普见

生活的历练，转逆缘成菩提道！

净界法师


    我们再看乙三的历事练心。


　　前面是讲到静中修，这个地方讲到生活的历练，转逆缘成菩提道。先看两段，先把这两段念一遍：


　　因缘观：一、当随缘消旧业想；二、当善知识想。真如观：三、梦幻观身，空护为上。


　　那么这个地方是说，当我们除了在佛堂用功，我们遇到人事的逆恶因缘刺激的时候，我们怎么要让自己不生瞋心，而保护菩提心呢？


　　第一个，我们要知道，这个一定是我过去的业障起现行。事出必有因，当我在行菩萨道的时候，遇到恶因缘的刺激，这个是把我过去的业重报轻受，这是第一个想法。


　　第二个是更积极的，把它当做一种历练，当善知识想。因为有善知识的刺激，我们能够快速成长。


　　那么在真如实观当中，观察这个色身是如梦如幻，观察这个人身的色身世界是本来不存在的，只是因缘所生的梦幻泡影，这个念头要转过来，对你本来是一个负面的伤害，就变成一个正面的养分，所以这个观想是很重要的。

普见

发菩提心的功德！

净界法师


    好，我们看甲六的菩提心的功德，做一个总结。有两段，我们一次把它念完：


　　善男子，菩提心者，成就如是无量功德。举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等，何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道，发心功德不可量，充满一切众生界，众智共说无能尽，何况所余诸妙行。


　　好，我们看佛陀对于发起菩提心的功德。说大乘的菩提心，假设我们的内心当中如实生起菩提心，那么就成就无量无边的功德，那么这个功德是怎么回事呢？


　　就跟一切大乘佛法的功德相等。也就是说，你现在发了菩提心，你已经走上了成佛的道路，就这个人上路了，你未来的功德，就是因为你一念的菩提心才开始累积。也就是说，你发了菩提心，你现在正式的在累积成佛的资粮。何以故？


　　因菩提心而出生一切诸菩萨行，那么三世诸佛从菩提心而生起故。没有菩提心，就没有佛陀的功德。所以善男子若发阿耨三藐三菩提心者，已出生无量功德，普能摄受一切的菩提的道法。


　　佛陀曾经在经典把菩提心比喻作大地。我们都知道，所有的水果，所有的房子，都要有大地，才能够生起。所以佛陀说你一个人不发菩提心，你的心就像虚空一样，你没有根。你看虚空它不能让一个东西增长广大。你看你一根树根，丢到虚空里面，枯萎了，但是你这个树根丢到大地里面，它就可以长出水果。


　　就是说，为什么我学佛这样久，我做这么多功课，我都没有进步，我的功德都不能累积？因为你没有大地了。你拿回来很多的树，苹果树水果树，但是你家里面没有土地，都是水泥地。所以你做这样久的功课，你还是这样子呀，你不能产生一种增长广大的力量。也就是说，你不能把昨天的善根跟今天的善根把它累积起来。


　　你看一棵树，你每天浇水，它会把昨天的能量跟今天的能量累积起来。所以，你没有发菩提心，你的功德就散掉了，就被妄想打散了。这就是你为什么进步这样慢的原因了。你心态里面没有根，没有大地，你就知道菩提心有多重要了。


　　如果以佛法严格的标准，你的菩提心，你这个愿力没有生起，你修这些功课全部都不算，跟成佛都没有关系，完全不算，都是人天福报，而且是带有烦恼障、业障、报障，带业的福报，跟解脱都没有关系。你一定是先把这个大地整平了，这个树进来才能算。如果我们把成佛当做一棵树的话呢，菩提树的话，你一定先有泥土，才产生枝叶，才有水果可以吃。你连泥土都没有，这棵树不知道要种哪里。所以我们花很多时间来跟大家讲菩提心的修法，它怎么观的？出离心、菩提心、空正见，建立你的根本。那么你接触这种根本以后，你以后往生到净土，你快速成佛。

普见

发心功德不可量！

净界法师

    我们看最后的这个偈颂，发心功德不可量。


　　你一个发起菩提心的人，就算你心中只是一个愿菩提心，你都没有采取行动就不可思议了，因为佛陀说，假设整个九法界的众生，除了佛陀以外，用他的智慧来宣说这个发菩提心的功德，都没办法讲清楚，何况是你发了菩提心，你又付诸行动，做种种的六度的妙行。你从愿菩提心要产生行菩提心，就更不可思议了，你光是把心中的泥土整平，就不简单了，何况去种树呢，就这个意思。好，我们最后看引用菩萨戒讲到发菩提心的五种功德，跟大家互勉。


　　一者十方佛，愍念常守护；二者命终时，正见心欢喜；三者生生处，为诸菩萨友；四者功德聚，戒度悉成就；五者今后世，性戒福慧满。


　　好，这五种功德就是你发了菩提心就有这种功德，还没有开始行动哦。前面两个是讲今生的功德，后面三个是讲来世的功德。


　　先看第一个，一者十方佛，愍念常守护。虽然佛陀的心是平等的，但是佛陀对每一个众生的加持的确有差别，这个是事实。我们可以知道，有些人真的特别得到佛陀的眷顾，这是事实。有些人他念佛他很快就感应，有些人念佛念了很久好像也没什么感觉，这也是事实。那么为什么呢？


　　他发了菩提心，他准备好了。蕅益大师说为什么发了菩提心经常得到佛陀的加持护念呢？因为他跟佛陀同一种性，这叫身在佛家，他跟佛陀是同一个气氛，要以禅宗的说法，同一个鼻孔出气，他是佛陀的儿子啊。


诸位你是不是有吃的东西，先拿给你儿子吃，对不对？还有剩下的再拿给隔壁的吃，对不对？你也是这样子，佛陀也是这样子。你发了菩提心以后，一者十方佛，愍念常守护。因为你是佛陀的同一种性，你是佛陀真实的儿子啊，所以，这个是我们得到十方诸佛的加持。


　　第二个，命终时正见心欢喜。你菩提心真实坚固的人，你有调伏烦恼的力量，当然这个地方，应该加上空正见，还有智慧的观照。那么你临终的时候，容易保持正念，有这个菩提心的摄持。这个是讲今生的利益，后面三个是讲未来的利益。


　　三者生生处，为诸菩萨友。你发了菩提心，你就很容易生长在有善知识的地方，得到善知识的摄受。


　　四者功德聚，戒度悉成就。你发了菩提心，你未来的持戒波罗蜜也容易圆满，你就很容易防非止恶。你看有些人他遇到恶法，他今生也没有学佛，还没有学佛，他遇到过失，他就很自然会排斥，这种人是有大乘善根，他自然会防非止恶，他很自然知道这件事不好，那这种人再学佛就更不得了。就是戒度悉成就，就是说他那个持戒的善根，特别的强。


　　还有一点我再补充一下，发了菩提心的人，即便造了过失，造了过失在唯识学上说，一个人真的发了他的菩提心，善根建立了以后，虽堕恶趣，终不久留。这个人他如果一时的胡涂造了恶业，堕落到畜生道，变了一只狗，他很快弹出来，他不会待太久。你看有些人做狗，就做很久，真的呢，你看有的狗特别聪明，这种狗都是刚做的，真的，你看有些狗懂得人性。你说，哎，这只狗好像懂人性哦，呵呵，他刚做的呗。但是他如果做很久狗的时候，他就很糟糕了，就傻傻的，傻傻的，做久了，因为畜生道会产出遮障，但是他刚做狗的时候呢，你跟他讲什么话他好像还听得懂。


　　所以说，你如果说发了菩提心的人，你即便是一时的糊涂，虽堕恶道终不久留，就是说，你很快弹出来，你不一定要把业报受尽。因为他遇到痛苦，有善根的人他马上产生增上惭愧，然后他的惭愧心就把业消灭掉了，他就弹出来，这个是他的好处。


　　五者今后世，性戒福慧满。在未来当中，他的福慧很快的成就。他同样的修行，我们发了菩提心的人拜一部八十八佛，跟没有发菩提心的拜八十八佛的功德不一样，不一样。因为他的心态跟你的心态不一样，性戒福慧满，他的福慧很快成就。


　　好，那么这个是五大功德跟诸位互勉。


我们希望一个净土宗的学者，我们希望我们除了往生的善根，往生的善根就是顺从本愿，深信切愿，顺从本愿以外，你最好把菩提心的善根也加上去，为什么呢？


　　因为你到了净土绝对用得到，而且你临终的时候，菩提心会帮助你调伏妄想，那么加强你的正念。从临终的角度，它会帮助你的净土的善根；从往生的角度，你会发觉你平常花的时间，培养菩提心功不唐捐，人家证得初地，你直趋八地，因为你准备好了。所以净土宗很多事情，你不要等到最后再来后悔，我觉得我们修行人，不要等到结果再羡慕说，哎呀，我早知道我前生就多修一点。对呀，你与其今生来羡慕别人，比如说，我早知道我前生的时候我多修一点布施该多好，对不对？那你为什么既然我们已经错过了前生，为什么我们今生不好好做，让来生别人来羡慕我们呢？


　　所以你做好净土的善根跟菩提心的善根，对我们永远是有最大的好处的。


　　那么我们今天就讲到这里。这个菩提心的课程就到这里。


　　好，阿弥陀佛，谢谢大家！