五阴边际
阿难。是五受阴。五妄想成。汝今欲知因界浅深。唯色与空。是色边际。唯触及离。是受边际。唯记与忘。是想边际。唯灭与生。是行边际。湛入合湛。归识边际。此五阴元。重迭生起。生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。我已示汝劫波巾结。何所不明。再此询问。汝应将此妄想根元。心得开通。传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄。深厌自生。知有涅槃。不恋三界。
这段文说明五阴的边际，「是五受阴」，这五样都是我们众生所受的，「五妄想成」，就是五种妄想成的，「汝今欲知因界浅深」，「唯色与空，是色边际」，这唯色与空是色阴的边际，「唯触及离，是受边际」，唯触与离是受的边际，这个好懂，「唯记与忘，是想边际」，唯记与忘是想的边际，「唯灭与生，是行边际」，唯灭与生是行的边际，「湛入合湛，归识边际」，湛入合湛归识的边际，这是佛都给说明了，「此五阴元，重迭生起」，此五阴的元始，是重迭生起的，「生因识有，灭从色除，理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽」，佛对阿难说：「我已示汝劫波巾结」，在上边我用劫波巾，结成六个扣，这表示六根，这六个扣怎么解呢？从心上解，你要想解这个扣，不从心上解不可以，这是以前示汝的劫波罗巾，「何所不明」，你们这还不明白，万法唯心，都在心上，「再此询问，汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃」，你知道有不生不灭，「不恋三界」，也教化三界的众生都知道不生不灭的究竟真理，知道有涅槃就不贪恋欲界、色界、无色界了，连天上的快乐都不贪恋，何况我们人间呢？更不足恋了。
开示未学
阿难。若复有人。徧满十方所有虚空。盈满七宝。持以奉上。微尘诸佛。承事供养。心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘。得福多不。阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生。施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充徧。皆施珍宝。穷劫思议。尚不能及。是福云何更有边际。
这一段文是照这个法行，能灭一切罪业，佛对阿难说，「若复有人，徧满十方所有虚空，盈满七宝」，若复有人徧满十方所有的虚空盈满七宝，「持以奉上，微尘诸佛」，拿这些七宝奉上微尘数的诸佛，供养这些佛，无量的七宝，七宝就是金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙这一类宝石供奉，就像世间上那个微尘数无量无边的诸佛，这功德就大了，「承事供养」，供养的这些事情做的圆满，「心无虚度」，这个诚心没有虚过的时候，「于意云何？」这样的人若是能供养这么多佛，该怎么样呢？佛对阿难说：「是人以此施佛因缘，得福多不？」你说这个人舍这些金银供微尘数的诸佛，这个功德该多大呢？「阿难答言，虚空无尽，珍宝无边」，这虚空无穷无尽、珍宝也无量无边，这是太多了，虚空这么大、珍宝这么多，这功德是无量了，「昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位」，阿难表示，能舍这些钱供养这些个诸佛，这功德当然是不可说了，怎么个理呢？往昔我听说有一个众生，舍给佛七文钱，舍了七文钱，来世就得了转轮王位，转轮王比世间皇帝的位子还高，这又一比况，「况复现前虚空既穷，佛土充徧，皆施珍宝」，这么大的地方都施舍了珍宝，「穷劫思议」，你把这个时节都穷了，这是无量数了，「尚不能及」，也赶不上，阿难说：「是福云何更有边际？」这个福是没有边无际的。
佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越。前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至算数譬喻。所不能及。
佛又对阿难说，「诸佛如来，语无虚妄」，先向他说这么一句话，说这个话因为什么呢？阿难大众听见这话太难懂，所以佛先说这句话，说你可知道，方才说的「诸佛如来，语无虚妄」，诸佛的语言没有虚假的、没有妄言妄语，佛又说，「若复有人」，前边是修福的，这个是造罪的，若又有人「身具四重十波罗夷」，这小乘里有四重罪、大乘里有十波罗夷罪，这都是罪的名字，造这个罪是顶重的，最大的「瞬息即经此方他方，阿鼻地狱」，瞬息就是一喘气、一转眼的工夫，因为造了这个罪就得下阿鼻地狱，不是一个地方，「乃至穷尽十方无间，靡不经历」，这个阿鼻地狱穷尽了十方的世界，没有间断，「靡不经历」，这些地狱都得下到了，这个罪可大了，佛说这个话恐怕阿难及法会大众都不肯信，造了这么大的罪，「能以一念」，他能以这现前的一念之心，「将此法门」，将佛的这个法门，「于末劫中」，就在佛法将末的时候，「开示未学」，开导指示这个未学过佛法的人，能这个样子，「是人罪障，应念销灭」，你看前边造了这么大的罪，这个罪下无量无边的阿鼻地狱，这个人的罪障虽然这么大，「能以一念」，一念宏扬佛法的心，将此法门在佛法将末的时候、佛法不兴盛的时候，开导指示这个未学过佛法的人，让他们学佛，就是这念弘扬佛法的心，这功德有多大呢？「是人罪障」，这个人应该要下阿鼻地狱，连十方地狱都游遍了，这样大的罪，他就是一念心生起想度化人，度化未学过佛法的人明白佛法，他能这样子，「应念销灭」，就是这么大的罪都销灭了，这是佛告诉阿难，罪销灭了该怎么样呢？「变其所受地狱苦因，成安乐国」，变化应当所受的地狱苦因，立时就变成安乐的国土，这是佛把佛法说的将完了，又告诉人心的力量、佛法的力量，就是这么大，你要一念信佛，什么罪都销灭了，「得福超越」，不但成安乐的国土，还得福超越过去这些地狱之苦，「前之施人」，前边说的施人，施舍了无量无边的金银财宝，供养无量无边的恒河沙数的诸佛，拿这个做比量，前面之施人虽然拿这么, 多的七宝供养恒河沙数诸佛，此一念信佛之心比之「百倍千倍，千万亿倍」还多，「如是乃至算数譬喻」，拿算数算多少倍、拿什么比喻也比喻不出来，「所不能及」，都赶不上发一念心，拿佛, 法教化没学过佛法的人功德大，销这么多的罪、得这么多的福，比他舍金银财宝的还多多少万倍，他这福报太大了。
行菩提道
阿难。若有众生。能诵此经。能持此咒。如我广说。穷劫不尽。依我教言。如教行道。直成菩提。无复魔业。
前边是灭恶、这一段文是生善，佛对阿难说，若有人「能诵此经」，能诵「楞严经」，「能持此咒」，能持「楞严咒」，「如我广说，穷劫不尽」，就是持这个咒，若我随便广说多说穷劫不尽，「依我教言」，都能够依着我这个言教，「如教行道」，依照言教行道，「直成菩提」，直接着就能成佛果，「无复魔业」，不能再有魔王来扰乱，也不能招魔业了。
会众礼谢
佛说此经已。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人。阿修罗。及诸他方菩萨。二乘。圣仙童子。并初发心大力鬼神。皆大欢喜。作礼而去。
「佛说此经已」，佛说完这部经，「比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间天人，阿修罗，及诸他方菩萨，二乘，圣仙童子」，有出家二众、在家二众弟子，还有天龙八部都在里头，及诸地方的大乘菩萨、小乘的二乘圣人，还有圣仙童子，「并初发心大力鬼神」，还有初发心的大力鬼神，护持佛法的，「皆大欢喜」，以上说的这些菩萨圣人等，听佛说法，各各都欢喜，就怕你不发心，你要弘扬佛法，就有这么大的功德，佛不说谎话，说完了法，这些人都给佛「作礼而去」。
