信心礼拜诸佛菩萨、八十八佛，因而净除了业障。所以我们皈依法，从今天开始要依止伟大的觉悟者，依止利益众生的方法及道理，依照佛法，才可能得到究竟的证悟。皈依法，首先要作的是，从今开始絶不伤害一切有佛性的众生。第三，皈依僧。我们要实践正觉之道，离苦得乐之道，要完全依止善知识，这一点也是我们汉佛教所要加强的。因为上师、善知识，对我们的恩德超过佛对我们的恩德。所以佛经说，你用世间一切财物供养十方三世一切佛的功德，还不如用一毛一渧，乃至虔诚的心供养上师的这种信心。各位要皈依的时候，最好作大礼拜忏悔，观想身口意的净化，乃至佛陀的身口意功德进入我的身心。像各位看到藏传佛教所作的大礼拜供养、忏悔，至少每天拜个几十拜、几百拜，不断净除业障，增加信心。

　　第二，持诵忏悔咒，持诵金刚萨埵。不过我们还是要强调，每天无论如何也要念二十一遍，长咒不会念，至少念短咒「嗡 班杂沙埵吽」，不要让我们的业缘增长，要随缘消旧业，莫再造新殃，至少把不小心造的业，每天忏除清净。不但如此，要知道我们皈依所为何事，是为利益一切轮回的众生，各位要发起菩提心来皈依。如何生起菩提心呢？有两种方法，第一、自他互易平等观，把对方想成自己，甚至承受别人的痛苦。纵使是不认识的人，你都像看到自己的独生子一样，像自己的母亲一样关心他，第二、真实的看到你所爱的、关心的人，那你当然会关心，第三、看到你的仇人，伤害你的众生，你要用对待父母的方法，对他生起关怀，不断地这样练习。各位，这不是文字哦，不能听听就算了，要花一点时间思考。睡觉之前是你自己的时间，把电话关了，灯也关了，作一些思惟观照，对自己有很大的帮助。我认识一位法师，他每次演讲前不跟人讲话，哪怕是二十分钟，关在厕所也好，关在没有声音的地方，利用一点时间，将两个钟头的演讲，作一些科判。这模式在中国的天台宗，乃至我们佛学院，普遍有这种写科判的方法，非常清晰的。太虚大师讲解任何经文，也都事先写一个清楚的科判，这样不会遗漏哪一个细节，也是一种心灵的训练。

　　除了修自他互易观，再者，要修因果七要义－－知母，念恩，报恩，起慈心，起悲心，起增上意乐，生起菩提心，要按照这个次第。真实的认知一切众生是我的母亲，所以我感念一切众生宿世对我的恩德。第三、要报一切众生对我宿世的恩，要生起让一切众生快乐欢喜的慈心。第五、要生起帮助一切如母亲的众生离苦得乐的悲心。既然起了这个心，要化为行动，所以要起增上意乐。所谓增上意乐就是，我愿从今开始，奉献整体的生命来利益众生，而且化为真实的行动。有了增上意乐以后，才能真实生起菩提心。所以刚刚我们念了「诸佛妙法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸功德，为利有情愿成佛。」念诵这偈语的时候，一开始不要念太快，随这个偈语不断重复观修，每天生起菩提心。这一点给各位一个很重要的建议，不要随便让自己生起不好的心念。比如说，今天晚上你看电视，看了一个暴力的，晚上作梦就是暴力的；今天晚上你看电视，看那个谈恋爱的，你连作梦都在谈恋爱，不要让自己生起这种世俗心。我们要生起的是菩提心、慈悲心、空心，所以要每天作这样的观修忏悔。我们看《华严经》的净行品，不管自己作什么事情，都当愿众生，趣入大乘，离苦得乐。每一个动作，都是藉这些幻化存在的因缘促使你生起真正的菩提心。各位常听我讲，一天可以有八万四千个念头，每个念头造成一世的轮回，所以不要让自己的念头生起任何的杂染。

　　像我的习惯，一进到佛堂，我从头每一尊开始看，然后思考这一位佛菩萨的功德利益，他的名号咒语，之后把每一经本都浏览一下，走过去就看一下，摸一下《净土五经》，《楞严经》，《法华经》，《印光大师文钞》，《宗喀巴大师传》，看到《宗喀巴大师传》就把我记忆里面对宗喀巴大师一切的了解和他的德行再复习一次。看到每一个图像，就生起相应的一个好心，这样对自己的修行有很大的帮助。但是如果看到一些负面的，不要听，不要看，不要讲，不要再传达出去。要把这些消解掉，除了忏悔还要观空，包括你作的善业都要观空，把它化为明光。恶业当然不能作，善业也不能执着，要有这样的练习。

　　起了这样的菩提心以后，就要对治缺点，生起四无量心的观修。从今以后，怨亲平等地对待众生，愿一切众生快乐，离开痛苦，愿一切众生走入涅盘的无苦之乐，随喜赞叹他们的功德。要每天对每一个众生这样修。比如说，这边有五百个众生，我现在这边讲完，我心里记得今天有五百个人，晚上就会把每一个功德对这五百个人作观修，然后看到五百个人都坐在莲花上，阿弥陀佛，阿弥陀佛，都走了。当愿众生离苦得乐，往生极乐世界。不但如此，我们等一下还要放鱼，晚上还要去家禽市场，各位吃过那么多鸡，也该看看它们在什么地方被杀的？那些地方我们去作烟供，一天十二万只鸡被杀，一年至少杀两百天，杀这么多。你要一一不断持咒、念佛，看它们离苦得乐。对一切众生生起四无量，看着他们离苦得乐，看着他们发光，看到他们往生极乐世界，最后我们把皈依三宝的功德，回向法界众生同得利益，共成佛道。

　　各位听我讲到这里可以知道，原来佛教的修行有理论及实修二方面。所谓实修，是你知道理论以后，内心产生一个真实的心理变化。师父常跟我讲，讲经的好处就在这边。有一次师父问我，海涛法师，你会不会背《金刚经》？《金刚经》有几段？几品？我说：师父，很难呢，我会念很快，但搞不清楚，因此他规定我去讲一遍《金刚经》。我去跟人家讲了一遍回来以后，次第就分得很清楚了，因为熏习过了。所以我师父说，讲课的人，好处是即使没人听你也要讲。所以各位今晚回去，将我现在跟你说的，跟家里的蚂蚁讲一次，要练习，要熏习。各位发愿生生世世作菩萨，至少要辩才无碍。要辩才无碍，现在就要种下辩才无碍的种子。首先要有一个愿力，生起一个悲心愿力，愿意利益众生。我这一次在印度读《法华经》好几遍。读《法华经》就要观想，只有我一个人的声音，但是当场有四千个出家人和一些上师、仁波切、la ma，四千个不一样的声音咒语，我观想这些声音现在到了台北，然后每一个中心，每一个护生园都跑了一遍，然后整个台湾、中国大陆，然后整个亚洲，整个地球，整个六道都在这声音里面。这世界和平祈愿DA法会的一切功德利益，随心念所在而遍及每个地方。

　　我们大小的法会一定要念《心经》，也一定要念心经咒，我们叫作般若佛母咒，加持一切，愿大家融入空性而生起菩提心，在世间法中得到一切护法的护持。像玄奘大师在取经的过程全凭心经咒护持他，让他的身体康健，完成菩提心的修行。我们现在总是有一个想法，佛已经涅盘了，我们离佛好远，信心不够了。什么叫世俗谛？我的身体跟佛的身体一样，我会死，佛也会死。各位，佛会死吗？佛陀的生命有三个身体－－法身、报身、应化身。我们知道的历史上的这个佛，是一个应化，这个应化身是生灭的，但佛陀真正的生命叫真理之身，是不生不灭的，遍一切处的。你观想所看到的是圆满报身，那是功德所展现的庄严相。佛陀的真理之身现在还示现成各种不一样的形象，可能是一个在家居士，一个菩萨，一个出家众，搞不好就是你亲近的师父，或身边的老和尚，所以不能说佛陀死了。我们每天要作祈请，祈请佛菩萨的加持，祈请你的师父的加持。

　　所谓一念不生则般若生，一念不生则大悲生，对世间的一切法不再执着，你就见佛了，见佛就入法、得法、证法，你就活在法喜当中。所以我觉得一个修行人，不分在家出家，不要比较世俗的知识，教育，乃至有钱没钱，要提醒自己，要给人家一种法的味道，例如我们亲近一个有大悲心的人，啊！内心好震撼，好欢喜。我们亲近一个非常有道心的人，哪怕是一个小师父，哪怕是小朋友，哦！他放生好努力，念佛好恭敬，我们在他身边觉得好舒服！那种三宝的功德具体展现在他身上，然后你全心全意融入在三宝的加持中，融入在法的思惟中，这些是最重要的。

　　我来念一些佛陀的法语，有关《法句经》里的一些要点。各位你一边听，一边把它灌进去，有些人说听不懂。各位，没有关系，佛法的融入，哪怕他讲英文，讲藏文，讲梵文，将自己当作计算机，先开机通通给它吸进来再说。软件灌进去了，你再慢慢打开软件，学习怎么操控，总之我们先吸收再说。我们今年正念的标语是什么？念佛、念心、念众生，三者融为一体。当下的念头是心、佛、众生，三无差别，没有差别地融为一体。

　　第一句话，佛陀说，经过智能的、仁慈的布施，我们可以聚集广大福德。再来，一个善加调御内心的人，心里絶不会藏着怨敌。各位，心中有没有藏刀子啊？有没有藏手榴弹？你不能跟某人说，你如果对不起我，我就让你死！就给你难看！那你就是没把内心调伏，还藏着怨敌，魔还在你的心里，不行的。再来，种种德行的实践，可以消灭我们过去的恶行恶业，干净的水越多，脏的就越少。佛陀说，贪瞋痴的停止，烦恼的终结为第一快乐。第二句话，佛说，当内心的染污执着远去了，种种的烦恼不再绑着我们，一切善行跟恶行远离了，那时候，不再有恶道的转生，不再有生死的怖畏。再来，佛陀说，行善作好事的人一定得到善的果报，作恶的人也必定得到恶报。凡是我们人所作的，所想的一切，将得到相应的果报，丝毫不差。再来，佛陀说，无有泥沼如欲望。他说这个世间上没有比欲望更深更粘的。再来，佛陀说，看到别人对你生气，自己仍然能保持平静的人，这种人能保护自己，也能保护他人及众生免于重大的伤害跟忧虑。每一位大善知识他们修行的基本是什么？心常柔和，安忍于苦。不管你修小乘、大乘、密乘，这是一个基本的道理。这样的人至少给人的感觉是相好庄严，容易接近，这是行菩萨道很重要的。能安忍恶言辱骂的人，才是真正的胜利者，

　　佛陀说，你要作两个胜利者。当别人伤害你的时候，不但自己不生气又不伤害对方，你就得到两个胜利。胜了对方，也胜了自己。佛陀说，如果你以瞋还瞋，以暴制暴，以怨还怨，你就成为真正邪恶的人。如果一个人能以无瞋报瞋，以德报怨，必能勇敢赢得真正的胜利。所以我常告诉我们小小的僧团，虽然我们作不了大事，但至少不要吵架，大家和平相处，这样就可以了，憨憨地过。一个人为什么生气？因为自己认为比较厉害，别人不尊重我，你就不耐烦了，就生气了。所以佛陀说，无瞋胜瞋怒，善良胜不善，布施胜悭贪，真实胜虚伪。简单说，不生气胜过生气；善良作善超越不善。甚至可以去除恶业；布施可以消除悭贪；真实的人可以去除虚伪，胜过虚伪。再来，佛陀说，虽然一个修行人读了很多书，多闻博学，但如果戒德不足，他的行为便会遭到批评，这样的多闻就不圆满，所以我们要里外一如。

　　再来佛陀说，过着懈怠、放逸、不精进的生活，纵使你可以活到一百岁，还不如精进不懈怠，但只活一两天。所以各位，不必求长寿，要求不退转才是长寿永恒。如果身在某个环境会使你放逸，那还不如离开或舍报，所以要把握当下。再来，佛陀说，若因为想求世间福报而祭祀世间的神，就算拜一整年，还不如有人以诚心来供养礼敬圣者的百分之一、千分之一。这世界的末法时期需要的是什么？ 善知识！所以各位要多护持供养善知识，有个菩萨问我怎么供养？我说，例如这位法师、仁波切写了一本好书，讲了一卷开示的带子，你给它助印多一点，一百个，一千个，弘扬出去，那你的功德大了。像我天天印这个VCD，你知道印一片多少钱吗？六块钱台币，六块钱有无上的DA法在其中，大家都得到利益。你去推广这样的善法，又能得到十方诸佛共同护持赞叹，为什么？因为你把他们的悲愿实践在人间，这就是礼敬圣者，礼敬法教之重要。

　　真正的喜悦来自于哪里？来自能真实出离内心粗细两种思惟，不再用心机而得到宁静。当一切痛苦停止的时候，无杂染的智能使我们活在平静安详当中。佛陀教育的目标是自由，什么是自由？摆脱了感情束缚的自由，摆脱因为无知而加诸在自己身上的忧虑，最后摆脱生死轮回，这叫什么？涅盘。我们所追求的叫什么？大涅盘。佛经过轮回的过程，最后得证真理，那我将来也可以体证真理，而达到圆满人生的真正目标。所以我想，我们皈依佛乃至修学佛，是要达到人生圆满的目标，所以佛是所有探求精神成熟者的最高典范。因此各位一定要经常冥想佛陀的生平事迹，思惟他过去行菩萨道的本生故事，思惟他如何利益众生，具足一切，无上的特质，那你的信仰永远不会退转。

　　「法」是什么？是佛对我们的教诲，也是我们真正的庇护处。因为「法」提供有关世间的一切实际的面貌，更作了完整的说明，同时也给予我们在道德上，在人际关系上，在与众生世界的关系上，乃至在心灵上的指引，甚至生活中的忠告。那「僧」呢？僧伽，是指过去的、现在的，已经悟道的，乃至未悟道的这些佛弟子。大家秉持着相同的信念而结伴互相提携来修行。所以我们会说，佛是指引道路的向导，法就是正道。僧伽、出家人、善知识、上师，就是陪着我们走正道的助缘。就像我们要去旅游，有一个地陪，一个导游陪着我们，让我们到达目的地。所以僧伽乃至上师是我们的皈依处，因为在这一条离苦得乐的路上，他走在前端，可以给我们引导跟忠告，而且与我们同行，跟我们作伴，甚至在我们迷失的时候，拉我们返回正轨，在我们失足摔倒的时候，给予我们扶助。

　　三宝的中心是「法」。佛陀也说，他在生活中依靠法、恭敬法、推动法、顺从法，以法作他的标帜，以法作他的标准。所以我们不但要拜佛，更要恭敬法。佛弟子生活的重点是什么？心灵的平静以及心灵的禅定，乃至于「法」的思惟。在佛陀所教的禅定修行当中，有一种最简单的冥想方法，就是我们在三藏里面取一段经文，譬如说「一切有为法，如梦幻泡影。」譬如说「是诸法空相，不生不灭，不垢不净。」你取一段经文，静静的去冥想它的真实义，这在大乘佛法很重要的。我个人也是喜欢这样一句话，然后不断地去讲，不断思惟，落实它、实践它，这是一个简便的方法。汉地佛典中最重要的是什么？《心经》，所以各位要禅修《心经》，如果你把经文念熟了，就可以拿来不断思惟，把法印在心里，印在你的生命里。

　　一个对佛陀的教诲有信心，而且能把佛陀的教诲融入日常生活中的信徒，他的信念一定是我的导师是教主，我是修行者。教主无所不知，但是我则不然，所以我不相信自己，而完全相信教主或上师所讲的一切法，我要好好实践它。所以佛陀讲一句话，当你阅读或是聆听佛的教诲，就是直接跟佛陀接触。佛陀又说，你们不要说我涅盘，我现在变成文字，文字就是佛陀，你不要说我没有住在你家里，在家人如果受持五戒，则「释迦文佛住汝家」。只要我们大众守持戒律，佛陀就坐在大众中为我们说法。所以佛陀的生命就在我们守戒，思惟教法的时候，完全地显现。

画儿

大乘皈依开示(1)

海涛法师开示

　　早上很多人来这边拜忏，拜《药师宝忏》，这叫什么财呢？惭愧财，「惭」就是觉得自己不圆满，「愧」就像爸爸妈妈没有钱替子女缴学费，觉得自己愧对他，这个叫愧财。为什么菩萨有这愧财呢？因为菩萨发愿要帮助众生，众生受苦，觉得自己有责任，于是生起了愧财。所以「忏」是对自己的不圆满，「愧」是面对众生时，我们觉得自己的力量不够。那么大年初一是弥勒菩萨的圣诞，他发了大愿，愿生生世世让众生快乐，现在弥勒菩萨在兜率内院，那地方有世间的快乐，更可以享受菩提的快乐。五十六亿年以后弥勒菩萨是贤劫第五尊佛，他降生的时候，这个世界没有人杀生，大家都信守五戒十善，是人间净土，人与人之间也不容易起嫉妒心，乃至老病这些苦都没有，就算死也不很痛苦。那时候，人只有一件事情比较麻烦，还必须要吃东西，还要大小便，这样而已。

　　弥勒菩萨所发的愿，愿生生世世人家看到我，听到我的名字，乃至听到我的声音，看到我的形象，都可以得到很大的快乐。事实上我们都有那个能力，做爸爸的努力赚钱，太太小孩只要想到爸爸就很安慰，口袋没钱想到爸爸，爸爸就会拿过来。爸爸这么努力，为的是让家人得到快乐，不用烦恼。但菩萨不一样，菩萨不是光为一个人，是为一切众生，所以弥勒菩萨发愿生生世世给众生快乐。他示现在中国，是个肚子大大的欢喜相，肚子可以装进十二个人，意思是，让你进到肚子里糟蹋也没关系。头顶能让人走过，耳朵可以让小孩子拉，随时可以给人快乐。不但如此，弥勒菩萨最伟大是，愿生生世世宁可断骨、被挖眼、被挖骨髓，但绝不伤害众生乃至吃众生的肉。简单说一句，宁可饿死也不吃众生肉，不要直接或间接使一切众生因为我而受苦。

　　今天大年初一，各位跑来跟佛陀过年，最好发一个愿，从今天开始不吃肉，好不好啊？因为你要给众生快乐，又一直吃它的肉，又有人因为你要吃肉而杀生，制造恶业，这样没办法与弥勒的精神相呼应。所以弥勒这种平等无二，给众生欢喜的胸怀，叫皆大欢喜。为什么皆大欢喜？因为对众生起了一个大平等心，没有差别的心。为了让对方也得到究竟解脱的快乐，我们要学习如何让一切如母亲的众生得到究竟解脱的快乐，那是什么？「法」，佛法，法就是药，是修行者乃至一切众生的避护所，谁说出这个法呢？就是圆满全知境界，具有无上特质，大智能、大慈悲、大雄大力的佛陀，佛具足这样的法，所以我们愿意念着佛的名字，乃至皈依佛陀。所以我们今天利用新年，大家来办三皈依。

　　有人问我，师父，我皈依过了应该不用来了。事实上，皈依是天天都皈依。各位这两天如果收看生命电视台，可以看到我又跑到印度皈依去了，皈依da bao fa wang。基本上人人都希望自己生命的层次不断提升。当然，对自己皈依的师父有信心，这是最重要的，最好又能进一步感受到生命的苦。曾经有个朋友跟我说，他有一次开车发生车祸，他自己没有大碍，但是另外一台车，一个男生一个女生，被压在大油车的车底，油车装的是硫酸，不断流出来，两个人没有办法出来，一直喊叫，门也打不开，救护车还没来，就眼睁睁看这两人活活被硫酸折磨到死。所以我们学佛乃至皈依，就是对自己的生命可以感受到真正的苦，苦得我们必须皈依三宝。我这一辈子，比较大的一个感受就是我妈妈在医院里面叫，因为她觉得很痛苦，大家帮不了她的忙，又发高烧又痛苦。第二个感受，就是看到儿子发高烧，不知道会不会死？你会觉得手足无措，不知道要求谁？作父母的疼爱子女的心情都是一样的。我大哥有一次发烧，身体不能动，手也扭曲了，眼白往上翻，当时父亲一紧张，竟忘了自己有车，直接背着他用冲的，冲往医院，好象赛跑选手一样，只为了救他的小孩，这给我的印象很深。

　　以后我常常说给我大哥听，我说看到那一幕就知道，爸爸实在有够爱你，所以我大哥特别孝顺，互相提醒。然后我二哥说，爸爸没有对他这么好，他经常会比较，但是现在想起来，爸爸妈妈一定是对那个最苦的小孩，生病的小孩最好。我高中二年级的时候，有一次离家出走，在外面生活，没有拿家里的钱，我老爸只要讲到这件事就一直哭，很舍不得，我现在可以感受了。记得有一次，因为我那个小孩顽皮，打了他大腿一下，他在那边哭，我现在一想起来，心里都好痛，哎呀，我怎么打人家，打在他身上一定很苦，因为我家人从小到大，没有被我爸爸打过，我家里不打人的，我只有被我妈妈打过一次，为什么？小学五年级的时候，有两个同学欺负我，我也不知道怎么办，气得要死，然后他们离开以后，我不知道气到怎么办，就从地上拿一颗石头，发泄发泄，往空中丢过去，就这样掉到欺负我的那个同学头上，他妈妈就带着他到我家来理论说，你儿子有够坏，你看，拿石头丢我儿子。我那时很难过，也很震惊，怎么会有这种事？我又不是丢他，只是往天空丢而已，全世界这么多人，偏偏丢中那个欺负我的，掉在他头上，我妈妈那一次很伤心，她不明白儿子怎么会伤害人？因为她从小对我们的教育就是不能伤害人。我记得那时候她还抱着我弟弟，弟弟还小，她手上拿着竹子打我，她哭得很厉害，我因为痛也在哭，她也在哭。我当时很伤心，那时候就发愿，这一辈子不再做这种伤人的动作。但觉得奇怪的是当时只是生气，并没有想去伤害他啊！现在学佛才知道，人的念头可以使事实成真。所以各位，比如你现在在这里，朋友打电话来，说他人在美国生了病，没关系，你在这里拜药师忏回向给他，他就得到了。念头无论是好是坏，都是如此。

　　有时候想到这些会觉得这些苦怎么办？怎么帮忙？各位要多去思考这个。又有一次，我小学同学跳河自杀，不是跳河，是用走的，走进河里去死，那时候小学三年级。只因为妈妈骂了他一句：去死啦，他就真的那么听话去死，一捞起来身体发黑，长了很多泡泡。那时候看了很痛苦，痛苦除了他死，抓不到他以外，还看到他妈妈哭得死去活来，他的母亲因为自己说了这句话，儿子才去死，因此痛苦不堪。那时候我也觉得自己很苦，苦于不知道要怎么帮助他，只会在心里想说，阿兴，阿兴，赶快托梦给你母亲，告诉她你现在过得很快乐，不然你妈妈搞不好也要自杀了。没想到真的很灵验，隔天我去看他妈妈，他妈妈比较不哭了，她告诉我，我们阿兴昨天托梦给我，说他现在淡水河里作海龙王的女婿，叫我放心。我那个时候想，好在阿兴你很孝顺，不然你妈妈怎么过下去？

　　这一些对我来说都是过去的人生经验，但是我从那时候开始就变得很孤独。平常只要一下课，我都跟阿兴，还有另一个姓郑的同学，三个人一起回家，自从少了他一个，再也不想去学校上课了，再也不想走那一条路，每天都跑去淡水河边呆坐，从早上坐到傍晚下课再回家，爸爸妈妈都不知道我逃学了。我坐在那边就一直想，阿兴去了那里？心情一直不好，但是一遇到考试我一定去，我考试成绩还是不错，那一段时间可以说是孤僻的，痛苦的，寂寞的少年时期，但有时候想一想，多愁善感也是不错，让自己有机会想很多事情。有时候看这些小沙弥，每天一下课就玩，不太思考，而我一向就是坐在那边思考，打瞌睡。

　　释迦牟尼佛八岁的时候，他看到父亲带着老百姓耕田，牛被打，虫被挖出来，鸟吃虫，然后蛇吃鸟，老鹰又吃蛇，天气又那么热，人们为了食物这样的痛苦，社会阶级不平等，弱肉强食，那时候他在树下一直想，为什么这个世界如此残酷，他想得入定了。佛经上说，他的身体飘浮了起来，不但浮起来，太阳都照不到他，上面有一片云盖着他。净饭王看到这一幕就跪了下去，他知道儿子一定不是普通人，是一个特别的人。各位，从这个故事，可以知道冥想是可以增加自己智能的很好方法。我们佛教叫作观空，什么叫空性？一切事情，一切现象，存在的真正面貌要把它看清楚。各位，这个身体现在五十，慢慢到六十，七十，八十岁，接下来，死亡，轮回，这个身体我现在对它这么好，它最后不是被火化，就是分解。说到这个，那天有一个菩萨跟我说，师父，我把母亲火化，然后将骨灰加面粉，我们自己租船出去把骨灰丢到大海喂鱼吃，我这样帮助她往生西方，她应该很高兴才对，但我怎么做梦，看到她脸臭臭地看着我。我问他，你要把妈妈火化再喂鱼，有没有经过她同意？他说没有，我说难怪她回来瞪你。各位，这要注意了，不是说人死了，尸体可以随便处理，虽然人死了，但他可能还很执着这个身体。我碰过很多佛教徒，临死前把我拉过去说，海涛法师，你帮我做证，我的儿子媳妇，学佛学得很好，我死了他们说要把我烧了。你帮我做证，我绝对不让他们烧，我要用埋的，因为怕烧了会痛。于是我跟他儿子说，你母亲交待不要把她烧了。但最后还是烧了，为什么？他儿子坚持不土葬，坚持火化，各位要知道，他现在还没证到空性，还会执着，你最好随顺他，不要强迫他做功德，你可以自己做功德回向，但不可能强迫他做功德，所以我就跟那个儿子说，你要跪在佛前及母亲的灵位前，跟你母亲好好忏悔，说现在既然烧了，鱼也吃了，我帮你做一些功德，希望你不要罣碍。

　　我也有个经验，有一个信徒，一直闹自杀，几次都自杀不成，我一直想帮他，后来我离开那个寺庙一年才知道他又自杀，这一次自杀成功了，因为他决心要死。我想既然死了就算了，多给他回向好了，过了没多久，他老婆又改嫁别人，人的感情说变就变，世间真是无常。这事情我本来不知道，有一天晚上睡觉，梦中突然看见这自杀的信徒，站在我面前，脸臭臭的，醒来之后觉得一定有什么事情。后来打电话问，信徒就跟我说，师父 你不知道，他太太最近跟人家结婚了，我一听，当下明白了，难怪！各位你看，说是学佛学佛，人死了，太太嫁给别人还是很执着。这些事情都是所谓生命的苦，这就是为什么要修行四无量心，要常常培养慈、悲、喜、舍，训练自己的心，目的就是要对治我们这种爱恨执着的心态，不要太自负认为自己不会不会， 一遇到你就会。

　　所以各位一定要不断的练习，像我们出家人，像我们小和尚，有一半已经跑回去了。过年到了，他告诉我，师父我也要回家过年，我心里想，完了，这要还俗了。我们也不能对他说，不行，你不能回去，因为有些已经很坚定，只好跟他们交待，好好，回去可以，回去以后要度你父母，不要被人家度走了。

　　我觉得我们现在的学佛人，爱做事情，爱听经，但观修的时间相对的比较没兴趣。如果各位愿意经常思考，或是观修，你会发觉自己智能的变化，而且懂得约束自己，譬如决定从今天开始，不说是非，不伤害人或讨厌人。整个佛教的教法叫「意」的训练，也叫心的戒律，就会产生一种戒体乃至发愿要做菩萨。既然发愿做菩萨，就不能舍去任何一个生命，任何一个众生，你不可以说这个人讨厌，你离开好了，纵使必须暂时让他离开，远离恶知识，但对他的关爱要更多。这种远离不是因为讨压对方，绝对不是，而是心怀惭愧，没有办法跟他在一起，但是永远不舍弃。讲到这地方，我们今天皈依法，是因为刚刚谈到生命轮回种种的苦，我们要知道为什么皈依三宝，首先要理解三宝是什么？理解佛法的目的要干什么？理解什么是灭谛？什么是四圣谛？相信真的有解脱生死，有解脱烦恼的阿罗汉，不但有阿罗汉，也真的有无上智能、大慈悲、大愿力的佛。

　　我们皈依三宝，其中「法」才是我们真正的皈依者。刚刚讲过，佛陀是指引我们，引导我们离苦得乐，证得空性的老师。出家人乃至菩萨，是我们修行路上乃至发愿要走菩萨道上的伴侣，陪伴着我们，如果没有他陪伴着，我们可能随时会退转。以我自己而言，我如果眼睛闭起来，常常想到我的师父如虚长老，师父有一个特色，他看到人就笑，眼睛发亮，他看到每一个人都笑得很快乐、很甜，即使现在中风了，你跟他说什么，可能他听不懂，但就是会跟你笑，阿弥陀佛，阿弥陀佛。各位，这很重要，如果你知道自己尊敬的人，随时对你欢喜微笑，随时关心你，那么你内心将很快乐，很温暖。如同禅修的时候，你观想阿弥陀佛对你笑，那么你自然会笑起来，很自然的，你慢慢会出现有如佛一样圆满的脸，中国人说相由心生。人的相貌，剎那剎那在改变。也因为这样，会使我们对三宝的信心更坚定。

　　所谓皈依三宝，各位一定要发起一个心，在生死轮回的历程中，三宝是我唯一的依靠，今天开始我跟三宝有直接的关系。但真正的皈依是什么意思？意思是说，我要让三宝的一切功德都融入在我的生命中。所以等一下办皈依的时候，各位要观想三宝的功德汇集在虚空中，汇成一个点，从脑门上灌注于我们的身心之中。也就是要把你的师父、上师，当作是三宝的代表，师父跟佛陀无二无别，而且不只代表释迦牟尼佛，也代表十方三世诸佛。因为有释迦牟尼佛，我们认识了药师佛，阿弥陀佛，也认识观世音菩萨，一切诸佛菩萨，都是释迦牟尼佛告诉我们的，所以从释迦牟尼佛身上又现出了无量的，你所认识的一切诸佛菩萨。

　　等一下我们传授皈依的时候，要有一些观想，用意是消除业障。我师父以前办皈依的时候都会拿一些水，要皈依的，他一个一个给你洒甘露，要观想这甘露不是一般的水，而是诸佛所汇集的功德，洒在你的头顶，净除你一切一切的业障，不但净除了业障；三宝的功德，也就是皈依的戒体也融入到你的身体里面来，同时得到诸佛菩萨的甘露加持，然后观想你的上师随时都在头顶上加持你。我们皈依以后要有这样的想法，不只白天，包括晚上，三宝的功德随时加持你。要如何保持这样的正念，等一下我们来学习看看。每一个宗教都有皈依，但佛教的皈依是一种智能的皈依，要我们脱离生死轮回苦，是究竟解脱而智能的皈依，不是迷信的，依赖的皈依。

　　皈依更大的意义，除了智能的皈依，还有一种是悲心的承担。每一尊佛都有大圆满的能力帮助众生离苦得乐，那我也要尽速的，拥有这种佛陀的全知的能力、智能、悲心，来帮助众生离苦得乐，这是真正的大乘的皈依，而且不是只有这辈子，我们都会念「直至菩提我皈依」。从今天一直到成佛，我愿生生世世都成为三宝弟子，要这样来发心。

　　所以我们要以这样观修的方式，从你的内心产生真正的变化。因为心识的变化而使得自己讲话、行为、对待别人的方式也产生了变化。所以这个皈依可以使我们在人生旅途上不再走错路。今天是大年初一，一切是新的开始，新的开始要有新的愿景，除了一方面净除业障，将不好的记忆、仇恨，通通洗刷干净之外，还要对治那一些我执、我慢、自以为是，乃至贪瞋等等的不善心所。皈依僧，你看这一些菩萨，这些出家法师多么慈悲，陪伴我们，要我们离苦得乐。所以皈依僧代表清净的慈悲，我怎么可以伤害众生？我怎么可以生气？我怎么可以不修忍辱？所以皈依僧必须去除这一种莫不关心、对立、瞋恨。

　　各位在皈依三宝以后，出家人代表佛陀的身体，经典代表佛陀的语意，我们皈依三宝以后，就要把凡夫的身口意转为佛身、佛口、 佛意，要这样的观想。

画儿

大乘皈依开示(2)

海涛法师开示

　　首先来讲「六加行」，不管我们做什么样的修行，都要有事先准备的功夫。就像结婚前先办订婚，要有种种准备，最后才结婚。当然，我们要发菩提心，希望今天的皈依跟以前不一样，就是为了发起强烈的，想要帮助一切众生的菩提心，而且我们是为了要成佛而来皈依三宝。那么一切的修行，如果有这六个加行就会很圆满。第一、清净环境。除了刚刚各位把蒲团都排好，地板擦得可以让人跌倒以外，还要庄严的供养佛陀的身口意。什么是佛的身口意？佛像代表佛陀的身体，经书代表佛陀的语业，舍利塔代表佛陀的意业。我们以清净的环境供养佛陀的身口意，代表三宝的具足。第二个加行，供养清净供品。各位整理环境时，一定要有这样的想法，扫地很重要，我要让这世间的环境干净，让佛进来这地方。在扫地的时候，心中要念，扫地、扫地、扫心地，让我的内心干净。今天你外表骯脏，家里臭臭的，若说你的心有多干净，一定是骗人的！所以各位，一定要从外而内，随时庄严自己，摸摸自己的胡子有没有理？眼镜有没有干净？有没有载端正？这都代表清净，要有这个习惯。尤其大乘佛教很重视威仪。

　　每天看看哪里不干净？哪一朵花雕谢了？随时要有清洁环境的习惯，借着清洁环境净化内心。我们刚出家都是做这一些工作，叫「香灯」，每天擦地板，排蒲团，香花，水果，什么时间立几炷香，都弄得很清楚，这时师父就知道，你的内心已经比较安定了。在菩萨道上，每天都要供养三宝，这很重要的。 师父跟我交待，他说以后去读佛学院，如果只让新来的负责香灯，而你们这些老鸟只是读书，就容易退失菩提心。供养三宝是自己每天要做的，不要因为某人做，我就不做，就算已经别人做了，你也要观想自己供养香花、水果，虔诚的供养三宝。所以有时候我们作施食，有人说，海涛法师，你们每次出去每个出家人都施食，烦不烦！一个代表就好了。我说每个人都施食，大家都念，礼多人不怪，施食再多，鬼也不怪你。重点是每个人都培养了慈悲心，每个人都供养三宝。

　　第二个加行是供养清净的供品。第三个加行是什么？就像各位这样，我们叫毗卢七支坐。有七个要点，盘腿、端正、收小腹、 摆正额，专心摄念，身心恭敬坐在佛前。毗卢七支坐，使我们生起对三宝的信心。第四个，要开始观想资粮田。什么叫观想资粮田？我所皈依的药师佛，阿弥陀佛，观音，势至菩萨现前，菩萨现前，一切净土现前，把西方极乐世界观想得很庄严，这一切功德就汇集在你的师父身上。像我的剃度阿阇黎慧天大和尚，他每次打佛七，如果我不能参加也一定去录像，让大家看。慧天老法师非常清净的念佛，所以我要把西方极乐世界，阿弥陀佛的功德汇集在他身上，然后我只要看到慧天老法师在笑，就像看见阿弥陀佛一样，这叫观想资粮田。所以各位的资粮田很多，像我喜欢放生，我们的资粮田还有宝髻如来，有时我们会观想智者、莲池、永明延寿，这些都是我们的资粮田，凡是推广放生的祖师大德都是资粮田，要慢慢这样观想，经常练习

　　第五个加持是七支供，献幔达拉。七支供在我们大乘佛教就是发普贤十大愿，以自己的身口意，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法lun，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。我们出家人做早课一定跪下来念，而且慢慢念，就是要你观想。佛教我们听闻教法，领授教法的目的是为了实践，我们不可能整天讨论麻婆豆腐，到最后也没有吃到。就是讨论食谱也要亲自下厨去煮，自己吃吃看，所以一定要把自己所听到的佛法用在生活中。既然观想了资粮田，有师父看着你，就一定要去实践菩萨道。第六个加行，祈请上师加持，这是将一切功德汇集于你的师父，师父等同佛陀，然后做什么事情都祈请上师加持，就像各位听录音带，听见他念「la ma切弄」，这「切弄」的意思是：师父，你随时观照我，也最了解我，任何苦难你都支持我，所以我随时祈请你来帮助我。那么二十四小时，分分秒秒，犹如你的师父都在你的头顶上。

　　我现在念什么，知道吗？「嘎嘛巴切弄」，另外我也有显教的师父，觉光长老，真华长老，如虚长老，法胜老法师，慧天长老，了中长老，普妙长老，戒德长老，宽颖老法师，他们在显教里教我很多的。在密系里面，也要有一个师父做你的根本上师，要把一切功德汇集在他身上，把他当作佛。有这个信心，那一天你或许得了癌症，都还有信心念他的名字，他就代表阿弥陀佛。汉传佛教是直接观想阿弥陀佛，观想观世音菩萨，但我发觉离我们远了一些，看不见，除了死前的那一刻。也因为如此，所以藏传佛教的观念是，离你最近的那个师父，将他当成阿弥陀佛，当成观世音菩萨。所以我们看某某仁波切是观世音菩萨化身，某某法王是金刚萨埵的化身，让自己有百分之百的信心，也不用去调查他究竟是不是？重点是要有信心，有这个信心就圆满了。上师的功德，刚才讲过，完全化成甘露进入你的生命中，而且永远安住在你的生命中。自然而然，你的身口意就表现出上师的身口意。你师父的身口意又是三宝功德的身口意。所以真正的皈依能引导你全心朝向三宝。

　　刚刚有一位菩萨，拿了我们做的一张法语给我看，要我解释，他说，人心如果改变，态度就改变，态度如果改变，行为就跟着改变，行为如果改变，个性就改变，个性如果改变，人生就跟着改变。有时候我看我们这些小和尚，看他们有没有改变？看他们穿个衣服我就知道了，看他们坐下来我就知道了，蒲团用脚一踢，咚 坐下去。我一看，糟了，这是卡通人物，三宝在他身上没有一点点用处；反而看到一些菩萨，捧着经书，放在头顶，一收起来就将它包好，放在上面。也有时候看到一些菩萨，戒本放在地上，他一脚跨过去，所以我想，以后在戒本上面一定要印个咒，让人跨过经本不会造业的咒。无论如何，从这些行为可以知道某人的心态有没有改变？

　　各位依止的师父、上师，他本身的修行，心态，慈悲方面，你要能对他佩服而且有信心；他也了解你，而且你也知道他了解你，在他面前你不敢搞怪。所以皈依最大的好处是能对三宝生起信心，得到皈依的戒律。在末法时期，如果有一个三宝的形象使我们对他产生信心，产生连结，自己的内心就更容易转变，这是一个很好的助缘。就像有些老和尚，他的念佛使我们感觉他人早就在极乐世界了，只因大慈大悲而留下一个破旧的身体，一个破轮胎在这个世间度众生。但有些人嘴巴讲念佛 念佛，但是心里忙着世间法，想盖寺庙，想做什么、做什么，早就无心修行了。

　　所以我师父常跟我说，你听法师说法不要光听表面，要有一个感受，这个人有没有真心在极乐世界？有些人不了解，以为今天要做一个法师，只要去读佛学院，把它读毕业，那一定是个好法师，一定是个菩萨，那可不一定。读书是为了获得基本知识，但这样的知识有没有变成智能，融入你的内心，很重要！要不然，智能人人本自具足，自性本自具足慈悲与智能，世间的学问是伪造的智能，每天这样拚命读书做这样？以为自己很有智能，很慈悲，不一定的，这叫什么？有为法。还有无为法呢？所以说要皈依法，「法」的意思是什么？一切放下，一切都放下的时候，自然水清月自明，那时候自然看到佛性，看到本自具足的佛性。

　　嘎嘛巴讲，所谓「转世投胎」的意思是，当出生的时候，不用人家教，自然具足使用智能及慈悲的能力，当看到小鸟被杀，乃至鱼被杀，自己觉得难过，哭，也知道怎么去面对这个事情。 佛教所谓的自性，是一种自然而有的智能及慈悲，而释迦牟尼佛是引导我们找到自性之人，使众生都能皈依自性。 六祖惠能大师只听到「应无所住而生其心」，当下开悟，这才是他要的真理，这「应无所住」是不执着一切而生起对众生的关怀及悲心。纵使你对我不好，我还是对你好。我们今天皈依三宝，各位一定要有个观念，就是我本来具足了成佛的潜能，具足了觉悟的种子，佛性本来圆满。只要放下烦恼障，乃至所知障，自然具足如来的智能德相。要放下妄想执着，一切自然智，道种智 一切种智自然现前。

　　我写了一些简单的皈依重点，现在念给各位听，像刚刚所说的六加行，希望大家背起来，然后天天做。第一、清净环境，第二、 供养供品，第三、毗卢七支坐，发起利他的心，第四、观想资粮田，第五、七支供或发十大愿，献幔达拉，第六、祈请上师加持，这一项，有一张祈请上师的供养仪轨，以后有机会也印给各位。把自己的心调整在这样的状态中，希望得到一切三宝及师父的加持，有这样的前行叫加行，然后走入正行的修行。

　　第一句话，我们起心动念，决定我们修行的成功或失败。所以我们今天皈依就要建立一个正确的心态，首先就要真心皈依三宝，而且培养起为利益众生而成佛的菩提心，建立起自然的戒律，不要骂人，应该要对人家好，这种天生的纪律叫善根。不但如此，各位心里要想着，这辈子有机会修学佛法真的非常幸运，绝对不要浪费生命。照理讲，如果各位还没结婚，听了以后保证不想结婚，因为真实发起利他的菩提心，不会再执着这个。有些人说，但我还是要结婚怎么办？没关系，把你结婚的对象当做度化的对象，结婚只是一个方便，利用这个关系来度对方。

　　皈依三宝以后，你的家人变成你实行菩萨道的助缘，透过这样的助缘，自己也越来越净化，越来越有悲心，对方也被你引导了。像我出国住房间，饭店的人都会来整理棉被，我头一天在枕头下放美金；他第二天来看，有美金又有巧克力，打扫更卖力，毛巾帮你换新的；第三天来看，有美金、巧克力，再加一条念珠。他如果遇到你，会问你念珠怎么念？藉这个机会，用方便，用钱，种种爱语跟他结了善缘。你如果想，反正饭店是出钱住的，因此香皂乱丢，毛巾乱丢，床铺乱移，他就骂你了。所以我常跟我们出家师父说，住房间不要让人家毁谤三宝，你去住一住，人家在背后骂你没水准，骂到你这个出家人，对方还要堕落地狱，你看你多狠。出家人开车要比别人慢，守规矩，后面如果对你叭叭，就在对你骂脏话。这样让对方造了业，自己也不应该。有时候一上了车就忘了我是谁，习性跑出来了。

　　所以你要想说，我今天皈依三宝，修学佛法，一定要有成绩，成绩是什么？就是烦恼越来越少，空性越来越明，慈悲越来越多，结的善缘越来越多，各位要发这样的愿。道光法师在出家以前，他发愿全世界跑一遍，里面有两个含意，第一、是带他太太跑一圈，让她甘愿，第二、除了带他太太跑一圈，而且每个国家都去结个缘布施。那时候我们两个都还没出家，他是砂石公司的董事长，我是经理，每到一个国家，他一下飞机就洒大悲水，到处结缘，跟世界的每一块土地都结缘。我师父也常这样跟我说，要跟每个众生结善缘，第三、皈依为了什么？为了达到佛陀的全知境界，所以首先对佛陀要有绝对的信心，他已断德圆满，该断已断，该知已知，遍解一切，该圆满已圆满。我们是为了这个，不是为了个人解脱，是为一切众生的幸福安乐而求皈依。

　　当我们皈依三宝以后，自己的身口意不该再有不好的行为，或走入恶道，更要发起利他的心。首先要观想你皈依的对象，值不值得你皈依？所有的宗教都有皈依，但是我们伟大的佛陀具足一切三宝的功德，他所讲的法是真实的，是离苦得乐的药，是利益众生的法宝，是真实值得我们皈依的。各位在开始皈依的时候，你要观想所皈依的对象有如佛一样，具足一切功德而呈现在我们眼前。我们眼前的本师释迦牟尼佛，他所呈现的相，左手禅定，上面还有甘露宝瓶，这代表什么？已经征服一切烦恼，征服了死魔的障碍，所以甘露就是不死之药。所以左手叫禅定印，右手叫触地印。触地印是什么？他降伏了自在天魔。佛要成佛以前，魔王波旬、魔女纷纷来障碍他。佛以右手触地，放在这个没有心识的大地上，大地之神就出现告诉魔王，这一位佛陀有一世做了七百个大布施，超过你魔王所作的一切，所以右手也代表降伏外魔。那各位就要观想，所皈依的对象有如佛一样，左手禅定，右手触地，具足一切功德。若我们经常这样观想可以使自己迅速得启发。

　　一般来讲，如果你以发这种真实心皈依的时候，三天可以不用睡觉。不用吃饭，精神好得不得了，好象二十四小时都有人加持，整个身体发烫，之后有一种身心轻安及法喜。所以要皈依之前必须深信皈依是因，最后解脱成佛是果。皈依的根本原因是什么？第一、轮回的痛苦，第二、深信三宝。简单说，皈依的原因就是我们彻底了解生命轮回的痛苦，以及一切众生在三界轮回的痛苦。透过皈依以后，这一种痛苦可以彻底消灭，因为阿罗汉彻底灭苦，佛陀彻底灭苦，还有能力帮助众生灭苦，而且自己将来也可以达到痛苦的寂灭。为了圆满这个灭谛，对于法要具足信心。有时候念佛的人说，我们现在没有办法，要等死了以后，看见阿弥陀佛才相信，所谓花开见佛悟无生。见到阿弥陀佛的时候，才发现阿弥陀佛所讲的跟师所父讲的通通一样，差别在于信心。那时候体悟一切法毕竟空而证得无生法忍。那时阿弥陀佛会叫你去参访十方诸佛，学会如何利益众生的方法。面见十方诸佛之后，十方诸佛个个给你授记，说你在什么时候成佛，而且每一尊佛讲的都一样，那时你称为不退转的阿鞞跋致菩萨。像我自己发愿，一定要先去极乐世界再来，为了要快一点来，我要真发菩提心，上品上生，出家为沙门，发菩提心行菩萨道，深信因果，读诵大乘，劝进行者，那是上品上生，然后再来娑婆世间。但是再来的时候，如果没有好的环境，或是你父母不让你出家，那就惨了，所以连环境因缘都要创造好，创造好就生在那地方。自己要有这个愿，并且靠佛力加持。

　　既然我们皈依了，要从内心真实的领悟法的实相。刚刚讲了，观修一切法的真实相，看到无常无我，看到诸法本质。各位皈依了以后，一定要好好听闻佛法，思惟教法，这样才可能圆满脱离轮回之苦。「法」是生命的安全岛，「佛」是指示开悟之路的导师，我的师父，「僧」是修行路上的精神伴侣，随时陪我们离苦得乐。不但如此，各位在皈依的时候也要如刚刚所讲的，发起承担一切众生苦的愿心，叫增上意乐。譬如说你今天做爸爸，有三个儿子，你自然会觉得三个小孩的一切教育费用是我的责任，这是很自然的。我们今天发心的对象是一切有情众生，他们都是我的责任，今天所做的一切修行，皈依的功德全都回向他们，成佛也是为了他们，要生起这种责任感。

　　皈依的时候，注意刚才说的三种观想，当我们念完皈依，拜下去的时候，要观想一切功德汇集在你的上师身上，当下他就是释迦牟尼佛，然后他们洒向你的甘露，进入你的身体。所以第一个观想，清除业障。第二个观想，除了业障消除，我们所皈依的对象，一切的功德汇集成甘露，进入你的身心中。第三个观想，受你皈依对象的永远照顾，你所皈依的一切对象，从今开始，永永远远照顾我，要有这种信心，他永远不离开你。像我常讲的比喻，老女人找到了好老公，全交给你了，放心了。也像个修行者找到一个具格的上师，一辈子解脱了。所以第一、消业障，第二、接受皈依对象的灌顶加持，第三、接受你皈依对象的永远照顾。

　　因为你所皈依的对象，他们把一切功德都灌注在你身上，而且你喊动「嗡嘛呢贝咪吽」，观世音菩萨全部的力量就去帮助对方。你喊动了南无药师佛，药师佛包括十二药叉大将，八万四千眷属就随着你的慈悲心去帮助对方离苦得乐。要生起这种「佛慢」，不是我慢。佛具足了这个能力可以帮助对方，我也有这种能力可以帮助对方。我们培养小和尚的时候，也培养他们这种佛慢，受别人供养的时候，要坐着接受，阿弥陀佛！助你福慧增长，不可以站起来说，不好意思，不好意思。有时候你要客气，但有时候要有承担，我接受你的供养，并把这个功德给你。像我们嘎嘛巴法王，小时候怎么被训练的，你知道吗？信徒整个趴在地上拜他，法王用他的脚踏着信徒的头，踏他的身体，相信自己犹如世尊再来。曾经有人说嘎嘛巴法王是贤劫第六佛，已经具足这样的功德。他讲了一句话，我的身体虽然在印度，但我的心随着你们走，他要照顾别人，就要有担当。看到大家生病，自己更精进修行以便有能力承担众生的病苦。总之，各位要生起这样的佛慢，具足这样的信心。