画儿

用心度众生

海涛法师开示

　　同样一部《金刚经》，世俗人研究，道亲也在研究，学佛者也在研究，因为用心不同，乃至思惟的方式不同，结果也就大不相同。所以不要认为某人在学佛，就一定有好的想法，不一定。认为学佛者一定是慈悲的，也不一定，因为个人动机不同，因缘不同，虽然是佛法，对他也不见得有什么直接关系。纵使是没学佛的人，但他处处替人设想，有道德，有爱心，这等于接近菩萨的性格，虽然他不了解空性，但至少他不会堕落。所以佛法是要改变我们的内心，因为一切痛苦都是由于我执而产生了我爱、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我执呢？就要具备金刚般若，只有金刚般若才能究竟解脱，不要被世俗的杂染所牵绊，随时保持冷静坚定的思想，才能产生般若的力量，有这个力量以后，对众生只有悲心，知道如何引导众生。

　　为了达成长远的悲愿，各位应该找一个善知识，一位根本上师，生命的引导师，帮助我们的生命。因为我们见不到佛菩萨，见不到本尊，也见不到佛，但是你可以找个善知识，代表本尊护法，代表三宝功德。当然，要亲近一位上师，善知识，也要透过一段时间的观察与了解，由他身上引起你对佛法的信心。因为我们在五浊恶世修行很容易退转，但是这位师父能引起你对法的追求与信心，那么他就是你的上师。但不能用世俗的感情来接近师父，那你就侮辱了自己的佛性，必须是超越男女，超越世俗的。不是利用对方，不是依赖的，我们的师父有如佛的示现一样，以这样的恭敬来依教奉行，对于他所说的话有如佛所说法一样。

　　说实在话，你今天有信心说我决定要成佛，或者决定要解脱，诸佛菩萨一定想尽办法创造因缘给你，引导你。各位，一切都无需烦恼，有的人一谈到这个就说，我也要找到善知识，找到我的上师，他在那里？那我要问你，你准备好了吗？有决心成佛吗？一旦下定决心，上师自然现前。或许梦中出现，或许在定中出现，乃至现成肉身协助你。各位，诸佛菩萨每天都用放大镜找，世上是否有人要成佛的？有否能帮忙分担一些责任的？大悲观世音菩萨救苦救难，你想离苦吗？不可以一只手抓着娑婆世界，紧抓着爱情、钱财不放，另一只手却想拉着菩萨。这样东拉西扯会输掉一切的。佛菩萨要你放下，放下就解脱了，你不肯放下，执着世间的财色名食睡，执着富贵名利，那永远看不到真理。只是像吃东西一般，挑选那个好吃，那个不好吃。一会儿要到那个道场，找那个师父，一会儿又要学那个法门，好象作生意一样，挑三捡四的，永远无法跟你内心的觉性相应。

　　各位来受八关斋戒有个好处，在今天一日一夜的八关斋戒里，让你更接近涅盘，近阿罗汉，善根增长。因为今天我们的内心不会想不好的，只会想好的，解脱的，菩提的，你若能领受这种快乐，自然不再赌博，不再穿艳丽的服饰，不再谈恋爱，因为你已经领受了莲花的心态，就像凡人生天以后，祂绝对不会想回到娑婆。往生极乐世界的人，心在极乐世界，娑婆对他而言是一种承担，是一种责任而已，这个世间毫无快乐可言，你若有这种心态，自然就放弃那些不好的习惯。无间地狱有谁愿意去呢？一想到这里便能提醒自己，我不要生气，不要起欲望，男女情欲有如咬肥皂，真是难吃啊，为什么要用那个东西？现在要比较什么？较谁的海青穿久一点，看谁能对治自己的问题。

　　你牙齿不疼，找牙科医生作什么？是因为你知道自己有牙齿的问题，所以找牙科医生，而不是因为某位牙科医生很出名，没事就给他看看。我们是针对内心的问题，烦恼的问题，依法而不依人，因此来找老师。如果你有这样的信心祈请诸佛菩萨，他立刻就来。阿弥陀佛，现在那些人将被杀了，有众生要被杀了，祈请阿弥陀佛为他们加持，阿弥陀佛马上现前帮助他们离苦。诸佛菩萨的大悲誓愿本来就是要普渡众生，而你成为诸佛菩萨在此世间的媒介，那多好。所以各位，一切还是你的内心，学佛骗不了人，就算你有办法骗人，也没办法骗诸佛菩萨，你心里想什么，佛菩萨全知道。

　　我师父常讲，佛菩萨没有在你内心，你忘记了，每天四处攀缘，为钱为名在拼命，早把佛菩萨丢到九霄云外了！我们看到有些人，明明学佛了，甚至出家了，但尽作不如法的事情，这种人我们更要对他慈悲，祈请诸佛菩萨加持他，赶快进入他的心里，不然他早就忘了诸佛菩萨的存在，将来堕入地狱，我们替他难过啊。所以各位要有一个绝对的宗教情操，诸佛菩萨随时都在我们心里，要有这样的信仰来供养诸佛菩萨。各位，就像这一场八关斋戒会场，布置得这么庄严，这就是诸佛菩萨的庄严，要把庄严放在心里，花要插在心里，香也要插在心中，水果也要放在心中，一切的庄严都来自你心灵的大雄宝殿。如果你的心如同庄严的大雄宝殿，那么你的身口意也就是诸佛菩萨的身口意，你等于代表世尊在利益众生一样了。

　　各位看讲义第二页，修行最大的忌讳是什么？大乘佛法最怕的是什么？就是怨恨心，排他心，放弃度众生，这不可以。如果有人令你生气，令你怨恨，而你也以相同态度还击对方，最后两人一定同样不幸，必定以不幸收场。反过来说，若能控制住自己的生气与怨恨，以相对的心念响应，用爱、用慈悲、以忍让、以爱心，那不但你平静了对方的怨恨，也能逐渐消灭习气，这叫作慈悲的力量。佛陀说，你若一生气，不但输了自己也输给对方，如果能慈悲不生气，你不但赢了自己也赢了对方。尤其各位女众，女众的特点是以瞋恚为力量，爱生气，骂东骂西，骂人可以从头骂到脚，骂得体无完肤。早知如此，何必爱他呢？既然爱他，现在又骂他，想一想，实在是很奇怪。

　　那天我弟弟对我说，他说我决定这辈子不结婚了，他跟我说，三哥，我知道你为什么出家了，他说女人是什么…，女人是老虎 。我说不是女人是老虎，凡是一切让你起欲望的都是老虎。我问他，那你打算出家吗？没有，你这不是白说吗？那你在养老虎喔！又不结婚，又不出家，同居一起，那不造业吗？不能只为了享受快乐，这是不负责任的。我跟他说，你若要对她好，还不如对母亲好一点，对母亲孝顺是大功德。世间男女情爱，不过是一种满足，一种无奈而已，一点功德也没有。说归说，想要改变家人，所谓：圣人难度父母之邦，自家人最难度，只能回向，愿他早发菩提，早日觉醒，我们内心还是要回归平静，不要为这个事情而烦恼。我常对他说，你何时出家？你出家的福报大啊，你哥哥我现在出家，你想住那儿，想吃什么，人家知道你是海涛法师的弟弟，那你可撑足了唷！讲是这样讲，他说我才不要呢，我若出家，整天面对你海涛法师，那我又无法作坏事了。想想，他说得也是，不可以让我颜面尽失，这个心态其实还不错，代表有惭愧心，不想污染我们，表示还尊重佛教，尊重出家人的立场，这就叫善根。

　　再来，提升智能就是降低无明。不管你在作什么，不管是在家或出家，忙些什么事情，一切是为了生起智能。慢慢的，无明乌云就消散了。今天无论拜忏，打坐，念佛，持咒，一切都在你的内心。不是为了凸显自己，表现自己，是为了生起智能。所以各位应孤独的修行，没有人的时候更要认真，有人的时候要有威仪，引导别人修行，千万不要自己关在房间，什么都不管。随时要提升我们的智能。今天事情没作好，没关系，明天将它完成，愈来愈进步。各位，为众生想事情，愈想愈聪明，应该是这样的，千万不要日复一日，一直没进步，那你没有提升智能，怎么能消除无明呢？

　　再者，若不起正思惟，设法调伏内心的怨恨，只是妄想要降伏他人则永远无法降伏任何人。无着菩萨跟我们讲，全世界遍地危机，你无法改变世界，只能改变自己。智能者的修行，是藉由爱与慈悲的力量调伏自己。你对我愈是不好，我更应对你慈悲，绝对不排斥任何人。所以各位，虽然有人出家修行，但是一旦面临世俗的事情，他便以世俗法对治，心里想，我要对他如何如何，那就失去了慈悲，这不可以。他虽然现在不好，但也具有佛性啊，要尽量为他引导。我们凡夫如何？对好人很好，对坏人则不好，那叫凡夫。对于好人，我们心存感恩为他回向，对坏人，应更慈悲地为他回向，要有这种冤亲平等的舍心。敌人不在外面，而在我们内心，那种排斥、怨恨，才是我们的敌人，不要想去降伏他人，要降伏的是我们自己。

　　心的本质是纯净的，你是要让它染污或让它永远清净，由自己决定，本体永远是清净的。我们要恢复觉醒，恢复本来的状态，不要让错误的思想一直控制我们。心性所发出无障碍的光，叫什么？慈悲心，正所谓「慈悲无障碍」。有障碍的是什么呢？你讨厌对方，害怕对方，担心自尊心受伤害，那就障碍自己。各位应该想一想，你决定不伤害众生，决定对他人好，因此每个人都受到你的影响，这时才明白原来自己的力量那么大，毫不费力而自然产生力量，真空则妙有，一点心机都不用，这个叫直心，念无念念，修而无修。不要以世间的技术，赚钱的方式来修行，想得到什么法，希望如何如何，一切的法门都要你恢复清净而已。与本尊合为一体，与阿弥陀佛合为一体，就是我们本来的状态。

　　你想要有魅力吗？一个人的魅力从那里来，修忍辱，修慈悲，你自然就魅力无穷。很多人告诉我，应该怎么样弘法让信徒更多，千万不要，佛门中没有这一套的，直心就是道场，释迦牟尼佛示现成一个单独的出家人，无论走到那里，后面都跟了一大堆人，无数护法都跟着他，世间的修行者跟着他，他的魅力是什么？就是具足空性的大悲。谁不喜欢跟有慈悲心的人在一起？谁都讨厌心量小小的，有嫉妒心、瞋恨心的人。原理很简单，放下，那你的爱心自然现前了。

　　第三页第一行，「爱与慈悲 关怀别人」才是一切欢喜的根源。各位要开始去实践。电话提起来，关心对方一下，每一个人都应该关心。他待你不好，没关系，丈夫半夜才回家，问他是否吃过饭了？是否宵夜吃过了？你如果烦恼他在外面找女人，那你只关心自己，不是关怀对方。只要以这种态度对待先生，保证他以后不想外出，因为家里最温暖。他到外面找女人是因为你现出罗剎相，看到你就吓死了，自然他觉得外面比较温暖。所以心里充满善念，即使生活不富裕，也不会感到痛苦。若是心中常怀怨恨，即使你生活于富贵奢华中，也不会觉得快乐，所以千万不要有深宫怨，什么叫深宫怨？虽然在皇宫里当皇后，可是皇帝不理你，孤独，可怜！印度的甘地被人暗杀的时候，喊着，神啊，我来了，我在世间的任务完成了，他没有一丝恨，还高喊不要伤害那个伤害我的人。耶稣ji 督被钉上十字架的时候，他想的是我要承担众生的痛苦，一点都不恨对方，我当初所以会参加jdj就是被这一段话感动的。感叹他替众生背了十字架，虽然不究竟，但总是伟大的，直到认识了佛教，才惊觉这个更伟大。在佛教的教义中，每个人都可以成佛，你打他、骂他，他心里还想着你就是佛，内心永远当你是佛。

　　各位千万不要把内心的瞋恨执着当作宝，有时候我跟小和尚说，喂，你有一点执着。他说：对啊，对啊，我就很执着。我说，那你还敢讲，不赶快把执着丢掉。有时候问他，会不会想看女人？他说：会啊，有一点，还有一点呢，你不怕死啊！你要说，我很惭愧、很惭愧，不能有啊，自己要摸摸光头，开什么玩笑啊，害自己就算了，还想害别人。所以各位，不要让一点点的垃圾缺点留住。心中若还怀着怨恨生气，既使生活在皇宫中也不会快乐，所以各位请将怨恨、嫉妒，布施出来舍掉，该舍的是这个东西啊，最难的了。你拿出一百亿美金布施，都不是真正的舍，舍是什么？舍掉贪瞋痴才是真舍，你才能成为众生的希望，众生的依附，大家都依靠你，因为你成就了，大家就有希望。

　　第二句话，我们都受到欲望的驱使，欲望控制着我们。每个人都有欲望，想吃好、穿好，希望过得快乐，看起来好象没有不对，但并不究竟。外表的这种快乐，代表内心不知足，终将永远痛苦。所以各位要有一种觉醒，学习独立，不需要别人的爱，不需要别人关心的眼光，自己要活得自在，不要作欲望的奴隶。

　　第三，外在缘于内在。如果自己的起心动念是粗糙的，不管你处在多么愉快的环境，念头总是会被察觉。内心如果不圆满，外面的世界也是粗糙的。就算你现在相当富有，拥有一切，那也是低俗的欲望而已，有什么快乐呢？就像如果你的钱是去抢来的，是买卖肉体得来的。别人看你穿得再好，但总是觉得你不圆满。所以我们出家人内心要清净，外表不重要，内心要能感动人，以内心的这种品质引导别人，而不只是庙盖得大间，若是没办法表现修行的品质，人家跑到佛寺来，毕竟要带着失望回去，因为这里没有佛法，这里不慈悲，只是拜拜佛像而已。

　　第四句话，佛教徒对于心的修行，只有一句话「诸恶莫作 众善奉行」。这是以爱与慈悲作根本的。各位，这句话若懂得修，这辈子就能解脱，保证成佛，懂不懂佛经都没关系。因为你懂得诸恶莫作，众善奉行，善心大发，恶念不起。无论你走到那里，都有爱与慈悲。第五，了解身体和语言的恶行恶状，各位，看人争吵，看人家生气，你光看那一张脸，好恐怖啊，刚刚是天使，现在是魔鬼。刚才笑得好灿烂，现在会骂人。所以各位要记得，不要显现不善的脸相，因为恶行不只是由身体和语言所产生，也是内心引发的。因为错误的心态才有错误的语言和行为，若心怀不轨，这个人就是最恐怖的了。

　　什么叫作恶知识？就是有知识，但却心怀不轨的人，想尽办法设计他人的人，我们应该暂时远离，对他慈悲，暂时远离，将来你若如如不动，再来度化他，因为我们担心自己受到他的影响。所以绝对不要利用别人，不要与恶人相处。为了眼前的利益，为了钱，你去和一个满心污染的人相处，损失将难以估计。我的师父常跟我这样讲，以后你要盖佛寺，记住，千万不要为了金钱盖佛寺，不要跟那些有钱的，却满心杂染的信徒亲近。

　　各位，法力无障碍，慈悲无障碍，无论走到任何地方，只要你有真理，不需要跟谁攀缘，要记得我们是为法而生存的。就像今天，如果大家有佛法，我们可以借个地方，就算没冷气，也没有佛像，大家也可以谈论佛法，可以念佛打坐，多一点庄严，大家都没压力。第六，为了控制不好的行为语言，我们必须由根本作起，根本就是我们的心。所以我们每天都要修行，打从内心诸恶莫作、众善奉行，不随便凸显自己，故意表现自己，结果自己什么好处也没有，必须要调伏自己的心念，而不是增长不好的念头。

　　第七，为了获得真正的欢喜，我们必须开展爱的范围。藉由爱自己的家人，进一步爱社会，爱众生，只有透过慈悲与爱，内心才能得到真正的平静。待会要作晚课回向，回向病苦，回向一切众生，愿这世界多一分的快乐。第八，人在世间上，从生命开始到结束，业力与烦恼的影响无所不在，就算感觉不到，但是我们的生活确定受到因果业力所左右，超出我们的掌控，令我们陷入受苦的循环之中。各位，只要你来投胎，不管你贫富贵贱，或读了多少书，业报变化之苦，任何人都必须忍受。身体不可能愈来愈健康，而是愈老愈不好用。我们求的是心的力量，慈悲的力量，才能超越世间之苦。

　　第九，当你开始追求享乐与金钱，等于舍弃追求心灵的成长。不好的情绪便开始堆积，然后变成烦恼、忧郁症，使令你身旁的人无法快乐，你也将愈来愈给人压力。所以各位，不要去追求这些，要追求爱，追求智能，追求慈悲，让身旁的人愈来愈快乐，不但自己快乐，别人也感到快乐。第十，如果你专心在当下，未来就变得不重要。当下的心决定一切，每天维持当下即是永恒，无常的念头对我们才有帮助。一旦变化无常，便无法再使用这个肉体。所以要以当下的心态，以清净心及悲心，愿大家都证悟佛道。不要保留，尽个人的能力，尽力去作，你现在不作，什么时候才作！相对的，也不能膨胀自己。我们认识很多法师，有一些法师也来找过我，想到电视台来讲课，我说：好啊！赞叹，但是不可以，为什么？你还有一些缺点，有办法改吗？不改就算了，不贪财好色可以吗？不邪知邪见可以吗？不攻击其它法门可以吗？以慈悲心说法可以吗？不为自己而表演可以吗？大家都可以说法，但是缺点要先放下。当然，其中有三分之二是骂我的，其实我只是告诉他，你是要表达佛陀的教法？还是要表达你自己？如此而已。

画儿

心主宰一切

海涛法师

　　学佛就是要把自己的念头调到最庄严，最高品质的状态。所谓「南无」就是一种完全的学习，翻译过来也叫「归命」，「归」就如同身在大海即将沉没，那时唯有观世音菩萨能帮助我们，所以嘴巴念着观音菩萨…希望赶快离苦。将生命托付在那地方，所以叫「南无大悲观世音菩萨」。我师父很少骂我，有一次骂我一句话，他说，你不要拿生命开玩笑，我一个小小的错误，师父骂得很严重，不要拿生命开玩笑啊，为什么？你的念头就决定你的生命，你今天造了一个恶业，一个不好的念头，将来就要轮回好几世的痛苦。像各位以三个月排好一百万张骨牌，排得直直的，但是不小心碰倒一张，全部都倒掉了。念头非常可怕，而有些人因为没办法体悟到因果，就像当小偷的人第一次作案会怕，怕被抓，一次偷，没出问题，二次偷，没问题，第三次，他胆子就来了。同样的，我们在修行，也不能让自己的心麻木，认为小恶无所谓。当我用这张嘴巴去讲别人是非的时候，觉得无所谓，直到我们失去慈悲心的时候，已经太晚了。所以有一句话我常说，生命最大的危机就是当我们对别人失去慈悲心的时候。同样的，有一次我师父骂我一个师兄弟，因为他从佛堂前面走过，连问讯都不问讯，我师父在那边摇头，这个没救了。看到佛陀，看都不看一眼。刚开始学佛，看到佛一直拜，一直拜，但是学佛学久了，对佛一眼都不看，对佛的这种庄严，视而不见的时候，这个人已经失去道心了。

　　当然，话说回来，今天我们对佛有这种信仰，就是因为佛想的就是众生的苦。佛陀示现在这个世间，就是为了帮助众生，当你对佛有这样信仰的时候，你对众生的慈悲会愈来愈强，当愈来愈强的时候，那你为了要帮助众生离苦得乐，就会注意自己的种种心态、语言，乃至服务众生的能力。各位要记住这一句话，学佛不是个人的事情，若说我学佛在这儿就好了，至于世间的好坏，别人的生死，我都视若无睹，这就不是真正的菩萨，只能算是修解脱道者。修解脱道者，贪瞋痴只要在内心之中，他是无法忍受的，所以他赶快要出离，甚至在佛的时代，还有为了这个而自杀。因为他们一直要修解脱，但久久不能得证阿罗汉，一天听到有外道居然说，以我的能力如果把你们杀掉，你们可以证入涅盘，所以有六十个出家人自杀。当然这种动作是愚痴的，但是佛陀跟大众讲，他们为了求脱离痛苦轮回而作了个错误的决定。同样的，对我们而言，菩萨更要着急了，一个人的痛苦就这么紧张了，何况一切众生的苦啊，我们学佛的人都有责任，为什么要赶快成佛？是因为一直思惟着众生的苦，内心的悲心一直流露，用尽各种方法，念佛，持咒，功德回向。

　　各位，八关斋戒一日一夜，虽然是短短的一天，甚至我们在一起不会超过半天，但是有很多修行必须有种种的观想，种种作业，要将这一天当成一辈子来用，这样来保持正念。有一个好的念头，表现出来的身口意，口要念佛，身体要礼佛，也不是为自己而拜的，是替一切受苦的众生而拜，要发这样的无量心。所以整个大乘佛法的动机，是一种真爱。为了要达到这种大慈悲，它的方法就是一种不为自己，但为众生的空性，如此来造作一切事情。因此为了利益众生，我们必须赶快净化自己，体证空性，断烦恼，断习气，才能有能力帮助众生，这一点各位一定要保持正念，激励自己，我是为这个而活的，任他人如何欺负，甚至环境如何恶劣，都能化痛苦为道粮，修忍辱，修精进，修空性，修慈悲，不断的努力。

　　各位来看讲义第二页，希望各位要透过闻思修而得智能，多听闻佛法，或者多研究经典，而听闻佛法，研究经典，不是看完就把书给扔了，看完之后就要思考，这一点我非常感谢父亲，从小对我就有这样的要求。后来我碰到每一个老师也都这样要求我，读书之后一定要想，刚刚看到的，听到的那一句话是什么意思？然后运用在我们生活中，将这种的学习方式变成你生生世世的方法，从小我就被训练这样。佛教里面要改变一个人的习气，没什么方式，就是注意再注意，注意再注意，还有别的方法吗？看了《地藏经》，自己想想有没有像地藏王菩萨这样，所以祖师大德用各种方法推广《地藏经》－－画漫画，写经书种种，都是希望大众能真正相应于《地藏本愿经》，一理通则万理彻。就像地球，你只要从一个洞穿进去，你要从那边穿，我从这边穿，都可以到达核心的。如果你研究《地藏经》看不懂，那么研究《普门品》或《楞严经》，《华严经》一样没有用，不过是在读书、研究佛法，跟你的生命毫无关系，这就要好好检讨了。有时我们会起不好的心念，你要告诉护法神，我若生起坏心念，您要好好处罚我，让我恐惧，让我痛苦，将来我才不敢。各位，你要自己发愿，护法神一定帮助你，因为你想要精进，祂护你的法，才叫护法神。不然你不能够改变习气，就会重复再重复。

　　以前我有个师兄弟在打法器。他向护法神说，我如果打错法器，就让他的宿疾发作。果不其然，只要他一打错，便立即发作。这个打法器代表佛菩萨的声音示现在人间，不是开玩笑的，所以要存着戒慎恐惧之心，善心相续，正念分明。这一点一定要不断练习。从缘起法来看，自己的心关系到整个世界，而世界的变化也牵动我们的心。就像各位经常看到我在调音响，要调到音量适中，不太大声或太小声，顾及到两边与高低，这就是修行。要不然，要不是拿着麦克风大喊，喊得好大声，就是将麦克风拿得远远的，讲了一堆话， 却没人听得懂。就像我们吃素，起了个慈悲的念头，这个世间便多了个和平。因为万法唯心造，所以我们的心与这世界息息相关。如果每个人都能保持善心，整个世界就改变了，如果大家都起了烦恼，受到种种影响，整个世界的zai 难便将提早发生。所以各位要知道，原来每个人在这世界上都具足了不可思议的影响力。如果把身口意转化成三宝的功德力，你就有如佛陀一样的在影响这个世界。就像日前有一位教授发现，不一样的念头，便有不一样的水结晶。每一国家的水他都拿来实验，发现不一样的国家，水的结晶都不一样，甚至不一样的地区，繁华的地区跟乡下纯朴的地区，水的水晶表现都不一样。曾经有一个湖，水的结晶很不好看，于是他请了一些出家人在那边念经念了一下午，再把那个水拿来作实验，光用眼睛看便发现，整片湖的水通通不一样了，水波变得很柔软很顺，看起来很舒服，连水晶都很庄严。所以各位要记得，今天你把花供在法师念经讲法的地方，这个花，水都得到了加持。

　　各位，你今天要为这个牌位超度，要如何超度？是因为我们的慈悲善心，透过念佛持咒，其中有我们的慈悲心，有佛菩萨加持，使这牌位上的众生得到超度。各位若知道我们的力量有那么大，而我们的力量是因为仰赖三宝的加持，加上信心，你能够帮助外面的世界改变。例如看到大河，马上虔诚念「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，或念一个【大悲咒】也好，整条河水都因为这样而改变，整个大水里面的任何一个小动物，都得到了佛力的加持而与你慈悲的结缘。各位了解这个道理，今天大家在嘉义宣信国小也积了一个大福报，这个大福报影响了整个学校，跟学校周遭的环境，这叫居处安乐。各位若能了解这些，你就知道了，一个人放生，全家平安；一个人在家里修行念佛，子孙都得到好处。一子修行乃至出家，九玄七祖尽超生。原来一个人一直保持正念而影响了整个世界，了解之后，我们一定要善心相续，保持善念，拥有一颗美丽的心是最重要的。千万不要被境界或种种病苦**了，埋怨哪。要想：抱歉，我身体病了，我的心就可以修行了。今天医生叫我住院一个月哦，不然你就完蛋了，我说：医生，谢谢，住院一个月，我可以在自己的心灵大雄宝殿，开始大手印禅修了，因为我的肉体宣布请假了，不会想的人就埋怨：我这么认真作，这么的拼命，为什么还会生病呢？会这样的抱怨，他的心就住在地狱里面。

　　那天我看了一本书，它说世上的火无法破坏这个世界，唯有一种火是最恐怖的，就是瞋恚之火。一个人生气时就是无间地狱。无间地狱的烈火是最可怕的，原来这世上最恐怖的，就是这种东西。所以各位千万不要让这种恐怖瞋恚怨恨之火，乃至嫉妒的火跑出来啊。世间的火，不过是个自然现象，各位在佛前点灯，点愈多愈好，这个叫什么？佛光普照。点愈多愈好，各位若有时间，一天一千盏，积一些福报。找一个佛像点一千盏，点下去以后，一千盏佛光普照。

　　我们来看讲义第二页，「念头决定一切」。第一句话：「我们不会同时对一件事情，有欢喜与怨恨的二种感觉，」我们有很多感觉分散在不同的时间，不可能在同一时间。这代表什么？就是善念与恶念会相互抵制。当你好的念头生起时，坏的念头就不见了；但是当坏念头一生起，整天的情绪便大受影响，吃饭都难以消化，这句话是一位老人家跟我说的，我都牢牢记住。记得这句话，不要生气哦，你早上要来受八关斋戒，发脾气，那糟了，你整天都在黑暗痛苦的深渊。但是你要赶快转念，那个时候赶快跪下来，观想佛力加持，嗡嘛呢呗美吽…。用眼睛看也能修行，修行不一定用嘴念哦，你用眼睛一直看，看佛，看菩萨，用耳朵听嗡嘛呢呗美吽…，用你身业的功德。当我们有善念，有好的念头，一切都是美好的，喝水也是甜的，像这样一切都在改变，就是这个意思。

　　简单的说，当一方面很强的时候，另一方面便会减弱。所以当善念愈多，慈悲的念头愈多，不好的念头减低，恶业就会消失。各位，你要想啊，我们的意识心有好的种子、不好的种子，随时可以发芽，你给它洒大悲水，好的种子就发芽，恶的种子则永远干枯。你若以恶心污水，坏的种子就会发芽。有一次，我带家母去看医生，医生跟我说，您是法师喔，您妈妈这不是病哦，而是烦恼造成的，她只要内心不烦恼，能吃得下饭，也会好睡了。我说这很困难呢，我也跟她讲好久了，她就是放不下那个点。我的母亲对她的父亲很埋怨，认为她的母亲，就是我的祖母被我祖父欺负，让她非常埋怨也很痛苦；然后嫁给我父亲，她也总认为因为家里贫穷，嫁给有钱人好象当婢女一样，她心里面一直很无奈，就是这样啊，她有这个负面的基因。接着孩子的问题让她烦心，她这个念头若是不去除，吃什么药都没用。我对她讲好几次都没用，现在只好观想，观想我母亲坐在那儿，我对她劝导一整天，也只能这样了。因为既然跟她的「人」说没有效用，只好跟她的「心」说，就稍微有点效果了。各位要练习这个，祈求佛菩萨对他开示，再加上观想佛，佛正现前劝导他，为他念咒。

　　第二句话。本性清净的心，我们的佛性，我们净观明觉的本性，容易遭受烦恼情绪掩盖，使我们作出错误的行为。错误的行为就是恶业，便造成了轮回，枉受种种业报的痛苦。各位若能了解这道理，我们必须要控制情绪，不要让恶心显现。修行并不是一定要几百世的时间，不一定的。各位看我，本来不是一个好人耶，在三十三岁尚未学佛之前，我想作的坏事，各位与我比起来，没有我多呢。但是听到佛法之后，我有很深的感触，于是我比别人更精进而已啊。我曾经听过密勒日巴的故事，还看过金色莲花的剧团演出，还看过漫画书。一个那么恶性的人，学了这么多毒咒，充满了报复，害死这么多人。但是他现世成就，什么成就？密勒日巴已经证得空性，还会飞呢！大成就者还没有接触真理之前是个大恶人，接触真理以后，变成大善人。龙树菩萨也是，各位听他的故事，知道他过去是很恶劣的，学了隐形术，专门到皇宫去强jian女人，你看这么坏。这种大恶人为了怕被杀，躲入寺庙假出家，但是他听到佛法之后，深深感到自己真的错了，变成大乘佛教的初祖。所以各位，我们不要认为过去如何如何，当下善念生起，这个善的力量，就在你的生命展现出来。身为修行人，不可以有不好的念头，恶念一起来，赶快起惭愧心，念「嗡嘛呢呗美吽」。这世间充满爱染，让你的心随时起贪念，这真是好可怕啊，一天就好几十个轮回了。

　　第三句话，所谓快乐与痛苦都是我们主观心里的感受。今天有人拿十万块给你，如果这钱是跟别人抢来的，或赌博赢来拿给你，这会让你深感痛苦。我儿子去赌博，或去杀人，所以拿这些钱给你，这会使你好痛苦。隔天你才明白原来不是，这些钱是儿子去作苦工，辛辛苦苦赚来的，要来孝顺你的，你马上内心里很快乐，所以感受并不是这十万块的好或坏，而是你内心的感受在什么地方。当你被处罚去扫地，你感到很委屈，好可怜，但是各位，你今天到佛寺来当义工，在艳阳高照下扫地，搬石头，你内心很快乐的。同样的外表，同样的工作，但因为内心主观的念头不一样，结果就不一样。各位若明白这一点，就要把握因缘，当有人骂你，阿弥陀佛，金刚般若叫我修空性，我布施上百亿，还不如今天修个忍辱。心决定一切，所以快乐与痛苦是心的感受，不受外在环境所决定而是决定在我们的内心。各位要好好把心照顾好，外面的一切助缘都是帮助你修行的，不要将快乐定在物质、欲望。

　　第四，我们的心性本心，就如同水的本质，水永远是清净的。不论水有多脏，水的本质是不受污染的。各位，这句话要永远记住。我们的佛性永远清净光明，既使你现在地狱，现在骂人，佛性依然存在，只是被烦恼遮盖，受烦恼所苦，那是业报的苦，但你的佛性还是清净的。同样的意思，就算你心中现在有烦恼，心的本质也不受污染。这叫什么？不增不减，不垢不净，不生不灭，一切法的本体都是如此。所以只要我们能安住在清净的境界，我们就永远不受烦恼所污染。所以各位，若是保持在清净空性，如何受污染呢？钱也好，色也罢，一切痛苦也好，都不会污染我们的心。应无所住而生其心。应无所住，是我的心不被人污染。所以各位，你应该问自己，我在烦恼些什么？有人问我，师父，您有什么烦恼？没有耶，吃饭比较麻烦，洗澡太啰唆，就是这个而已，其它是假的。生命电视台，护生协会都是助缘，修行的助缘，一定会有困扰，有很多的压力。大家要保持空性的智能来训练我们的心，尽量将事情作好。但就算你作得多好，全台湾的人大家都乖乖的，又怎么样？台湾小小的，还有中国大陆，整个世界的人都修行了，又怎么样？还有无量的地狱、鬼道呢？全台湾的鱼都不可宰杀，都给你放生，又怎么样？明天还是大量被繁殖出来。所以不要执着那个数量，要保持着清净的状态，我们的本性就是如此。快乐无需往外求，快乐在你的本性里面，向内心探求清净大悲圆满，宝藏就在这里面了，外面只是个助缘而已。

　　第五，善念的产生不需要无明来帮助。无明就是不了解真相，愚痴、执着的状态，会误导我们的认知。无明一旦生起，看不清楚真相，大家觉得人、事、物本来就单独存在。什么叫单独存在呢？意思是说，你认为有这个法可得，得到人家的鼓掌，得到他人羡慕的眼光，你觉得有一法可得，那就执着在这里面。但一切都是缘起的，不是单独存在的。你看电影里演的，都是可怜的事情，演到得奥斯卡也是讲无明的事情。你今天得到佛法才知道，实在好可怜呀，一个文明科学这么进步的一个国家，还是在无明里面啊。追求个人的名位，乃至作事成功的成就感，但是同样在痛苦之中。所以我们要有清楚的智能看清楚这一切。各位，你们想想看，有时候你觉得在这世上多快乐，如何如何。但假如全世界的人都不缺钱，各各都活到一万岁又如何？还不如四天王天的一点点功德而已，四天王天至少也有九百万岁，所以不要执着自己拿多少钱去帮助别人，认为我盖了多少医院，我们作这件事情是在培养一颗善心，以这个善心跟对方结一个法缘，这样而已。

　　所以佛告诉我们，八关斋戒一日一夜的功德，超过阎浮提王。阎浮提王等于一亿个地球，都令那些众生不缺吃穿，这种的功德，还不如八关斋戒解脱分的功德，为什么？保持正念，相应解脱的功德才是重要的，才不会执着在某一点上，觉得某一点是单独存在的，有一法可求。所以我们要保持一个佛性，不可起无明，讲到这些，我一定要向各位再三交代，今天你听我说了，就要好好的去思惟，你今天听一个小时，要思考四、五个小时 十小时，乃至三天三夜。在佛陀时代，佛弟子都只听一句话，至少就思考三个月，想通了便证阿罗汉。我们目前是变成听多了，听久了，变成法师在表演，看那一位讲得比较好，那一位会说笑话又会讲故事，信徒不进步啊，为什么？因为没有将佛法用上。不管任何一种法师，包括在家居士，他也是劝你要念佛，不要贪瞋痴，要有慈悲，你光是想这一句话，你就解脱了。人生是苦，世间无常，你就只这一句话好好想，想一整天 你就解脱了。一切法皆败坏无常，不要放逸，一旦想通了，那还执着什么呢？放下就解脱了。一切法变化无常，但大家都不知道，还在执着，所以生起大悲心，想着该如何去对他说？因为自己没办法，所以发愿成佛，成佛之后才能圆满能力，神通自在。所以各位不在于听多，而是在于多加思考，多反省，要禅修，将法用在你的内心，这是最重要的，

　　第六，无明与智能所观照的是同样的现象。以无明去执着，还是以智能去观照，他们的理解方式绝对是不一样的。智能是有实际根源，有实际真实的观察，但是无明没有，无明是以自己的想法，将痛苦当作快乐，因此无明会造成判断错误。各位，简单的说，你今天回去 儿子问你，你看我需要结婚吗？各位，你该如何回答？你说年纪到了就该娶，要不然怎么传宗接代？这叫做无明。你有智能的话，就该对儿子说，我今天参加八关斋戒，知道生死无常是很痛苦的，不要娶妻啊，赶快去跟随海涛法师出家。若你女儿想出嫁，你告诉她，不要嫁人，嫁人很痛苦的，应该要嫁给佛陀，那叫智能。儿子现在不会读书，读书好痛苦，还想考大学，算了不要考，妈妈送你去佛学院，三级跳，不要在这边赚钱，结婚，搞名搞利，笨蛋！妈妈带你去佛学院，念阿弥陀佛。我们小沙弥也问我，师父，既然念阿弥陀佛就有净土，我干嘛读佛学院。有理，有理，你就好好念佛。但是我说，小和尚，你也想一想，你不会讲英文 不会讲中文，什么事都不会干，你怎么教人家念佛呢？读书读到博士，最好还会讲日本话，度日本人念阿弥陀佛，还有种种的能力。念佛是究竟，但要有方法。所以各位，你已走上究竟的路了，干嘛走那些旧路？所以我经常问一些居士，你结婚了吗？还没，怎么不出家呢？还在等，等什么？看那个比较喜欢？有没有比较富有的？能否找到比较帅的？那就是放不下，还在执着。

　　有的女众说，师父 我要出家，我说好，你跟某位师父出家！她说：我不要，我要跟您，这是在作什么呢？找丈夫吗？跟着这位老师父对你才有用啊，这位老师父已经超越外相了，跟着他修行才有用啊，他每天叫你念佛，擦地板，你才会解脱。但你要追求外相，追求一个喜欢的，这叫无明，不是智能的观照，这是不对的。所以各位，听我这么说，回去好好准备出家吧，对你儿子交代好，你们要不要出家啊？若不要出家，我可要先走一步了。古时候有些国王都是如此，对他的太子说，我王位给你们，谁要作都没关系，我要去作生命的国王，我不要作世间欲望的国王，好痛苦的。各位，作生命的国王啊，法王，于一切法得到自在，要追求这个，世间的都是假的。所以假如钱都被倒光了，感谢啊，帮我把毒蛇驱走了。遭人遗弃，真是感谢呀，认清感情是苦的，赶快解开这个束缚吧。让我没有感情才没有痛苦，要换一个观念来看，感恩哪，这个孩子，我来参加八关斋戒，他被车撞死，表示你没有欠别人的债啊，就是如此而已。但要超度他，现在你守八关斋戒那么精进，他舍报了，他不用造业了，否则他还每天钓鱼，不断在造业。

　　所以各位 讲到这个，你是以无明来思惟，还是以实际的智能？要有这种正确的看法，但是目前很多父母总是说，我的孩子很难教导，师父啊，您把他带去出家吧，你都教不来了，我那有办法啊？出家必须选择那种优秀的，能够自我管理的，管那种无法教导的，你才要送给我，当然我们也是要慈悲，开辟一个辍学学生班，使用严厉的教导方式。像这种你是管不来的。那天还有一个家长打电话给我，师父啊，听说我儿子去您那儿出家，只能读到国中毕业，那这样我要带回来，我是希望他能读到大学，读到博士。我说：那你可以自己好好培养。读博士怎么样？又不是生命的博士，是世间的，佛教的学历是在内心用工夫的，这样精进，断烦恼，增加服务众生的能力。世间的学问是有问题的，那是知识，追求金钱，追求物质。各位看看，但这个世界有没有愈来愈好呢？人类知识愈来愈发达，这世界的污染愈来愈多，精神病，种种的疾病愈来愈多，所以我们要承认世间的教育有问题，唯有佛法可以普渡众生。世间的学问可以放下，你有空性的智能，自然就有善巧方便，自然可以帮助这个世间进步。

　　又有一个问我说，师父，若每个人都像您这样出家，这世上还有谁去赚钱呢？至少也要我留下来赚钱。我说，免，佛陀说，如果世上的人都出家了，这世间风调雨顺，没有台风，没有水灾，花草树木自然长出来，树木会长出衣服，大家不需要赚钱，外面的气温随着你的心而改变。这世间人若每个人作善事，大家都出家，世间的环境自然改变，人的寿命增长，无有短寿，也不会生病。我这么一说，他满心的问号，您在骗我，我说这是佛说的，不要怀疑。愈多人出家，那个地方的功德就愈大，所以各位，我们要以智能经营我们的生命，来引导别人。

　　我有一个儿子，人家问我说，海涛法师，你希望你儿子怎么样呢？我也希望他出家，从内心里回向他出家，早发菩提心，成就菩萨道，世间一切种种的苦难，愿他早日觉悟，我的心是如此。所以那一天碰到了过去太太，她问说，你儿子最近要考大学。喔… 我说考得上吗？我不知道耶，考不上最好，考不上读佛学院，直接出家算了，我不敢讲，我请传喜法师去说，我怕挨骂。但是我还是期望他这样子，这样最好了。所以各位，你女儿要出嫁，算了啦，出家比出嫁好，他要娶老婆，唉啊，万一娶了个罗剎女，每天来求爱，求钱，歹命啊！还要生一大堆，儿女成群，你要想清楚，真是如此。即使出家作不了大事，至少解脱自己，快乐自在，所以各位看我们那些小和尚，你会羡慕到极点，整天吃饱睡，睡饱吃，快乐又自在，每天尽作好事，我问他：考试怎么样？可以啦，他们不看电视当然考得好，电视不看，随便考考也有八十分，现在愈来愈简单了，所以他们各各都快乐，这样过一辈子多好啊。能够作事的多作一点，不能作大事的，至少不伤害人，自己也快乐。所以佛教的大门真好呢，入了三宝门，大富大贵大自在，出了三宝门，饥渴痛苦轮回。所以各位要经常生起这种心，明理的观照世间真相。

画儿

爱的修行

海涛法师

　　我们今天受八关斋戒有一个根本的目的，不论你作了多少事情，有福报或是没福报。学佛的根本目的，就是解脱生死。我们今天愿意归依三宝，对三宝有那么大的信仰，也是因为我们对痛苦的逼迫感觉愈来愈强。有些信徒问我，师父我现在又病又老，该怎么办呢？我说很好啊，又病又老的，代表你即将死亡了，不赶快修行，打算如何？生命的目的一定要抓到，苦啊，病啊，这些才能让你产生对苦的出离心。学佛不是追求什么现世的快乐或福报，只为了体悟世间一切皆变化无常。因此，当我们痛苦的时候就必须深深的思惟，因为一切痛苦也是自己造成的。造成的原因，第一个就是烦恼障。因为内心的无明、贪爱才会造业，所谓「业障」。有了业障之后产生果报，叫「报障」。所以一切的痛苦都是来自于「意」，因此当我们正在受苦，那就应该好好检讨，一定要在今生舍报前将生命的缺点消灭。我们生命的缺点是什么？心量狭小，嫉妒心强，怨恨心重。到老了还跟媳妇不合，各位想到这些会觉得我怎会如此？你不能想说，我就保留这个缺点，希望往生西方极乐世界，心中却还存着嫉妒。

　　有时有一些在家女众，或者出家女众要跟我修行，我都跟她们说，你们要去亲近善知识，女众依止女众。她说不要，只要找男众，看男众比较顺眼，而瞧不起女众，女众会瞧不起女众，也就是瞧不起自己了，这还存有一个男、女相。所以出离心一定要拿出来，因为这是我们生命痛苦的来源，问题究竟在那里？包括我很多出家的学生，我经常告诉他们，不要打瞌睡，他一坐下就睡着了，但他认为没关系，睡觉又不妨碍 又不伤人，只是他不知道这样来生有可能堕畜生道，永远在睡眠状态中，听闻不到佛法。大家要知道，只要有讲经说法的地方，都不应该打瞌睡，但总有人认为不要紧，睡觉没关系，或是不专心，不专心就是掉举。老师在讲话，你却心猿意马，这叫「掉举」。这一些，我们都叫作烦恼，五盖烦恼，因为这样，你无法拥有智能，无法了解痛苦的本质而离苦得乐。佛教的智能就是追求这个，而不是比赛谁比较会读书，谁比较会打坐，谁比较会持咒，而是在内心里面，愈来愈清净。有了清净心，我们才产生服务众生的智能。

　　现在这个社会，各位都知道是五浊恶世，包括台湾的社会状况，政治的不安定，经济也不是这么发达。不管有钱没钱，老、病、苦者愈来愈多。独居老人，贫穷人，生病临命终的，那么多人受苦，因此各位要有观照缘起无我的思惟。缘起，就是我与这个社会是一个相关体、共业体，它好我才好；它坏我也好不了，彼此息息相关。而我们对这个社会，更要存有绝对的感恩心。离开社会，离开众生，我们哪有可能存在？所以应该对社会有所关怀，具有责任感及使命感，这个社会若能多安定一分，自己才能安静一分，快乐一分。不可以说，我念佛念得很好，一定往生的，但是对这个社会的痛苦，却漠不关心，那这样也不是真正的大乘念佛人，不是发菩提心的，最多是小乘的解脱而已，往生西方净土最多得到下品，好一点 中品往生，没有办法所谓上品往生，也没办法早度众生。所以八关斋戒第一个目的，是佛陀制订给在家菩萨，觉悟世间痛苦的因缘，使对痛苦有所觉受的人生起出离心，虽然目前无法出家，但也要领受出家的功德与善根，什么叫作出离? 就是放下舍离。各位想想看，出家人跟在家人，差别在那里？出家人，没什么亲戚朋友或个人财产，因此他没有这些烦恼；而在家的菩萨尽管有钱，心中烦恼的是孩子该如何，事业该如何。所以佛说在家众虽然有如孔雀那么美丽，但还不如野雁能高飞啊，还不如一个出家菩萨。出家菩萨好比野雁在空中飞，快乐自在啊。

　　痛苦是从何而来的？就是没有舍离。没有舍离「我」及「我所」，这一点很重要哦，各位知道，痛苦是因为放不下、看不开，怎么办？要有超越的智能，而不是不理它，离开我的太太、先生，不是这样。是以不执着的心，了解真相的心态与对方相处，以智能的方法，慈悲的方法跟对方相处，不是要求对方，如果你对他没有慈悲，只是讨厌他，那你也不是在修行，只是讨厌他，你还有个瞋恚心，排他之心，没有慈悲心，还有一个「我」在讨厌，还有一个「你」被我讨厌。这个世间有那么多众生在使坏，有无量无边的众生正病着，我们自己也生病，才知道众生生死轮回。我们希望自己离苦，更但愿众生皆同样得到离苦。所以受八关斋戒的目的是要改变我们的业、烦恼与习气。这是我们修行的三项重点，第一、业障，命运的主宰就在于业力，所以作善业得善报，恶业得恶报。业从那里来？是无始劫来的身、口、意所造作，产生了一个生命的影响力，叫「业力」。既然知道如此，我们一定要净化身口意，所以各位今天受八关斋戒，一日一夜要随时注意自己的起心动念，讲话的方式，以及身体的行为种种。

　　什么叫做恶业呢？伤害他人，这叫恶业。「烦恼」讲的是你内心的状态，我们内心还有种种毒，所以佛说生命的敌人不在外面，生命的敌人在我们内心－－贪 瞋 痴 慢 疑，叫「五毒」。五种烦恼对应着五大智能的成就，也代表五方佛的功德力，五大智能可以转化我们的贪瞋痴慢疑。我们的五毒烦恼是黑暗的，痛苦的，但你可以有智能，能放光照见五蕴皆空，变成五道光芒。所以一定要想尽办法，去除烦恼。我常说：「死亡之前的死亡」，有时为一些老菩萨开示，他们生病即将往生了，我发觉很难呢！他只知道自己将去世了，希望师父为我念佛，让我能往生西方极乐世界，但是不想改变自己。你跟他说一句，他回十句，找尽一百个理由不承认自己有问题，这是不了解自己。再来就是习气，什么叫习性？坐下来就想睡乃至行动鲁莽，每个人都有习气，但菩萨不能有不好的习气，习气虽然不是烦恼，也不伤害众生，但是一犯威仪就不庄严了。所以要随时检讨自己，在我们有生之年，想尽办法改造自己，改造自己种种的身口意行为，对待众生的态度。 我的师父如虚长老对我讲了一句话，修行要日日进步，月月进步，年年进步，不可以三年前的你跟五年以后的你都是一个样，没有进步，佛法在你身上就没有用，反而怪说，药吃了却无效呢！

　　不管唱诵、打坐、作事，处理任何事情，都要有进步，代表佛法在你身上产生了效果。写字愈来愈漂亮；本来有脾气，现在愈来愈少；本来懒懒的，现在愈来愈努力；本来散乱散乱的，现在很清明。各位一定要要求自己生命的品质进步，有进步以后，自己才有法喜。不但有法喜，也因为别人的存在，我们也可以提供更多更多的服务。过去很悭贪、爱钱，现在很喜欢布施；以前会排斥他人，现在心量很广，尽量接受别人。那各位呢，这八关斋戒，各位要利用斋戒来净化反省自己，那么愈是反省自己，愈觉得自己有惭愧心，想精进，想努力。有人问我：师父啊，我总是想睡觉，要如何才不会想睡觉呢？打巴掌就不会了，要不要试试看，还是要用铁钉。是方法的问题，若不想改，谁也帮不了，有时我跟他们说，不要睡哦，要保持精神，过不了五分钟，又看他在睡觉了。这是什么？放逸自己，想对自己好一点，不想进步。佛陀说他只是老师，解脱靠自己，假如连小小的习惯改不过，想要成就大大的佛道就困难了！所以各位每天要保留一些时间，好好反省自己，我的问题在那里？好好听别人劝告。就像各位现在坐在这儿，看见前面的人打瞌睡，你稍微提醒他一下，刻意制造声音给他，互相帮忙，因为你帮忙他，生生世世他帮忙你，大家互为增上缘。你知道这个人有缺点，有机会要跟他讲一讲，不要在背后说他缺点，说他的缺点，你造口业，还让对方起心动念。

　　中国人的习惯总是不好意思向对方说，总是背后讲。我个人没有这个习惯。碰到任何事情，人家说我很凶，因为我敢讲。当然，一种人是讲了有用，一种是怎么讲都没效，讲了他而毫无效果的就随缘吧，回向给他。如果是讲了有用的，那你应该慈悲的跟他说：你有这样的问题，希望能改进。你若能由衷的为对方好，说他的缺点，将来对方看到你的缺点也会慈悲的告诉你，如此大家互为善法眷属，愈来愈进步了。修学佛法如果有这种同伴、助缘，生命的品质才会进步，好比母亲看见孩子，唉啊，你穿那件衣服不好看，唉啊，你那个头没剃好，希望他庄严一点，你会苦口婆心的跟对方讲。我们作儿女的也知道父母的出发点都是为我们好，这样才会互相。不能说，他错了，不理他，这样你不慈悲，不会进步。一个修行团体不分在家、出家，就要有这种互相劝化，互相进步的功能，但我发觉这个世间是这样，你若跟他说，他以后就不作这件事情。如果都不会犯错，那永远不会进步了，但是修行人就不一样，知道自己不对要勤加练习，明天不能有错，我要练习到天亮，而不是放弃我自己。你若放弃自己，那永远没有进步的空间。所以各位，这就是八关斋戒，也是我们修行的目的－－净化与提升。一方面消除贪瞋痴，二方面升华我们的佛性，乃至加强服务众生的能力，让别人觉得自己有所进展，这样我们才能帮助愈来愈多人。

　　好 我们今天的讲义是《追求成佛的三种资粮》，成就慈悲、智能与力量。佛有大智、大悲、大力量，有些人是有能力但没有德行，但中国人是强调先有德行，再有能力，这个德行就是慈悲与智能，合起来成为圆满的德行，那自然有能力服务众生，我们要向这方面追求。各位今天来受八关斋戒也不是为了个人好，是想到社会有问题，我为这个社会来守八关斋戒，所作功德回向这个社会，乃至回向恶道以及轮回受苦的众生，一切为了别人。大乘佛教的精神就是爱，就是慈悲，就是奉献，别人比我重要，永远是众生第一，自己放在最后。

　　第一句话。爱的修行能带来心灵的平静，也能够帮助他人，所以各位，当你自私的时候，痛苦就来了，压力也来了，当你不再自私，愿意去奉献，这叫爱的修行。佛教讲的爱与一般世俗的爱全然不同，世间的情爱、亲情，子女，男女之间的是杂染的爱，不是爱的修行。我们所谓爱的修行，好比为众生授八关斋戒或施食，今天到宣信国小来受八关斋戒，你不能说为自己喔！我今天受八关斋戒，愿这个功德利益回向宣信国小的每一个老师、学生，包括我们的校长。学生也要把这个功德带回家里，那我们今天受八关斋戒的这个大礼堂，将得到诸佛菩萨及各位慈悲力量的加持，接下来这一年当中，只要进到这个大礼堂里面，来打球、上课的一切人、学生都得到八关斋戒力量不断的加持。所以有时候我会跟很多居士拜托，每一所学校都去商借看看，虽然现在没有办法把佛教变成学校的正式教育，但如果有机会，要把佛教的力量加持进入学校，让同学们都能激发善根。因为这样，所以我必须要去，明天到嘉义高中，南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍到每一个角落，所以当你去替别人想，这叫爱的修行，心里好快乐。一切快乐的根源来自于为别人，一切痛苦的根源来自于只想自己。所以爱的修行除了自我平静，更可以帮助别人。

　　第二，生活当中有时我们会生气与执着，有时向着满足与出离，以及爱与慈悲。所以各位，我们总是处于不稳定的状态。祖师大德最老实了，捡来石头，黑色的、白色的，小小颗的，当生起善心，就拿一个白石头；若生起坏念，就拿一个黑石头。那你每天要检点自己，看是黑的多？还是白的多？有时候我们的生命属于自私的、瞋恨的；有时候是属于满足的，快乐的奉献。各位最好老实，白石头、黑石头拿过来，还有一个居士说，他也买了黄石头，我说那个要干嘛？他说我看到女人会起心动念，就拿一颗，特别提醒一下，欲望啊！如果，你这个人最喜欢打瞌睡，那要多买个绿石头，打瞌睡就拿一颗，因为要知道自己的缺点是什么，就要不断的提醒自己。有的人个子矮小，每当看到别人比我高，就很自卑，那你有这个自卑心也不行，这也是一个我执在作祟，要特别拿一个什么东西来提醒。喔，今天身材比较好，我就隐隐约约想要表现一下，自己唱歌比别人好听，写字比别人漂亮，很多都喜欢表现自己，这也是我执。在这个时候，你要特别拿一个不一样的东西提醒自己，我怎么可以凸显自己的优点呢？所以有人问我说，怎么看这个人有修行？看外表就知道了，不会去表现自己的身材，不会去凸显自己，愈来愈不会抱怨，愈来愈替别人想，一看便知道。所以各位，佛法不离开日常的生活，我们要在日常生活里要保持一个觉性，觉性呢？有些人很固执，希望大家都听从于我，有些人很软弱，只管自己，这样都不行的。我们要有全方位的观察能力。

　　第三，修行爱与慈悲是最重要的，最珍贵的，最有效用与最神圣的心态。所以修行爱与慈悲不但对宗教生活，对世俗的生活也是非常有用的，对我们的心理与生理的健康也很有帮助。各位要记得，我们自己就是汽油，我们都曾造过恶业，汽油千万别碰触到火苗，你不能放逸自己，说没关系。就像很多人有时候说，海涛法师 您儿子现在几岁了？总是问我这些，我说你阿嬷关心孙子就好了，担心我出家人 烦恼我儿子！每天问我这一些，还送礼物给我，要我转送给我儿子，我都将它送到孤儿院，那些才是我儿子啊。还有人拿礼物给我，叫我送给我过去的太太，这些是世俗心。各位要记得，今天要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时，分分秒秒跟着你，想找个空隙钻进你生命，让你痛苦，要防护好，戒就是防护，不能有漏洞进来，绝对不行。世间的亲情，男女的执着，不能让它有漏跑进来，我们每天所想的都是这些－－爱、奉献、慈悲，那你的意志力愈来愈强，身体愈来愈健康，就算现在已经快死了，剩下三年就要死了，但是真正的生命是爱、慈悲、奉献，要提醒自己在肉体死亡之前，把握现在。所以我很喜欢，有人问我说，师父 您老是要出国，东奔西跑的，这样有用吗？我说：我若出国对他们讲课，这一辈子跟他们讲一次，够了，因为世界这么大，现在才跟他碰一次面。所以我很爱惜对方，我会很尽量的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道要等到何时才能又碰面。所以要尽最大的力量，不执着又能有奉献，也不保留，所以各位要让自己这样。

　　第四句话，爱与慈悲是支持我们生活与快乐的基本元素。要让爱与慈悲的修行变成生活中的动力。所以希望各位不管作任何事，助念也好，放生也罢，帮助贫穷人也好，到医院照顾病人也好，乃至你今天念《药师经》念得很有心得，都要以爱与慈悲作动力。你这样一整天下来，会感到生命好有意义啊。所以各位，太多事情可以作，你到海边、水边、河边看，眼睛看到水，「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，凡是水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐，你今天休息，住在楼上五楼，你眼睛见到五楼下的人，于是口中念佛、持咒 心观想，希望他们离苦放光，这也是修行。所以各位，随时培养这种心境，种种的善巧方便一直不断的加强，这个叫精进波罗蜜，分分秒秒都不浪费。

　　第五，温暖且利他的态度就像一种脸，是什么样的脸呢？对别人仁慈。这种的利他不但是帮助别人，同时也是在帮助自己，不但现在帮助自己，未来也在帮助自己，简单的说，不要翻脸啊，就是如此。永远维持一种脸，温暖而利他的态度。当然，各位为人父母，为人师长者，有时候要严肃的提醒子女或学生不要犯同样的错误，你不得不展现金刚忿怒相，但那是很痛苦的，也是慈悲的，只是为了利他，提醒对方不要再犯同样的错误，难就难在这个地方。所以慈悲是我们的心永远都在温暖的利他。那个动力很重要，不但是帮助自己，同时也帮助自己的未来。

　　第六，在西藏有一个大修行者，他说，如果我们想成为众生的朋友，就应该具备爱与慈悲。如果我们想成为众生的精神导师，就是要当别人的老师，也应该具有爱与慈悲。如果我们想要帮助每一个人，更加要有爱与慈悲。所以每天施食，每天念佛给众生，每天欢喜看到众生。讲到这些，各位看这张讲义，喔，写得不错哦，我们要如何来印制更多，同时让它更加美观，上面绘制一些图案，哪一句话对没有学佛的人有帮助的？到处努力散布。像我这张讲义至少讲二十遍，在不一样的场合，不一样的时间，用不一样的方式，目的只有一个，表达爱跟慈悲。为了今天要发，昨天晚上他们加工印，早上急急的拿过来，为了让各位参加八关斋戒，除了法会仪式，更有机会听闻佛法。不厌其烦的希望大家能领受佛法，有时候我都会带在身上，跟人讲话时，我们能够送他最好的礼物是什么？佛法的礼物，有时送一本给他，他还懒得看，只好送一张给他了，还要提醒他这二句话：不错哦，你要拿起来看一看啊，这很重要的。我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人去参访回来，我收获很多啊，内心很感动，但是同时也听到一些他们回来之后的牢骚。哪个导游不好，哪个地方太热了，奇怪了，花钱去参访，回来却说一些不好的，那我们回来都想快乐的，人的差别就在这儿了。我跟他讲，娑婆世界不圆满，你总要记别人的不好，那以后不要参加都没事了；你要去记对方的好，圣地的不可思议，不要带一大堆垃圾回来，要不然连外国鬼带回到家了，那你这样那里有快乐？花钱还不愉快。所以各位，快乐与否？清净与否？决定在你的内心，这个世界本来就不圆满，你有对待的心态，就有不圆满的结果。所遇到的都是坏人，嫁到不好的丈夫，生下不肖的孩子。各位，如果你要成为众生的导师，只有一样，就是爱跟慈悲。慈悲就是因为对方有缺点，才要给予爱跟慈悲。如果对方有优点，自己又有学习的智能，生命的品质才不会为境界所转，而且可以不断的提升。

　　第七，既使你已经找到永远喜乐的最好方法，你最后也会发现，唯一的方法就是爱与慈悲。所以佛陀所讲的缘起性空，「空」就是没有自我，「缘起」就是离开众生，离开外界的条件，没有我的存在。只要有缘起性空的想法，自然产生我爱众生，我爱世界，愿生生世世为度尽众生而活的地藏菩萨的愿力。所以我想，今天学佛的人，不论有没有读《金刚经》、《华严经》？就是要展现出对别人的爱跟慈悲。有时候我跟一些居士说：坏话不要说，你不说，别人也会说，无需等到你说。我们尽管讲好话，看好的就好，不要火上加火，造成这世界的混乱。你今天来宣信国小，守八关斋戒，你太太、先生问说好吗？嗯，不错，不要回去之后尽说冷气不够凉，蒲团也不软，午餐不好吃，都是这一些，那你来此受一整天的斋戒，就只受到这一些吗？因为有这种悲观的个性，无论走到任何地方都一样。去极乐世界好吗？不好啊，也没有女人，地板都是黄金，这要怎么走啊？所以各位要记得，永远都是好的，爱跟慈悲，不忍心伤害对方，不忍心毁谤对方。即使你坏，但我要好；如果你坏，我比你更坏，那世界就黑暗了。

　　第八，我们要真正知觉到别人。什么叫知觉到别人？想到众生都是我的母亲、父亲，这叫知恩、知母。知觉到一切众生都想离苦得乐， 都有佛性，而且尊敬他人，这样我们自己才会快乐。所以看到别人的缺点，心里要起觉察，这就是我们要修的了。他就是我，我就是他，他愈黑暗，我要愈光明，他愈这样痛苦，我要更给他弥补过来。所以唯有知觉到他人，尊敬他人，自己才会快乐，更满足。各位不妨想想看，一个女人若认为她丈夫非常疼爱她，丈夫绝对能让她放心，那她连睡觉都会偷笑呢！这就是慈悲，今天你作人家太太，作人家先生，你要让对方有这样的感受。就像人家问我，海涛法师 您出家那么久，那您的太太呢？我只能说，她依然爱我的，她永远关心我的，就像我关心她一样。在外表上我们是离开了，但是内心里面，我要作得让她永远尊敬，但是毫无世间的痛苦。虽然她可能将来再嫁，十个先生也好，但是想到我，乃至我想到她，我内心依然尊敬她，依然感恩她。我们能作到如此。所以各位要记得，结个缘 留一条路，永远是如此，这样内心快乐，外在也一切圆满，因为它会创造出一种和平的气氛，从内心里面尊敬关怀。你不可以说，她去找别人，你就好痛苦。如果你是老板，这个职员辞职到别家公司，你满心不高兴，心想，去那边没有用的，到那边必定没出路的，你应该内心里面祝福他，希望他到那边，一切吉祥如意。我也应每天作功德回向给他，愿三宝加持他，希望他在这边的缺点，到了那边不要发生，一直为他回向，而不应该生起嫉妒心。我有时处理事情，这个人去跟我谈，怎么谈就是不成，虽然他跟对方很熟。譬如说我最近看了很多很好的VCD，在中国大陆拍的，很好的品质，某位居士怎么谈都失败，没有版权。结果那一天有一位居士说，师父，您叫那一位居士再去谈，我说没用的，他们没有结善缘！你要不要试试看？你自己打个电话，搞不好他会同意你。结果他打电话去，稍晚时他告诉我，师父，他不但同意，还说他公司所作的每一片都同意让我们播。我说你看吧，就差在这儿了，你跟他结好缘，他听到你声音就快乐，他听到某人声音就痛苦。就像佛陀度城东老母，没办法用，但阿难去，有用。一旦了解这个道理，那各位以后要去处理任何事情，要懂得赶快回向。所以佛经告诉我们，每天要出门之前，先念108遍【尊胜佛母咒】，回向法界众生，包含你要去作生意的对象，你会觉得事情很顺利，为什么？以咒语的功德力，净除恶趣的咒语回向给众生，把障碍去除，事情就好办。

　　第九，快乐来自于调伏自己的心性。各位请记住这句话，不是控制别人，不是改变别人，快乐是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。你不可能要求别人对你好一点，不可能要求别人迷惑你，要自己小心，修一个如如不动的心。没有调伏心性，不可能得到快乐，只要我们相信，我们心性的本体是根本光明圆满的觉性。相信我们心性的的光明净光，不管这个世界变得如何，我们都不会受苦，也不会引起痛苦。所以各位，大人不失其赤子之心，我这一生记得这句话。专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你作多少事情，不管你被判死刑，心境的光明还是存在的。真正的快乐不是往外找的，真正的快乐在你的内心里面，要找到你心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体。诸佛菩萨以大悲为本体，不要让这个圆满的本体被外在境界所转。现在得了癌症，脚又遭人砍断，甚至被人泼硫酸。那都是假的，那只是个电影，一个业报，轮回的电影，绝不影响到根本光明清净的本性，我们要永远把握住。若能把握这点，无论走到那里，都能带给别人光与热。

　　第十，心的本性是我们每个人都具备的，是光明的，而且是自觉的。我们每个人都有基本的条件得到证悟，就像宝石一样，人人都有一颗，上面覆盖了很多灰尘，将这些灰尘，所谓的烦恼我执去除，你的本体就显现出来了。不要到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修，自性光明何其清净，本来自在。佛教以净观来代表本性清净的光明，所以各位最好去买一颗水晶球，透明的，或者你要用琉璃色的，红色的，都没有关系，你要它转都没有关系。我们净观内在的心性愈来愈多时，特质便开发出来。当你相信自己有佛性，你就愈来愈可爱，愈来愈善巧方便，愈来愈关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有大神通的力量帮助众生。譬如当你内心清净的时候，第一个表现出来的是爱，这说明为何外在环境的改变与心理的转变，是毫无关系的。当你的欲望想得到东西，就愈来愈无法满足，愈来愈饥渴。所以希望各位，今天来受八关斋戒，得到这个净观本性，断除外缘，从内在找到快乐，这种法喜快乐，这个力量你就可以帮众生超度，帮众生离苦，这就是修行最重要的了。

　　第十一，外在环境不是使我们陷入痛苦的原因。我们内心的杂乱才会造成痛苦。所以心中若是出现自我护卫的情绪－－保护欲望，保护执着。这种心态便会让我们铸成大错。所以各位不要被境界转啊，就算这边是个无间地狱，自己的净观本性永远不会被污染的，这才是我们所要追求的。不要被身体的老化，乃至事情的变化，人际关系的变化，而影响到清净的本性。各位要练习，就像你打坐的时候，你在打坐，身体酸痛，甚至没有冷气，但内心是清凉地菩萨摩诃萨，内心入了甘露池。所以各位，极乐世界不过是净观本性的展现而已，心净则国土清净，心净则众生清净。今天能念佛往生西方极乐世界，是因为你有一个厌离心，净化的心，舍离的心。甚至愈高的境界是因为你有个大悲心，菩提心，想要度众生，所以你就感召了这样净观本性的展现，就是极乐世界了。你若每天保持念佛的心理，那等于天天都在极乐世界。

　　第十二，如果要获得真正的欢喜与快乐，必须展延爱的范围。各位，不要只爱自己哦，要爱众生。我每次到嘉义，就很想去嘉义肉品市场念一念，到海边去放生、施食，到监狱去走一走，到学校去关怀关怀，在地方上能够作什么，就作什么。我昨天晚上想到了，各位，不是有人在作饼干吗？在那个饼干上面印上【护生咒】、【尊胜佛母咒】，把饼干投入水中，让它慢慢融化慢慢融化，使那些吃到的鱼能得到解脱。每天作火供，饼干上面就印个吽字杵，或是火供的咒语，乃至【智能流星咒】。将饼干投入火中烧，或将饼干给蟑螂、蚂蚁吃，使它们离苦得乐。昨天有人从外国寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竹旺仁波切。竹旺仁波切一辈子没有剪头发，那一次他把头发剪下来，大家就拿来抢着要。大成就者的头发还发亮呢！信上写说，师父！如果您眼睛不舒服，就拿些头发来烧，熏在你的眼睛就好了。我才舍不得烧呢，天天把这个头发舍利摆在我身上。各位，你现在头发掉在碗内，人家还会责骂你呢，那个贪瞋痴的头发没人要的，但是人家大成就者的头发，大家视为黄金。所以我们要转化自己的肉体，当你的心有成就的时候，你的牙齿都是成就，指甲都是成就，一根头发也是成就的根源。我们这次去朝圣，拜佛牙舍利，拜佛指舍利，再想一想，我们终究也会死亡，我们骨头谁会拜呢？丢在墓地里面，子孙见了还会害怕呢，又没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间，赶快精进累积心地光明，展延我们的爱，把我们这种不净的生命都化成无量的功德，能够利益众生。当你的名字一被提起的时候，都有加持力。就像噶玛巴千诺，这个名字一被念的时候，都可以帮助众生。

画儿

修行六法

海涛法师开示

　　修行就要修到证得空性，由于一切无差别，因此生起了佛陀的慈悲心。当然我们凡夫还有我执，有了我执之后这世界便有长、短、大、小的种种分别。但为了不让自己有我执，所以祈请佛菩萨加持我们。那如何加持？要念佛菩萨的咒语，除了念，最好加入观想。念观世音菩萨的，观想观世音菩萨；念阿弥陀佛的，观想阿弥陀佛。让整个身口意融入佛菩萨的身口意，转化我们的心识，也藉此机会不断长养慈悲心，从而产生无量的功德。所以刚刚各位念《普贤行愿品》『发愿品』的时候，我们也藉这一发愿发起普贤菩萨大行愿的菩提心。如果真实的发愿，像刚刚各位念到第十八页的第八行－－「往昔由无智能力，所造极恶五无间」，由于过去的愚痴执着，造了无间业障；「诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭」，真心的念这十大愿，以念头的功德力把无间业障皆消灭。不但如此，我们也改变了族姓种类，容色，变成相好智能圆满。不但如此，将来跟佛一样也能成就佛道。

　　最后二个，「我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向」，不但自己得到利益，更愿众生得到利益，都能够「普愿沈溺诸众生，速往无量光佛剎」，大家都往生极乐世界，然后成就佛道广度众生。所以我想我们必须借着种种的修行方法不断的提升自己，也帮助这个世界，离苦得乐。所以一般我们参加法会，或是要开始修行以前，要有这六个加行。这六加行一般学法叫，「前行发心，正行无缘」，然后「结行回向」。就是说一开始做事情，要发起真正的清净心，慈悲心，而发起完以后，当我们正在修行，正在放生 正在火供的时候，那时候修的是无缘空性，不是特别为那一个人做，而是对一切的众生生起平等的无缘慈悲心，为他们做。简单一句就是，因为你孩子生病，我们才知道众生苦。所以当你放生或忏悔的时候，你心里不能老是想着儿子。如果想着儿子，你就执着了。我们是无缘空性的，在作这个正行的修行，最后结行回向。回向什么？回向菩提，回向众生，那是因为你儿子生病的这个因缘，所以你做了这个修行以后，它的功德力才大。不是说，我今天作完这个事情回向给我儿子，那这样功德力就小一点了。所以我们要知道自己会痛，自他互易观。那你要观想一切众生，人跟非人的一切牙齿痛都发生在我身上。那这个痛就变成你发心的最大助缘。如果你真实的这样发心，那你痛的业障就可以马上消除掉。所以这是佛教里面讲的，最好的自他互易，是能够发起菩提心最好的方法。

　　所以菩提心就是从内心深深的认知，原来一切的众生都是我的母亲。各位要从你这一世的母亲开始看，我们孕育在她肚子里十个月，她这么的痛苦，牺牲自己把我们生下来。为了养育我们，不怕风，不怕雨，不怕苦的，甚至用她身上的白血（乳）不断帮助我们，让我们的生命不断成长，终于我们成长为人。今天以这样的人身又能听闻佛法，母亲对我们功德真是大啊，想到这地方我们会掉眼泪。虽然母亲帮助我们这么大，但在无量劫的轮回中，我们有多少母亲都在帮助我们，但这些母亲有些堕落作鱼，有些堕落作鬼道，有些堕落成其它的众生，甚至都坐在我们左右。所以这么多母亲对我们这么好，我们要想尽办法来感恩。对她们最大的感恩就是先让祂们离苦得乐，我们如果赶快成佛才可以究竟的帮她。我们发起了一定要成佛的这个决心，各位要经常思考这个问题，让我们不再自私，不要光为自己想。如果一切都为自己想，这些努力就没什么功德。以我个人来说，我是个出家人，曾经有儿子，过去有太太，当然对父母我们永远恭敬，但是内心不能放着这件事情，若放着这件事情，必定障碍大悲心的生起。在家菩萨更要注意这一点，出家菩萨更不能有，不然就不能够深入法义。不能深入，有私心就有个范围了，那你没办法体悟到佛法的精髓，想发起菩提心，那真的有困难，所以我们要修行之前，必须有六加行。

　　第一个，清净环境，供养身口意。一进来就要观想。环境我们都打扫得很干净，佛桌都弄得很干净，那借着净除外面这些污染的时候把内心用得很干净，那么你的内心干净以后，我们要供养佛陀的身口意。佛像代表佛陀的身体；经典代表佛陀的语业；舍利子代表佛陀的意业。除了这个外供养，我们要净化内心，把凡夫的身口意污染去除掉，转化成佛陀的身口意。第二个，供养供品。就像各位供灯，供花 供水果，供水。可能你没有亲自参与供花，但是你要观想这个花也有我的功德。有些信徒会布施，甚至就算没有 你看到花，也观想你的手上拿着花供养佛陀的身口意，供养一切佛菩萨，而且这个供品的来源都是清净的。香 水，花 灯 涂果 音乐，甚至珠宝、衣这些，你要一一观想。先供养水，愿众生也得到智能甘露；再供水让佛陀洗脚，愿众生身体得清净；再来供香，愿众生供这个香，普熏一切，业障消除，戒行清净，各位，讲到这个你要随喜，有个方法叫「观」，就是把所做的这个事情再去观想。譬如各位来拜佛，马上要把佛当做真的，不是假的。南无常住十方佛，拜一佛变千佛，变万亿佛，真实的展现慈悲的微笑，呵护着我们，加持我们，所以佛桌前的一切一切都变成真实的，而且这些香花灯涂果，一切一切都变成千百万亿的供养。真正的供养是什么？就是从外而内，各位要把真实的供养到你的内心。花代表慈悲、忍辱，香代表戒律清净，水代表智能甘露，一切一切都在你的内心，所以你的内心里干净了以后，内心变成一个心灵大雄宝殿 心灵花园，里面存在的是什么？布施啊，清净啊，忍辱啊，包容啊，这些伟大的美德，在你的内心做完供养以后…

　　第三个，端身正坐，发起利他的三归依。打坐坐好，或是各位坐在椅子上，身体端直，眼睛、舌头、手、双脚，在端正身相的过程中内心虔诚的发出了：愿一切众生都归依，「诸佛妙法贤圣尊，直至菩提我归依，我以所修诸功德，为利有情愿成佛。」这个时候你看到一切的三宝。我们发心从今天开始一直到成佛，都要做三宝弟子，而且今天所作的布施等一切的功德都要回向众生，利益众生，愿众生跟我一样都能成就佛道。三归依以后要对众生生起四种心，才能断除瞋恨心，我执、嫉妒等等。你要练习修四无量心，我们刚刚念过：「愿诸有情得乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因，愿有情不离无苦之乐，愿有情离亲疏悉平等。」这讲的是，慈、悲、喜、舍四无量心。但是修的时候从那里开始？从舍心开始，舍就是平等心，如果你没有平等心，怎么可能所谓「愿诸有情」呢？一定要先冤亲平等。不认识的人， 恨的人，都要对待有如最亲近的人，心中不能有一个讨厌。

　　每一个有情，都做过我的妈妈，今天做你的妈，下辈子做你的仇人；这辈子做你的仇人，搞不好上辈子是你的妈妈，你的爸爸，换来换去的。你不能说这辈子，这个我喜欢，那个我讨厌，那你就没有冤亲平等心，有分别心，一有了分别心以后，你没有办法看到真理。各位，你要盖房子，首先地要弄平才能盖房子。一张图要画油画，首先要抹平以后才能画。也像开车一样，地上要补平，补平以后车子才能过。所以你内心必须很坦承的问自己，我们要发起这种利他的三归依的时候，内心有没有真正平等心？不要攀权附贵，久了，你内心很虚伪，虚伪习惯了，直心不见了。对待富人好一点，对穷人就懒得理；有权力的先巴结，没有权力的坐后面一点，这个习性很可怕。很多人都会有不平等心，我的师父最好，我的教派最好，我修的法门最好，不管任何一个人，都认为他的法是最好的。全然不知道自己已经有我慢，他就没办法吸收佛法，因此不管你是修那一个法门，看不起任何一个都不对。所以菩萨有时候都会示现凡夫相，是让你能在他面前生起悲心，那个时候，才能把法给你。所以文殊菩萨，观世音菩萨经常示现愚痴相，贫穷相。我师父也常跟我讲，哎啊，徒弟那么多，每一个都是菩萨啊，不敢看轻他们，这个徒弟吵闹你，那是在拔除我心中的忍辱钉，我还是要对他好。反而其它的徒弟看不下去，师父，这个人那么差，您还对他那么好，徒弟就自己在那边斗争了。对师父来讲，这都是修行的助缘，所以各位一定要告诉自己，有这样子的平等心以后，才能够真实的对一切如母的众生起了慈心，愿他快乐，愿他永远离开痛苦，而且不要再去制造痛苦的因。愿一切众生都得到涅盘的快乐，乃至往生极乐世界。

　　第三就是当我们清净环境以后，供佛身口意以后，供养供品以后，内心充满了殊胜的功德以后，我们端身正坐以后要从内心由衷的发起利他的这种三归依，愿众生都归依三宝，我也一定要尽速的以归依三宝来迅速成佛。

　　第四个，观想资粮田，这个时候，各位你要把我所礼拜的一切佛、菩萨、祖师大德，特别是我们今天要放生的祖师大德，过去、现在的，特别我们今天施食的倡导者莲花生大士，以及当初施食的慈悲的阿难尊者，这一些有关施食的佛菩萨，这些圣者一一都现在虚空里。中间就是我们的本师释迦牟尼佛，前面就是这些尊者，认识的祖师大德，后面是圆满成就的法身佛，大日如来。两边的菩萨，文殊或是弥勒，有些是大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨。但是无论如何，这些资粮田，这些十方三宝，一切贤圣僧都现在虚空，你要练习看得清楚。

　　第五个，做七支供，献曼荼罗。做七支供，刚刚火供各位已经有念了《普贤行愿品》，那我们要对一切资粮田做这样真实的供养，这个叫法供养，真实的供养。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法lun，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向，我想各位都会背了。这里面讲的是引导你们真的去做。资粮田现前了，我们就要开始礼敬诸佛。这个礼拜，各位还要观想你的礼拜，不是光你一个人在礼拜，你的身体变成无量无边的身体，变成鱼的身体，猫的身体，鬼道的身体，为什么？我们把自己身体遍满一切，代表一切众生遍礼一切三宝。昨天扎西仁波切讲了一个故事。他说有一位上师跟他三个徒弟说，看谁能在最短的时间念完十亿遍的【金刚萨埵百字明咒】，他准备传殊胜的法给他。第一个徒弟很老实，将【金刚萨埵百字明咒】早念晚念，再怎么念，一天最多三千遍，很虔诚的。第二个呢？转法lun，这个法lun转一遍就代表无数数万遍。他这样转十亿遍，更快。那第三个呢？第三个的根器更高了，观想自己化成百千亿的我，这个我代表一切众生，然后念【百字明咒】。过了几天以后，老师就把这三个徒弟找过来，问说你怎么做？第一个说，我很虔诚的每天念三千遍，到现在还在努力。老师赞叹他，确实老实修行，好。第二个呢？老师，我除了嘴巴念，还加上转法lun，这样会快一点。老师点点头，嗯，你的根器更高。第三个是真实的发起了菩提心，他不是为自己念，而是为百千万亿的众生，嘴巴念着金刚萨埵。老师说：你圆满了。各位，那我们要怎么修呢？你不能说，我选第三，那你更投机。你要有第一个这么虔诚，有第二个的转法lun，有第三个的观想，通通包了，那你就是大根器了。嘴巴老实念，手转法lun，心里观想，所以你这样一拜就等于千百拜，一念就等于千百亿念，最主要是那个发心。第三个的发心是真实为一切众生能离苦得乐而所做的一切，这样你整个内心层次就不断的在改变。

　　所以刚刚讲的，从第四个观想资粮田到第五，我们要做真实的身口意供养。普贤十大愿王的供养叫七支供，供养以后要发起菩提心，回向一切。我们汉传佛教念【普回向咒】，藏传佛教是要观想，一切的功德化成金银财宝，充满整个世界，中间须弥山，旁边四大部洲，充满一切的香花灯、涂果、珠宝的一切供养。这一些供养又整个遍一切，土地都变成佛菩萨的净土，然后愿这些佛菩萨的净土，回向给众生，供养资粮田，是作这样的观想。因此除了自己的十大愿的实践，目的是要对来献曼荼罗者发起真实的菩提心，

　　第六个呢，就叫上师相应法。所谓上师相应法就是，一切的资粮田汇成一尊的本师释迦牟尼佛。本师释迦牟尼佛就变成你亲近的上师。那你亲近的上师也具足了所有一切功德，进入你的头顶，或进入你的心月轮。那你要观想有一个莲花，一个莲花根，上面有一朵莲花，有一个宝盖。你的上师就坐在顶头上随时跟你说法，随时给你加持，在你最痛苦的时候不断引导你的身口意。要经常这样子的观修上师相应法，这叫「六加行」。有这个六加行以后，前行工夫准备好以后，我们就要开始修正行。修正行之前最好做一个忏悔，去除业障。为了要去除业障，必须有四个力量成就。一，改过力。首先各位要思考今天为什么要放生？因为想到过去很喜欢吃鱼，或过去堕胎了，还杀生吃肉，骂过父母，偷盗、邪淫，而且无量世之前犯了更多更多的错，不然早成佛了。但是我现在还在做凡夫，还这么愚痴、痛苦，一切不得自在。所以要找出自己真正的问题。

　　第二个力量，依止力。我要依止上师，依止金刚萨埵，依止观世音菩萨，愿意念佛的人依止阿弥陀佛，那时候你是念【往生咒】的。依止有二种，外依止就是刚刚讲的诸佛菩萨，内依止呢? 空心，大悲心，菩提心。我们以前是依止我们的贪 瞋 痴，所以造了很多很多的恶业，从今天开始以后，我们绝对不要听从这些妄想执着、贪瞋痴、烦恼。所以各位，修行是打仗哦，你永远要做道德良心的奴隶，潜伏在那边，不要超过。本来要去讲别人是非，做一件坏事，心一想，不行！那就是善根显露了。如果说，没关系啦，做一次，那就不太有善根。所以自己要思考我做这个事情有没有符合空心、大悲心、菩提心，那就不会造业了。

　　第三个力量，复活力。也就是说，你要在依止的佛菩萨、上师面前发誓。从今以后，绝对不再去犯以前犯的错。我发觉我认识那么多人，过去这样，现在这样，以后这样，他的行为基因就是这样。他不懂得去尊重别人的时候，不懂得去改正的时候，永远都这样，叫老样子，「无法度」了，为什么? 因为他不想改，他说有啊，我有受五戒，不杀、盗、淫、妄、酒。但是这五戒只是基本不堕落三恶道的因而已，我们还有很多不好的习性、观念、想法没改变。各位要一一的把它去除掉。所以第三个复活力是，好！我从今开始不再这么做。就像我们今天来放生的人，各位，你以后还杀生吗?不会，一只小蚂蚁在我面前，我都保护它，一不小心踩死了，我还起个大惭愧心回向给它，绝对不故意伤害它。那么一步步来，进一步吃素，守戒律，这叫复活力，但是业障如何消除呢?，那你要第四个力量。

　　现行力。不但业障、痛苦必须停止，还要把业障根除，你就要起「现行」。各位刚刚诵经、持咒，乃至净施空性。练这观修瑜伽，这个就很重要，尤其净施空性。很多人喜欢一直拜佛，拜到脚酸，却问说，我业障消了没？一直念经，念得半死，为什么业障不消呢？于是引起了更大的痛苦，这个叫有所求。你在拜佛、诵经，如果是为自己，想要赶快怎么样，那还有所执着，有所障碍。净施空性是一定要真正的融入空，完全不为自己，根本没有真实的我的存在，以这样来看世间的一切法，不然内心永远不平。他为什么比较聪明？我为什么比较笨？他为什么唱歌好听？我为什么唱得不好听？我希望拜佛拜到等一下唱歌好听，这样的执着，那是不可能的。你要看到自己的无自性空，看到一切法，所谓世间八法，称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉，都是假的，没有真实的。所以净施空性以后才是走入胜义的菩提心。我们菩提心有世俗菩提心以及真正的菩提心。世俗菩提心必须从慈悲做起，像我们今天做的这些，由所缘的苦去帮助众生离苦，必须这样开始去做，做到后来，做而无做，能了解空的真实义。

　　如果经常去做以上所说的这四点，业障就能够净除，然后走入真正的修行，所以这四点要记住－－改过力，依止力，复活力，现行力。各位要经常思惟这些法义，像我，我不像各位这样有时间，总是马不停蹄，不停的忙，但是我坐在车上，总是思惟这些法义；晚上睡觉以前，也会完整的照这样做，只是愈来愈快就是了。我以前拜八十八佛要用很久的时间，现在在心里练习久了，很习惯了。每天的四圣谛观，《心经》的空性、禅性观，乃至对一切佛菩萨的观想、回向已经很快了，就像现在宽频上网一样。

　　所以我想，这些不是长短的事情。而是我们要串习，经常练习练习，要知道自己的问题在那里，你要是一保留，变成毒啊，抱着毒蛇睡觉，对你的生命一点帮助都没有，但是我们习以为常，我们认为这个为什么不行，那就是你自己没有真实的依教奉行。那依教奉行，你要真实的亲近一个善知识，必须要善知识的领导，善知识都在你左右。问题是，你要不要听他劝告？有时候我会跟人说，你从今天开始不要拜佛，你怎么叫我不要拜佛呢？您不都叫我拜佛？我说因为你这个拜佛是有所求的。第二，你的拜佛是没空性的，是没有舍弃今生的欲望，你这样一直拜只是增加执着而已。拜了老半天自己不知道为什么智能还不开？到时候脾气更暴躁，那应该怎么办？应该学习真实的忏悔，真实的研究经典，乃至按照经典的闻、思、修，好好的思惟，实践，你内心才能改变。

　　各位，你不能按照自己的想法，喔，我决定要出家了，我现在有一点退休金，就买一块地，盖个房子，然后每天去印经、做好事，我想我一定往生极乐世界。这样，都是自己想的，但是在家的一点习气，一些烦恼完全没有消除，只是在做善事而已。这个善业可能让你来世富贵一点，或生天，但是跟解脱分一点关系都没有。这个时候就要透过别人，乃至大众的共修来跟你提醒。另外也不能妄自菲薄。哎啊，我这个人就是笨，我上辈子笨，这辈子没办法的，那你这种讲法，是自己作判官。杀人如麻，要下无间地狱的人，都可以证得阿罗汉。还有笨得连一句偈都背不起来的周利盘陀都可以成为DA法师。学恶咒，杀死不知多少人的密勒日巴都可以成为大成就者，我们不能把一切都怪罪于前世，认为自己改变不了。改变不了的是你的我执，我慢改不了。一旦不能放下自我，你永远没有办法看到法。一旦不能见法，你也不知道自己要修什么。这一些就要透过诸佛菩萨的慈悲，能有好因缘现前，好的善知识现前，让我们得到正确的修行方法。

　　记得我那时候刚出家，师父管得很严，家里有什么事情，不准回家，也不准打电话回家，谁来找我，不能见就是不能见。因为既然决定出家，不能再用世间法思考，有什么事情真的不行，托别人去办。师父是保护我们，但有些人认为，我打电话给我爸爸妈妈，有什么关系呢？我打电话给我儿子，有什么关系？我家里开会，我回去开会，不行吗？如果都用自己的观念思考，认为是对的，事实上是一脚出家，一脚在家。

　　真正的修行是要把所听闻的佛法用在日常生活，而不是拜佛的时候才是修行，打坐的时候才是修行，这叫「上座法」。上座法是为了下座法，意思是一下座，可以在日常人际关系运用，这才是佛法精要的部分。像各位今天放生，这叫上座法，希望你认真的呵护这一些小生命，施食这些鬼道。那么你一下座，回家以后，想到既然蟑螂、蚂蚁，连鬼、地狱的众生都度了，何况是人。那自然就会对一切众生慈悲了。包括白天，晚上睡觉都在修行，一点时间都不会浪费。

　　睡觉瑜伽也是一个很重要的修行，睡梦之间都在听闻经典，还在不断的在练习，习惯以后可以发挥很大的力量。因为这时候知道一切都是唯心所现，其它的都是假的。一切觉受如梦似幻，苦也是幻化的，乐也是幻化的，轮回也是幻化的，那个时候还有什么不能放下？真正能「度一切苦厄」。

画儿

爱的力量（上）

海涛法师开示

　　首先感谢逢甲大学的邀请，不过我看这里面好象都不是逢甲大学的学生。无论如何，我想能把佛法传播于校园是很大的功德，因为生命的教育，学校就是一个学习的场所，每个人都在追求真理，但什么是真理？过去现在未来都一向如此，什么叫真理？ 就是快乐幸福，这是我们大家共同追求的真理。那么让自己幸福快乐，也让别人幸福快乐，在佛教里面除了人以外，也扩及一切众生。凡是有情识的，有苦受乐受的一切生命，我们都希望他们快乐。也为了要让他们快乐，首先一定要先修正自己，把可能让别人不快乐的因消除掉。

　　比如说我这个人还会记仇，有瞋恨心，别人就会怕我。比如说我这个人还有强烈的欲望、自私心，别人也会担心我。刚刚我们教授老师带我来，我看到外面都是摊位，卖吃的，卖穿的，卖眼镜，这边的学生要进来还不容易，先要跨过一个欲望的街道，然后进到里面来，里面好象莲花一样不受污染，一出去，魔又在外面等你。魔不伤你，他只是勾引你。所以我想从这边毕业的学生至少有个好处，一定很会赚钱，为什么？因为天天在这儿学习做生意。这边的学生一定也很会化妆，因为每个人都穿漂亮的衣服。另外我想这边的学生一定也很会做会计，不然他的荷包会扁扁的，因为在这种环境生存，要学习如何控制预算。佛教的方法也一样，必须利用一切的因缘塑造最高的心灵状态跟能力。佛教讲缘起法，学校跟社区绝对有关系，每个学生跟他的家庭背景，社会环境都有关系。甚至我们国家的任何一个新政策，乃至天气的变化，跟我们个人都有关系。这个就是一个最高的真理，原来任何一个生命不是单独的存在，我们跟其它的生命是紧紧连结的，是互相依靠依赖，乃至相互影响而存在。

　　所以我常常讲，任何人都不孤独的，那么也因为有这个影响力，所以我们要注意自己的身口意。因为自己随时影响着这个世界，当然这个世界也不断的影响我，所以我们修行的第一步是让世界先不影响我，免得我的念头被它转掉。就像我刚刚讲的，外面有很多的摊位，在这边读书的学生如何安定的在这环境里努力读书？话说回来，今天读书的目的是什么？一定要有一个很好的动机，我们今天的讲题叫「爱的力量」。研究的目的是希望从这边毕业以后能对整个社会或人，产生了一种服务的效果。因为要有这个动力，我们叫它慈悲，你才能精进。
比如说我的爸爸妈妈得癌症很痛苦，我一定要想尽办法找医生，追求各种医治病苦的方法，所以一个人开始会努力，就像为什么这个社会会进步，因为结婚了，生小孩，你希望小孩子健康，乃至你要买个房子使一个家庭能够安定，所以你贷款，因而产生了一股力量，要努力去赚钱的力量。我觉得如果各位正在读大学，最好不要跟家里拿半毛钱，你用自己的方法来供养自己读书、买衣服。我从小是被这样训练长大的，我虽然家庭环境很好，我爸爸对我们的训练就是这样。我记得小学三年级，我二哥四年级，我大哥五年级，三个一起到别人的纸工厂，帮人家折纸，这一辈子第一次赚钱，四十块台币。但是我父亲跟我讲，对于金钱要有一个计画，所以从那一天开始，父亲就在他的柜子里面放了钱。他说你们要拿多少自己去拿，但是要写上用到什么地方，需要用什么，到了一个阶段以后，我们大家都用钱用的很清楚。
我小学六年级的时候，身上随时有五千块的台币，有钱人，这个钱不是给自己用的，父亲说，你们随时带着这个钱，万一需要帮忙的时候，一个车祸，或是什么紧急的事情，你可以急用的。但这些钱对我们是很大的挑战，不能动它，不能拿去买棒球，赌博，这五千块是永远不能动的。有没有人破戒？有，我二哥，破戒了，禁不起诱huo，他把那些钱用掉了，当然有很多很多理由，但那些理由都不是利他的，都是自己的欲望。我父亲有讲，你要帮助别人，首先要懂得控制自己，能够控制自己以后，将来你结婚或是做什么事情，不会因为个人的问题而伤害别人，我永远记住这一句话。蛇喝了水终究变成毒，如果你的动机不纯正，今天到学校来也好，做个公务人员也好，做个生意人也好，一旦动机不纯正，你会利用这些东西去伤害别人，这叫智能犯罪。

　　首先我们今天讲，你要成功，要有一个很好的动机，就是对一切生命表现出由衷的关爱。只是我们讲爱的力量很容易谈，因为一个人谈恋爱了，所以他变成很认真，那一种也是一种爱，只是这种爱有副作用，会造成伤害，造成心灵的低潮，我们所要讲的是究竟的爱，是属于没有副作用的，一点苦都没有的，这是一种什么样的动机？是一种纯粹利他，不为自己的。今天我是个出家人，我跟各位讲整天，讲那么多，如果我要求，你怎么没有按照我的想法？甚至希望你回馈，认同我的思想的时候，基本上我就有压力，也给你很大很大的压力。所以我师父常跟我说，叫你上台吃饭，穿祖衣给人家看，不是用嘴巴要求别人做什么，我们出家人只是一个人类的模范，就像学校老师，乃至国家的军队、警察、公务员，这些都是人类的模范。有这样的模范，让别人自然而然追随你。

　　所以我们以爱把你保护起来，叫铁的纪律，爱的教育。当然这两个要并行，今天学校如果没有一个很好的铁的纪律规定，不点名的，不管你们成绩好不好的。就像我们以前，我是文化毕业的，学了两年的计算机，出来也不会打半个字，但是我已经考试过关了，我不知道那是什么？COBOL我也不知道COBOL是什么？但是已经毕业了，日文也毕业，企业管理也毕业，通通毕业了，那谁要负责任？我要负责任，老师要负责任，学校要负责任，因为没有执行。我想难就难在这边，整个佛教的教育是引导对方走入一个好的生命模式，对他只有帮助的。我最记得那个时候在学校最尊敬一个人，就是我们文化的创办人张其昀博士，我打从内心尊敬他，虽然我那时候是一个很坏的男人。在学校玩赌博，同居，打麻将，嗑药，就是这些而已，学校就是这样嘛，也没有人告诉我这是错的，老师也不知道我们私底下在干什么，爸妈也不知道我们在干什么。但是我每天都会跑到我们张院长的办公室，我看他一个人埋首在那边，全部是书，写写写，一个月出一张给我们，叫全神教的思想，接近儒家的思想。然后每一个月有一个周会，院长就一直念一直念，底下都在讲话，没人听，他还是很慈悲的念给大家听。那时候我内心很景仰他，心想，以后老了要跟他一样，一整天的研究就是要给这些学生能得到一些生命的智能，总算还有种下了这个善根，虽然那时候天天玩。

　　这个基因很重要，各位，如果你是个学生，将来要结婚生小孩，你现在的心灵基因是什么，将来就会生出什么样的小孩。就像我爸爸，我爸爸常说：奇怪，我做生意做那么大，赚这么多钱，怎么生出你们这些儿子都不做生意的，没人要接我的公司。我们家兄弟都叫作黄荣什么，黄荣什么，我爸爸在高雄开了一家安荣企业公司，他说「安荣」就是安你们这四个荣。你们这些儿子，一个做董事长，总经理，我钱都给你们存好了，一辈子都没有人要接，大家都跑开了。当然，他内心没有办法接受。所以我讲这个情况，大家必须存有善的基因。我跟我爸爸说，爸爸，事实上你内心也很痛苦，你赚这么多钱，为了要给这些儿子，你内心也很痛苦，所以生出我们这四个小孩就很讨厌做生意。搞不好你那个时候，看到佛像说阿弥陀佛，说出家有多好，是你让我种下了这个因。做生意很痛苦，虚伪，一个成功的生意人处处要防着别人，乃至被骗，你的基因潜意识里面是讨厌做生意的，很喜欢那一种自由自在生活的人，所以我家的小孩子平均到三十三岁就不工作了，四个都一样。大哥、二哥，我是老三，三十三岁不工作了，好在还找到佛法，三十五岁出家，我老弟现在还在晃，大哥也在晃。我跟我爸爸说不要怪我们，因为你也是三十几岁就不做事情，闲闲没事干，好在有一点祖先留下来的家产，还有一点福报可以用，而这些基因都在我内心里。

　　我今天讲这个爱的力量，是希望你能充分的表达。对对方生命的关怀，而且使对方完全愿意接受。比如各位心中最欣赏观世音菩萨，乃至圣母马利亚，他现在出现在虚空，在空中跟你说，某人啊，不要再生气了，对你老公好一点，要依教奉行，某人啊，现在从楼上跳下去，你会往生极乐世界，你一听，马上砰！跳下去，毫不犹豫，为什么？因为你内心对观世音菩萨有一个绝对的肯定认同，因为祂的心灵层次，我们是毫无保留的接受了。话讲回来，我们今天谈爱的力量是对别人的，别人要不要接受你的爱？无畏惧的接受你的爱？这么思考你才有学习的能力，对方才有机会跟你交心，老师跟学生之间，先生对太太之间，政府对老百姓之间，乃至所谓的法师跟信徒之间，事实上都必须存着这样的关系，我们叫信仰。我对你有信心，我仰慕你的德行，然后我会随着你的脚步去做。我们今天是个出家人，我们愿意去展现佛陀的慈悲，是因为在我们的心中有一个圆满的佛陀，甚至有圆满的老师在我身边让我接近，我看到真实佛陀的身口意的展现，因此我自动自发的从内心里要来分摊，分摊我的老师对世界的爱，分摊一点点也好，老和尚要我去救一点生命，我尽力，我师父说，监狱你要多跑一些。我的师公说，海涛啊，军队也很重要，这一些我能做多少算多少。就像你跟观世音菩萨说，我能够做多少算多少。

　　所以我们今天谈一个重点，当你要把内心爱的力量展现出来，或你要把爱的力量用到别人身上的时候，首先你要能空了你的心，就是内心要没有污点，我们叫出离心，出离这个缺点，对方才能毫无保留的接受你的看法。这个出离心在佛教讲叫空心，什么叫空？空是干净的意思，不污染的意思，什么都圆满了，但是一切都是干干净净的。空心也代表对真相的了解，不会对这些真相起了对待分别，这个好，那个不好，有这个空心以后，虽然我们还没有证得空性，但慢慢你就知道，什么会让我快乐？所以我要出离对一切东西的执着。

　　现在做一个比喻好了，我很喜欢叫人家看天空，尤其打坐的时候，各位练习练习，我很喜欢躺在楼顶，没有人管我的时候躺在屋顶，你只能看天空，你看天空看久了以后，只会想到内心深处，因为虚空你抓不到的。我们现在人最大的问题是抓住它，因为你眼睛看到一些事情，觉得可以抓住它，因此就忘了去看你的内心，所以我喜欢看天空。

　　第二个，我很喜欢看海，海一望无际，所以我喜欢去钓鱼，然后一望无际的海，有没有鱼钓都没关系，看海、听海浪的声音，那时候你内心很清楚自己任何一个起心动念，各位可以试试看。有时候你在看天空，看久了以后你会掉眼泪，为什么？觉得自己很苦，不实在；或因为某个事情卡住了你。尤其我们中国人，中国人是明明你对对方很好，但是不敢跟他讲。他不跟我打招呼，我也不跟他打招呼，不敢表达你对对方的关心，就失去了童心。什么叫童子？童子就是他直接看你，他瞪着你，觉得你很好玩，你怎么光头？你怎么穿这个颜色？他无心的去看你，那个时候你也一定对他Hello、Hello。我们现在越是长大以后，大家越是自我包装，怕眼睛看到别人，怕知道对方想什么，因为你自己也怕被误会。每个人都有这种心态。各位可能以后你就要学，我现在比较好一点，有时候经过那个地方，我就会去问，问对方，你怎么开这一部车？各位，这也是修行，你的内心随时保持一个很了解的状态。

　　我以前到缅甸，韩国也有，闭关躲在地底下，上面只有一个桶子，底下好深，一点亮度都没有，我们那时候修七天短期，没有一点亮度，没有一点声音，为什么？它只有一件事情可以做，让一个东西活着，就是你的心，其它通通看不见。那时候很清楚抓住自己的心在干什么？我们现在的人每天都很忙，坐下来还要看电视，九十个频道，每天这么忙，不知道自己在忙，从来不认识自己。我有一个朋友在里面五年了，还没有死，还在里面，五年没有见到光明，没有听到声音，该吃饭的时候吃饭，目的呢？就是把自己的心提升到一个阶段。各位如果将来有机会修行，不能说我这一辈子就是一直做好事，当然要做好事了，但是从来没有反省的机会，心灵层次一直没办法提升，可能你的职位、金钱已经提升了，年纪也提升了，但是你的心灵还在那种第一次来做人的层次，知道意思吗？有些人来做人已经做了一千次了，做了一万次的修行者，他那个心灵层次到了一个相当高的阶段，所以他处理事情，常有一种超越我们的慈悲与智能，这一点我们一定要抓到，一切事情的存在的目的，都是为了让我们看清楚这一颗心。

　　佛教经典跟我们说，世界是你的心所造成的，你的世界就是你的太太，你的先生，你的儿女，你创造这一切，包括外表，声音，智能，这都是你的心灵基因造成的。就像你要找工作，要心想，我现在去做工作，无论谁做我的老板都是对方的一个福报。我修了很久，用到我他就发了。再来，我会二十四小时像一只忠狗一样守着对方，要全力的来帮助对方，因为万法唯心造，这时你就召感了一个好的老板。你不要像台湾人讲的，我最怕嫁到什么先生，那保证你嫁到这种老公，因为你心中就是在感召那一些不好的来。

　　今天讲爱的力量，各位千万心中不能有敌人，心中不能有对立，我好怕发生这个事情。曾经有两个人去看医生，医生宣布其中一个得癌症，回去最慢二十一天就会死掉。二十一天之后医生说，不好意思拿错报告，没你的事，得癌症的还没怎么样，没得癌症的那个已经怎么样了！我想这个实验各位都听过，原来重点在我们的心，癌症这个事情，你可以把你的癌细胞用心转变成正常的细胞。就算该舍报了，也是快乐的舍报，来世还有一个快乐的生命要来，这样就无所畏惧。所以首先各位要把心中最怕的事情看清楚，怕什么？担心什么？真正值得我们担心的问题解决了没有？

　　在嘉义有一位教授跟我谈一个问题，他说现在教书实在没意思，学生哪会听我的，互相在熬时间而已。我跟这教授说，你讲这话不负责任。如果我也讲这个话，现在是什么徒弟，谁听我的了，那这样是我自己佛法表现的不好，不能怪我的学生有问题。现今的社会，这个人需要学什么，什么对他有真实的帮助，我是一个教育者，应该给予他们这些东西。这些科目只是帮助学生，圆满社会生活的助缘而已，但是在这个科目里面，我必须附带传达真正的教育，人格的发展，对社会的关心。如果教的人没有好动机，接受的人也没有好动机，那就是毒蛇喝水变毒，对双方都没有帮助。所以结婚的意义是什么？做事业的意义是什么？吃饭的目的是什么？这一些我们都要弄清楚，以后大家再来谈。如果讲爱，我的动机就是希望帮助对方，伟大的圣者都跟我们说，原来利益别人的善心跟动机才是一切快乐的根源，只为自己想，以自我为中心，自私自利的，是一切痛苦的根源。你要离苦得乐吗？不要为自己想，因为根本没有一个所谓真实的我。

　　各位一定要培养那个心，用你深刻的思考，给自己时间跟空间，哪怕一天只有十分钟，没关系，去找一个内心的支撑点，是什么？生命的快乐。到底什么可以让你快乐？现在追求的这个吗？还是只是人云亦云，别人叫我结婚，别人叫我赚钱，别人叫我买衣服，大家穿喇叭裤，我也穿喇叭裤，不知道什么意思，每个人都是这样，大家现在染头发，我们一起来染好了，因为流行。如果别人这样，我不这样，好象会被人家看不起，这样他活在一个外面的世界，而不是忠于自己的世界。


　　有三个成功的要领，大家背下来：前行、正行、回向。「前行」就是预备功夫，今天不管你要做事业，要结婚，要做什么事情，一定要有一个预备功夫，整个身口意都调整在一个最好的阶段，就像礼拜六你要跟一个帅哥约会，你准备好久了，每天看到底要穿哪一件？要跟他讲什么话？要戴什么饰品？那这个叫前行，要把它准备好。再来就是正行，当你在做的时候，不要有得失心，不要想过去怎么样，未来可能会发生什么，做的时候很认真专心做这事情，最后目的也不是为了自己，是希望大家都快乐，大家都有智能，大家都得到了爱，所以希望大家都跟我一样得到这些快乐。每一个事情都有这样的预备，前行讲的就是一个好的动机，跟一个好的身口意。

　　就像各位我们昨天去参加灌顶，虽然漱口只是一个行为，但那是希望你能够口业清净，因为吃了荤食的关系。所以有些信徒说，师父，你办八关斋都没有漱口这一道程序，我说你们都吃素了还漱什么口。所以我们在这种准备功夫里有六样，第一样，各位也会做，环境打扫干净。打扫干净以后对老师起了-一个恭敬心？供养佛陀的身口意，有佛像，有经典，有舍利子就是这样，先清净，先清净外面的，再来清净你的心。愿我内心清净，供养佛陀清净的身口意。

　　第二个就是准备花水果灯来供养老师，这是第二个工作。就像我们先送礼，老师来了，大家起立，起立说老师好，然后坐下来，先供养老师红包，老师吃饱了吗？水果代表对老师的恭敬心。第三个呢？我就准备好自己的作业，课本带来了没有？作业做好了没有？衣服整理好，这个叫毗卢七支座。七支座是我的威仪有七样要注意的。老师在上面上课，我有没有威仪端庄？该准备的都准备好了，然后生起一个对老师真正的恭敬心，对老师有绝对的信心，虽然对老师有信心，但是希望我哪一天也跟老师一样有成就，目的是要来帮助一切生命离苦得乐，这是第三个发心。

　　我再讲一次，第一个发心就是清净环境，供养身口意。第二个，就是供养供品，对老师身口意供养。第三个，必须整理自己的身口意，我有没有端正坐好？威仪很好？然后生起一个对老师的信心，这就叫皈依，表示愿意跟老师学习。而且我学习的目的是为了要利益众生而学习，就生起了这第三个心。生起这第三个心以后，第四个我们就要怎么样呢？今天只有一个老师上课吗？不是，今天这个老师上课，但是老师代表一切的老师，我们叫「观想资粮田」。在佛教里面，佛菩萨及祖师大德们全部到现场来了，就像各位今天你要手术开刀，全部的医生都围过来，想要帮助你，那时候你很安心，不光是一个医生而已，所以就叫「观想资粮田」。

　　所以一般我们在学校上课，这一些过去的教授，过去的大善知识将他们的智能用于教育我们。从佛教的信仰，我们了解这些诸佛菩萨，大善知识们已经证得真理的生命，已经超越了生死轮回的对待，没有所谓死不死，你不能说佛陀死了，佛陀没有死，佛陀只是示现了一个八十年的老出家人，然后身体舍报，但是他真理的生命永远存在。除了真理的生命，还有文字的生命，佛说，当你写一个佛的真理的语文，佛陀的生命就出现了。他说我的生命变成文字来教育你们。所以第四个，就是观想资粮田。观想完资粮田以后，就要开始对这个资粮田起一个很绝对的恭敬心，然后从他获得教育，因为有资粮田的帮助，我所谓不好的习性，不好的病得以去除，藉由资粮田的引导，让我知道什么该做，而且能够圆满。有这样的观想以后，就走入第六个，这一切功德又回复到现在正在为你上课的这个老师，这个善知识，汇集在他身上，以后他所讲的话就代表诸佛菩萨讲的话，都顶在我的头顶上，随时告诉我，免得我的内心失去了方向。

　　我这样讲，各位会觉得有点烦，但是这就是一个准备工作，你有这样的准备工作，无论学习什么，上课也好，修行也好，进行所谓公司的管理，你都已经准备好了，包括心态，包括可能的变化，以及各种结果，你都完整的了解，那时候会很安心的。讲到这个地方，各位跟我念一句话「洞察力」，这是一个修行人最重要的，要有心灵的能力，叫洞察力。他对周遭发生的每一件事情都很清楚，隔壁有没有在打瞌睡，你都知道，因为不迷糊，自己很了解。后面坐的是谁，旁边是谁…所以洞察力很重要。因为我经常演讲，讲到一半怎么没冷气，很多人还不知道，周遭这一些各位要很清楚。有这一些洞察的能力，你可以了解周遭的环境，可以了解内心的状态，可以了解别人的心里怎么想。

　　我们现在最怕一件事情，就是人跟人之间失去信任感，如果两个人结婚了，彼此不相信的时候，那很可怕的。老公今晚又出去吃饭，不晓得又跟谁在一起了，你又不能抗议，为了钱，为了小孩子，但是那个时候对你来讲是很大的煎熬。只有两个方法，第一，完全的接受这种状况，被虐待或被欺负，这是自己的行为反作用力，自作自受的所召感来的。刚刚讲的世界唯心造，是自己的心态所产生才会接收到这个，这个时候要从内心去忏悔，过去你对待别人的方法，才有这样被对待的今天。善有善报、恶有恶报，就像今天一个人为什么长的漂亮？各位都知道，不生气，常微笑，多送人家花，到公共场合多布置让它很庄严，你让人家感受到美丽。今天我长得很讨厌，别人看到我也很痛苦，很简单，因为你天天制造不漂亮，制造痛苦给别人。今天你感情过得很顺利，因为你以前使用感情的时候，不会去伤害别人，而且让别人很快乐，没有压力，所以今天你没有感情的痛苦跟压力。

　　我想站在佛教的思想，各位一定要了解生命的主宰是什么？是业力，就是我们无始劫来的身口意所累积的，这个力量就在策动你的生命。所以不要怪别人，为什么别人不听我的，为什么别人不接受我的观念，为什么我讲话他不听，这都是自己造成的。今天让你马上做经理，难道就可以管人了吗？不可能，各位你看，证阿罗汉只要三辈子就可以断烦恼，证阿罗汉，但是要成为一个圆满的遍知者，大智能者，那你花的时间是三乘以十，再加六十个零的时间，叫三大阿僧祇劫。要学习各种的方法，不是光学习，要在每一个需要帮助的生命上面付出你的生命，付出你的血，付出你的一切，跟对方铺好这个路，结好这个善缘。

　　我以前当学生的时候，有一个老师教我说，你要在内心画ABC。把你的朋友分成这三种。哪一个是你可以用生命跟他交换的，画A，譬如说你的爸爸，你的妈妈。B呢？是一个善人，可以跟他做好朋友合作。C呢？可能你要离他远一点，做记号。但是我们这样被教育对自己不好，我们开始去想哪一个是好人？哪一个是坏人，如果想不通就去掷筊，不然就是配一配八字，合一合再来结婚，因为有些没办法解决，这都不对。自从认识佛法之后知道，原来这观念错了，不行，每一个人都是A，这人再坏也是A，为什么？它的本体都是圆满的，都是佛性的，没有一个是不好的。你必须从内心知道，但是我没办法让对方展现佛性来跟我在一起，是因为我自己的不圆满。像我们看到观世音菩萨，好人拜观音菩萨，杀人放火的也拜观音菩萨，为什么？再坏的人也求观世音菩萨，尤其我在监狱里所见所闻，更让我肯定这些。那一些即将执行死刑的人，他一定要有个信仰，几乎没有一个说他没有信仰，死了就算了。他一定要抓一个信仰，上帝来带我，阿弥陀佛来接引我，因为面临死亡，对自己已经没有把握了。还没有判死刑之前，讲话很大声，拍胸脯，明天要拖出去，两只脚都软了，非常的恐惧，甚至要打麻醉剂，要喝高梁酒来减低痛苦，强作镇定。所以我们讲心的力量，各位可能就要开始做很多的训练。

画儿

爱的力量（下）

海涛法师开示

　　各位一定要给自己个时间练习，怎么练？譬如说现在这个房间，怎么进来，怎么出去，你要用想的，这个房间怎么加一些布置装潢会更好，要开始练习，就是定一个主题。像一尊阿弥陀佛，祂的莲花几瓣？什么颜色的？从脚一直到头顶，什么样的外表？这一尊佛帮助众生的方法，过去是怎么修行的？把这些平面的文字变成立体的，3D的，成为真实的形象。我的师父常常告诉我，你不要肉眼看佛像，眼睛闭起来，想一尊佛在你的面前，变成一尺二，很习惯的每天看着祂，最庄严的样子是什么，最好的心态是什么，用你的直觉。或从你所看到的经文想象佛应该如何，你去塑造祂。师父跟我说，你将来成佛就是那个样子。因为那是你的信仰，外在的佛只用于勾出你自性的佛陀。一个人要有一个方向，你自性的佛陀是怎么样的？是慈悲的、平等的、高忍辱的、是包容别人的，那你已经找到真正的皈依了。因为所谓嫉妒、瞋恨、好名好利、重外表，这些是虚伪的，是痛苦的，是假的，我不要这一些，这一些对我来讲是魔、是烦恼、是痛苦，我要把负面的这种心念一直消除掉，使正面的，好的心念不断的越来越有力量。所以当你的内心正面的力量越多的时候，善的力量越多的时候，那代表快乐的降临。

　　再讲到心灵的修行者，我们如何真正的去建立自己的心灵道场？干干净净的，这个干净你必须有一个洞察力，从对外的恭敬心，从对你的信仰老师的恭敬心表现出来，这代表你内心的层次，慢慢就能找到一个真实的生命。所以现在对我个人来讲，这个身体就像一部脚踏车，我现在在用它，这样而已，有时候可能轮子坏了，可能车灯快掉了，可能也脱链，这都正常。如果哪一天坏掉了，我就丢在路边，然后激活真正的生命，所以要塑造未来的生命，你现在就要开始。所谓未来，是你今天用什么心，明天的相貌就是那个样子。什么样的心态就是什么样的相。在这种情况之下，要经常去塑造自己，藉事练心。要看着自己的心是不是因为这变动的世间而产生一个永远不变的心性，有把握不受这些变动的影响，而且希望对方离苦得乐。这种不变动，不为所动，叫威武不能屈，贫贱不能移，我们以前都背过。今天你是个医生，别人拿了十亿，乃至这边是一个可怜的小孩需要被帮助，只有一张病床，不能说因为你拿了十亿给我，我就特别对你好一点，这个叫出卖自己。

　　师父也常跟我讲，一个人要出家，最怕什么？他没有带着圆满的心来。他出家的目的是因为社会不好，或谁对我不好，有个失落感，所以他躲到佛门里来，但也因为有这种破碎的心而伤害佛教。如果你要去做这个事情是带着圆满的心，我对爸爸妈妈很感恩，我对太太、先生、小孩都很感恩，我对整个国家都很感恩，虽然这个国家，这个社会，这个家庭还不是很圆满的，但是因为他们我才能认识自己；因为他们我才能实践爱的力量。因为一旦离开这个世界，离开一切生命，就像离开爸爸妈妈一样，「我」根本不能存在。因为怀着感恩的心，我要好好修行自己，也开始帮助对方，所以我开始吸收经典，吸收利益众生的方法。不然的话，若一个人不怀着圆满的心，他今天读书的目的只是想要有所得，增加自己的名望与收入。我想我们同学学习的目的，是完成-一个学程以后，可以对整个社会产生正面的力量，知道自己是为什么而学。

　　所以，修行者是一个修心者，只是随时保持内心一个不让自己痛苦的状态，就是不执着的出离心，不但如此，我们也希望每一个生命都快乐，那也从世间的快乐开始做起，先让他有饭吃，先让他有房子住，先让他身体安适。我有很多医生的同学，我跟他讲，你做医生的不要只医病人的身体，拿了他的钱，消不了他的灾。你要知道他身体这些病，很多都是来自于冤亲债主的这些业障，你光收他的钱，然后只是给他打个麻醉剂止痛，这是不够的，还要视病如亲，对病人多开导，使病人精神愉快，那病情自然有所改善。好，各位有没有问题？

　　请问：佛教讲说有上一世，下一世，要是死了什么都没有了，那我们修行不都白做了吗？【师父回答】：好，谢谢，请坐，生命真的有轮回。所以你上一世所做的就影响你现在，你现在所做的保证影响未来，这叫功不唐捐，所以各位要有生命的计画。不要一直把幸福建立在这一世，这是最可怕的。世间人的观念是我这一辈子嫁了好先生，娶了好老婆，生了好儿子，做了好事业，所以我成功了，这是错误的观念。在我们佛教的观念是，现世只有苦而已，类似jdj说，我是带罪来的，来这个世间偿还罪业的说法，这个世间没有一点点可以追求的幸福快乐，但偏偏我们一天到晚告诉自己，我得到什么，得到什么，这是最痛苦的地方。为什么？这个间没有一样真正快乐的东西，给你读十个博士，给你当全世界最有钱的人，当你在要快死之前，那种爱别离，那种身心的分裂乃至对未来的恐惧，一丝一毫都没办法解决，也就是说，世间这些东西并不能帮助你得到什么。但我想各位也不能说，我就不用努力了，这一辈子就放弃，不是。我们当为未来际的生命努力，有的人会自卑，别人唱歌那么好听，我的不能听，那无所谓，我从今天开始讲好话，赞叹爸爸妈妈，尊敬师长，送好听的录音带给人家，送好的铃钟法器给人家，保证你未来不可思议。要存着这样的信心，如果只是将幸福建立在这一世就会有很大的挫折感，因为生命里有很多东西是不可改变的，尤其是这一个业报体。因为这个业报体不可改变，如果你太重视它，或是世间的成就，那内心将很痛苦。再一个问题，这也都是我们信徒的问题。

　　他说，如果皈依很多师父，可以吗？当然可以，每一位佛，每一个菩萨你都可以跟祂结缘，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，我愿意皈依你，而且菩萨不会有嫉妒。菩萨不会说：你拜我观世音菩萨，怎么还拜地藏王菩萨？凡夫才会这样，你皈依我了，怎么还皈依别的师父，那是凡夫心，佛菩萨不会那样，你皈依多一点，让更多人照顾你更好。每一位法师都有特点，我们可以从他身上学，但是虽然各位皈依法师、上师可以很多个，但你要开始真正修行的时候，要把这些师父合成一个，就是要找到一个真正的精神上师。这个所谓真正的精神上师，是他能帮助你看到自己的佛性。第二，这一位法师，你的上师，他真的能引发你对众生的菩提心，那如果这样子，那你就要用生命去皈依他，但是其它的这一些，你过去亲近过的每一位法师都是你的上师群，我们叫五具上师，这些都是你感恩的对象。你不能说，我有师父以后，帮我皈依受戒的这些师父都不要了。他们每一个都是你感恩的对象，只是他们的功德汇集到你最具信心的这一位精神上师身上。他必须还活在这个世间，因为活在这个世间，使你能看清楚他就是佛陀的代表，一个真实的代表。

　　我的师父如虚长老以及我的师公真华长老，这一点最慈悲了。真华长老帮我剃度，算是我的剃度和尚，但是他们都跟我讲，剃度以后，虽然老和尚能给你们一些行为模范，但是你们还是要多多的参访，多多的学习，不分哪一个国家，哪一个教派。很多人都知道我拜了很多师父，他们都好耶，因为你要不断的进步。师父曾经叫我去拜一个娶了两个老婆的和尚，是一个韩国和尚，他让我整个的观念改变。不要看人家结婚了，瞧不起人家，他的慈悲心不但超过世间人，而且超过出家人好多倍。我师父那一段时间生病，他故意的，他说我不能去喔，海涛你要代替我去参加他的法会，去随喜，去住在他家。我回来以后，师父一直跟我要相片，他看那相片就很欢喜，因为他内心尊敬他。从那次以后我的观念也改变了，不能用凡夫的尺度去测度对方，我们是个凡夫，很多人以自我要求的标准去要求别人，我吃素，你也该要吃素。我看过有很多外国的法师、仁波切结过婚的，而且修得很好，我更赞叹他。虽然他们过去结婚生小孩，但是那种利益众生的心态非常坚定。

　　我想「观德不观失」很重要，我们取对方的优点放到自己身上来，当面对困境的时候思考如何提升自己，面对问题。再者，自己一定要有很强烈的信仰，要对观世音菩萨很虔诚的信仰，对他有信心，那你觉得苦的时候，念着他的名字的时候，心里会很安定的。就像很多老菩萨再怎么痛苦，他只念阿弥陀佛，很多人会念着他的师父。我在台北认识一位年轻的la ma，他得了癌症，一直申请到台湾来，最后是在台湾死的。他在死之前，我去看他，他就一心一意的禅修，心不颠倒，他一直说，死没关系，我的师父可以帮助我。他在死之前都念着师父的名字，他的师父对他而言是佛的代表，那一种死，非常的安祥。这对我来讲是一个很大的鼓励，哪一天轮到我即将死亡，我会这样念吗？可能到处乱抓都不一定。再来，有了信仰之后，当然要有智能的观照，找出问题的根源。佛教不是叫你逃避问题，是先让你清净，叫你念佛、念上师的名字，让你的心平静以后，回过头来面对问题，知道问题的根源在哪里，这叫什么？烦恼即菩提，或许问题是因为自我自私所以才变成这样，当你智能开了以后，以后自然连想都不想，直觉反应，本来如此，一点怀疑都没有。

　　各位以后学佛久以后，你会变得很有果断力，很有智能，因为你看到别人看不到的，很直觉的，甚至哪一天别人拿一张相片给你问你，这个人怎么样？你立刻知道，这是你的直觉，直接浮出来的，我讲这是给你参考，并不绝对。那么各位要修什么？无常观。经常有人想不开就是因为你希望事情永远都是这样，为什么不会这样？不知道为什么它会改变，内心死死的抓住它。修无常观是要看到它的变化，叫成住坏空，生灭变异，它的变化，它的好跟它的坏，它的生跟它的死，从头到尾从内心真实的观察，最后了解一切真实的存在现象，阿弥陀佛也是真实存在的，生老病死也是真实存在的，爱恨别离也是真实存在的。现在很爱你的儿子，很爱你的太太，她哪一天跟你分离了，这也是真实存在的。把它事先了解清楚，因此不会生起不必要的烦恼，这个男生好帅，这个女生好美，一看到他以后被迷住了，一直念念不忘，这样不行。你要看他真实的存在，看他没有眼睛，没有皮会变成什么样子？然后想，他爱我吗？他不是爱我的，只是因为我长得年轻帅帅的，我会带她跳舞，喝咖啡。我如果是个老芋头，她会理我吗？我如果那么穷，她理我吗？

　　所以如果一个人太爱漂亮，我建议她理光头，理完再来留头发，为什么？没头发的时候可以过得很自在，长了头发你就自然了，不会一辈子为了那几根毛发在那边作怪。如果没办法接受自己没头发的样子，就没办法接受生病的样子。又譬如各位现在打坐，脚酸得要命，快断掉了一样，我就要思考，既然这么痛都可以接受，别人毁谤我一点都不痛，又算得了什么？你以这个来比那个，一切都无所谓了。我想你问我这些想不通的事情如何，那你要把前因后果分析清楚，还没有分析好之前，先不要有情绪，先把自己的心调到平静的状态。首先，要有一个道德的行为，不要因为自己受伤害想要报复，这叫戒律；第二个，要有一个道德的起码条件，让自己的心安定，安定的方法就是不要去想它，调整到一个不会起心动念的境界，看佛像，想着花，看看天空，出国玩一玩，先离开那个环境，让心里安定下来，安定下来以后再来看清楚，你在苦什么？烦恼什么？这是智能的运用。

　　人总是不断的累积很多习性，该如何做到不抱怨？该如何做到冤亲平等呢？这点各位就要修观，首先是要有惭愧心，我怎么会起不平等心呢？怎么会抱怨？要有惭愧心叫戒律，觉察到凡是有不好的想法都是不对的，若是没有惭愧心，甚至用嘴巴讲别人的坏话而毫无同情心，乃至无中生有，甚至毁谤。因此若一旦没有惭愧心，没有道德的行为，那就不用谈了。第二个，心中要有爱，我不能有不平等心，所以要开始作观。方法很简单，各位要练习的，不要每天听我讲而不做，看到你最爱的人，最尊敬的人，要想如何对他，如何关怀他，希望他离苦得乐等等。再来，要开始对你不认识的人起这种心，因为你对自己所爱的人一定会付出，然后要把这个付出用在你不认识的人身上。修行最怕的是漠不关心，不管别人死活。如果你能如此，久了以后，内心自然不嫉妒了，冤亲平等了，只怕做不到。所以说：「他非即我非，同体名大悲」。有时候自己要问一问，我有没有悲心？各位，我们都深爱着自己的爸爸，爸爸现在做坏事，你敢到处乱讲吗？一定不希望家丑外扬，尽量掩盖，不让别人知道他的不好。

　　再来请问：扫墓的时候是不是能作施食？【师父回答】：施食就是布施食物给这一些无形的鬼道众生，包括树神、土地神，我想我们中国人都拜土地公，施食没有问题，拜好兄弟也是施食的观念。但我们以前的施食观念是有条件的。自己的祖先我才拜，自家的地祇主我才拜，我们这一区的城隍爷我要特别拜，免得祂障碍我。这都是以自私为动机，不是佛教的修行。佛教的修行是既然相信世间有六道轮回，其中有一个很苦的鬼道，祂千万年来一直在饥饿状态，尤其在坟墓的地方特别多，很多人很喜欢去那边烧金纸祭拜，所以这一些鬼神特别会靠过来，这时候我们要给予施食。但施食不是给祂吃吃算了，像喂流浪狗一样，不行，祂明天还会饿，所以除了给它吃，藉这个机会念一些佛号跟咒语与祂结缘，所以我们也很喜欢在坟墓作施食，作烟供，去屠宰场去作超度。那一天在台北，我们一些居士一起到杀很多鸡的地方，那中间旁边都是鸡骨头、鸡皮，整条水沟都是鸡血，外面五个大桶塞着满满的鸡，他们就在那边作施食，我内心里很感动。

　　再来请问：发愿往生极乐世界跟另外一种-发愿往生弥勒净土，两者有冲突吗？【师父回答】：完全没有，完全没有，这是个人的愿，若是你发的愿如此，弥勒菩萨就来接引你；发愿往生极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，要了解的是往生的因是什么？得以往生的条件是什么？诸佛菩萨都有净土，你要往生什么净土，诸佛菩萨大慈大悲，一定打开大门等你来，问题是你有没有条件进来，若是没有，那你要去创造那个因。往生弥勒净土的因是什么？皈依三宝，供花，布施，还要吃素，总之要修十善法，那你才能往生。因为弥勒净土是天界的第四天，那你至少要有第二三层天的功德力，五戒十善必须做得不错。因为那是第四层天，弥勒菩萨欢迎你。就像你要去澳洲，澳洲欢迎你来，但是你要自己买机票来。弥勒净土那边有很多菩萨修行，不会退转，一直跟着弥勒菩萨，一起在五十六亿年以后参加他的龙华三会，就在那个时候证得空性，而不退菩提心。

　　极乐世界呢？极乐世界就分了比较多的层次，真发菩提心的，乃至一般善心的，就算一个五逆十恶，阿弥陀佛的伟大在于，既使罪大恶极，难度最高的，只要想来我的世界，只要对我有信心，没有条件，念我的名字，生起信心，一念乃至十念，不见得嘴巴要念，有那个念头，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你就可以到他的世界去，让你在那边净修，一个阶段以后，阿弥陀佛亲自教育你，让你圆满证得空性。所以这两个净土都非常好，不要有比较心。我常说佛菩萨不会吵架，可是我们这些凡夫吵得要命，而且吵得要命没关系。或者因为自己喜欢阿弥陀佛而故意贬低弥勒净土的殊胜，或者因为自己喜欢弥勒净土就告诉人家，阿弥陀佛那边很难去，最好来我这边。那个不是弥勒菩萨，那个是魔，到时候拉到你到魔宫去了。真正的佛菩萨不会如此的，不会去伤害其它的法门，一切随喜。

　　再来，如何学会控制自己？【师父回答】：如果不控制自己很苦，你想清楚，各位要把真正苦的根源找到。苦的根源是因为不能控制自己的欲望，嫉妒、排他心、瞋恨心、记仇，这就是我的苦，世间拥有再多都没有用的。对这个有认知以后，我就要来修行，皈依三宝，找到一个老师来帮我，用他的方法，但方法是他提供，解脱靠你自己。佛教的修行，佛陀说我只是老师，解脱要靠你自己，要自己努力去实践他的教法。各位不要急，至少要有个惭愧心，不要没有惭愧心，各位，我出家了以后比在家还孝顺，比在家还更关心-过去的太太跟小孩子，但不一样的是我不会起烦恼，以前用烦恼心，占有心，希望我儿子接受我的观念。像那个时候，我同修问我，你儿子长大是要送他去加拿大读书还是哪儿?我说送到中国，不然就去越南。你送到西方国家，以后回来不会叫你妈妈，你要送到缅甸，缅甸有五宝，佛法僧爸爸妈妈，他们心中认为那个是宝。但事实上再怎么讨论也不对，因为没有尊重小孩的意见。现在出家以后懂得感恩，因为过去结过婚，这个太太告诉我很多生命的真相，儿子告诉我更多，因此我感恩他们，也将功德回向他们，但是一点都不执着，一点都不烦恼。

　　所以你要是能爱你的家人，出家以后更能把一切众生当作家人来看待，哪一个不是我爸爸？哪一个不是我妈妈？哪一个不是我的儿女？以这样的心态希望他们好，但是不能又特别跑回去找他们。很多信徒没事都问我，师父你有没有回去看你儿子？我说哪个不是我儿子。眼前有一个同学，我好好关心他，他就是我儿子；我眼前有个女人，她就像我过去的同修；我眼前有一个老人，他就像我的爸爸妈妈，用真心来对待他们就好。我以前常跟我儿子说，我娶你妈妈最大的福报是她让我出家了，没有她，我怎么会发起出离心呢？不是她不爱我，而是那种感情溺爱的这种痛苦。所以观念上，因为爱自己的家人，所以出家以后把一切人都当作家人，但是爸爸妈妈永远不能舍。你不能说出家了，割爱辞恩，爸爸生病我不理他，你儿子生病你可以不看，太太先生生病，你可以不管，但是爸爸妈妈生病，你一定要第一个到。甚至需要你物质上的供养，你都要给，这是佛陀规定比丘的。所以全世界的一切都可以舍，唯有父母不能舍，这一点非常重要。

　　也因为有这样的大孝顺心，你才会真正的去利益众生，这一点非常重要。所以各位讲到这个地方，孝顺是最大的功德，世间第一功德，我们要多鼓励人家，没事回去看你爸爸妈妈，不要光打电话给女朋友，随时关心爸爸妈妈在干什么。读了学校以后搬离开家，在外面跟同学住，打麻将，同居，每天就这样过，忘了爸爸妈妈的存在，要钱就回家拿，这是学生是最后一名，没有人格发展，读书读得再好都没有用，这是一个基本伦理，也是我们现今教育，尤其是大学教育特别要重视的。如果没有这一种智能性的教育，跟补习班有什么两样？你付我钱，我教你，就是这样。所以我想，身为一个教育者，我们身为一个法师，这必须要承担的责任。

　　再来请问：施食给鬼道众生可以用荤食吗？【师父回答】：当然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供养鬼道，虽然鬼道众生吃到了，但是那一只鸡与你也结了恶缘，所以最好还是用素菜。

　　再来：如果一个人一直觉得痛苦，不知道为什么？自己不知道要什么，该怎么办？该怎么解决痛苦，让自己快乐？【师父回答】： 没关系，来佛陀这边，佛陀的正法中没有**，没有痛苦，要是了解佛法，你就知道真正的快乐是什么？痛苦是什么？真正的快乐不是得到。我们以前所知的真正快乐是别人爱我，别人送我，别人升我官，别人替我鼓掌，那个是乞丐的快乐，乞求别人给你快乐。真正的快乐是征服自己的欲望而得到的真正快乐；真正的快乐是一切受苦的众生愿意接受我的奉献，对他有一点点帮助，这才是真实的快乐。所以他不快乐是因为他不了解真正的快乐是什么。所以我们有义务告诉他这一些离苦得乐的佛法。

　　再来请问：师父说喂流浪狗很幸福，但我却很苦，因为必须经历它们的老病死，很难承受。【师父回答】：错在哪里，你知道吗？你爱上了狗，不行的，各位爱它，帮助它，但是不要用感情执着它。所以佛陀说不能养宠物，但是没有告诉你不能救流浪狗，这一点请把握。有的居士养到最后变成没有它不行，没有看到它受不了，我说你糟了，可怜啊，做狗奴了。你有感情变情奴了，这不行。所以各位一直救流浪狗，一直救人，但是不能用感情，用感情是你的错，会失去了佛法的力量。

　　再来请问：狗狗可以安乐死吗？【师父回答】：那我要问，你可不可以安乐死？当然不行，安乐死是要下地狱的，安乐死就是杀生，安乐死就是自杀，自杀跟杀生就不行。佛教讲因缘，生命有各自的因缘，若因缘还没有结束，不能随便放弃生命。若是一只狗它真的很痛苦，你要祈请佛菩萨帮它消业障，不能帮他安乐死。我们不能主宰别人的生命，要随顺因缘，听起来很残忍，但事实上不是。祈求佛菩萨加持，让它脱离痛苦的身体，不要再投胎做畜生，这一点我想不太容易接受，但还是要接受。

　　再来最后两个问题：他说他的妹妹已经往生一年多了，是因为癌症。虽然她走得很平静，可是我对她的思念一直没有减少，有时候还会念佛念经回向给她，我该怎么办？我还能见到她吗？【师父回答】：你太执着了，你会害她。老实讲我今天出家了，但是我妈想到我就哭，你看我会不会难过？以缘起法而论，我会被她伤害，所以不能这样。我的太太想到我会哭，那我也觉得很痛苦，所以我必须做得很好，希望她想到我，虽然有点不舍，但是心中还是认为这是个好事，能生起随喜赞叹，所以基本上应该断除对妹妹的这种爱别离的思念，对她才有利益，不然她本来可以得到超度，要往生极乐世界，因为你这个爱恋，她舍不得走了，所以对她没有很大的帮助。我常常讲，你要把对她的爱用于爱一切很苦的生命，事实上她做过你的妹妹，也曾做过你的子女，不要以为眼前这个才算数。

　　最后一个问题：曾经有师姐指导我们，为家人回向或写消灾卡的时候，只限于自家一口，尽量不帮别人写，免得冤亲债主找上你，请问这观念正确吗？【师父回答】：非常的错误，不慈悲，跟你讲的那个叫恶友，恶知识，你赶快离开他，离开他不是不慈悲，是我暂时离开你，等我懂了再回来度你。有些人说在家人不能回向，你功德不大，回向给别人要损伤你自己，这都是错误的。

　　最后希望各位找到自己的佛陀，请问在哪里？你的心，不管你下地狱或做畜生，你心中的佛陀不生不灭，永远都存在，在圣不增，在凡不减。若是你找到自性佛陀，你就有生命的目标，就会真正的爱护自己，不愿意去污染自己。外在的佛陀只是示现在这世界上，让我们有信心知道自己也可以成佛，所以各位把自己的佛陀给塑造出来，最后我们把今天这样的功德，回向给这个世界，回向给我们的国家社会，回向给一切苦难的众生，希望大家都可以听闻到佛陀的真理跟教法，智能如海，大爱无边，广度众生，共成佛道。