宣真

　去去来来 / 誊录

　　──追溯宇宙形成的因果轨迹，一直追循到两百亿年(20 Billion Years)以前，“时间”开始的刹那，就是生命出现之时──
　　我们宇宙内的各群星云漩系，不断彼此远离，宇宙泡泡不断膨胀，这些也已经由科学家证实了。


　　我们的超级宇宙大泡泡在大约一千五百亿年以前发生大爆炸，从中心向四方八面辐射，形成无数高能的小泡泡。各个小泡泡各自形成宇宙，每一个宇宙泡泡之内，各自形成无数的星云漩系;每一个星云漩系之内形成亿兆个太阳系，每一个太阳系内形成行星。我们所居住的银河系，是我们宇宙内的星云漩系之一，我们的宇宙是无数的宇宙之一。这些综合各家的理论，已因太空科学的突飞猛进，及许多事实的发现，而获得证实。
　　超级的宇宙泡泡开始形成，泡内充满了氢气，此时还是极其不稳的气体。它们不停地旋转，渐渐旋转成为许多漩系。由于原子彼此的吸力而收缩，漩系中心收缩的压力比外围的大，温度越来越高，当升到了高达华氏两千万度的临界温度(Critical Temperature)，终于爆炸焚烧。这种氢原子浓缩气团的爆炸，是一连串的核子连锁反应，像氢原子爆炸的情形，可是较之更大不知多少倍威力。这时候，气云漩系辐射着高能，发生巨大灿烂的光芒── 一座新的星云漩系诞生了!
　　核子反应继续进行，燃烧中的一价氢原子形成二价的氦，及转变为碳、氧……及其他元素。整个宇宙的物质元素都是从氢原子形成的。氢原子是一切物质的最初始祖，而氢原子是从虚无形成的，这些在以前的拙文都已详细讨论过了。
　　较小的红光巨星(像我们的太阳)，经过几千万年之后，它的高能燃烧殆尽。由于质量吸引力，它会开始崩溃，并且会更加压缩体积，辐射白光，这是它迸尽最后光热的辐射能，不久就会毁灭。此阶段被称为“白热矮星”(White-hot Dwarf)。它的体质浓缩到很大密度，一汤匙那么多的重量会重达一吨。


　　当一座星云衰老，它的外围会显得胀大及发射出红光，天文学家称这种红光胀大的老化星云为“红光巨星”(Red Giant)。我们的太阳在六十亿年以后，会老化而变为一座“红光巨星”星云气团。
　　体积较大的红色巨星星云，会发生巨大的爆炸，光芒骤减，光照宇宙，成为“超级新星云”(Supernova)。它的爆炸把星云碎片辐射到宇宙空间，与宇宙的原始成分结合，形成许多新的小星云。我们的太阳就是银河系爆炸射出的残体，与大宇宙的原体物质结合，所形成的小星云漩系列之一。
　　我们太阳系内的各行星，是太阳气团旋转飞出的各小气团，分别冷却所形成。各行星，包括我们地球在内，也都是构成于上述大星云的残留气体的原子，与大宇宙的原始气体原子。
　　我们人类与一切生物的生命，都是由氢、氧、碳、钙……等元素的原子所构成的，它和宇宙各空间各星系的原子完全一样，并无二致!
　　所以科学家们认为：人类及一切生物的生命，都是源起宇宙外太空的。犹太ji 督教传统则根据旧约创世纪，而坚称上帝以七天时间开创了世界，第三天用泥土造了人的始祖亚当，第四天造了万物和各种动物，最后从熟睡中的亚当身上，取出一根肋骨，合和泥土，造成女人夏娃。
　　古代埃及神话说：宇宙是一个长方形盒子，一切星球，一切生命，都在盒子内“自然”出现。
　　阿含经云：“世界初成，光音天人下来，各有身光，飞行自在，因地肥香美，取食多者，即失神通，体重无光……”
　　这说得很简单，但是相当明白。用现代科学眼光来看，阿含经所讲的，显然比犹太教创世纪更为合理，埃及古代神话观念也很有一些意思。


　　阿含经讲的“光音天人”，已经很明白指出是非物质的色界生命，是光波是音波。“世界初成时”，就是指色界的物质世界刚刚形成之时，是宇宙从无色界形成色界之初，是粒子与微中子之类形成及光子聚合之时。“天人”并非物质肉体，而是“光波”与“音波”汇合的智慧生命，他们各有“身光”且“飞行自在”;他们飞到地球，贪恋地球的物质享受，从色界身质降为物质化的欲界肉体生命，从此身体沉重，不能飞行，失去了自由出入宇宙各界的“神足通”。
　　这里所说的“人”，我认为并非狭义的“人类”之意，我认为是指具有高智慧的有情生。
　　当代的顶尖科学家们，大多数都屏弃或搁置了旧约的“创世纪”观念，他们多数认为生命的起源是太空，和阿含经的讲法很接近。
　　让我们详予讨论。首先，再回到科学家们对于宇宙形成和生命构成的发现。上面说过，欲界生命构成的原子，和宇宙太空的游离质点毫无两样。我们实在是宇宙的一部分，我们身体内的原子，远在亿亿兆兆之前，当宇宙初成之时，当虚无形成色界之时，就已经形成了。比我们现在的太阳系还早得多，那时也还未有地球的存在。
　　我们的太阳系在旋转时，有许多团烈火离心而出，成为一团较小的气体，被太阳巨大的吸力吸住，不停环绕太阳而运行，后来逐渐冷却成为各个星球，其中之一就是我们的地球。
　　我们的地球逐渐冷却，外壳是坚硬的岩石，核心仍是高热的熔岩热浆。外壳的岩石没有水，没有空气，当然也没有欲界生命的动植物。
　　从地壳内喷出的气体，有氢气、水气、氮气、沼气(甲烷)……等。火山口上空喷着硫磺烟云，遇到外面的低温，烟云气体化为雨水降下，渐渐注满了地球外壳的低陷之处，成为海洋，那些没有凝成雨水的气体，就汇成包围地球外面的空气层。


　　过了一段时间，地球内壳的一些辐射性元素，例如铀——这些在银河系初形成时就形成的元素，都是银河中心巨爆后的残余物质——它们有一种令自己分解的特性。它们在地球内壳渐渐分解，放射出辐射能，使内壳的岩石熔化，温度增高，经过七百万年，熔岩渐渐熔穿了地球的外壳，熔岩岩浆喷出了壳外的表层，即是我们熟知的火山爆发，它同时释放了禁锢在石壳下的气体。
　　空气与雨水河海的形成，具备了欲界生命生存的条件。
　　雨水冲刷地层分解的矿物质流入海洋中，使海水密度越来越大。这些矿物质有镁、有纳、有钙……以碌化纳为多，形成了海中的盐份咸味，海水浮在地壳上，好象一片蛋壳盛着的水，底下是地壳内层，地心内不断喷出岩浆与气体，很多火山在海底爆发。
　　天空中由于静电作用与温度的变化，正电与负电作用形成了闪电雷轰，不时闪击地面，闪电引起大气中的氢、甲烷、氨(阿摩尼亚)和水发生奇异的原子结合──形成了氨基酸(Amino Acid)及核酸(Nucleic Acid)，这两种分子都是欲界生命所必需的基本构成单元。


　　这些单细胞原生物比原子复杂，识力也比较强，懂得吞吸海水中的其他化学元素物质及半有机体，及与周围的相类单元发生冲突，互相合并，成为较大的单位;这些单位，经过无数次的合并，形成一个具有适用能力的分子。
　　这些欲界生命基本结构原始单元，与周围的相类单元发生冲突，互相合并，成为较大的单位;这些单位，经过无数次的合并，形成一个具有适应能力的分子。它们知道选择生存的环境，以维持自己的生命，它们能够自己分裂为二复制自己，这些就是欲界生命的开始。经过不知多少代，它们不断增加繁殖，子子孙孙不计其数。它们就是欲界生命细胞内的核心要素DNA(Deoxyribonucleic Acid)，译为“遗传基因核酸”(有直译为“去氧核糖核酸”)。
　　DNA决定细胞分裂和遗传特性，是目前科学家们所知生物的最基本构成要素。任何动植物的细胞内都有的。
　　一九六九年九月二十八日，是科学界的一个很重大的日子。那一天，在澳洲墨基逊(Murchison,Australia)小镇，突然从太空响起了一声巨大的爆炸震动，原来是一个太空陨石坠降了!它的爆炸把碎片爆散在广达十四英里的区域。世界各地的科学家们纷纷赶至研究。经过化学分析，发现陨石的黑色碎片是一种含有碳质的软岩，它含有大量含碳的有机复合物(Organic Carbon-bearing Compound)，再予以详细复验，发现它含有氨基酸(Amino Acid)，这是生命细胞内最基本的构成成分之一。
　　主持化验的科学家是出生与斯里兰卡岛(Sri Lanka的锡蓝岛)的施劳?庞南浦鲁玛博士(Dr.Cyril Ponnamperuma)，这位今年六十四岁的科学家，当时化验分析陨石，发现其中的一块竟含有五种有机化学基本物质，都与地球的生物细胞内的成分相似，这些成分是决定遗传因素的。

　　这个发现震惊了全世界的科学家。因为本来科学家都认为，只有地球才适合生物生存，甚至于认为地球是宇宙中唯一有生物的星球。现在竟发现来自外太空的陨石含有有机化学物质，而且还是生物细胞内的基本构成成分。这不就是意味着，地球并不是唯一有生物的星球了吗?换言之，就是宇宙其他星系也可能有着有机生命的存在!而且很可能普遍存在于整个宇宙之中!
　　庞南浦鲁玛博士发现的陨石含有五种有机物质(Cytosine, Adenine ,Guanine,Thymine,Uracil)。这五种成分，是有机生物细胞体内基本的构成遗传决定因子，它们配合着糖与磷所组成的骨干，合而构成遗传基因核酸DNA与RNA核酸，传讯生物细胞的遗传指令。

　　有些科学家怀疑，陨石坠地后已感染了地面的物质。休士顿大学的生物工程学家约翰?区劳(John Cro)就是怀疑者之一，他说：“没有一块陨石，是不受到感染的。”
　　但是，庞南浦鲁玛博士和他的助手们发表声明，已经在实验室运用一切最可靠的方法，将陨石清洁消毒，断无感染地面物质。而且，所发现的五种有机化学物质成分，并非由陨石表皮一层所取标本而得，乃是石心的部分取出。 庞博士生于锡兰岛一个教育世家，锡兰岛的佛寺与森林，往往藏有古代从天空落下的陨石。他从小就对于陨石有莫大兴趣。他的家庭是佛教徒，他时常上佛寺去，到森林去，找寻那些陨石;总感到陨石蕴藏着一些宇宙的奥秘。作为一个锡兰岛佛教徒，当然知道阿含经内，佛说光音天人飞来地球的一段，也当然从佛经其他经典知道宇宙是无限的，他一直就想从科学来研究陨石的神秘，希望打开一扇通往宇宙奥秘的大门。

　　庞南博士起先并非学科学的，他的父母把他送到印度大陆的玛达拉斯大学(Madras University)去念哲学，他获得哲学博士学位。可是他真正的兴趣仍在于宇宙科学及化学，于是他到英国伦敦大学去读化学，从头再来，获得硕士学位;之后在伦敦医院London Hospital的同位素实验所(Isotope Laboratory)任研究员。一九六二年，他转到美国卜奇利市的加州大学分校，追随一九六一年获得诺贝尔化学奖的梅云?卡云博士(Dr.Melvin Calvin曾以阐明植物光合作用而获诺贝尔奖)。
　　卡云博士其时致力于用人工方法复制地球早期大气情况，及其间的基本有机化学复合成分的实验。这些实验，对于庞博士的启导良多。
　　庞南浦鲁玛博士学习卡云博士的化学方法，开始从事研究生命的来源。越研究，便越多疑问：宇宙中其他星系或星球，是否也有着有机生命或人类?


　　施劳·庞南浦鲁玛博士
　　Dr. Cyril Ponnamperuma analyzing a moon sample
　　为了进一步研究这些宇宙太空生命是否存在的问题，庞博士于一九六三年参加了美国太空署(NASA)外太空生物学系(Exbiology Divison)的研究工作，成为该系的化学进化分系(Chemistry Evolution)主任。他的工作是研究地球上生物的起源情形，一提供资料给其他科学家参考，作为向外太空找寻有机生命的方向指南。
　　一九六三年，庞博士以一项化学实验──人工复制地球太初有机化学体的合成──而轰动全世界。他的理论就是：地球太初的有机化学体是源起于火山雷电于海水的结合。即是上文提到的理论──地心内的熔岩喷出地面及喷向空中，所喷出的气体及蒸汽，形成雨水汇聚成海洋。大气中因温度剧边而产生雷电，雷电闪击之下，海水形成氨基酸，及DNA与RNA等遗传核酸，渐而进化成为单细胞生物。
　　庞博士坚信火山与海洋是生命之母，他用实验来求证。他采用诺贝尔化学奖得主哈劳?邬理(Harold Urey)，与史丹利?米勒(Stanley Miller)两位科学家的化学先进技术，在一个玻璃瓶内注满氨气、海水与沼气，然后用高能的电子光束(Electronic Beam)闪击这瓶中的混合物。前者仿制地球太初时代的大气与海洋情况，后者代表宇宙辐射线及雷电闪击地球。闪击了四十五分钟以后，试管内的混合物出现了阿丹耐恩(Adenine)──这是生物细胞核内的遗传基因核酸DAN与RNA的形成质素之一。这个实验的成功发现，证实了上述的生命起源形成理论是正确的，也证明了在宇宙太空中也有欲界生命形成的可能。只要宇宙辐射线，有氨气、甲烷、氢、氧，就有可能形成有机生命的物质，并不仅仅是我们的地球才可能形成欲界有机生命。他的实验轰动了全世界科学家，在次之前，世人认为复制太初生命起源是不可能的。 庞南浦鲁玛博士从实验中获得更大信心，他认为宇宙中到处都有可能形成欲界生命。就算是有些环境极不利于我们地球生物的外太空星球，也各有能够适用该环境的生物，只是生命形态不同而已。


　　他说：“整个宇宙中都充满着有机生命，只是各有不同结构，我们必可从太空的星体发现有机生命，最底限度可以找到核酸蛋白质形态的原始生命。”
　　他认为整个宇宙的化学成分都是一致的。既然地球是太阳系的一部分，太阳系是银河系的一员，银河系是这个宇宙漩系之一，都是这个宇宙泡泡的大爆炸所形成的，没有什么理由说宇宙中的成分不一致。庞博士的理论，我认为很合理，而事实上，天文学家与宇宙学家们，从无线电天文望远镜收到的宇宙各处星云漩系的辐射，经用光谱分析，也早已证实了各皆含有与地球相似的化学元素──氢、氦、氧、氮、碳、重氢……等，都是一样的。
　　在欧洲，古代希腊哲圣阿里士多德早就于两千多年前提出学说，指出有机生命从无机体形成的。不幸这种科学先见旋即被犹太教ji 督教的“创世纪”传播所取代。直到公元二十世纪末期，有卡云博士与庞博士的实验，才重光阿里士多德的学说。


　　庞博士说：“宇宙中化学诸元素的分布大同小异，自然也有可能在各处形成相近的有机体。”
　　佛教在几千年前就说过欲界从色界而生，比阿里士多德更早指出生命是从物质界形成(请参阅佛说起世因本经)。
　　庞博士说：“我们并非说可以在实验室内人造复制生命，也不是说用朝露可以立即造成荧火虫。我们只是用实验证明：简单的无机化学元素，可以形成初步的有机化学体;从简单的有机体成分进而可形成氨基酸;氨基酸是欲界生命细胞核内最重要的遗传构成物质。”
　　庞博士在玛利兰大学的实验室设备周全，包括：生物化学、地理化学、行星大气分析室、月球石清洁室、综合物质光谱分析仪、自动氨基酸分析仪、气体颜色分析器、高能电子撞击器、电子显微镜等等。
　　庞博士与其师卡云博士的实验成就，都成为“进化论”的有力科学证据。虽然还未能在实验室内复制生物，至少已经证明了，有机生命从无机物质演变而成，也肯定了在宇宙中任何地方都有生命形成的可能。
　　从无机物质演进为有机生命，正是佛教华严经所说的“先成色界，继成欲界”的程序。华严经的说法，很明显地是基于佛陀所说阿含经。
　　庞博士现在美国太空暑致力于研究人造合成食物，以适合太空舱内的人员食用。他说：“太空舱内的人员，呼吸时呼出大量的二氧化碳，假如我们将它转变为碳水化合物，就可以制成食物供给太空舱内的飞行员了。既然我们已经能够从无机物制造氨基酸，也许也有希望进一步把二氧化碳气体制成碳水化合物。如果实验成功，或有助于未来制造人造粮食解决世界饥馑。”


　　一九七零年，庞博士肯定了他所化验的澳洲墨奇逊陨石含有五种氨基酸。一九七七年，他与助手们化验南极洲冰封已二十万年的陨石，再度发现陨石中还有氨基酸，又一次轰动科学界。他继之又发现格陵兰(Green Land)的三十八亿年古老岩石内，有含氢丰富的微生物化石与碳水化合物。
　　来自佛国锡兰岛的庞博士本着佛教慈悲之情，将他的新研究集中于人工制造粮食。他常常关心世界的粮荒饥馑问题，直到现在于百忙中仍分出时间常常回到锡兰岛去，与斯里兰卡的政府合作发展研究人工制造粮食。现在研究如何使一种遍生在热带海岛的野生豆类增产，来增加粮食，解决穷国的粮荒。这种豆类，当地名“丹不拉”(Dambala)，新几内亚土人称之为“有翅豆”，又称为“穷人豆”。庞博士发现它的豆荚及叶子含有丰富的蛋白质及维他命，根部亦然，种子则含有可食油类。
　　从研究太空陨石发现氨基酸，转到研究人造粮食来解决世界饥馑，庞博士不愧是一位佛教徒!但愿佛教多出现像他这样伟大的科学家!
　　从他的实验的成功，对佛说生命从外太空飞来，我们获得了证明。
　　原载香港《内明》第167期：1986年02月1日
　　书名：太空科学核子物理学与佛理的印证
　　作者：冯冯

　　

宣真

　　一、从「相对论」、「量子力学说」到「色即是空」

　　二十世纪末的新科学进步，一日万里，到达了这个世代的新高峰，人类已经能够派遣核能太空船进入外太空探测木星，也能用新式仪器测出太空黑洞。

　　这一切科学成就，可说都受到两宗最革命性的学说的启发—一宗是爱因斯坦(Albert Einstein)在一九o五年发表的「相对论」(Theory ofRelativity);另一宗是丹麦物理学家诺贝尔物理学奖金得主尼尔斯?波赫尔(Dr.Niels Bohr)在一九二一年，初次发表的「量子力学说」(Theory ofQuantum)。

　　相对论与量子力学说先后辉映，推FAN了牛顿(Issac Newton)时代的物理定律与物理观念。假如二十世纪后期的新物理学家，仍然墨守恪奉牛顿时代遗留下来的传统物理观念，今天的核子科学、太空科学、电子医学…等，就都不可能成立和发展到当前的惊人成就。

　　尖端科学不断循着新观念而发展，可是一般知识不高的人，却仍然死守着牛顿时代，及以前相沿下来的传统物理观念，并据之而否定一切未知的真理，以其无知或落伍来排斥高深奥妙的宇宙物理。「蜀犬吠日」、「井蛙窥天」，都未足以形容此等落伍之辈的愚蠢可怜!

　　自然，这些无知而又固执的自命很懂科学之徒，也更不可能知道，西方尖端科学观念已经越来越走向东方的佛教观念!

　　有些自命很懂科学之徒，或者从未研究过佛经，或者仅是略一涉猎经论，又或者只是一知半解，并无智慧可以深入经论，就以「皮相」论评佛经观念为迷信!

　　当然，「相对论」与「量子力学说」，不是每一个常人所能明瞭的。这两种尖端物理学说，把人类的智慧引导走向佛学观念，这也不是常人容易理解的。

　　科学领域永无止境，相对论与量子学说，势必启发未来更加高深的新物理学说，也必然越来越深入地验证佛学的奥妙。

　　我自信此语是一种超越时代的正确预言，可以留待未来的检讨验证。

　　在一九0五年，相对论只是理论阶段，一九一九年，实验论文正式于纽约时报科学版发表，引起全世界广泛注意。直到一九八0年代，儘管相对论已经深深影响了现代物理学的发展方向，并促成了核子时代的新科学来临，但绝大多数的人仍然不瞭解相对论，即使是专业科学家当中，也很少人真正了解相对论的真义，常人自然更不懂得何谓「相对论」，何谓E=MC2.

　　E=MC2，有数千种科学论文予以讨论。可是只有极少数科学家知道，它是对于佛经金刚经「色即是空」的一种初步诠释及论证!

　　虽然我缺乏正式的科学教育，也未深入佛教经论，我却能够悟出真理的一环。我自感很幸运，有这种顿悟。

　　当然我无资格详论「相对论」及佛经，也无能力可以把高深的学说真理予以浅白地说明。顿悟是直觉的，智慧更是无法传递的，何况愚者一得?拈花微笑，那境界，我自问未臻，但是也还能约莫体会的。

　　在本文，我不自量力地，企图用我极有限的科学智识来与佛学的深奥真理相比较，我不是一个有系统的思想家，请恕我无力系统化地讨论。我只是尽可能地反映出那不可能传递的直觉。

　　爱因斯坦的「相对论」，推FAN了牛顿时代传递下来的绝对时空观念。他的理论后来简化为「一切事物都是相对的」，这句话今天已有很多人接受，虽然接受的程度各别。无疑地一般常人仍然是以牛顿时代的物理观念—绝对时空观念，来衡量一切，甚至以之蠡测宇宙的整体。他们并不清楚明白物质、能力、运动、时间与空间的关係，更不知道这些都是相依相缘起的，都可互换互变的。

　　实在说，空间、时间、运动，是构成能力与物质的要素，物质与能力可以互变。这观念非自爱因斯坦所先创。

　　般若心经云：「色不异空,空不异色，色即是空,空即是色。」

　　色就是有形的物质，由因缘所生，成各种相。俱舍论一日：「由变坏故名为色。」又说：「或示现义。」大乘义章二曰：「质碍名色。」所谓碍者，就是有形质而互为障碍。「色」—物质，是有相的示现。

　　能是无相无形的存在，无相无形，自然就无质无碍，故曰空。

　　般若心经的几句名言，除了针对色法自性而言之外，我认为还含有这样的意义：「物质并无异别于能，能并无异别于物质。物质就是能，能就是物质。」

　　这就是说明物质与能量可以互变互换。物质与能量相通，亦说明了心物相通(心念是空相的能之一种，很多最新物理科学家接受这种观念，予以实验研究)。

　　关于空间，当代太空探测已经证实了宇宙是多元的，在这一重物质宇宙之中，也分别存在着多层次的「太空」。每一层太空，都有着由于各组星系与物质，或空相的能量，所互相影响及联结而成的空相无形的网—「天网」。每一团星系浮存于网中，就好比用一隻沉重的铅球滚过悬空而紧拉着的平面网子，会造成漏斗漩涡形的迴旋。任何运动中的星体，其路途都受到彼此相互的影响，速率亦然。于是造成许多种标准不相等的「空间」，即是没有绝对的「空间」，只有相对的「空间」。从地球测出去的某一团星云光漩，距离是一万万「光年」，但是，反过来，从该座不停漩动的星云来测定我们的太阳系地球，距离也许只有十个「光年」。

　　关于时间，它的相对性，或者更能容易为人所接受。我们太阳系在自转之中，每自转三百六十度，需要十亿年时间。但是银河系中其他星系的自转速度，有比太阳系为快，有比它为慢的。我们地球自转一週需时大约二十四小时，即我们以每天的日出至日没的时间感觉来作为时间的划分标准，将之分为二十四小时。每一小时又分为六十分，每一分又分为六十秒。地球绕日公转一週，需时约为三百六十五又四分之一天，我们称之为一年。但是，这种时间观念，离了地球就不能适用了。

　　我们知道，越接近太阳的行星，比距太阳较遥远的行星，公转所需的时间越少。地球绕日公转一週是地球的三百六十五天多，遥远的某星绕日公转一週，可能就需要我们的四百年之久，在某星上的自转，从见到日出到日落这样的「一天」，由于某星本身速度较慢，其时间也比在地球的一天长了不知多少倍。所以，我们假如到了某星，回望地球，在某星的一天内，可以看到地球转了几千个转，「天上一日，人间千年」，良有以也!假如我们进入外太空更深处，比方说，到达了巨蟹座星云光漩—那已是脱出银河系数亿光年以外的地方了—巨蟹座比银河系自转的速度慢，我们看到地球上的人事变幻，悲欢离合，生生死死，也许是地球上几十万年前的事了。或者，我们到了另一星系，看到的地球上情形，却又可能是地球几千万年以后的情景呢!

　　空间与时间，在宇宙中，都是相对的。愣严经云：「于一毫端，现十方刹，坐微尘裡，转大fa 轮。」

　　三千阿僧衹劫，不异刹那的佛经观念，如果用相对论以后的新物理观念来看，就知道是正确而先见的，非常符合宇宙物理的;并不是俗人所指的「迷信」与「不科学」。

　　唯识论说：世间一切法相可分为三种自性，第一种是遍计所执性、第二种是依他起性、第三种是圆成实性。

　　遍计所执性，用现代语来说，就是「主观」，从主观产生种种计度、种种意见。比如说，我们对于「时间」、「空间」的错觉—认为它是绝对。

　　依他起性，就是一切事物本身的存在，都是依着其他的事物因缘而形成的客观的存在。

　　圆成实性，就是对于客观存在的事理的认清，不去作主观的妄想分别计度。

　　新科学的态度是客观的，先从客观观察而归纳为客观的认识，而不採取主观的执着计度，所以科学能随着时代不断精益求精。科学家不断求证的精神，是与佛教相近的，或许东方与西方的逻辑方法不相同，但在这一点上，我认为佛教与当代新科学有共通之处。从这一点来说新科学治学途径趋向东方，大概也不致错谬罢?

　　今天，量子力学说所引起全世界的惊愕的观念，比相对论更多更大!「量子力学说」提出：「物无常性原则」 ( UncertaintY Principle )及「观察者的意识作用」 ( Role of the Conscious Observer)，这两点就不是普通人所能瞭解的。但是，对于一个熟悉佛学与经论的人来说，这两个观点就好像是似曾相识。「无常」、「境由心生」、「法由心造」……这些佛语不是比量子力学说更早也更透闢吗?

　　当然，「物无常性原则」与「观察者的意识作用」，都不是容易解说得明白给常人听的，不过，我们不妨拿一个浅显的比喻来试予说明。

　　在日常生活裡，当我们观察事物时，我们的观察或注视，是无改于事物的—这是我们久已习惯熟知的。比方说，当我们看见一架飞机在天空飞过时，我们对它的注视，丝毫不会改变飞机的航向或速度。它从温哥华西飞飞向香港，时速是五百英里，任由我们怎样注视它，它仍是飞向香港，时速也依然是五百英里。飞机反射出来的光波，射到我们的眼中，也不至于改变我们。因为双方彼此的距离很大，光波的量甚微，彼此的接触撞击就很微弱，我们甚至于丝毫不知道也感觉不到，我们习以为常，司空见惯，遂以这种无影响为当然。

　　倘使我们的眼睛对飞机注视时，投射出相当强烈的光波，而飞机本身的光波也非常强烈，那么两光波的接触，说不定就会发生相当的撞击，好像撞机一样。也必然会引起弱方的若干变化。

　　在次原子世界裡，当我们观察一个电子的时候，我们视力所投射出去的「能」电子，会引起被观察者的电子变化—或者像上述的撞机似的;或者引起弱方或双方的相互电子变化，包括其速率、方向等等。

　　从温哥华飞往香港的喷射客机虽被注视，我们仍能肯定知道它的航向、速度与其必然到达香港。但是，在次原子世界裡，我们观察电子，却难以肯定它受到观察之时的速率变化和方向。我们不知这一架飞机(电子)将飞向何处?飞去广州?北京?抑或巴黎?时速变为一千英里?抑或两公里?

　　这种因缘而生的变化，在佛经中视为缘起，即是「因缘所生法」，也是因果律的构成原因之一(为辅助参考，请参阅拙作「因果律浅谈」)。

　　佛经中常提到「无常」，而现代量子物理学家海辛保(Werner Karl Heisen-berg )发现了此种量子物理学内的因缘所生法则，亦称之为「海辛保无常法则」(Heisenberg Uncertainty Principle )。当然，他的解释与佛经还有若干差异，这仍需详细研究比较的。

　　上面说，我们注视飞机，并不至于对飞机有任何影响(除非我们具有一种超能，像某部电影中的男主角，举目一望，即可使飞机在高空中爆炸)。但是，在次原子世界内，我们对于一个活动中的电子注视观察，就可能会引起该电子变速或者脱离原子等或然的各种变化;换言之，我们观察电子，将不可避免的引起电子的若干变化。

　　波赫尔(Bohr)当年的量子力学说问世，初次揭露了电子内量子的运动秘密，也由此创立了「观察者的意识作用定律」，这恰可有限度地解释佛经所讲的「诸法唯心造」、「三界唯心，万法唯识」。佛经的心物相通观念，至此又得一项科学明证!

　　难怪当年爱因斯坦在看了波赫尔的量子力学说之后，发出着名的感叹：「我再也不相信上帝操纵世界的骰子了(I shall never believe that Godplays at dice with the world)，阿尔拔(自称)啊!别再告诉上帝怎么做罢!(Albert! Stop telling God what to do!)」(作者注：其意为否定上帝创造宇宙之说。)

　　或然率于量子力学说是很重要的一环。所谓「或然率」，在量子物理学说内是指：原子内的电子相互影响(Inter-reaction)与「观察者意识作用」所引起的电子量子变化。听起来都好像很玄，事实上，量子力学说已经开始把西方尖端物理学的科学领导走向东方的玄学，尤其是佛学的领域了。

　　西方科学从此不能墨守传统的绝对物理观念，而必须从此开始接受东方佛学的指导，作为探讨宇宙的辅助。西方顶尖物理学家，现在明白了佛经所讲的事物因缘关係—时、空、能、速、物，及彼此之间的相互影响关係。百法中早已讲方、时、势等二十四种心不相应行法—心色相对;时、方、势随生，势与物合成力，力与空间合成产生能，能与物可以互换互变;能造成物，物亦可变为能;色即是空，空即是色。现代最新物理学对佛理，正是一种适当的证明!物质本来就是以运动和相互之间能量的关係而存在的啊(物理学公式所谓：W=FxS)!为什么E=MC2，还是那么难以为世人接受呢?为什么「色即是空」还不能为世人瞭解?我们常常太注重以经解经，以哲学解经，假如我们也注重从新科学来解经，从相对论与量子力学说来看佛经，那么，至少在宇宙物理方面，不是很明显地相近吗?佛理往往是超越时代的物理学与哲学的结合，我们不宜单从哲学方面去做瞎子摸象啊!

　　我不能武断地说西方新科学必须完全放弃其继续研究发展，而来完全接受东方佛教的引导。但是，西方科学的确已抛弃了以往的传统观念而越来越接近佛理，成为佛理的诠释。

　　二、从「微子」与「粒子」看宇宙构成及「色不异空」

　　㈠从创世纪谈起

　　宇宙是什么造成的?怎样形成的?

　　这是亘古以来，人类世世代代提出的疑问，似乎一直还未获得圆满的答桉。

　　犹太民族的旧约圣经—相沿成为ji 督教採用的旧约说：世界是上帝创造的。上帝以七天时间分别创造了世界和万物。

　　旧约创世纪第一章「上帝创造天地」说：「起初，上帝创造天地，地是空虚溷沌的，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上，上帝说要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

　　上帝说：诸水之间要有空气，将水分为上下。上帝就造出空气，将空气以下的水，和空气以上的水分开了，事就这样成了。上帝称空气为天，有晚上、有早晨，这是第二日。

　　上帝说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。

　　上帝说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗……。

　　上帝就造出大鱼和水中滋生各样生物……又造飞鸟……上帝于是又造出野兽各从其类，牲畜各从其类，地上一切昆虫，各从其类……。

　　上帝说：我们要照着我们的形象，按照我们的式样造人……上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女……。」

　　我们不必再详细引述旧约创世纪，光看上面的几段，就已经够了!

　　旧约的编集，大约是三千多年前，摩西(Moses)带领以色列民族逃出埃及之后，在西奈山(Mt.Sinai)託言上帝授以「十诫」天碑之时开始的。为了建立道德标准，摩西託言上帝授碑，实有必要。在那个神权时代，素乏教育的犹太民族，千年来都是屈居于埃及人的奴役之下，一向全仗信仰着一位高能威严的上帝，作为生存的希望。埃及蓝美斯法老王二世(Pharaoh Rameses II)逝世，皇朝发生内讧，权力斗争激烈，帝国分裂，摩西乘机会率领以色列民族脱离奴役，奔向西奈半岛(Sinai Peninsula)。当然在路途的四十年当中，仍须运用神权思想来统治以色列人，也开始用楔形文字来创立上帝的权威记载。曾经在西奈地带牧羊二、三十年的摩西熟悉地形，利用潮水降到最低点的时间，领导以色列人踏过最狭窄的红海内湾苇海(Reed Sea)—在今天的苏彝士(Suez)港附近(美国国家地理杂志专文考据)—来到西奈半岛，等到埃及军队闻信追到时，潮水已涨满，淹没了低湾之地。这般事原无任何神秘可言，但是摩西託言是上帝助他叱令海水分开，神话越说越奇了。

　　摩西是最善于利用天然现象来託言上帝的，在埃及的蝗灾、洪水挟着红泥而成红水灾、蛇灾、鼠疫、沙漠旋风风暴、蛙灾……无一不被这位原始民族社会的领袖，託言为上帝庇祐以色列而惩罚埃及的神蹟(见旧约「出埃及记」)。

　　为了当时以色列民族的生存挣扎，摩西的假託上帝神权是很有必要的，实乃无可厚非。但是，他所创造的上帝创世纪—犹太民族的「族谱」模式的「旧约」—后来由于被ji 督教沿用而一直随着ji 督教传扬遍全世界。用今日的科学眼光来鉴定「创世纪」，就不由不发生很多疑问!

　　在摩西的时代，犹太民族对于大自然的智识是极有限的，创世纪的内容就可反映出来。那时代的人当然不知道天外有天;也不知道地球只不过是太阳系的一个行星;更别说太阳系以外还有四千亿个大小不同的太阳系存在于银河系之内，银河系之外又有无数类似的星云漩系;也更不会知道多重多元宇宙的存在。

　　创世纪并不是上帝亲自写成的，而是摩西及其继承人所创立的，历代流传下来的「人造」纪录，这一点很显明。其观念的背景，完全基于原始民族的对大自然的恐惧与幼稚了解;同时，又幻想着有一位万能的「超人」，来保护和主宰「人」—其实也只是狭窄的民族本位的「人」—故此首先要把以色列说成是上帝唯一选择的民族，创造出处处只袒护以色列民族的「人形化」上帝。实在说，与其说上帝创造人，倒不如说是「人创造了上帝」。

　　创世纪说：「按照我们的样式造人。」这一句就已经露出破绽来了。假如此语属实，那么「上帝」也该是似「人」一般的肉体了?也需要饮食，也有男女大欲了?也需居室了?

　　难怪有些西方科学推理作家推论：以色列所谓造人的上帝，实在是一批外太空的「人类」。那些不知来自外太空何处的「人类」，乘坐了太空船，来到地球以色列一带上空，与中东一带的土生野蛮原始民族的女子配合，生下了第一代溷血儿「亚当」，并将之安置在当今伊朗南部一处海岸，是为「伊甸园」(详见国家地理杂志专文)。

　　持此论的作者说：「创世纪中上帝说：『我们(複数)要照我们(複数)的形象，按照我们(複数)的模式造人……。』并没有说是：『照我(单数)的样子造人。』可见很可能是一批外太空来的人类(或者仅是来自地球其他文化科学较高的地区)，照他们的样子所做的溷血杂交实验，以改良当地的原始种族。」

　　这种推论，自无充足根据，也无须深信。但是，也可由此得知，今日西方智识分子已经否定了创世纪的趋向。

　　创世纪所说的「天」与「地」，都只不过是地球上一隅所见的天地;所说的光暗昼夜，也只不过是日出日落所带给地球的光暗与昼夜感觉。创世纪说上帝在第一天就造成了光和暗、昼和夜，第四天才造成了「太阳」与「月亮」(上帝造了两个大「光」，大的管昼，小的管夜……又造群星……)。

　　照那样说，是先有地球的「天」、「地」，后有太阳和月亮了。

　　二十世纪末的今日，任何一个小学生都知道，地球是太阳系的一个行星，太阳先形成，地球后成。科学的测定，知道了地球的形成大约是在四百亿年前，但是太阳年龄已至少有一千万兆年了。地球世界怎会比太阳更早形成?

　　空气的成分，含有氧、氢、氮、二氧化碳…等许多元素气体。水是两个氢与一个氧原子结合而成，当然先要有氧和氢两种气体原子的存在，后来才有「水」。

　　创世纪说：「当初，地是空虚溷沌的，渊面黑暗，上帝的灵运行在『水』面上……。」这一段，显然是先有「水」了，后一段说上帝造了光暗昼夜，那么就是说，上帝先造了水，后造光暗，又到第二天才造「空气」，又到第三天造海洋陆地，到第四天造太阳、月亮。合理吗?

　　创世纪说：「天下的水要聚在一起，使旱地露出来……。」

　　听来好像地是「浮」在海面上的了。合理吗?我们都知道，陆地有陆地的地壳层，海有海的地壳层，各自浮在地壳内层的上面。上面所提的创世纪，根本完全与事实相反!

　　创世纪不堪现代科学一驳，甚至经不起基本常识的衡量!创世纪将「上帝」创造为「人」形，那就更不合理了。

　　假如说，上帝是宇宙中一种生化动力，是无形的，那还合理一点;这种生化宇宙一切的动力，怎可能是眇小的「人」类形象呢?

　　㈡因缘化合，自然发生，空不异色，空有互通

　　对于宇宙的形成，当代顶尖的物理学家们也都仁智互见。不过大致上可归纳为两大阵营，一组物理学家注重于分子、电子、正子、中子的研究，另一组物理学家注重于分子之间的相互作用，与各别行为所引起的相互影响。这两组途径与重点略有不同的研究，在基本上却并无差别，两者都认为宇宙的形成是自然演变而成的，并非由于拟人的上帝七天的神力创造!

　　分子之间的行为影响与相互作用，就是佛经所讲的因缘和合化生之理。

　　愣伽经二曰：「一切法因缘生。」

　　维摩经佛国品注：「力强为因，力弱为缘，前后相生因也，现相助成缘也。诸法要因缘相假，然后成立。」

　　从此两段经文，就可看出佛教对于宇宙形成的认识了。现代科学直到相对论与量子力学说成立以后，才认识宇宙是因缘和合的结果，可是佛教早在几千年前，就已指出宇宙是成住坏空不断循环的「因缘轮」(见十二因缘经及大智度论等)。

　　在最近十年当中，西方顶尖物理学家发现了「粒子」(Lepton)与「微子」(Quark)，对于分子和原子的行为及其间的相互作用，有更进一步的新认识，更加证实了「因缘轮」的学说。

　　十九世纪的科学家认识了物质的最小构成是分子;二十世纪科学发现分子是由许多原子构成的，公认原子是物质的基本最小构成单位;随着电子显微镜的突飞勐晋发展，科学家可以透过电子显微镜，而观察原子内部的精微结构，证实了原子的中心是原子核，原子核外围是不同层次的电子绕转着，原子核内是中子与正子合成的核子。举例说，氢原子内，只有一粒电子，在一层轨道上绕着核子旋转;氦原子内则有两粒电子在绕核子而旋转。已知的九十八种元素，各有其不同的电子数目，及不同的层次(如s、p、d、f)轨域，每层各以两个、八个、十八个、三十二个、五十个、七十二个或九十八个电子数为满数。电子及中子、正子等的不同数目的组成，现出不同的元素，如果分到最基本来看，都是一体的，只是数目的不同所造成的物相不同而已。当两个不同元素相遇之时，两元素之原子的电子环互相结合，重新排列每环电子，直到排列完满为止(其实这些电子都是虚体的波状，而不是固体)，现出力强为因，力弱为缘的情形。举例说，某甲原子最外围的电子环有七个电子，某乙原子最外围的电子环只有一粒电子，那么某甲原子就会夺取新遇到的某乙原子外环那一粒电子。两原子的结合，前后相生，现出一个新的物相，正符合维摩经所讲「因缘相假，然后成立诸法」的学说。

　　补充说明

　　「原子结构以氢原子为最简单，它的核心只有一个质子(正子);原子核的外围只有一个电子，在一环轨道层上，绕着核心旋转。这是由于质子的正电荷与电子的负电荷互相吸引，数目相等，所以电子在轨道上绕核心旋转。氦原子的核心有两个质子和两个中子，原子核的外围有两个电子在绕行，数目相等于核心的质子。

　　物理学家们至今认为：构成原子的基本电子轨层及『次轨层』，有很多不同的层数排列方式。一般说来，距离核心最近的轨层上电子满数为两个;向外面去，是第二层，电子的满数为八个，是最稳定的(但有时会形成为主环六个电子，及一环『次轨层』—上有两个电子);第三层轨层，最多以十八个电子为满数(但有时会分为主环十个电子，次环六个电子，及另一次环两个电子);第四层轨层，最多以三十二个电子为满数(亦可能分为各次环，电子排列次序为：十四个、十个、六个、两个);第五层，第六层，及第七层，情形与第四层相似。

　　电子轨层愈增多，原子的体积愈大。

　　原子在失去电子，或夺取电子之时，就会变成离子。中子是质子(正电)与电子(负电)的结合，因此是中性。

　　中子若放出一个负电子，它就会变成质子(正子)，质子若放出正电，就会变成中子。」

　　物理学家一向认为，这些电子和质子都是固体的微粒;现在的新发现—它们都只是波状虚体的「能」而已，并非固体的。

　　电子是极其活跃的细微东西，科学家曾以为，电子是物质的最极限的最微构成单位，但是，近十年来却发现，电子并不是最后的最微单位。新的发现，证实了「粒子」与「微子」才是更微细的单位!这种新发现，引起物理学的又一次大革命。

　　首先，它促成物理学家进一步了解「电磁吸引力」(Electromagnetism)、「质量吸引力」(Gravity)、「核子吸力」(Nuclear Forces)…等的成因，都是粒子与微子的「基本相互作用的不同形色」(Different Aspects ofBasic Interaction)，这一个学说称为「统一磁场学说」(Unified Field Theory)。用这种统一磁场学说，可以揭露宇宙多相的构成。例如：世人最重视的贵重鑽石，其实只不过是碳原子的密集组成，与烧火用的黑炭，并无分别，只是碳原子组合数字的多寡疏密不同而已。形成这种组合排列不同的成因，也不过是由于高热而引起粒子与微子的相互吸引力异常而已。

　　「统一磁场学说」可算是二十世纪物理学的一项最伟大的学说之一，是继爱因斯坦的相对论以后，与量子力学说并重的发现。统一磁场学说达到了爱因斯坦三十多年所无法达成的目标!

　　我们不妨回顾一下物理学的发展梗概：

　　远在公元前四百六十年，希腊哲学家底莫克里斯(Democritus)就已经倡言：物质是由不可见的分子构成的。但是此一分子学说并未为世人接受，世人仍认为物质只不过是空气、水、火、土四个元素构成。

　　十八世纪，法国化学家拉瓦西(Antonine Laurent Lavoisier)发表：世界是由许多元素构成的。例：水是氢和氧结合而成，盐是由钠与氯构成，糖是由碳、氢、氧三元素构成。

　　一八oo年，英国的一位自修成功的小学教师约翰?达尔顿(JohnDalton)发表「原子学说」：化学元素是由看不见的细微原子组成的，而且，每一种元素的原子数目及原子价不同。

　　一八九七年，科学界发现电子。然后，原子学说渐成为现代物理学的基本观念。

　　到了第一次世界大战(一九一一年)前，法国物理学家居礼夫人(Marie Curie)，发现辐射元素「镭」，物理学从此开始运用辐射能研究原子结构，发现了原子核。一九一九年又发现正子。

　　纽西兰物理学家鲁德福(Emest Rutherford)，于一九一四年初次运用辐射镭及辐射铀的放射线照射原子，放大投射于一幅薄薄的金箔上，发现原子原来是一颗「空虚」的东西。并发现原子中心有较为实质的核子，佔原子物质的大部分。在核子的周围，有发光的小粒「电子」，环绕着核心而旋转，电子各有一定的轨道，略似地球与各行星环绕太阳而公转。核子内又有正子与中子。

　　今天，随着物理学的进步，我们更可以明白地看见，原子核内含有两种小粒：含有正电的正子(Proton又名质子)及中性电荷的「中子」。电子是佔有负电的小粒，比正子及中子的体积小了两千倍。在正常情形之下，原子的电荷是等于零。因为原子核内的「正子」数目，与外围轨道上的「电子」数目完全相等，正负抵销。

　　可是，电子绕着原子核而旋转的情形，又被发现与行星绕日的情形相似而实异!在太阳系，是太阳的巨大体积吸引力把太阳系的各行星与物质吸住;但是在原子之内，却是外围轨道的电子被核心的正子所吸引住，因而维繫住原子聚结成形，这种吸引力，就是「电磁吸引力」(Electromagnetism)。这种异性相吸的电磁吸引力，使电子被正子吸引住;但是，电磁吸引力有另一种倾向—「同性相拒」(Likes Repel)，于是，在原子核内的许多颗正子之间，就有彼此互相排斥的情形。必须另有一种更巨大的力量，来将「正子」与「中子」吸住于核心内，使之不互斥而散开，这种巨大的吸力，就是强大的「核心强吸引力」(Strong Nuclear Force)，比较「正子」的互斥力大上至少一百倍，所以能予以控制。

　　在原子，除了上述的三种力量之外，还有一种力量，名为「核心弱吸引力」(Weak Nuclear Force)。它比较电子的电磁吸引力要弱了一千倍，它没有什么了不起的吸引力量，但是，它调节着某些辐射衰变及核子的变形(Nuclear transformation radioactive decay and transformation);儘管它是那么微弱，它却是调节太阳中心的高温核子反应(Thermal Nuclear Reaction)的关键物质。倘没有这种微弱力量，地球上的生命形态就无法生存!

　　德国物理学家普兰克(Max Planck)，于鲁德福发表原子构成学说之时，也发表了另一种重要的物理学说「光子学说」(Photon Theory)。他说：光线并不是如一般科学家所说的，是一串继续的「能」的川流;相反地，光是由许多许多小组的「光子」(Photon)的「能」所组成的。光子，又称为光量子，是极其微细的物质。

　　普兰克的发现，引起科学界对于比电子更微细的物体「光子」的注意。发现「光」的组成，是最细微的能力的个别单位。

　　这个发现引导日后的「量子机械力学说」(Quantum Mechanics Theory)—发现「能」的最细最微的单位是「量子」(Quanta);光的「光子」(Photon)，也是由许多许多更细更微的「量子」力所组成的!一个「光子」就是一串的光量子力。

　　当两颗游离的电子在太空中相遇之时，彼此都身荷负电，自然就会相斥。这种电子相斥的行为，是二者各别放射出一种电力来，将对方拒斥排开。这种互相排斥的电力是很微弱的，微小到只可以用「量子力」来计算。实际上，它是电子放射出的一连串的微细小包的「量子力」所组成的「光量子」(Photon)，即是所谓「电磁辐射」(Electromagnetic Radiation)。这两颗电子如此互斥之时，也交换着彼此互射的量子能(Quantum Energy)。

　　这种荷电电子之间的相互作用，是一九四o年代，三位物理学家菲曼(Richard P.Feymann)、史温格(Julien S.Schwinger)，及谭蒙那格(Sinitiro Tomonaga)三氏联合发表的「量子电动力学」(Quantum Electrodynamics Theory)理论。重点就是在于说明上述电子之间彼此交换「光量子」的情形。此一学理非常准确成功地可以预计电子的行为，至今仍为全世界物理学家所推崇，并且有些物理学家认为，它甚至可以用来解释上述的其他三种吸力。

　　既然「光子」是电磁相斥作用的使者，那么，在另一种情形之下，电磁互吸作用，自然也是由「光子」作为使者的了。即是说，异性相吸的电子与正子之间，彼此互相交换着「光子」的「量子能」!我们所以能够如此紧牢的站在地面，一般说法是因为有地心吸力在吸着我们。但是，地心吸力怎么会吸住我们的呢?一般人都只知其然，而不知其所以然。直到上述的量子电磁力学学说发表，我们才明白，原来是我们身体内的原子，不断与地球的物质内的原子，彼此互相不停地不断地交换着微微量的量子能组成的电磁「光子」，或称为「吸力微子」，而产生吸力，将我们吸住(请参阅拙作「禅定天眼通之实验」蒐集「凌空升浮」一文—我们若能以心力促成体内原子的正子及电子电荷改变，就不再与地球的物质内的原子相吸交换，而变成相斥，获得暂时的打坐凌空升浮)。

　　我们无时不在与地心吸力交换着无形无体无实质的「空虚物质」能，而我们一些也不感觉到!听来很玄吗?但是，这是事实，这是物质与能力互通的事实，也是「色即是空」的阐释之一!

　　物质分到最细最微，是原子;原子再分下去更细微的构成是正子、电子、中子，可是还可再分下去，分到更细微的构成单位光子、量子、微子……到了微子，那已经是无色、无相、无体、无形、无质的「空虚」了。这样还不够说明色即是空吗?反过来说，从空虚的微子一直构成到原子、分子、元素、物质，不就是「空即是色」吗?「色不异空，空不异色」，佛经亘古以来的名言，除了在修行上与哲理上的意义之外，实乃揭示宇宙构成的物理奥秘的真理!可惜没有很多人能悟得出来。

　　是的，这个多重多元宇宙，有物质的宇宙，有非物质的宇宙，有反物质的宇宙，还有未知成分的宇宙，互相交错结合，成为複合多元的宇宙。在物质宇宙与非物质宇宙及反物质宇宙之间的连结点，就是「虚子」。这个字，是我自己杜撰的，直到如今，物理界仍未有这样的发现，我的推论，留待未来的科学家去考定罢!

　　不过，当前物理学家，都承认有一种空虚无实质的辐射能，从宇宙各方面射向地球而来，每一秒钟以千兆粒(1000 Trillions)计算。这种空虚无一物的东西，名为「微中子」(Neutrino) —是一九四八年，物理学家甘模(George Gammow)所发现及命名，它比电子微小了二十至八百倍不等。当它的速度极大时，就会产生一种力波—这些「微中子」无时不在穿射过我们的身体，而我们毫无感觉于这些宇宙辐射线之一。

　　最近的科学实验显示，核子反应炉也产生类似的辐射「微中子」。于是物理学家们推论，认为宇宙中无穷尽的「微中子」，可能是从那些毁灭中的星体放射出来的。一颗从「坏」到「空」阶段的星体的核心，有着高压与高热，在压缩中的电子与荷正电的光子结合，形成微中子的辐射巨波爆炸，使星体(在此阶段被命名为新星Nova)爆炸而发出无比的强烈光茫，这样的巨爆的光茫，比星体原来的光巨大上几十兆倍，甚至于可以掩盖过一个星系的光茫使之失色!

　　天文科学家大多数认为，我们这个物质宇宙的形成，是由于大约两千亿年以前，这个空虚的「太空之蛋」(Cosmic Egg)的一团最最高压及密度极大的物质，发生了「巨爆」(Big Bang)。巨爆的结果，放射出无限数无穷尽的「微中子」。都是空虚无物的!

　　然后，这些空虚无物的「微中子」，因缘和合，逐渐形成物质!然后那些微小的游离量子、微子等等，因缘和合，渐渐形成原子，从原子形成元素，再因其原子价不同而形成各种分子，进而构成物质宇宙的许多星系光漩。

　　华藏颂云：「华藏世界所有尘，一一尘中见世界。」

　　华严经云：「……一一微尘中，各现无边刹海，刹海之中，复有微尘，彼诸尘内，复有刹海，如是重重，不可穷尽，非是心识思量境界……如因陀罗网世界等，亦如镜灯，重重交光，佛佛无尽……。」

　　佛经对于宇宙的构成认识，散见于各经，不胜枚举。此处讲佛佛无尽于无限的多元宇宙之中，分明就是说明佛是一种非物质的能力，充满于多元多重宇宙之中。故此金刚经中佛说「勿以相求我」，又说「有相皆妄」。现在，我们已明白了上述的许多物理发现，应该对这两句名言也有新认识了吧?

　　一九三二年，美国加州工学院(California Institute of Technology)的卡尔，安德逊(Carl Anderson)博士，从实验发现了一种荷有正电的「类似电子」的奇怪物质，那就是「反物质」与「反电子」(Anti-electron and Anti-material)。一九五五年，柏克莱的加州大学物理系发现了「反光子」(Anti-proton);一九五七年，发现了「反正子」(Anti-neutron)，物理学又进入新的纪元。大自然奥秘又再揭发，震动了全世界的科学界!

　　到了八o年代，科学界已经相当熟知「反物质」，也在实验中製造了不少的反物质(请参阅拙作「反物质」—收集于单行本「夜半钟声」内)。

　　爱因斯坦的相对论公式E=MC2，说能可转化为物质，物质亦可转化为能。科学界已证实了，只要有充足的能供用，就可製造出物质或反物质。不过，在实验中，我们发现，当一个製成的「反电子」遇到普通的「电子」，两者就会发生撞击，发出高能强烈的甘玛线(Gamma Ray)，一闪旋即消失无踪!

　　能的消失，似乎打破了物理学上着名的「物质不灭」及「能力不灭」两大定律，至少表面是如此。但是，事实上并非如此!

　　电子能力其实是化为更微细的「微中子」!

　　远在一九三o年代，奥地利物理学家颇利(Wolfgang Pauli)，早就预言「微中子」的存在。他说「微中子」是不含电荷的、空虚的。他的理论在一九四八年因甘模博士发现「微中子」而予以证实!也证明了物质与能量都是不灭的定律(一九五六年完全于实验中证实)!

　　「微中子」是极难发现的，因为它们是空虚为体的，不含电荷，又不与任何物质发生电磁反应，它们对于强力的核子能也无反应，也具有「免疫力」。甘模(Dr.George Gammow)发现微中子比电子小二十至八百倍，当它速度极大时，会发生重力来源的「力波」(这也可证空生万法)。

　　然后，从六o年代迄八o年代，先进科学家纷纷发现宇宙仍存在着许多种不同的「微中子」!到现在为止，至少已发现一百多种!物理学家仍然不断地在实验中发现更多「空虚」、微细的物质构成单位!几乎是每星期都有新发现!

　　要详细列举那些发现的最微细单位，殆实不可能，而且，也非作者的物理学常识所能应付，恐怕也不是每一位读者所能接受及消化的。在此，我只简略地提出一个简单的概念以供读者参考!

　　从已知及证实的最微末单位开始升级向上数：

　　空虚无质的「微中子」(Neutrino)、光子(Photon)、粒子(Lepton)、电子(Electron)、正子(又名质子Proton)、原子(Atom)、分子(Particle)、物质(Material)。

　　但这只是物质构成的一面，还有另外的一面，下文分别予以讨论。

　　上文所述的物质最微单位「微中子」等等，都各有其相对的「反物质」，唯有「光子」除外。光子本身就是它自己的反物质，也可说光子并无反物质。

　　二十世纪初，物理学家们原以为，物质细分到电子、正子、中子，已到达最终，不可再分。一九三二年，美国柏克莱加州大学的物理学家罗伦斯(Ernest O Lawrence)，发明了电磁迴旋加速器(Cyclotron)，运用电磁场来加速荷电的分子，达成极高速，使原子在高速旋转中，释放出内部的能量。一九四六年，改良成「同步电磁迴旋加速器」(Synchrotron)，能产生两万万电子伏的高能游子(Ion又称电离子)—这一发明，能将一光束的物质以接近「光速」的速率射出。

　　到了八o年代的今天，同步电磁迴旋加速器又已改进到更加强力更有功效。设于加州史丹福大学(Stanford University)的「太空宇宙电磁加速器」(Cosmic Costron)，巨大到长达两英里。其巨大的加速能力，可以将电子加速到比无线电波还快，只需一千万分之一秒钟就可射行两英里的旅程。这些加速了的电子，在到达其终点目标之时，其速率已达到「光速」的百分之九十九点九九!

　　在这样超高速射出的电子或正子(质子)，无疑地，必因高速而挟着巨大的「能」!当这一颗电子或正子被放射到最终点目标之时，和另一颗电子或正子相撞，这相撞的两者之间，那些高能变成了物质—奇怪的殆如电子或光子的末子(Mesons)，它们是不稳的，在不到一百万分之一秒钟之内，就分解为电子或正子。这种瞬息即分解的「末子」，体积比电子为大，但是比正子与中子都小了几千倍。

　　超高速的加速器，又可将原子撞击分解为另一种也是短命的微细单位，称之为「卑子」(Baryon)，又名重量合子。它较正子与中子的体积都大，在很短时间之内，分解成为中子或正子。上述的「卑子」则分解为电子。

　　这两种东西：「末子」与「卑子」，彼此之间因有「核心强吸力」(Nuclear Strong Force)之吸引，而凑在一起，联合成为「合子」(Hadron)。

　　科学家越来发现越多的这一类奇怪的细微物质，上面说过，已多达两百种，多到连命名都找不到足够的希腊字母了(物理学惯例，上述各种「子」名，都是用希腊字母及名字而命名)。这些千奇百怪的细微物质单位，多采多姿，真好像是海底的细微生物那么使人目不暇接!

　　一九六四年，一位特别杰出的物理学家天才青年穆利?乔曼(Murray GellMann)，又有突破的新发现，引起物理学的又一次重要革命!他的发现成就，使他荣获一九六九年度的诺贝尔物理学奖!

　　乔曼的新发现就是：「微子」(Quark)是更细微的、虚无为体的物质构成基本单位!

　　这话须较为详细从头讲起。

　　乔曼发现：已知的最细微单位「粒子」(Lepton)，无论用怎样特别高强力量的加速器，亦不能使之再分裂，而且又无形无体，又无显着可见的内部结构。最常见的「粒子」，就是「电子」(Electron)，含有负电，绕着原子核而循轨运行。另一种常见的「粒子」是「重电子」(Muon)，比电子体积约大两百倍，是很不稳定的，很容易分解，成为「电子」，而于分解过程中，放出「微中子」(Neutrino)，这些更细小的能单位。

　　他发现第三种常见的「粒子」，是比「电子」更重更大四千倍的「超级重电子」(Tau又名T电子)，也是很不稳定的。

　　他又发现：微中子(Neutrino)其实也是一种「粒子」，不过形体较小，而且不含电荷，又无实质。上面说过，「重电子」分解过程中，放出「微中子」。「微中子」也有好几种。

　　从电子反应而产生的微中子，又稍微不同于从重电子分解放出的微中子，分别称为：「电微型微中子」与「重电子型微中子」(Electron-type Neutrino Muon-type Neutrino)。

　　于是，在理论上，理应也有第三种可名为「超级重电子型微中子」(Tau-type Neutrino )。不过，直到彼时，迄无实验上的发现。

　　归纳起来，「粒子」(Lepton)共有六型，分成三对：

　　电子(Electron)与电子型微中子(Electron-type Neutrino);

　　重电子(Muon)与重电子型微中子(Muon-type Neutrino);

　　超级重电子(Tau)与超级重电子型微中子(Tau-type Neutrino)。

　　在「粒子」阶段，都是无实质的，但是再升一级的构成单位，则较为略有实质，通称为「合子」(Hadron)。它的体积，大约是一公釐(Millimeter)的一千亿分之一，换言之，一千亿颗「合子」才可凑成一公釐那么长(One Trillion Hadrons Span One Millimeter)。

　　「合子」一共有两百多种，已被发现，它们都是短命的，其生命顶多只有一秒钟的一百亿分之一的时间。它们可依其辐射分解程度而大致区分为两大类：轻量合子(Lightweight Hadron)分解为电子。这一种，分解为两个电子，被命名为「末子」(Meson)。另一类，辐射分解为三个正子(质子Proton)，被名为「重量合子」或「卑子」(Heavyweight Hadron,Baryon)。

　　由于这些「合子」都是不稳定的，容易辐射化解为电子与正子，故此，显然它并不是物质原子的最微单位。

　　乔曼博士进一步研究发现：「卑子」(Baryon)的组成，是均匀对称的立体三角型(中国人称金字塔形)。他在一九六三年发表称：所有一切的「卑子」(Baryon)，都是由三个基本微小单位构成的。他命名此种单位为「微子」(Quark有译为「粒子」，我照美加的中译习惯，译为「微子」)。

　　「微子」的英文名「夸克」(Quark)。有人说是乔曼博士採用着名的爱尔兰大作家「意识流」文学宗师再斯(James Joyce有译为「乔哀斯」)作品「芬尼根的觉醒」(Finnegan’s Awake)一书内的怪异僻字。原文「夸克」是蛙鸣之音，但在德文中，夸克之意为「微尘」。

　　乔曼博士原籍德裔，可能是採用德文的原字「夸克」，而非採用意识流小说的蛙鸣之声罢?或者他也顾及到一语相关的暧昧不明含义?在此都无须深究，我认为译之为「微子」甚为妥切。

　　但是，「微子」(Quark夸克)完全是空虚的、毫无形体实质的，谁也没在电子显微镜下见过微子夸克。乔曼博士的发现，在六十年代，是被一般科学家认为不足採信的数学游戏而已，需要到稍后才获得世人的肯定!

　　乔曼博士将常见的两种「微子」，分别命名为「上微子」(Up Quark)与「下微子」(Down Quark)。他发现：一颗正子(质子)内含有两颗「上微子」及一颗「下微子」;一颗中子内含有两颗「下微子」和一颗「上微子」。

　　他又发现：「卑子」(Baryon)的裡面，另外有一种不同的「微子」，他命名之为「奇微子」(Strange Quark)。

　　这些发现，使他能够解释各种「卑子」(Baryon)的组成，举例说：一个Delta-baryon有三颗下微子;一个Sigma-baryon有一颗下微子、一颗上微子和一颗奇微子。

　　此外，有正必有反，每逢有一颗徽子，就会有一颗「反微子」(Antiquark)。即是说，在「卑子」(Baryon)的构成之内，有三颗「微子」，也有三颗「反微子」。举例：一颗中子(Neutron)—是「卑子」之一—它的构成是两颗「下微子」和一颗「奇微子」，与之相对并存的是：两颗「反下微子」和「反奇微子」(2 Anti-dowm Quarks and 1 Anti-strange Quark)。

　　每一颗「末子」(Meson)，则是一颗「微子」与一颗「反微子」所构成的。举例说：一颗皮型末子(Pi-meson)，含有一颗「上微子」与一颗「反微子」;而一颗鲁型末子(Rhu-meson)则含有一颗「下微子」和一颗「反上微子」。

　　乔曼博士的发现及其理论，奠定了「微子」(Quark)与「粒子」(Lepton)并立为物质最微构成单位的物理观念。

　　一九七四年，华裔的丁肇中博士(Dr.Samuel Ting)在国立布鲁克希汶实验所(Brookhaven National Laboratory)发现第四种不同的「微子」。同时，在史丹福大学的加速器实验的李克特博士(Dr.Burton Richter)，也发现一种新的「微子」。丁博士与李克特博士所发现的新微子，命名为「灿微子」(Charm Quark)，是上述「奇微子」(Strange Quark)的相对物质。丁李两氏因此荣获一九七八年度诺贝尔物理学奖。

　　一九七七年，他们又发现了第五种微子，命名之为「美微子」(Beauty Quark)，并且待着未来将会发现，与「美微子」成对的第六种微子，已预先定名为「真微子」(Truth Quark)。

　　史丹福大学的宇宙高速电离加速器，向「质子」(「正子」Proton)发射高速的「电子光束」，大部分的电子都旋转通过，并无岔飞;但是，偶然有些电子会反弹，以相当巨大的角度弹开，显示着那颗「质子」之内必另有不能透穿的。由此而发现及证明了微子的存在。微子是空虚的，并无内部结构的，也无形体的。微子与粒子，是物质构成的最微细的单位，这是当今顶尖物理学的最后发现了。而且微子与粒子都是空虚的!

　　在上面，我不厌其详地引述当今顶尖物理学的发现，相信已足够证实了佛经所讲的「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」是合乎宇宙自然法则的科学真理了罢?

　　愣伽经三曰：「如如与空际，涅槃及法界。」

　　如如就是真空，这几句话亦是说明宇宙构成之理的。

　　华严经云：「三千大千世界，以无量因缘，乃成大地，依于水轮风轮空轮……。」

　　空轮就是指出虚空的圆满轮转成实，又由实轮转成空。

　　佛经常讲的空无边处(Akasanantyayatana)，是无色界之第一天，无色界就是非物质界。

　　般若经四百八十三讲「十六空」：内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、本性空、自性空、一切法空、无性空、无性自性空。

　　愣伽经一说七空：性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。

　　在我愚见看来，这些「空」，并不是单指心而言，因为心物相通，心之理也必须是符合宇宙生化之理的。佛经所讲的空，也就是根据宇宙生化基本之理而来。佛经对于心、物、空的认识，如果我们拿上述的超越时代的顶尖物理学发现，来加以相互印证，那是很有启发性的。

　　物质(色)的构成：(由大到小递降的次序)

　　色不异空图解：

　　现在，让我们把上文各章的物理学最新发现的物质构成法则，归纳起来，予以摘要重述(如前表)，以便读者更容易明瞭。

　　宇宙的基本最微构成是「微子」(Quark)与「粒子」(Lepton)，现在已经由最精密的物理学予以证明，微子与粒子都是空的。

　　佛经说宇宙是「成、住、坏、空」，又从「空、坏、住、成」，互相循环不绝。这是一个「空轮」，空有互通，生灭同时，三千大千世界与三千小千世界，无限佛土，就是无限大的时与空，也就是宇宙的真相与真理。一切都是因缘化合化生，一切都有因有果在不断循环。顶尖端的宇宙物理学都纷纷予以证实，而许多世人仍是执迷不悟，妄指佛教为迷信，到底谁才是迷信呢?

　　摘自：《太空科学核子物理学与佛理的印证》作者：冯冯

宣真

　设于瑞士日内瓦的「欧洲核子物理研究中心」，群集了世界顶尖核子物理学家。其中以义大利核子物理学家卡洛，鲁比亚博士(Garlo Lupia)为领导的美国与西欧各国科学家一百五十一人，于一九八三年宣布从实验发现了「W粒子」(W-Quark)与「Z粒子」(Z-Quark)。一九八四年又宣布在实验中发现了「顶粒子」(Top Quark)，证实了一九七六年美国加州史丹福大学高能加速中心所发现的「顶粒子」的存在。

　　这些科学新发现，具有重大的意义。极有助于核子物理学与太空物理学完成量子力学、次原子的强吸引力、弱吸引力、电磁作用，与质量吸引力等的交互作用的统一理论，模拟物质宇宙从巨大爆炸而形成的状况，追寻宇宙的起源。

　　构成物质的最小单位是原子，每一个原子内有一个原子核心，称为核子。核子是由质子(正子Proton)与中子(Neutron)所合成，外围是一群数目与正子相等的电子(Electron)。但是，构成这些电子与正子的更微小基本单位，是有形无体近于虚无一物的「微子」与「粒子」(详见拙文「西方顶尖科学走向佛学空观」)。当代的顶尖物理学家大多数都从研究微子与粒子着手，去探讨宇宙的构成与形成。

　　科学家们认为每一个原子之内均存在有六种粒子，或三对粒子，即是「上粒子」与「下粒子」;「顶粒子」与「底粒子」、「W粒子」与「Z粒子」。到一九七七年底，科学界已从高能加速分离器的实验证实了五种粒子的存在，但是仍有「顶粒子」未获充分的证实(详见上提拙文)。

　　最近欧洲核子物理研究中心的发现「顶粒子」，补足了上述实验的虚悬的一角，也是又一次的证实了「次非物质」的存在，和证实了物质是从空虚形成。

　　华严经云：「世界之初，先成虚空。」

　　如来出现品又云：「先成无色界，次成色界。」

　　华严经远在几千年前还未有高能加速分离器、电子太空望远镜之时，就已经指出宇宙的构成来源了。这显然不是初民的丰富想象的产品，而是对于事实的真知。

　　现代科学家，大多数都已承认物质宇宙之外，还有非物质及反物质等宇宙。对于我们的物质宇宙，大多数公认是源起于虚空，而发生的起程则是「大爆炸」(Big Bang)及继生的扩散作用(Expansion)—初时这是两派学说，后来才渐渐合为一套综合理论。

　　西方科学家对宇宙起源的学说发展，并非一蹴而成，可说是几经艰辛，才挣脱了中古「黑暗时代」的「天圆地方」，及「上帝以七日时间创造世界」等神权思想。

　　欧西社会思想被神权的教廷控制了十五个世纪，直到一五四三年，才有哥白尼(义人Nicolas Copernicus)挺身而出，指出地球是圆的，地球并非教廷所称的宇宙中心，太阳才是宇宙中心。哥白尼导致科学界对太阳系的认识，但是仍未知道太阳系以外的星系。哥白尼的革命性学说，遭受到教廷的抨击，并且逮之下狱，终于将他当作妖言惑众而焚死!

　　一七八四年，威廉?赫尔斯秋(William Herschel)，製成初架天文望远镜，发表观察太空所得指出：「太阳系」并非宇宙的全部，只是庞大的宇宙中一个很大的圆形星系的一员而已。这是西方科学界人士初次认识银河系。

　　一九oo年，天文学家伊斯敦(Cornelis Easton)发表学说指出：「银河」不是直线河流，而是一个迴旋的圆形星云系统;太阳系只是银河系的旋转光臂边缘的一个小小迴旋星系，银河系才是宇宙。

　　一九二o年，英国天文学家哈劳?沙甫理(Harlow Shapley)用统计证实：太阳系在银河系迴旋光臂外缘的位置。

　　一九二九年，美国天文学家艾特温?赫伯尔(Edwin Hubble)发现：宇宙中有无数迴旋的星云光漩系统，并且发现各星系不停地离开我们的银河系，越去越远。他从天文望远镜观察记录的距离数字变化，推断出来：宇宙在不停地扩展之中。

　　一九三六年，英国天文学家弗烈特?海勒(Fred Hoyle)，发表「大爆炸学说」(Big Bang Theory)指出：宇宙的形成，是由于一团高能氢气团的大爆炸。现阶段的宇宙扩展，是大爆炸的馀波，故此各星云系统不断地放射般向四方进行。宇宙中的氢原子无时不在形成，亦无时不在爆炸，各星云系统不断地在旋转。此生彼灭，生灭循环(爆炸毁灭了的星云系统又成为新的星云系统)。

　　一九四o年，美国天文学家佐治?甘模(George Ganunow)，发表「宇宙从空虚无物形成」学说。他认为：宇宙是从虚无一物产生的，从非物质先形成「次原子」的无形粒子、微子…等，然后形成原子，进入物质状况，再进而相聚，到了极大密度，缩压到极点，发生巨大爆炸，辐射出去的气体逐渐形成星云系统。

　　一九五二年，美国加州巴洛玛山天文台的天文学家华特?巴德(Walter Baade)，使该台直径五公尺，世界最巨大的无线电天文望远镜测量及证实星云系统之间及其与地球的距离，建立划一的宇宙测距制度，也证明了各星云系统确实在不停远离我们的银河系，宇宙确实在不断扩展及扩散之中。

　　一九六三年，德国天文学家史密德(Maarten Schmidt)、加拿大天文学家雷德(Robert Roeder)，与戴尔(Charles Dyer)三氏，分别发现喷射星云(Quasar)。

　　一九六五年，加拿大天文学家约翰?黑谨斯(John Higgins)发现：太空有微波辐射，证实了「大爆炸」学说。

　　一九八三年，美国哥伦比亚大学天文学家阿伦?古斯(Allen Guth)，发表「大泡泡学说」(Big Bubble Theory)，将已为全世界公认的「大爆炸」及「虚无形成宇宙」两学说更推进一步。

　　以上只是扼要简述，其中部分新知实须予以略加详细讨论。

　　在近两三年以来，全世界的尖端科学家，都分工合作地倍加努力于探讨宇宙的形成及其来源。天文学家致力于运用最新的无线电电子天文望远镜，测量各星云系统的距差变化;核子物理学家注视高速分离器所析离出的，次原子的最细微的虚体无形粒子与微子;化学家专心分析来自太空的陨石所含的化学元素;高能物理学家研究太空实验站，在太空所截收到的宇宙辐射线、X光线及甘玛线;相对论学者进一步研究宇宙形成演变的程式……无论自由世界或苏联铁幕内的科学界，都承认「大爆炸」及「宇宙从空虚生成」两大学说，并在尽力求证之中。虽然其中也不无异说或修正意见。

　　各星云漩系的驰散，是由于大约一千五百亿年前，宇宙大爆炸的馀力所致。这是全世界科学家所普遍公认的。数学家根据当代已知的宇宙天文资料计算，获得一个推论：这一个宇宙将会扩展散开到一百兆立方光年(一百乘一后面加十三个零，100 Trllion)，那么巨大的空间。

　　但是，另有一些科学家认为，我们的宇宙并不是无限大的。美国着名的天文学家卡尔?沙岗(Carl Sagan)就说过：「也许宇宙并不是一个开放的宇宙，而是一个封闭的宇宙(Closed Universe)。」

　　他说的话并非毫无根据;最近许多天文学家说：就是用世界上口径最大的无线电天文望远镜，也顶多只能收到四百亿光年为极限的最遥远星云辐射线。有些天文学家因此怀疑：是不是四百亿光年以外就是空虚无物?是不是就是我们宇宙的边缘?我们的宇宙是不是好像一个透明的球体形状?四百亿光年以外就是球体的牆?或者是像鸡蛋的外壳?这些疑问导致「大泡泡」理论的产生。

　　还有一个很为科学界熟知的宇宙物理定律，那就是：任何直线射出的物体或力量，无论穿越过宇宙太空多久，最终必会重回到出发点。宇宙中并无最终直线，任何直线都终结于圆圈(请参阅拙作「浅谈因果律」)。我曾经说过这一宇宙运动定律，可比作抛出去的飞曲尺(澳洲土人的弧形飞尺「般莫灵」Boomerang)，终必飞回原处。我指出因果律是源于宇宙运动律。

　　我认为，我们的这一个物质宇宙，形似圆球，这是不会错的推论。运动的最完美形态是圆形，各星云漩系是圆形旋转的，各漩系装在一个更巨大的透明圆球内，这巨大的宇宙圆球也在不断旋转之中。这个宇宙巨大圆球，是物质的，它的周围边缘是物质进入非物质的接壤，可说是物质宇宙旋转力量的迴向牆。就像鸡蛋的外壳，蛋内物质旋转，到了鸡蛋壳内层就自然迴向，转来转去，仍在壳内。这就是所谓「封闭宇宙」的情形。可是，我们的物质宇宙的外壳，并非有形的，它实在是因为受到外面四方八面包围着的虚空非物质的平均压力所形成。

　　当代顶尖科学家们在现阶段只认识到，我们的宇宙是封闭的球状大泡泡，但是还不知道这个大泡泡之外的无限虚空之中，还有无数的大泡泡;而这一层无限虚空，也只不过是无数层次的虚空之一而已。虚空是无穷尽无限大的!这是我的认识。

　　韦陀经云：「宇宙是一个大泡泡，无限虚空中有无限数的泡泡，每一泡泡都有大智慧生命的存在。」

　　这就是佛经所说，微尘数佛土内法界，均有佛在说法。

　　上文我说，虚空非物质的平均压力，导致我们这一个物质宇宙的迴旋而成为球形的封闭宇宙，而且无限虚空之中有无数的封闭宇宙。虚空非物质也会有压力吗?我认为有的，我的推论并非毫无科学根据。

　　一九八o年，苏联莫斯科大学的「理论及实验物理学研究所」(Institut for Theoretical&Experimental Physics，Moscow)宣布从实验中发现：微中子(Neutrine)这个无形无体的次原子非物质，能够穿透任何物质;就算一道十亿公里厚的铅牆或钢牆，也不能阻拦微中子的穿透。微中子穿透它，就像穿过一层薄雾一样容易。每一粒微中子，荷有十四到四十五个「电子伏特」(Electron Volts)的电力与压力(一颗正子，或名质子，它的压力是此数的三千万倍)!

　　加拿大安大略省桂府大学(University of Guelph)物理学家约翰?辛浦森(John Simpson)及其助手科学家们，随即证实了微中子确有压力—每一颗在五十个「电子伏特」以内。「微中子」在一九三一年由奥地利物理学家颇利(Wolfgang Poli)首先发现，继之在一九五六年由美国洛斯?阿拉漠斯科学实验研究院(Los Alamos Scientific Laboratory)的两位物理学家克来德?考文(Clyde Cowan)，与弗烈特?连斯(Frederick Reines)证实存在。(详见拙文「西方尖端科学走向佛学空观」)

　　上述这几位加拿大科学家，同时还发表新发现：所有的次原子结构单元，正子、中子、电子、光子、重子(Proton, Neutron, Electron, Photon，Graviton)…等，彼此之间都有相互的作用。或者结合而成为原子，或者被其他原子吸收，或者被其他原子再次射出;但是，微中子则是独立的，可以单独存在的，而且充满于外宇宙的虚空之中。

　　芝加哥大学的太空物理学家大卫?殊拉默(Astrophysicist David Schramm)，亦于一九八二年发表理论说：微中子是有压力的，在宇宙外的虚空之中，有无限无数的微中子瀰漫着、相聚着，汇合成为巨大的压力，并聚成也许有六千万光年直径那么大的圆形大泡泡形状。微中子的压力，极可能是使物质宇宙成为「封闭宇宙」的力量之一，微中子可能是宇宙之间最具有主宰巨力的非物质。

　　我们的物质宇宙，既是一个封闭的圆球或蛋形个体，那么在这个体以内的亿亿万万个星云漩系，显然是经过「大爆炸」之后，从一个极极高能的中心或球心向四方八面迸射扩展，各自旋转形成。它们的喷射，从短距来观察，是直线的;从整程来看，则是飞射到尽头—宇宙大泡泡的外壳—即转弯，成为抛物线状，终于成为圆圈形的运动路线。如此不断运动着、循环着。这是因果律的本源力量。我也敢这样断言：天文学家所发现各星云漩系逐渐远离我们的银河系，其实只是各星云漩系在不断循环运动向外扩展的阶段，它们终将回归的。要证明这一点，并不困难。只需在一隻巨大的玻璃圆球中心内燃点一隻爆竹或「花火」，观察它爆炸之后，其火花与彩烟如何在圆球内喷射流转循环。这样，也许就会多少获得宇宙大泡泡大爆炸的大致情形。不过，我要再提醒的是，这不是唯一存在的大玻璃圆球，还有无数的圆球或大泡泡，超级宇宙还是无限无穷尽的，并非有穷的!西方科学家所说的「封闭宇宙」，其观点也仍然是局限于我们这一个物质宇宙，并未触及在宇宙之上更大更无限的超级宇宙空间，更未论及超级宇宙以上还有更超级的宇宙，永无穷尽!我的认识，深信将来的科学家将会一步一步予以发现及证明。我认为宇宙、超级宇宙、超超级宇宙，是由小到大一层层包涵的泡泡。这些认识的来源，是佛经与最新宇宙科学知识的比较。

　　加拿大多伦多大学(University of Toronto)斯卡波洛分校(Scarborough College)的太空物理学家菲立浦?郭隆保(Philip Kronberg)，经过多年分析从人造卫星所搜集而得的外太空辐射能—这些是未经地球大气层吸收或过滤的—获得一个结论：在各星云漩系之间，存在着稀薄的气体，而且在这个宇宙泡泡外面四方都有充分的非物质气体，其压力足以封闭这一个物质宇宙!

　　在麻省剑桥(Cambridge, Mass.U.S.A.)哈佛大学的哈佛史密生尼安太空物理学研究中心(Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics)，有一位太空物理学家华来斯?特克(Wallace Tucker)说过：成团成串的星云漩系，像处女星座(Virgo Constellation)有超过两千座星云漩系聚在一起，是很常见的情形。各串组星云漩系之间的相互吸引力，恐怕并非最主要的相聚力量罢?一定另有未知的不可见的什么东西在维繫着它们，甚至于在一个漩系内的个别星体运动，也好像有一些无形的什么力量在影响着它。

　　芝加哥大学的太空物理学家殊拉默(David Schramm)认为：微中子是物质与非物质之间构成最微单位，它们的存在构成虚空的空间。从美苏两国的科学实验发现：微中子的数量，在比例上，是无穷尽的;在体积上来说，是电子的一百亿分之一那么微小。

　　西洋社会，从公元世纪开始，十多个世纪中，一直受到罗马天主教教廷颁定的旧约圣经创世纪的影响支配而认为：上帝创造万物及世界，上帝在水面行走，先造光明，次造黑暗，次造空气、日、月、人类与动植物。并且认为：世界是平面四方的，天是圆的，世界四边的尽头边缘外，是黑暗可怖的大海。又认为：地球就是世界的中心，太阳和月亮是绕着地球而转的，天上一切星辰都是绕着地球而转动的。

　　这些原始的宇宙观，被奉为圭臬，不容侵犯。中古时代的欧洲，因此陷入神权至上的「黑暗时代」，民智难开。

　　公元一五四三年(中国明宪宗时代)，义大利威尼斯大学的数学家兼哲学家哥白尼?尼古拉斯(Copernicus Nicolaus)发表学说指出：地球是圆的，太阳才是宇宙中心，地球绕日而转。此说使他招致横祸;他被捕下狱，被控妖言惑众，终被焚死，其学说遭教廷痛斥为邪说。

　　一六oo年，义大利哲学家布鲁诺(Fiordano Bruno)，发表学说认为太阳并非宇宙唯一的中心，只不过是宇宙无数星系之一而已;地球也只不过是太阳系内的行星之一。布鲁诺因此被教廷指为妖人，将之烧死示众。

　　西洋社会对于宇宙的探讨，从此停顿。直到一七八四年，荷兰学者赫尔斯秋(Herschel)用自製的天文望远镜发现太阳系是圆碟形星云系统银河系的一部分。

　　一九oo年，英国天文学家伊斯敦(Cornelis Easton)指出：银河系是一个迴旋不已的星云系统，太阳系位于其中一隅。

　　一九二0年，哈佛大学天文学家沙甫理(Harlow Shapley)指出：银河系是具有漩臂的，在我们附近的一大撮繁星，其实是漩臂的一组星系。

　　一九二四年，美国天文学家赫伯尔(Edwin Hubble)，在加州威尔逊山上，用当时最新式的直径两公尺半天文望远镜初次发现：字宙在不停扩展散开，除了我们最邻近的星云漩系之外，一切星云漩系都不停地飞离我们。

　　赫伯尔的划时代学说—「宇宙扩展学说」震动了当时的科学界，世人开始注意到宇宙的辽阔无边。

　　赫伯尔随即于一九二九年发表各星云漩系的测距方法及纪录，他提出用光谱分析测量星云的运行速度与距离的方法，至今仍被公认为最佳的。

　　我们都知道，日光射过三菱镜(三面玻璃)以后，产生折射作用，使白光分为七种颜色。我们向迎面射来的阳光喷洒水雾，雾中就出现七色的彩虹，这也是折射分光的原理。从分光可知道光内原来含有七色，更知道有肉眼看不见的紫外线与红内线。

　　科学家利用这个原理，把无线电天文望远镜所收到，从太空深处的星云射来的光，放大分光，印成光谱，现出虹彩般七种颜色。分析这些光谱，就可判断出星云漩系的距离是远是近，更可分析出星云所含的化学成分，因为每一种化学或矿物元素，各有其光谱的特点。

　　用光谱测量星云的运行速度与距离，原理很简单。

　　当我们看见一列呜呜呜笛的火车，从远处奔驰而来到我们面前时，火车的汽笛声很高很尖;当火车越过我们，离开我们，渐渐远去，它的汽笛声音也随之降低了音调，越去越低沉。

　　光的强弱也有类似火车汽笛声的高低变化情形。一个星云漩系越远离我们而去，它所放射的光，自然是渐渐弱了，在分光谱上所见，它的光谱越来越趋向红光的一端;换言之，分光谱上面，红光部分面积越大，就表示星云漩系越去越远。再从分光谱的变化计算光速标准，我们就可算出这个星云漩系距离我们多远。当然，动辄以千万光年计算;换言之，它的光是经过好几千万光年才射到我们地球。即是说，我们所看见的星云漩系，已经是几千万年以前的它了，并非现在的它!

　　一九四九年，美国天文学家巴德(Walter Baade)接掌美国加州巴洛玛山天文台，运用最新的直径五公尺无线电天文望远镜，重新再测量各星系的距离，更加改进确定分光测距制度，于是测量较前更加精确了。比方说，测量银河系最近的邻居，安德鲁美达星云漩系(Andromeda Galaxy)，就发现它的距离比从前测得的远了两百万光年。

　　到了一九五o年代，巴德已经用测距纪录成功且实证地建立了「宇宙扩展学说」，为全世界科学家所公认。从「宇宙扩展学说」，又发展出「大爆炸形成宇宙」学说。

　　一九四八年，约翰斯?霍金斯大学(Johns Hopkins University)的两位物理学家劳夫?阿尔忽(Ralph Alpher)及罗拔，赫尔曼(Robert Herman)，发表他们的数学计算，认为银河系中心正在以光速移动，离开其形成之位置。两氏预计出分光谱上红光部分越来越增的数字，两氏认为此乃「大爆炸」的馀力。

　　一九六五年，在美国纽泽西荷默地(Holmdel)镇的贝尔研究实验所(Bell Laboratory)的两位物理学家：阿诺?宾齐亚(Arno Penzias)及罗拔?威尔逊(Robert Wilson)，用最新设计的微波天文望远镜收测银河系中心，证实了上述阿尔忽与赫尔曼两氏用数学预计出银河中心移动的红光增大数字，并由此证实了「大爆炸」学说之正确。宾齐亚与威尔逊两氏因此一研究成就，而荣获诺贝尔物理学奖—两氏是收到了大爆炸形成银河系一千五百亿年以后传来的回音。

　　一九六三年，德国天文学家史密德与加拿大天文学家雷德及戴尔三氏，分别发现喷射星云(音译「规沙」Quasars)。这些非常遥远的星云漩系，大多数远在一千二百亿光年以外。它们的光要经过一千二百亿年才射到我们的地球，现在所发现的喷射星云漩系，已是一千二百亿年以前的面貌而非今时之形了。这些怪异的星云漩系，有奇怪的喷射直线光团，从漩系中心射出，好像一支箭或弹道，它的光谱上的红光移动部分很大。

　　上面说过，从美国宾、威两科学家收到我们的银河系中心一千五百亿年之后传来的回音，可以推断现今的宇宙可能在一千五百亿年前形成。这些遥远的喷射星云漩系之群，位置在那么远，可能就是宇宙大爆炸射出的一批一批前驱;从观察它们，也许可以知道宇宙形成的起源和过程。

　　加拿大多伦多大学的罗德与戴尔两氏发现：遥远的喷射星云漩系的体积，比以前天文学家的想象大得多，不过似乎是密度很稀的什么物质。这些巨大喷射星云漩系射来的光，被一座跟我们仅距三十亿光年的喷射星云漩系吸收了不少，所以其体积看来，可能较真实的大小会少了很多倍;就拿这座三十亿光年外的喷射星云漩系来说，也比我们的银河系大了一百倍!这个发现，已被普林斯敦大学(Princeton University)的天文学家们所重测而予以证实。

　　加拿大西岸维多利亚(Victoria)市多明尼安天文台(Dominion Observator)的天文学家约翰?赫普金斯(John Hopkins)发现：他所观测过的二十九座喷射星云漩系的中心，都有一团围绕着光明中心的霭雾。他怀疑这些霭雾是巨大无形的高能虚空，或是「黑洞」(Black Hole)一类的非物质虚空。可能是这些巨大无形的虚空的非物质高能，放射出强大的辐射，而形成星云漩系中心，并放射出巨大强烈的喷射直线光炬，直冲宇宙。霍金斯说：「我们所见的情形，可能是星云光漩正在形成之中的过程，就是：星云漩系从强度高能的虚无之中形成!」

　　霍金斯的发现，对于「宇宙从虚空无物中形成」学说，颇具强而有力的支持;但是，当科学界重新再衡量此一学说时也产生新的疑问：星云漩系在衰老时期是否会变得暗澹和安静一些?它们是从虚空渐渐形成的呢?抑或是从大爆炸突然形成的?我们的银河系是否曾经是一个喷射星云漩系?

　　图一：远看「一颗星」，近看是一团星，至少有十万个星球。这类星云，遍佈于银河系，和宇宙其他星云漩系内。

　　图二：远看一团光雾，近看才知是一个星云漩系。

　　加州威尔逊山天文台(Mt.Wilson Observatory)天文学家荷顿?艾尔柏(Holt Arp)，对于喷射星云漩系纷纷显示红光转移增大的情形，提出另一学说。他认为：那未必就是距离越来越远，也可能是由于星云衰老而爆炸喷射光炬及红光。确实，当一颗星体衰老时，会逐渐从年轻的蓝光转为衰老的红光，最后迸发全部残馀能力，突现白光，缩小爆炸而毁灭，天文学家称之为白热矮星(White-hot Dwarf)。

　　不过，绝大多数的天文学家都公认以光谱测量天文距离的准确性—宇宙确在不断扩展之中。

　　但是，扩展是无限的呢?抑或是有限的?

　　有人主张无限，有人认为有极限。加州科学研究所(California Institute of Technolo gy)的科学家阿伦?山第茨(Allan Sandage)主张：宇宙的扩展是有限的。另一位科学家詹斯(James Gunn)则说：「宇宙是无限大的，谁能观测得尽?」

　　一九八五年，美国的太空穿梭机(Space Shuttle)飞上太空，运用直径二点四公尺，最新式的太空无线电天文望远镜去探测太空，预计将会获得比地面天文台收到更精确清楚的太空星云图片。全世界科学家都寄望这座耗资五亿美元的太空望远镜，寻得星云漩系与喷射星云漩系的谜底，更盼望能探查那些外外太空的虚空非物质之究竟。

　　在现阶段，世界各着名天文台都摄得许多「喷射星云漩系」与「无线电波星云漩系」(Radio-Galaxy)的照片。举例说，美国海勒天文观测台(Hale Observatory)摄得的一座喷射星云漩系—天文编号为「M87号」，就是一个典型的「喷射星云漩系」，而且是一座「无线电波星云漩系」，它喷射出的强烈光炬，长达一万光年。那光炬的来源，是接近中心的一环非物质的无线电波，所射出的高速高能极细微电子，形成强大磁场。从虚无之中射出物质，这是不可思议的，然而这是事实，为举世科学界所承认。

　　M87号漩系具有双重身分，它喷射的光炬仍然可见，它无色无形的漩系部分则不可见，只有无线电天文望远镜才收得到、见得到。

　　芝加哥大学太空物理系的科学家们，用无线电天文望远镜收得的一些喷射星云漩系照片，却是完全虚无不可见的。我们肉眼不能见到它们，普通的照片也显示不出来，唯有经过特殊技术处理，才成为肉眼可见的星云漩系照片;其实它们全都不是物质的漩系，它们都是由无线电波组成的一团一团高能的非物质漩系!

　　这些照片，证明「超宇宙」中「非物质宇宙」的存在，也证明了非物质的高能超过物质。这道理很简单，我们不是也知道无线电波、微波、雷射光束…等次非物质的高能吗?为什么还要怀疑「超宇宙」中的非物质宇宙及空间的存在?

　　无色界的非物质，绝不是肉眼所能看见的。无色界的宇宙群，已经逐渐为当代顶尖的天文学家、太空物理学家与核子物理学家等新一代科学家所认识。他们各自致力于实验证实无色界的存在，虽然他们的肉眼看不见非物质无色界的能，他们的科学仪器可以感觉得到，可以记录得到，可以凭着感觉来翻译成可见的照片，让肉眼看到。

　　一般人总因肉眼不见，就不相信非物质能的存在，但是科学家不因肉眼不见而不信。科学家从实验和间接的接触之中，从太空物理现象等等途径，认识了无色界。

　　相对论是今日举世公认的宇宙物理定律，但是，当初爱因斯坦何尝肉眼看见「相对论」?他的灵感是超过常人的想象力的。

　　近年来，核子物理学家发现粒子，但是他们当中谁曾以肉眼见过粒子是什么形状?他们都能虚心研究，从实验结果证实了无色无形的粒子、微中子…等非物质的最小单元的存在。可是，直到如今，谁要想拍摄一张粒子照片，像拍摄人像或风景那样，仍是不可能的，只有高能高速分离器才分析得它们出来。由于它们的反应有徵，科学家就认识了这些肉眼所不能见的非物质是组成多元超宇宙的一环。

　　我们常人去照X光检查身体，人人知道X光的存在及其作用;可是若不印出照片来，谁知道这无形的射线能射透人体，把骨骼都照出来?X光射透人体，人哪有感觉?我们都知道无线电波存在，但是谁肉眼看得见它?若不去拍电报，若不打开收音机，收听无线电台广播音乐，怎肯相信无线电波确有其存在?我们都知道有紫外线、红内线、甘玛线、镭射线、核子辐射线，可是谁肉眼看得见?

　　否定非物质存在的人，不妨先从接受X光、无线电波、紫外线…等非物质无形无色的存在入手。对于无色界的认识，是需要领悟的，也不是文字所能传递的。

　　无形的电磁场，无色的非物质宇宙，都不是物质观念根深蒂固的人所能够信服的;可是它们并不因其不信服而不存在。量子力学、光波、次原子的强力、弱力、电子轨道…等，都不是肉眼能见的，但是它们都存在。科学家若不相信它们，不逐一去实验发现，则我们今天仍将停留在古老的黑暗时代，相信地球是方的，并由一隻巨大的海龟背着支持浮在海面。

　　着名的麻省科学工学院(MIT)一位物理学家威斯柯夫(Victor Weisskopf)说：「量子力学是我们肉眼看不见的非物质能力，可是并不因它不可看见，我们就不能认识及相信。在科学上，几乎每一件事都是超过你的直接经验的。」

　　他又说：「我们必须打开心眼来认识科学。」

　　大楼炭经卷一阎浮利品第一(西晋沙门法立法炬合译)：「闻如是：一时，佛游于舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时众比丘饭已，后会于讲堂上，坐共议言，可怪未曾有，是天地云何破坏，云何成就……。

　　「佛告诸比丘，谛听善思念之，今为汝说……诸比丘，如一日月，旋照四天下时，尔所四千天下世界，有千日月，有千须弥山，有四千天下，四千大海水，四千大龙宫，四千大恶道，四千大金翅鸟，四千恶道，四千大恶道，七千种大树，八千种种大山，万种种大泥犁，是名一小千世界，如一千小世界，尔所小千千世界，是名为中千世界，如一中千世界，尔所中千千世界，是名为三千世界。悉烧成败，是为一佛刹。」

　　大楼炭经卷五灾变品第十二：「佛语比丘，天地有三灾变，何等为三?一者火灾变，二者水灾变，三者风灾变，是为三灾变……尔时，四大天下及八万城，诸大山及须弥山，皆嶔峨动摇……譬如脂膏湿着大火中，即无烟亦无馀矣……所有非常无坚固乃如是，是为老极，故当创厌远至得解脱自然之道……须弥山王尽破坏，无复有燋山土处，诸泥犁一切皆破灭尽已，畜生禽兽皆复灭尽已……后人皆死尽，及四王天，忉利天，焰天，兜率天，无贡高天，他化自在天，梵迦夷天，人皆灭尽……索久久大风起，名曰来柯沙，上行至故第十六天上，闪坏败破散灭尽……大风复吹破坏消灭，悉尽天下日月所照中万物……天地共遭大风灾变时竟一劫后，复更始生之法……复如遭火灾变后，复更始生一劫成竟……。」

　　大楼炭经卷六天地成品第十三：「佛语比丘：天地破坏，更始成之后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其寿甚久长……其时无有日月，亦无星宿，无有昼夜，亦无一月半月，亦无年岁，窈窈冥冥无所见……劫名为灾坏时，有四时因缘，一者久在地尽便火起;二者久火尽便水起;三者久水尽便风起。稍生后天地成，从成复败，如环无端绪……。」

　　起世经(隋朝天竺三藏阇那崛多译)卷一阎浮洲品第一：「……佛告诸比丘云……世间成立，世间散坏，世间坏已而复成立，世间立已而得安住……如一日月所行之处，照四天下，如是等类，四天世界，有千日月所照之处，此则名为一千世界。诸比丘，千世界中，千月，千日，千须弥山王……千三十三天，千夜摩夜天……一切世间，各随业力，现起成立……此千世界，犹如周罗，名小千世界。诸比丘!尔所周罗一千世界，是名第二中千世界。如此第二中千世界，以为一数，复满千界，是名三千大千世界。诸比丘!此三千大千世界，同时成立，同时成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立已而得安住!如是世界，周遍烧已，名为散坏，周遍起已，名为成立，周遍住已，名为安住，是为无畏一佛刹土……。

　　「……须弥山上，有三十三天宫殿，帝释所居，三十三天已上一倍，有夜摩诸天所居宫殿，夜摩天上，又更一倍，有兜率陀天……兜率天上……有化乐诸天……又更一倍，有他化自在诸天……又更一倍，有梵身诸天所居宫殿;他化天上，梵身天下，于其中间，有魔罗波旬诸天宫殿，倍梵身天上，有光音天，倍光音上，有遍淨天，倍遍淨天上，有广果天，倍广果上，有不麂天。广果天上，不麂天下，其间别有诸天……名无想众生……倍不麂上，有不恼天，倍不恼上，有善见天，倍善见上，有善现天，倍善现上，有阿迦尼吒诸天宫殿，诸比丘!阿迦尼吒已上，更有诸天，名无边空处，无边识处，无所有处，非想非非想处……如是界分，众生居住，是诸众生，若来若去，若生若灭，边际所极……。」

　　起世经卷九，世住品第十一：「佛语：诸比丘，于世界中，有四无量，不可量，不可称，不可思议!

　　若天若人，世中算数，欲取其量，经若干年，若干百年，若干千年，若干百千年，若干俱致年，若干百俱致年，若干千俱致年，若干百千俱致年，终不可得。

　　何等为四?诸比丘!

　　若世界住，此不可得算计而知，若干年，若干百年，若干千年，若干百千年，若干俱致年，若干百俱致年，若干千俱致年，若干百千俱致年。

　　诸比丘，若世界住已坏，亦不可得算计而知。若干年，若干百年，若干千年，若干百千年，若干俱致年，若干百俱致年，若干千俱致年，若干百千俱致年。

　　诸比丘，若世界坏已复起，此亦不可算计而知，若干年，若干百年，若干千年，若干百千年，若干俱致年，若干百俱致年，若干千俱致年，若干百千俱致年。

　　诸比丘，若世界成已住，此亦不可算计而知，若干年，若干百年，若干千年，若干百千年，若干俱致年，若干百俱致年，若干千俱致年，若干百千俱致年。

　　诸比丘，此等名为四种无量不可量不可称不可思议，若天若人，无有算计而能数知，若干百千万年，若干百千万俱致年者!

　　……所有世界，转住转坏，无有间时，或有转成，或有转坏……。」

　　佛说长阿含经卷二十一第四分、世纪经三灾品第九(后秦佛陀舍耶共竺佛念合译)：「佛告比丘：有四事长久无量无限，不可以日月岁数而称计也。云何为四?

　　一者，世间灾渐起坏此世时，中间长久无量无限，不可以日月岁数而称计也。

　　二者，此世间坏已，中间空旷无有世间长久迴远，不可以日月岁数而称计也。

　　三者，天地初起向欲成时，中间长久，不可以日月岁数而称计也。

　　四者，天地成已，久住不坏，不可以日月岁数而称计也。

　　是为四事长久无量无限，不可以日月岁数而称计也。

　　………………

　　佛告比丘：以是当知，一切行无常变易朽坏，不可恃怙!」

　　大生义经云：「诸法皆因缘展转相生。」

　　——大宋鸿胪卿传法大师施护三藏译

　　从佛说诸经来看，可见佛陀对于宇宙的循环，及多元複度虚空世界，都早已有很明白的科学说明。用古典物理学来衡量，或用世俗无知的井蛙之见来看佛语，是不知佛语宇宙真相的奥妙的;但若用最新与越来越进步的宇宙学、太空物理学及量子力学…等顶尖的科学知识来看佛语，就会知道佛语多么精妙深奥地开示了宇宙的真相及真理。

　　摘自：《太空科学核子物理学与佛理的印证》作者：冯冯

宣真

天外有天，并非新观念。早在两千五百多年前，佛陀在世讲说阿含诸经时，早就以数百万言剖析宇宙外还有世界的情形。佛陀开示：在我们这个世界的小千世界周围，有一千个太阳，有数千个月亮(详见阿含经各卷)。又说在此一小千世界(银河系)之外还有无数的小千世界(银河系模式相似的星云漩系)，合成中千世界(我们的中型宇宙)，无数的中千世界合成大千世界(大宇宙)及三千大千世界(超级大宇宙)。都是缘力及业力自然发生的，生灭循环不绝。

　　中国儒家却说「天无二日」;ji 督教遵从犹太民族的氏族旧约创世纪之说，坚称只有一个上帝及由上帝创造的地球，并且只有一个太阳;中古时代的教廷还说太阳是绕着地球转行的，地球是四方的;现代的ji 督教仍然坚称只有地球有人类。

　　当代的先进科学家大多数已经接受了天外有天的观念，太空科学的发达也不断陆续证实了我们的宇宙并非唯一的世界。虽然仍有少数笃信ji 督教的科学家，仍在强词夺理地企图挣扎维护「只有一个太阳及一个地球」的观念，他们唯一的根据就是旧约创世纪，他们最有力的辩护就是「科学迄今未能证实太阳系之外还有太阳系世界」;他们又常说：「看哪!太空火箭、太空船，都没有找到另一个太阳系，更没有找到另一个地球，遑论另一个世界的人类!上帝只创造了这一个太阳和这一个地球的万物与人类!我们是宇宙中唯一的人类!」(见英文ji 督教月刊各期的科学论文)

　　现在越来越多的科学新发现，证明了天外有天，最新的一宗发现尤能证明：在我们的银河系内还有很多类似太阳系的星系!而这只不过是宇宙学、天文学及物理学等结合的新发现的开端!将来将会有更多的新发现!

　　最近发现新太阳系的事，是震动全球科学家的兴奋佳讯。ji 督教的科学家也不得不承认这一发现的成就;不过，他们仍然振振有辞地说：「发现了另一太阳系也没有什么了不起，也不能证明另一太阳系就会有人类!」

　　不错，是还未能证明另外的世界有人类;但是，来日方长，将来总会有一天，未来的科学必会发现及证实天外有天，人外有人的!我们绝不会是宇宙中唯一的智慧生灵!仅仅在四、五百年前，教廷还说地球是四方形的呢!还把发明天文望远镜的科学家伽利略下狱，判以妖言惑众之罪，予以焚死;又指哥白尼的地球绕日运行之说是妖言，而将之逮捕繫狱!如果两百年来的科学家们都步步信奉教廷派的「日绕地学说」，二十世纪的今天，科学会进步得如此神速吗?会有人造的太空火箭和太空科学探险船飞向太阳系外面去吗?

　　短短的两百年，尤其是在二十世纪的数十年之内，科学进步突飞勐进，从火车进步到飞入太空深处的太空船;从蒸汽轮船进步到外太空舱;从分子结构进步到对微中子结构的瞭解;从物质世界进步到非物质空间的认识;从单一世界进步到多元宇宙的接触;从电力进步到雷射和电磁力，并以之作为太空航行的原动力……怎能断言在未来的岁月中，就没有更多的科学发现?

　　现在来谈谈近来发现新太阳系的事，这是对于「天外有天，人外有人」观念初露的一点科学证明曙光，是值得我们讨论的!

　　一九八三年，美国太空署发射的太空科学探险船的仪器，发现在织女星(Vega)的蓝白色光芒的外围，存在一环宽阔的气体与灰尘，极似那些新星系在形成行星群之时的现象。此一景象引起了全球科学家的密切注意。

　　一九八四年，太空仪器又发现了同样相似的烟尘之环，并且将之摄影拍回地球。这一个烟环，是在地球南方天空的一颗并不很显着的星球外围，这颗星球被天文学家命名为贝他?匹克多里斯(Beta Pictoris之音译);几乎是同一时间，太空仪器又发现另一个巨大炽热的烟环，正在环绕着奥菲克斯星座(Ophiuchus之音译，原意为「玩蛇者」)内一颗名为范?比斯布洛克(Van Biesbroeck之音译，是纪念天文学家范?比斯布洛克而命名)的晦暗星球。

　　有些信仰ji 督教的科学家一直认为：只有我们的太阳系才有行星，别的星系是不可能形成太阳及绕行的行星的。这种论调，直至一九八五年仍然常见于ji 督教的刊物中，并对一般太空科学家与物理学家抨击不遗馀力。其中有一篇ji 督教科学论文说：「你们这些违背上帝意旨的科学家，竟然斗胆去探测外太空，找寻另外的太阳系行星和人类!须知上帝并没创造它们，你们的科学努力必定是徒劳无功的!从事科学研究必须遵从上帝的意旨，获得他的欢心。」

　　但是，科学仪器最近发现及拍摄了两处太阳系外的新太阳系及其行星的形成。西方科学家们大多数信奉ji 督教，但也不是人人相信旧约创世纪的。他们信仰ji 督博爱平等的精神，而放弃旧约中犹太氏族狭窄的创世上帝，他们不惜违反教会的权威，而去寻求宇宙的真理，不惮其烦地与少数顽固派的ji 督教科学家笔战争论。西方科学家们若不是有这种勇气去寻求真理，倘若只是屈服于中古时代教廷教会僧侣的钦定落后观念，那么今天二十世纪末的一切科学会进步到这样高度吗?恐怕还是停留在黑暗时代中罢!

　　科学仪器可没有任何宗教信仰，只有机械的客观发现。在我们太阳系的旁边就发现了两个太阳系模式星系，行星正在形成!科学仪器的新发现是不争的事实，「唯神派」的少数科学家们现在手忙脚乱，不知道将怎样向他们的犹太人上帝交代?

　　从这次的新发现，开明的科学家们更加获得了坚固的信心：宇宙中到处都有太阳系模式的行星系统—有些已形成，有些正在形成之中，有些已毁灭，有些正在毁灭之中—既有行星系统，就可能有生灵及高智慧的人类。

　　两千五百多年前，佛陀讲阿含经时，已经开示：三千大千世界中，此一世界成，彼一世界灭，生灭同时，生灭相续，永无休止。又说：各世界内，都有众生。佛陀讲华严经及法华经，亦皆详述宇宙中的各种空间、各种星系世界，及各种形相的色界与无色界生灵众生。佛陀这些开示，向来被很多人误以为是神话，甚至于不少高僧学者也视此种多元宇宙观念为荒诞不经，竟擅予摒弃，在讲经时避而不谈，又倡言什么「正信不讲神通」的谬说，只讲修行做人之道而已。却不知道修行之道是与宇宙奥秘有密切关係的。不明白宇宙又怎能彻底瞭解佛理?此等矫枉过正的大师们，根本未能体会佛陀说法为何要叙述宇宙!他们也未能瞭解佛法并非只是济度人间，而是普济多元宇宙各世界的各种有色、无色、物质、非物质一切生灵的，佛法并不只是在人间!大师们为什么要恐惧被那些无知之徒讥嘲为讲「神话」以致不敢讲解佛经内超宇宙、超三界的佛光普照现象?可能是大师们对于现代科学的认识不够，更惑于一般一知半解之徒落后的旧科学观念罢?

　　我深深感觉到，今后必须完整地、毫无怀疑地讲解佛经内的一切超自然现象，而不可自卑地以为那些「神通」都是「神话」，甚至于视讲「神通」一律是「妖魔」、「邪魔」、「邪信」!的确，所谓「正信不讲神通」的口号，都是矫枉过正的，而且在佛经上是毫无根据的!佛法是以多元複度宇宙，无限世界的无限众生为济度对象的，为什么我们硬要假科学、假儒学地去否定?为什么我们要把广大辽阔的佛法佛理缩小?当然，提出此等落伍狭窄口号的大师们，在其时代，科学还没有今天发达，而大师们也未涉猎过太空科学，他们的恐惧是可以瞭解的，他们的动机也是至善的。只可惜自以为「正信」，却把人导入了儒学歧流的陷阱!

　　我认为：学佛人从今以后必须兼以新科学智识作基础，才可以领悟佛陀开示多元宇宙乃至修行的种种至理，才不致于困惑迷失!至于那些自命为「正信」，又自视为很「科学」的人，他们若不能接受佛陀及诸佛菩萨开示的宇宙真相，只可说是他们佛缘太少也太没有福缘罢!

　　太空物理学家们为什么那么兴奋于新太阳系的发现呢?因为，ji 督教内信奉旧约创世纪的人，一向指斥科学家没有事实上的证据，可资佐证另有太阳系，而这两次新发现就是有力的事实答覆!

　　不相信旧约创世纪的那些科学家们公认：複度宇宙，天外有天，人外有人;也公认：在宇宙星际中，存量最丰富的氢气与氦气，会发生质子作用而逐渐旋转，酝酿形成星云漩系(Galaxy)。那作用的过程就是：气体不停旋转，逐渐定向一致，好像漩涡一般，越旋转，聚集气体越浓密，密度越来越大，速度越来越快，在旋转的中心汇成高能高热。各条漩臂周围逐渐聚很多浓密的烟云，有些烟云密度大到相当程度，就会自行旋转形成一个较小的「质子太阳」(Proton Sun)系统。我们的银河系星云漩系，就是从虚无的「空」，自然发生成为「有」的氢及氦，逐渐加速旋转，密度增加，成为星云漩系。其内的许多团团烟云，又随着星云漩系中心的旋力，而各自旋转形成了一个一个太阳系，我们的太阳系大约是在四百六十亿年前(46 Billion)这样形成的。

　　我们太阳系在形成初期，旋转中心的那一团高能高热气体火球，陆续抛射出一些高热气团。有些被抛射得很远很远，但有些跑得不远，逃不出太阳的吸引力，因此不停地环绕着太阳运行;由于太阳吸引力与各团气体体积不同、距离不同，各种作用的综合，使各团气体各有稳定的运行轨道，绕日而行。各团气体渐渐冷却，成为扁平椭圆碟形的迴旋气团，形似一个小型的星云漩系，那就是形成行星的「行星前期星云」(Preplanetary Nebula)。它渐渐冷却，邻近的小气团分别成为太阳系的各个行星。

　　反对者认为这只是理论，并无证据可兹证明。那些「创世纪」的信徒说：这些自然形成星系的理论，完全没有根据。没有根据吗?没有证据吗?

　　我们的太阳系内的各行星，直到今天，仍然是循着同一方向在椭圆碟形的轨道上，环绕太阳而行，而且都是在同一「黄道」(Ecliptic)的扁平碟形上面。这不就是证据吗?

　　各团小气团，主要成分为氢气，及一些氦气，还有一些其他的细微杂质(Impurities )，科学家称之为「星尘」—推断这些烟雾状的星尘的来源，可能是从前的星系爆炸毁灭，而散布在太空之中的灰烬—这些星尘含有很多种元素，包括：铁、硅(硅)、硫、氮、氧、碳等等。它们在「行星初期星云」内互相亲和结合，成为细小的石子或岩石。此时，太阳系中心那颗「质子太阳」逐渐收缩，变为更高热，其热度使那些绕飞的碎粒熔化及气化，在最内围接近太阳的那些碎粒，只有铁和硅两种元素可以抵抗那高热，而仍然维持固体状态;在较外围，温度较低，就形成了一些「水冰」;在最外围，形成了「乾冰」(液化二氧化碳)、甲烷结晶及氨结晶等等。

　　「创世纪」的信徒们也批评这是不成熟的理论。但是，宇宙学家们已经从科学的光谱分析方法，得知太阳系内围的水星、金星、地球、火星、月球…等星球的地质成分最多的是铁元素;甚至于佔地球面积最多的海洋地壳，也是含铁为多的较薄岩层，只不过它的薄壳上盛了海水。太阳系外围的，较远的星球冥王星，以及各卫星，还有那些彗星，它们都被厚厚的冰层包着。木星、土星、天王星、海王星，它们的中心是铁元素的岩石，但是其外围是冰冷的压缩气体，非常深厚，吸引了更多的氢及氦，滚成一团巨大的冰冷气体星球。实际上，土星与木星的地质成分与太阳并无二致，假如它们的体积够大，凝固到了某一程度，也许就会引发高热的核子爆炸，而成为一个小太阳。

　　在太阳系内围逐渐形成行星的各气团，起先仍在一种原始状态，我们的质子地球也还是在重重的氢气与氦气包围;后来突然地，质子太阳爆炸出高热火焰，压力将氢氦都驱逐到太阳系外面，这一理论，现在可以从察新星形成过程获得明证。宇宙中许多新星都喷射出像颱风般的气流，将其表面的一些物质喷向外太空;有些新星会突然爆发，它们全都放射强烈的紫外线。这些新星的行为，就是我们太阳曾经发生过的动态写照，我们的太阳在其年轻阶段发这种脾气，把它周围的空间扫除得乾乾淨淨，只剩下一些巨大的固体飞石在环绕飞行。

　　在最初的七亿年之中，太阳又发生过数次爆炸，使得各团质子行星的碎片胶着成团，才渐渐成为今日的形态。这种连续的震动，使我们质子地球的铁元素坠入内部，而形成地心;较轻的熔岩浮向表面，后来冷却，成为地壳。

　　可能在这时期，我们的月球亦形成。美国太空署的阿波罗月球火箭从月球带回来的岩石标本，经科学化验，其地质与我们地球的地壳岩石相同—从这一事实来推测，那么，可能是在大约四十亿年前，当我们的地球仍然是在幼年时期，它可能曾与另外一个巨大的行星相撞，以致地球的地壳一块被撞脱了，到了外太空逐渐随着地球旋转而成为今日的月球。有些科学家认为，太平洋可能就是由于此一事件所形成的低陷地壳。自然这些都尚待进一步研究才可证实，不过这种可能性是很大的。

　　太阳系的形成，经过上述阶段之后，又继续了大约五亿年之久。今天，我们仍可从月球、火星、水星等星球的表面，看到处处被轰炸的伤痕。不过在地球，由于地壳的漂移，与风雨气候的侵蚀，已看不到此种被轰炸的伤疤了。

　　后来，大轰炸终于突然停止了，那大约是三十八亿年前的事，这是将地球上已知的最古老的微生物化石，用碳十四测定所知的年代约数。太阳大爆炸及行星互撞的馀波，造成了不少陨石流星，偶然飞坠在地球上。

　　太阳渐渐衰老，不再像年轻时代那么常常爆发了，渐渐安静下来了;饱受太阳年轻期爆发轰炸的各个随从行星，也渐渐冷却下来，外壳硬结为岩层。但是，内心的熔岩及岩浆气体不时地喷出，是为火山爆发现象，这可能是由于太阳的引力与行星运行旋转的力量所致。如果行星本身的重量和吸引力不够，这些喷出物质就会喷向太空去，我们地球本身的重量提供足够的地心吸力，使喷出的岩浆和气体都不致逸出太空，而且停留在地壳表面或不远之处。那些从地心喷出的气体，包含二氧化碳、硫磺气、水汽、氮气…等，有些是从前在初期吸收自太空，有些是岩浆发生化学作用析出的。这些气体喷出地壳上空不远，遇冷而凝结，变成雨水，落下来，淋在地壳表面，从高地流向低地，渐渐汇成溪流、小河、大川，汇成湖沼、海洋。这些水流沿路侵蚀了地层的岩石，刷走不少矿物质，带到海洋去。这是由于正负电的作用，云层上发生了闪电;又有阳光中的紫外线不断照射着海洋中、湖沼中的氨基酸，就开始形成了原始生命……后来逐渐进化到高等生物，出现人类。

　　上面所述太阳系及行星的形成过程，乃至于到原始生命的形成……都是现代科学从实验与地质挖掘的发现，及化学物理的发现等逐步推证而得的结论，并不是凭空的毫无根据的想象。五千年前的以色列民族，想象出一个人形的上帝，在水面上行走，说光是好的，就创造了光和暗;然后，就创造了天地、万物与人类—这种信仰并不是基于科学理性的，只是神权时代原始人类对大自然的敬畏崇拜，而形成的神话产物!是禁不住现代科学的分析的。照旧约创世纪说，宇宙中先有了一个人形的上帝及有了水，才创造出万物了!水是一个氧和两个氢结合而成的。现代科学已知道，在原始宇宙的太空中，只有大量的氢和氦气，并没有自然存在的游离氧气，因为氧气还被禁锢在，各行星火山爆发，喷出的水蒸汽之中。植物出现之后，熔岩喷出而分解出来的二氧化碳，被植物吸收以后把氧气放出来，才在空气中有游离的氧气!换言之，必须等到氨基酸形成原始的生命形态，又发展成为含有叶绿素，能够吸收二氧化碳内的碳，进行光合作用製造糖，放出氧气到空气中，才有大量的游离氧与氢结合成更多的水，这是现代地质学的常识之一。从这么简单的事实原理来看，就知道不可能先有水才有宇宙了，怎可能先有一个人形的上帝在水面上行走及创造世界?

　　固然，一般宗教信仰是不能以理性作为基础的。谁爱盲目信仰旧约创世纪那些古代犹太民族的神话，是他的自由。但是，从理性的自然科学观念来看，这就有所比较及选择了。佛教的起世经及宇宙观念，是如此接近新世代的科学发现，佛教的因明学又是如此科学化，可见佛教是一种从理性进入的宗教。理入行入，这是与任何神权思想迷信的宗教都不相同的!可惜的是，佛教今日已被渗入了非理性的神教迷信色彩，同时又受到了理学老夫子们的影响，而排斥佛经内的一切超自然现象和科学内涵，更受到了一知半解的落伍理化教科书的影响，而排斥佛学与科学的相互印证。

　　从新科学的发现，我们知道了太阳系与行星的形成过程。更可断言，凡是在太空中的气团都可能会形成星云漩系及太阳系星云与行星;凡有行星就有可能形成生命，就有可能出现高智慧的人类，这都是从色界欲界而言，无色界的生命还不在本文讨论之列。

　　当然，这些可能性，还是有折扣的—「可能性」(Possibility)是一定的，但是「或然率」(Probability)则很不稳定。为什么呢?因为：有些星系的中心太热，消耗能量太快，寿命太短—有些星云太早爆炸毁灭;有些又太贪婪，不断併吞较小的星云。战斗的结果是造成太多的辐射能，使色界生命不能生存;有些星云又太寒冷，不适合欲界生命。所以，形成生命的或然率是受到很大影响的。只有像我们太阳系这样的衰老暗黄 se太阳，或更衰老的红色太阳，才有较多的可能发生行星及生命。总之，一切条件都须恰到好处，才有利于行星形成及欲界生命出现。

　　死硬派的旧约信徒科学家，就是以此一理由，来否定宇宙中还有别的地球及人类。已被新的科学发现击败到必须背水一战的这些死硬派，他们说：我们的太阳系与地球是宇宙中唯一具备容许生命生存条件的地方。太阳与地球的巧妙位置关係，不太冷不太热，有一定的巧妙轨道，这一切都是上帝的特意创造与神奇安排!新科学始终没有找到另一个地球与人类，可证我们的确是由上帝创造的。为什么上帝只创造这一个地球呢?因为上帝喜欢这样子，这是随上帝高兴的，我们没有权发问。

　　这些死硬派却没有用数学计算过，我们这个宇宙银河系内有多少亿兆个太阳系，也不计算这估计大约四千亿个太阳系之中，形成行星的可能性及或然率是多少?形成有利欲界生命的地球又是多少?就是拿亿分之一可能性来说吧，也就有一千个地球系统了。

　　上面所说的亿分之一的或然率，是已经排除了那些「双黄蛋」式的双子太阳系统的。在银河系内，很有不少太阳系是「双黄蛋」，两个太阳彼此互相吸引绕行，这种「双黄蛋」式双日系，显然不利于地球形态行星的形成。不过，电脑计算机的估计说，有些「双黄蛋」式的双日系统，两个太阳彼此距离很近，也有行星以双日为中心而循轨道运行，「双日」等于「单日」，也有可能形成有生命的地球;另外一种「双黄蛋」，是两个太阳相距很远，那么行星仍只绕一个太阳而行;也有些行星是轮流交替绕着两个太阳而行的，好比交换舞伴一般。电脑这些发现，已非我们常人所知了，因此，只好把它们摒除于考虑之外。不过，我们从此可知，宇宙中真是光怪离奇，什么都有，没有一定的法则，都不是用我们已知的地球物理常理可以断定的，正符合佛陀所说的无常!

　　死硬派的旧约信徒们又会说：就算科学是对的，若照地球的生命发展过程历史来说，从最原始的单细胞植物，进化到人类，已需要至少十多亿年之多，而且还必须有水，有陆地，才可形成。是不是每一个地球都具有这些条件呢?

　　生命一定必须在结实的海洋陆地上才会形成吗?现代最新科学发现的答桉是：「不一定!」最新的科学发现说：木星外围七彩灿烂的气体中，就有可能存在生命!这一个新发现可以答覆死硬派罢?

　　背水一战的死硬派又有一说，他们坚称：既然科学说海洋是生命起源的温床，那么，须知水的存在必须在华氏三十二度至数百度之间;倘若温度太高或太低，水就不能以液体状况而存在了。地球有海洋，是因为上帝创造地球，使它的位置距太阳不太远也不太近，气候不太冷也不太热，所以才容许水的存在，才容许生命生长(按：旧约创世纪没有半句说到，上帝创造地球的位置恰到好处，而且根本没有提到地球和宇宙，只说上帝创造了光和暗、天和地)。一个新星通常在年老时就会突然陡增热度，变成白热，即所谓白热矮星(White-hot Dwarf)，然后不久就爆炸而毁灭，那样的高热也不容许生命存在。我们的太阳现阶段是中年的橙黄 se，将来也会突然陡变白热而爆炸毁灭，别的许多太阳系也早都爆炸毁灭了，哪还会有生命?哪还会有人类?

　　这些论调似是而非!论者并未计算过这一个小宇宙(银河系)内有多少亿太阳系，更未计算过三千大千世界(超级大宇宙)内有多少兆兆亿亿的太阳系，此生彼灭，此灭彼生，先后形成色界欲界生命的或然率多么大!

　　论者更不懂得宇宙中无色界(非物质)空间与多元化时间，其内还有多少的无色生命形态和高智慧人类—我们所熟知的佛、菩萨、神仙、天魔、灵魂、鬼魂…等，就是这些无色界的各种形态，各种能力不同的生命的一部分。

　　科学家们并未因受到旧约信徒们的抨击而灰心。相反地，新一代的科学家，大多数都更加积极地透过巨大的电脑天文望远镜，去找寻宇宙中其他的太阳系及生命。想要在太空找寻像我们地球这样淼小的行星，等于是在太平洋中去寻找一粟，谈何容易?只好找寻有行星系统的太阳系，目标无论如何大一点点，但是茫茫亿兆繁星中，从何着眼呢?

　　天文学家们有他们的构想。他们首先要注意的，就是那些略带扁椭圆形的星云团。由于巨大的行星往往对太阳也有相当的吸引力量，双方互相拉扯，就使轨道变成椭圆形而不能成为正圆形了。举例说，木星对太阳的吸引力，就一拉一扯地来回相差了四十六万英里之多—这可以从地球观察得到(地球距木星约十光年)。

　　自从一九三八年以来，斯瓦摩尔学院的斯普鲁天文观测台(Sproul ObservatorSwatthmore College)，由着名的天文学家彼得?温?狄?金普(Peter Van De Kamp)领导，一直都在彙集此类的天文资料。他的方法也一直被天文界採用。他们最少已发现了距地球仅六光年之处，有两个大小如木星的行星正在环绕一个「红色矮星」(RedDwarf)—被命名为巴纳德星球(Barnard's Star)的太阳而运行。

　　天文学家对于这些发现未感满意，他们认为巴纳德太阳太晦暗，不够清楚，于是他们採用更新的方法，那就是「红内线天文学」(Infra-red Astronomy)，即是用红内线来观察天文。不过，红内线天文观察很难在地球地面上进行，因为地壳上的大气层吸收了大部分的外来射线;因此，科学家们在一九八三年初向外太空放射了一个「红内线天文观测卫星」(Infrared Astronomy Satellite)。主持此一计划的科学家，是美国加州着名的喷气研究所(Jet Propulsion Laboratory之简称)，所址在洛杉矶的柏沙甸拿市(Pasadena.L.A)的哈尔模特，奥曼博士(Dr. Hartmut Aumann)，与阿里桑那州吐桑市(Tucson,Arizona)基特峰国立天文观测台(Kits Peak Obseratory)的佛烈特?基列德博士(Dr.Fred Gillet)两氏，他们把红内线天文观测卫星指标指向夏季南方天空第五最亮的一颗明星「织女星」(Vega)。

　　红内线天文观测卫星拍发回来的资料，颇令两位天文学家惊喜不置!原来，织女星的周围有一圈星尘烟雾，可能是形成行星系统的初期碟形，这就符合了一向所估计的织女星五十亿年的年龄了!这发现很振奋了天文学界，因为这是第一次的有力证据，证明外太空确有太阳系及行星系统正在形成!

　　其后，红内线天文观测卫星又拍得更多其他行星系统形成的资料送回地球。一九八三年，它又发现了南半球上空的明亮星球福尔玛豪特星云(Fomalhaut)，其外围有扁椭圆形的行星形成气体。一九八四年，又拍摄下比他?匹克托里斯星云(Beta Pictoris)的行星形成扁椭圆形烟圈。

　　比他?匹克托里斯星云，是因它的形状似画家所用的油画画架而命名的，该拉丁文的名字就是「昼架」的意思。这一团星云并不很明亮，一向不很受天文界注意，直到一九八三年才渐渐受到较多的观察。一九八四年，美国柏沙甸拿市的「喷射研究所」与阿里桑那州立大学的两位科学家，即是前者的理察?泰力尔(Richard J Terrile)及后者的布烈福?史密斯(Bradford A.Smith)两氏合作，在智利的拉斯?坎班拿斯天文观测台(Las Companas Observatory可意译为「同伴」)，用一百英寸口径的电子天文望远镜拍摄得该一星云的无线电波，由电脑处理成为圆形，发现该一星团不但有着行星初期的碟状气环，而且还广达于半径六百万英里的两边。估计此一太阳系比我们的太阳系大上十倍!

　　两氏说这个「画架星云」的行星形成气环已经相当完备，而其中心的太阳内围则没有星尘气体，这情形颇似我们的太阳系现状。可能它已经在气环内形成了大大小小的行星。

　　一九八五年，奥曼博士陆续透过红内线卫星摄得很多资料，足以证明在我们邻近的许多年轻星团之中，至少有十分之一是已经具有「行星形成气环」的;这消息振奋了全世界的天文学界及宇宙学家!也成为一九八五年天文大发现的头条新闻!

　　不过，所发现的行星形成气环都尚在初期阶段，可能需要五十亿年以后才会有成熟的行星出现，这是天文学家们感到美中不足的。

　　美国阿里桑那大学的当诺?麦卡锡教授(Donald McCarthy)与其同仁们，因而进一步从事更精密敏感的红内线天文观测。这是用一种最新的技术，称为「红内线斑点消除学」(InfraredSpeckle Interferometry)，以剔除红内线照片上被大气吸收过滤后引起的变形，这样就可以让科学家更清楚地看到，星云气环内的行星本体及其太阳的本体，这是一种革新的新技术。

　　一九八四年十二月，麦卡锡博士宣布用此技术发现了第一颗外太空的太阳系行星，那就是距我们地球仅二十一光年的温比斯布鲁克8B号星球。这星团早在一年前已被天文学家注意到它有一个黑球环绕着它运行，麦卡锡发现及证实它是一个行星，就给予它这样的命名。那是一个比木星大了几十倍的一团气体星球，温度约为华氏两千度。显然有些科学家不承认它是一个行星;有些科学家说：这是一个正在冷却之中的「棕黄 se矮星」(Brown Dwarf)，是介于新星与行星之间的过渡星球。

　　不管怎样看法，这颗行星确是一个有力的具体证明，可证外太空之中确有很多太阳系行星形成，反证我们太阳系并非宇宙中唯一的太阳系，并非如旧约信徒们所称的：「上帝只创造了这一个地球!」科学上的证明又一次彻底推FAN了旧约创世纪的神话了!而且，新科学的发现越多，越来越与佛经内记载的宇宙情形接近!

　　这一次的先锋性伟大新发现，已经替天文学打开了新方向!麦卡锡博士说：他自己就期望着在不久的将来，天文学界会发现更多更多外太空的太阳系及行星!

　　美国太空署现时正在计划进一步观测外太空，将会有系统的发射「太空观测站」到地球的大气层外面去，以避免大气层的阻隔，及改变来自太空的射线。太空署预定于一九八六年八月发射一座「赫保氏太空望远镜」(Hubble Space Telescope乃纪念首先发现银河系的天文学家赫保氏)，该镜设置有红内线侦察器(Infrared Detector)。太空署预定于一九九o年发射太空红内线观察站(Space Infra-red Telescope)，专门蒐集太空的红内线天文资料。这两座将在地球大气层外围轨道运行的最新式电脑操纵的电子天文望远镜观测站，其敏感效能比现时的「红内线观测卫星」(IRAS)高上四千倍。

　　太空署又与阿里桑那大学合作，发展一种将在太空中运行的高度敏感的「宇宙观测望远镜」(Astrometric Telescope)。太空署更有长程远瞻的伟大计划，发展探测宇宙深处的「深宇宙摄影船」(COSMIC)，俾可直接飞到宇宙中将行星的照片拍回地球。当这些太空新计划一一实现之后，就会进一步发现及证实宇宙是有无限行星的。

　　总之，未来新太空科学越来越多的发现与证明，都将更能印证佛说宇宙三千大千世界的真相，也可见佛经确是超越时代的，蕴藏着宇宙奥秘的。

宣真

　华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈句云：「……三世一切说，菩萨分别知：过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知，如是无量世，觉悟相不同，方便究竟行，具足诸佛智。」

　　华严经卷三十四宝王如来性起品第卅二之二之一偈中云：「……世界初成时，先起色界宫，复于欲界天，次第起宫殿，次复于人间，各各造住处……。

　　「……慈悲依智慧，功德依方便，法身无所依，譬如大地起，饶益诸众生，水陆群萌类，各各得安乐，依虚空众生，及欲色诸天，二足四足等，一切悉饶益……。」

　　华严经卷三十六宝王如来性起品第三十二之三曰：「虚空悉为一切万物所依……上至非想非非想天，一切三千大千世界，依虚空住，谓无色界众生处，色界众生处，欲界众生处，此三界悉依虚空，而彼虚空无有迫迮。如来智慧亦如是……。

　　「……火劫起时，三千大千世界一切所有……皆悉炽然，烧尽无馀……。

　　「……大风起名曰坏散，悉能坏散磨灭大千世界……。」

　　同篇偈内有云：「一切三世间，欲色无色界，离我及我所，安住于虚空。」

　　华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈中又云：「……菩萨离痴愚，心意淨无量;修习诸善根，具足无量愿，度无量众生，令至安隐处。平等观法界，于彼无所着……。」

　　华严经的另一段着名偈语云：「过去无量劫，安置未来今，未来无量劫，迴置过去世……。」

　　普贤行愿品又一偈云：「无量劫即一念，一念即无量劫。」

　　有一说谓：一个小劫是大约一千六百七十九万八千年，二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，八十个小劫为一个大劫，一个大劫约为十三亿四千三百八十四万年。下文当再详论。

　　华严经云：「诸法无所依，但从和合起。」

　　清凉国师华严经疏注解为：「是故缘起要互相依。」至为明白;又说：「诸缘相望，全体形夺。」这句话，更为透闢。拙文「西方尖端科学走向佛学空观」中，提及次原子结构内的强弱各力的情形，更可证明缘起与诸缘相望，全体形夺。

　　华严经卷十四讚佛品第二十的偈颂中有句：「……妙相无不现，犹如一切法，因缘和合生。」

　　华藏品云：「华藏世界所有尘，一一尘中见法界。」

　　维摩诘所说经(不可思议解脱经)佛国品第一曰：「如是我闻，一时佛在毗耶离菴罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千众……观世音菩萨……等三万二千人，复有万梵天王尸弃等，从馀四天下来诣佛所，而为听法，复有万二天帝，亦从馀四天下来在会坐，并馀大威力诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，摩喉罗伽等，悉来会坐……。」

　　维摩诘所说经观众生品第七云：「尔时文殊师利问维摩诘：菩萨云何观于众生?维摩诘言：譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生若此……如无色界色……如须陀洹身见，如阿那含入胎……菩萨作是观已，自念：我当为众生，说如斯法，是即真慈也……。

　　「文殊师利又问：何谓悲?答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之……何谓捨?曰：所作福祐，无所希望。

　　「又问：欲度众生，当何所除?答曰：欲度众生，除其烦恼。」

　　同经入不二法门品第九：「尽、不尽为二，法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相，无尽相即是空，空则无有尽、不尽相，如是入者，是为入不二法门。

　　「喜见菩萨曰：色、色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受、想、行、识、空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。」

　　同经菩萨行品第十一云：「诸佛如来功德平等，为教化众生故，而现佛土不同……诸佛色身、威相、种姓、戒、定、智慧、解脱、解脱知见、力、无所畏、不共之法、大慈、大悲、威仪所行及其寿命、说法教化、成就众生、淨佛国土、具诸佛法、悉皆同等……正使三千大千世界，满中众生……得念总持……。」

　　法华经序品第一曰：「如是我闻，一时，佛住王舍城……与大比丘众，万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼……其名曰：阿若侨陈如、摩诃迦叶……复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱……菩萨摩诃萨八万人……皆得陀罗尼……供养百千诸佛……。

　　「以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生，名曰文殊师利菩萨、观世音菩萨……得大势菩萨……药王菩萨……弥勒菩萨……如是等菩萨摩诃萨八万人俱……。

　　「尔时释提桓因与眷属二万天子俱，复有名月天子……四大天王……万天子俱，自在天子、大自在天子与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王…等，与其眷属，万二天子俱……有八龙王……各与若干百年眷属俱。有四紧那罗王……各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王……。

　　「尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人非人，及诸小王……是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天，于此世界，尽见彼土六趣众生……。

　　「文殊师利……说偈曰：我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明，世尊演说法，度无量众生……。」

　　佛说阿弥陀经云：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法……东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛……如是等恆河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界……。」

　　法华经化城喻品曰：「……乃往过去，无量无边，不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来……彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界，所有地种……过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点……是诸国土……一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。」

　　大智度论卷四释初品中菩萨云：「问曰：几时名阿僧祇?答曰：天人中能知算数法，极数不复能知，是名一阿僧祇……十百名千，十千名万，千万名亿，千万亿名那由他，千万那由他名频婆，千万频婆名迦他，过迦他名阿僧祇。

　　「……如是，菩萨一阿僧祇过，还从一起……二阿僧祇中，心虽能知我必作佛，而口不称我当作佛。三阿僧祇，心了了自知得作佛，口自发言无所畏难，我于来世当作佛……从过去释迦文佛到罽那尸弃佛，为初阿僧祇……从罽那尸弃佛至燃灯佛，为二阿僧祇……从燃灯佛至毗婆尸佛，为第三阿僧祇……。」

　　阿僧祇，阿者即是「无」，僧祇即是「数」。

　　阿僧祇(Asankhya)，又名阿僧企耶(Asankhyeya)，是古代天竺计算数字十进位的第五十二个位数，拿现代数学术语来说，即是「十」的「五十一次方」。

　　根据「俱舍论」所载，今再用现代数学术语译出如下：天竺古代算法，有六十个位数。最小的第一位为「一」，第二位为「十」，第三位为「百」，第四位为「千」，第五位为「万」，第六位为「洛叉」，第七位为「度洛叉」，第八位为「俱胝」，第九位为「末陀」，第十位为「阿瘦多」。

　　第十一位「大阿瘦多」—百亿

　　第十二位「那瘦多」—千亿

　　第十三位「大那瘦多」—万亿

　　第十四位「钵罗瘦多」—十万亿

　　第十五位「大钵罗瘦多」—百万亿

　　第十六位「矜羯罗」—千万亿

　　第十七位「大矜羯罗」—兆

　　第十八位「频跋罗」—十兆

　　第十九位「大频跋罗」—百兆

　　第二十位「阿刍婆」—千兆

　　第廿一位「大阿刍婆」—万兆

　　第廿二位「毗婆诃」—十万兆

　　第廿三位「大毗婆诃」—百万兆

　　第廿四位「昷蹭伽」—千万兆

　　第廿五位「大昷蹭伽」—亿兆

　　第廿六位「婆喝那」—十亿兆

　　第廿七位「大婆喝那」—百亿兆

　　第廿八位「地致婆」—千亿兆

　　第廿九位「大地致婆」—万亿兆

　　第三十位「醯都」—十万亿兆

　　第卅一位「大醯都」—百万亿兆

　　第卅二位「羯腊婆」—千万亿兆

　　第卅三位「大羯腊婆」—万万亿兆

　　第卅四位「印达罗」—十万万亿兆

　　第卅五位「大印达罗」—百万万亿兆

　　第卅六位「三磨钵耽」—千万万亿兆

　　第卅七位「大三磨钵耽」

　　第卅八位「揭底」

　　第卅九位「大揭底」

　　第四十位「拈筏罗阇」

　　第四十一位「大拈筏罗阇」

　　第四十二位「姥达罗」

　　第四十三位「大姥达罗」

　　第四十四位「跋蓝」

　　第四十五位「大跋蓝」

　　第四十六位「珊若」

　　第四十七位「大珊若」

　　第四十八位「毘步多」

　　第四十九位「大毘步多」

　　第五十位「跋罗搀」

　　第五十一位「大跋罗搀」

　　第五十二位「阿僧企耶」

　　算到十的五十一次方 ，这就是「阿僧祇」(Asankhya)，全部写出来，就是在「一」的后面有五十一个零：1，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000.

　　这样庞大的数字，在中文上我已词穷，不知如何称谓?

　　在阿僧祇之上，还有十个更大的方次，每自乘一次成为高一级的数字。

　　新华严经「阿僧祇品」四十五说：

　　「阿僧祇」「阿僧祇」为一「阿僧祇转」，拿现代数学来表示：(10的51次方乘10的51次方)。

　　「阿僧祇转」「阿僧祇转」为一「无量」，拿现代数学来表示：(10的51次方乘10的51次方)乘(10的51次方乘10的51次方)。

　　「无量」「无量」为一「无量转」，拿现代数学来表示：(10的51+51+51+51次方)平方，或(10的51次方)的8次方。

　　「无量转」「无量转」为一「无边」，拿现代数学来表示：(10的51次方)的16次方。

　　「无边」「无边」为一「无边转」，拿现代数学来表示：(10的51次方)的16次方乘(10的51次方)的16次方，或(10的51次方)的32次方。

　　「无边转」「无边转」为一「无等」，拿现代数学来表示： (10的51次方)的32次方乘(10的51次方)的32次方，或[(10的51次方)的32次方]的4次方。

　　「无等」「无等」为一「无等转」，现代数学可写为：[(10的51次方)的32次方]的平方乘[(10的51次方)的32次方]的平方，或[(10的51次方)的32次方]的4次方。

　　「无等转」「无等转」为一「不可数」，拿现代数学来表示：[(10的51次方)的32次方]的平方自乘四次，或[(10的51次方)的32次方]的8次方。

　　「不可数」「不可数」为一「不可数转」，现代数学可写为：[(10的51次方)的32次方]的16次方。

　　「不可数转」「不可数转」为一「不可称」，就是[(10的51次方)的32次方]的32次方。

　　「不可称」「不可称」为一「不可称转」，就是上述不可称的自乘(平方){[(10的51次方)的32次方]的平方｝。

　　「不可称转」「不可称转」是「不可思」，是上述「不可称转」的自乘(平方)数字，大到难以表示。

　　「不可思」「不可思」自乘为「不可思转」。

　　「不可思转」自乘为「不可量」。

　　「不可量」自乘为「不可量转」。

　　「不可量转」自乘为「不可说」。

　　「不可说」自乘为「不可说转」，已为「无限大」。现代数学以∞符号来表示，∞形似阿拉伯数字8的横置。

　　到了「不可说」阶段，数字已大到这样—十自乘三百四十万七千八百七十二次方(10的3,407,872次方)，如果写出来，一字后面不知有多少万个圈?

　　上面提过「劫(Kalpa)」有大劫、中劫、小劫。

　　祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」

　　小劫就是「器世界」成住坏空一个週期所需经历的时间。器世界就是欲界的一个世界，物质宇宙之一—我们所知的太空宇宙。

　　阿僧祇劫就是我们的物质宇宙成住坏空10的51次方次所需经历的时间。

　　「无限阿僧祇劫」，就是上述的「无限大」次数的阿僧祇劫，可以用现代数学方式表示为：(10的51次方乘8)

　　这无限大的天文数字，已非文字所能表达了。

　　祖庭事苑八卷的作者睦庵(宋)，摘解经论，对于佛经所讲的「时」与「劫」均有很清楚的认识。他说：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫」，正显出他对天文学有相当深刻的了解。

　　现代人大多数往往只知「时」而不知「劫」。

　　「时间」，其实只是一种错觉。

　　地球上的人类，以「日出」至「日没」再到下次「日出」，定为一昼夜，并划分为二十四小时。每一小时又再划分为六十分钟，每一分钟又再划分为六十秒钟。这是人为的时间观念。

　　地球不断在自转，而且绕着太阳转，谓之「公转」。每绕日一週，在现世阶段，需要三百六十五又四分之一天。即是人类看见日出日没三百六十五次，亦即是地球自转了三百六十五又四分之一次，人类就称之为「一年」。

　　但是地球的「自转」速度，并不是常常每廿四「人定」小时转一週的。绕日而转的时间，也并非永远都是三百六十五又四分之一天。最近，西方的尖端天文学家已经从电子天文望远镜收集的资料，计算出来，地球「自转」与「公转」的速度不断在变化!在十万年以前，地球绕太阳一週，只需三百三十天!一百万年前，地球绕日一週只需两百八十二天。换言之，地球逐渐衰老下来了，越来越慢，将来也许绕日一週需时四百天或更多。

　　当地球初形成之时，转速是比现在要快得多的。太阳初形成时，转速也比现在快;现在的太阳是已经在进入「坏」的阶段途中了，太阳已经开始衰老，它绕着银河系中心而转行的速度也渐渐慢下来了。科学家估计大约还有一千万年，太阳就会突然爆炸，散尽一切热能，化为虚空，即是走上「空」的阶段。

　　地球是太阳系当中的一颗行星，地球与金星、水星、火星、土星、木星、海王星、冥王星等为较大行星，还有许多较少的星体、飞石……各在其无形的轨道上，围绕着太阳而旋转，情形像电子群的环绕着核子而旋转。各行星或星体距离太阳远近不同，各别的自转与公转的速度也不同，于是形成了不同的时间观念。依距日距离次序分述如下：

　　最接近太阳的是水星(Mercury)，距离太阳约三千六百万英里，自转速度为每秒钟二十九点七英里，公转绕日一週需「地球时」八十八天。

　　其次为金星(Venus)，距离太阳六千七百二十万英里，自转速度每秒钟二十一点七英里，公转绕日一週需「地球时」二百二十四点七天(即是一年只有二百多天)。

　　第三为地球，距离太阳九千三百万英里，自转速度每秒十八英里半。公转绕太阳一週需时三百六十五又四分之一天(一年)。

　　第四为「火星」(Mars)，距离太阳一万万四千一百五十万英里，自转速度每秒十五英里，公转绕日一週需「地球时」一又百分之八十八年，火星一年等于地球将近两年。

　　第五为木星(Jupiter)，距日四万万八千三百三十万英里，自转速度每秒八英里点一，公转绕日一週需「地球时」十一点八八年(11.88yrs)，即木星一年等于地球十一年多。

　　第六为土星(Saturn)，距日八万万八千六百一十万英里，自转速度每秒六英里，公转绕日一週需「地球时」二十九点四六年(29.46yrs)，即土星一年等于地球将近三十年。

　　第七为天王星(Uranus)，距日十七万万九千二百八十万英里，自转速度每秒四点二英里，公转绕日一週需「地球时」八十四点o二年(84.02yrs)，即天王星一年等于地球上八十四年多。

　　第八为海王星(Neptune)，距日二十七万万九千三百五十万英里，自转速度每秒三点四英里，公转绕日一週需「地球时」一百六十四点七九年。换言之，海王星一年等于地球上164.79年，将近一百六十五年。

　　第九为冥王星(Pluto)，距日三十六万万七千五百万英里，自转速度每秒约二点七英里，公转绕日一週，需「地球时」二百四十八点四三年(248.43yrs)，即冥王星一年等于地球上二百四十八年多。

　　由此可见，单在太阳系之内，各星球上的时间已经不同。如果你移居到王星上去，你才住一年，你老家的亲人早已经过了二百四十八年多，生生死死，已经四代或五、六代了;当你再回地球探亲时，你才增了一冥王岁。换言之，假如你二十岁移居到冥王星，一年后回地球，你才二十一冥王岁，你留在地球的一岁儿子，已经老死了将近两百年，他的玄孙已经二十五岁，比你还老!

　　当然以肉体移居冥王星是不可能的事，此段只是要反映出时间的「虚妄性」与「相对性」。

　　「太阳」只不过是「银河系」的「光谱」之一的外围无数组「太阳系」之一。我们的「太阳」，一些也不伟大，只是一颗橙色的将灭的「矮星」(Dwarf)，比它周围的其他亿亿万万颗太阳，相形见绌!整个银河系，估计至少有四万万亿个「太阳系」，大大小小，多逾恆河沙数。

　　我们的太阳，一般人误称之为不转动的「恆星」;其实，它也是一个「行星」。它的公转速度是每一「地球小时」旋转一百万英里，围绕着银河系中心运行一週，需「地球时间」二万万年(200，000，000yrs)，太阳自转一圈需「地球时」二十六天。换言之，假如你能到太阳上去，看见「日出」、「日落」—银河系中心的那一团巨大的「煎单面鸡蛋」形的星云光芒的「出」与「没」，是太阳上的一天—已是地球上的二十六天。你在太阳上度过「一年」，地球上已经是二万万年。你来太阳时刚二十岁，抛下妻子和刚满月的儿子，你在太阳上才住了一年，你在地球老家的儿子的子孙都传了不知几万代了。你的妻子、儿子、孙子，都死了二万万年，化为乌有已久了，而你才二十一太阳岁!因为你的生命是服从你的「生命时钟」的。从地球观点来看，你已经是二万万二十一岁，实际上你仍是二十一岁，你只活了那「一」太阳年，并没有真活了二万万年;或者你在太阳上活到八十五岁才死，你也只是八十五岁「生物时间」而已。只是你在太阳上住了活了六十四「太阳年」，地球上你的子孙认为你是六十四乘二万万年的寿星，即是一千二百八十万万年零二十岁。

　　假如你到了更遥远的太空深处，又假如你到了银河系的中心—须弥山之一，它的运转速度大约每一(地球时间)秒一千万英里—它绕着太空深处的一个更加庞大不知几亿倍的「极度浓密高能的光与热中心」而旋转，情形有些相似于各个太阳带着太阳系的行星星体绕着银河系中心而运行。银河系中心需要四万亿「地球年」才可运行一圆周，它的自转速度大约每秒十万英里，需要四千万「地球年」才能旋转一个圈。在银河系中心的一天，等于在地球上四千万年;一年等于地球上的四万亿年!如果你到了银河系中心居住，到达的时候，你是二十岁，第二天，你是二十岁加一天;但是从地球来看，你已经是四千万岁多了!你在银河中心住一年，地球上已经经历了四万亿年，生生死死，不知多少世代了!肉体自然无可能在银河中心的高热强能之中生存，这是另外一件事。上面说的是时间观念的虚妄与相对性。

　　我们的银河系，又只不过是这一重宇宙之中一个星云光漩系统而已。除了银河系之外，还有不可计算的无数的星云光漩系统(Galaxy)，大小各别，环绕着这一重宇宙的中心而运行、旋转。情形就相似于我们的银河系中，四条尖臂内的千亿太阳系，环绕着银河系中心的运行。

　　这一重宇宙的中心，又带着它的不可说不可说无数的星云光漩系统，绕着一个更为巨大不知若干亿兆倍数的极极高能光热中心而运行!可说我们这一重宇宙，亦只不过是无数无数的宇宙系统之一而已。

　　甚至于那个再高一级的极极高能光热中心，我们姑名之为「超级宇宙中心」，也只不过是一个更大的超超级宇宙之中的一个小小宇宙系统而已，还有无数的宇宙在同样地存在，及绕着一个更超超级的中心而旋转运行。

　　那些超超级的宇宙中心，自转一个圈，需时是「地球时间」的不知多少亿兆兆年。你若能到达那边，你若居住在「彼岸」，你的生物时钟，依然是二十岁，你在那边只过了一天，地球上已经过了不知几个阿僧祇年数了!你在彼岸，俯视地球人间，在你的几秒钟之内，你已看见了人间历劫几千万年，你看见了地球的未来与过去;你看见银河系怎样从虚空之中因缘化合而形成，你看见它经历「成」、「住」到「坏」的阶段，也看见它将走上「空」的未来。你看见我们太阳系的成住坏空，更看见我们地球的成住坏空，你观尽了世间，看尽诸法，无一不是空!

　　摘自：《太空科学核子物理学与佛理的印证》

宣真

　因果律成为新科学的支柱

　　十九世纪末至二十世纪初，古典物理学已发展到颠峰。当时著名的英国物理学家乔云爵士(Lord Kelvin)，曾有此豪语：

　　「未来的物理学已不可能有任何重要的新发现了，纵然有所发现，也不过等于向地平线上空，增加两个小小的黑点而已!最多只能形成两朵小小黑云。」

　　曾几何时，一九三零年代，爱因斯坦以「相对论」震撼了古典物理学的基础，海辛堡更以量子力学说彻底地推FAN了古典物理学。这两朵黑云所挟来的飓风暴雨万均雷霆，完全地取代了古典物理学，成为今日二十世纪末的宇宙学、太空物理学、核子物理学与理论物理学的新基础!相对论否定了古典物理学的绝对时空观念，量子力学指出宇宙物理的变幻无常，两者异曲同工，领导科学界认识宇宙的奥秘，启发了人类的新智慧。

　　七十年代与八十年代，根据相对论与量子力学而发展的新物理学，在各方面都有卓越的伟大成就。例如：宇宙大爆炸源起学说及证据的发现、粒子的发现、四度至十一度时空的发现、超光速的发现、无限多元超级宇宙的发现、医学进入四度空间、军事学进入太空的准备、太空探险船探测土星木星、太空穿梭机探测太空、生命起源之谜……各种科学成就，美不胜收，多得令人眼花缭乱，目不暇接!而这许多新科学发现，几乎每一件都可以成为佛教经典奥秘的诠释或旁证!

　　不幸仍受两百年前至一百年前落伍古典物理学智识所束缚的人们，只知教科书上的陈腐观念，并奉之为圭杲。以其腐朽的唯物观念来看世界，而否定一切他们未知的真理。妄指佛经所讲的超自然记录与宇宙真理为「迷信」!其实，他们自己缺乏充足的最新科学知识，对于事理未曾深入探讨穷就究其理，无知而固执，心智不开，执迷于落后的古典物理化学，或在形而下哲学内兜圈子，或在文字学中钻牛角尖，那才是真正的「迷信」!

　　人类是宇宙的一部分，哲学虽是人生重要的思想骨干，可是无论何如也只是宇宙真理的一端而已;无论如何伟大精妙，哲学总不能超越宇宙，也终归只是人类思想的产物。渺小的人类在宇宙中只占微弱的地位，其思维难以超越经验世界;哲学总不外是人生经验的精华，始终在经验世界内转圈子，对于超越经验世界以上之事理的探讨，极其有限，其认识也极其贫乏!

　　佛学对于宇宙本源及其与人生的关系，都有相当深刻的认识。佛学是一种综合科学与哲学的深奥学问。单从哲学途径研究佛学，也是不够的，必须亦从科学途径研究佛学。先从科学明白宇宙整体现象及事物之理，对于研究也有事半功倍之效，若徒究文字之学，著了文字相，那就很容易深陷旋涡了。

　　基于此种观念，我主张从新科学角度来比较佛学。从比较中，很容易产生许多顿悟，也越来越发现佛学中之科学层面的伟大，佛学不单是在哲学上卓越而已。从了解佛学之科学面，也得以比较容易了解佛学的哲学思想。

　　因此，在这里讨论量子力学学说与佛学的比较，应该不算是多余的事。

　　古典物理学只认识物质的最小单位为分子、原子，并不认识次原子以下的世界;只知物质的质点在空间有绝对的位置与速度，并不知道其相对性，也不知道波动(Wave)的特性是没有绝对固定的位置。事实上，从实验发现，波动具有干扰(Interference)与绕射(Diffraction)现象——波的振动有「正」有「负」，会互相干扰抵消(而质点不会互相抵消，只会相加)——原子内的电子与中子，都具有波动性，会产生干扰或抵消现象，也没有固定的位置。古典物理学用质点的位置，来表示质点的行为，是不合理的。而量子力学用波动作用(有译为波动函数，因其作用一词，兼具有函数之义，也可用函数来表示)，则比较合理。

　　量子力学说指出，波动作用不是经验世界中的实物，它是虚的，不是用经验世界任何已知标准所可测量的。不过，它与位置、动量、动能、位能等等都有关系。波动作用不是可测量的量，但是，透过波动作用可以测得其他良的可能或然率(Probability)，也只能说大概在那里而已。量子力学学说称此为「测不准无常定理」(Uncertainty Principle),Uncertainty这字原义也可译为「无一定」、「无常变化」，这在说明宇宙中的物理现象。宇宙物理原无确切固定的现象，一切都只不过因缘而生，一切无常无定，佛经早就讲过了(见阿含经)

　　量子力学内的另一重要发现是「叔丁格作用」(Schrodinger Function)，此理论指出：一切能测的量，都只是观测的对映现象而已。对映的作用，由物理学家叔丁格以数学方程式表示出来，故称之为叔丁格方程式(Schrodinger Equation)。不同的物理系统中，各别的位能、作用、质量都不同，对映作用就不同，从对映作用而产生的结果——波动作用——也随之各异;科学家用数学方程式来表示这些关系，称为「波动方程式」(Wave Equation)。又说：「波动作用」是「波动方程式」的「解」。这些都是很专门的学问，这里避免艰涩的数学方程式，只作浅说而已，并不足以代表原说的精华。

　　叔丁格指出：观测会引起被观测对象的物质变化(请参阅拙文「科学家对于遥控心力的追寻」)。

　　古典物理学认为：质点不能从底位能到比它能量高的位能去，亦不能穿过高位能的障碍，而到另一个低位能位置去。这是错误的见解，量子力学的新发现之一，就是质点可以穿透高位能的障碍。核子的阿尔发衰变(Alpha Decay)，就是最有力的证据之一。

　　古典物理学视质点与波动是两回事，这也是一种错误;事实上，量子力学学说告诉我们：质点与波动是两回事，这也是一种错误。事实上，量子力学学说告诉我们：质点与波动是可互换的，根本上是一体二元。古典物理学认为质点的存在是有限制的。而量子力学学说指出：质点的波动在宇宙空间到处存在;若以数学函数来表示，则波动函数的绝对平方，在任何空间都不是「零」。这种二元观点，接近佛学所讲「有无」、「生灭」的二元观念。事实上，宇宙的一切都是如此，佛学的「有无」并存，「空有」并立，「生灭」、「断常」循环，完全符合宇宙物理的真相。

　　不过，量子力学是用来解释宇宙物理的，其宗旨并不是用来解释佛学。而且，佛学对于宇宙物理法则的说明，也远不及对人的「空」、「性」深入广及。量子力学所发现宇宙的「空」源，并不是探讨人的「空性」;人的「空性」，自然有其宇宙空源的根，但是并不等于就是宇宙物理之空。两者仍是有很大差异的。我只能说，量子力学学说及由之而发展的科学新发现，越来越接近佛学内的科学宇宙观点，不能说它就是佛学内讲求「性」、「空」的原理。我也无意认为佛学的「性」、「空」学说，超越量子学说或不及它，因为这根本是两件事，只宜比较，而不宜互相衡量。

　　量子力学学说的「波动作用」、「叔丁格作用」、「测不准无常定理」等，配合宇宙源起于「空」的各种学说与科学发现，包括「大爆炸」、「大泡泡」、「宇宙扩展」等，都指向宇宙及超级宇宙的空源。无疑地「空」是宇宙之源及最高最终亦是最初境界。身为宇宙内欲界一小小微末分子的人类，又怎能超越宇宙的空源?「性空」虽不是经验世界所获致或表达的东西，到底也还是以人生经验为始点，没有理由硬说「性空」超越一切，甚至超越宇宙一切;承认其非超越，或者更接近空观一点罢了!自视超越就已经是惹了「尘埃」了，岂真是「本来无一物」?「本来无一物」、的空性，既不超越，也不低落，既无一物，何来超越?何来低落?本来如是!

　　量子力学与佛学空观是通往超宇宙空源的两条歧途同归的途径，这是我的感觉。我认为两者只有互补作用，而无尊卑敌对之分;因为从量子力学与新科学的其他新发现入手，先去了解超宇宙的本体及「空」源，再回过来研究佛学的性空，有很大的方便。不过，首先须做到无我执，否则，本位主义很容易导致幻相：不去我执而想做到不生不灭、不垢不净、不增不减，那是太难了。

　　华严经毗庐佛说：「不超越」。空性是无执。心经说：无智亦无得。空性与万物同体同源，空性无我。离开宇宙万物万象而谈自性，无异是苍蝇追自己的尾巴，团团转，越转越自迷。

　　心经云：「色不异空，空不异色;色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。」

　　前面四句，若先从研究宇宙入手，明白空与色是不同而又相通的界，且是互相循环的状况，那么第五句针对自性的话，就迎刃而解。否则，倘以经验世界去捉摸，终是瞎子摸象;倘从古典物理学去看，也必定著了执迷!以经验世界的观念去求空性，是很难体会金刚经所云：「身相、即非身相，是名身相;庄严佛土，即非庄严佛土，是名庄严佛土」，这些不可思议的境界的。如果先从宇宙太空物理学入手，了解了宇宙，就容易领会。量子力学无疑是这一方面最方便适合的跳板。

　　量子力学是最新尖端科学的基础，它解释宇宙基本构成力，指出宇宙万物不可测定、不可思议的无确定性及无常性，甚至量子力学本身也是不确定的，没有可以死守的不变公式。无常无定原是宇宙的现象。

　　当前举世物理学家都从量子力学的门槛进入宇宙科学，对于量子力学造诣最深，而且颇有新贡献的物理学家之一，当数美国德克萨斯州立大学(University of Texas,USA)的物理学家约翰·阿启波特·威勒博士(Dr.John Archibald Wheeler)。他是举世公认的量子力学专家，基于量子力学的进步研究，他提出不少崭新的发现与见解。他说：「今天的物理学家们，分头从量子力学与相对论的两端，发掘神秘大山的隧道，有些杰出的物理学家们已经由质点的研究，发现了宇宙万物是以几何方式交织于十一度时空空间的(Eleven Dimensions);虽然到现在为止，还没有一种学说专门讨论多元空间。在尚无新理论学说的情况之下，量子力学仍是唯一最能解释多元多度空间的学说，至于多元空间的发现，只好称之为承认物理学(Recognition Physics)。」

　　威勒博士认为：「承认物理学」将来会一步步深入认识及解决，量子力学学说所述次原子世界内的怪异现象。怪异现象之一就是质点的生灭散集都是偶然率的(即是佛学所讲的缘缘——本文作者注)。

　　七十三岁的威勒博士，在新物理学上的卓越成就，多得不胜枚举。他于一九五二年始创专门研究太空黑洞的「黑洞物理学」(Black Hole Physics)，他所创的「黑洞」名称，已为科学界公认采用;他是「几何力学」(Geometrodynamics)的发明人，被称为「几何力学之父」。几何力学是综合相对论与量子力学，而在两者范畴之内发展的几何学。

　　并非佛教徒亦未曾接触佛学的威勒博士，曾经说过：「宇宙一切事态发生，都循环因果系统而发生的。」又说过：「时间和空间都是空虚无有成形的，假如取消了时间，宇宙就停顿在某一须臾的永恒;假如取消了空间，宇宙就成为没有空间的混乱。没有时间没有空间，就什么也没有了，只有空虚。」

　　威勒博士是在讲宇宙物理，并非在讲佛学。可是，听来多么像是佛学!佛经说：「一切法皆空」(见瑜伽师地论卷十五)。

　　宇宙从空虚形成之始，「大爆炸」前的第10的负43次方秒，客观的现实尚未出现，空虚之中，没有时间，没有空间，本来无一物。直到其后，有了辐射，有了扩展的运动，才出现时间(因为有进行程序)和空间(因为有扩散)，才形成客观的现实，然而一切时间空间又将归于空虚(佛经早就指出这种「万法归宗」的宇宙真理，但是现代人至今仍不是人人有这种认识)。威勒博士希望知道为什么宇宙会有这种因果循环的现象。

　　在现阶段的科学，在未有更具革命性的新学说出现之前，量子力学学学说无疑仍是最接近宇宙奥秘的权威学说;只有从量子力学学说去研究物质的过度情态——次原子的那些电子、中子、粒子、微子等等的变幻无常，似是而非的现象——才有可能寻得答案。

　　一般人的所谓常识，都是对经验世界的反应与估量判断，对于非经验的世界则是怀疑、否定的，此因陷入了我执。古典物理学家们坚持，现实中一切事物都必须遵照古典物理学的定律法则，比方说「动者恒动，静者恒静」之类的落伍物理观念。殊不知这一类观念或法则，只适用于这一个地球上而已，出了太空才几百英里，它就已经不适用了;在宇宙中，动者未必恒动，静者亦未必恒静，宇宙的运动，是有许多形态的，因缘而异。

　　爱因斯坦相对论的革命，推FAN了古典物理学的绝对物理观念，功在万世。不过相对论仍将古典物理学的机械力学说(Mechanism)视为合理，而用来解释大规模的物体在宇宙中的运动，并加以进一步的诠释。这些诠释，在现在的新一代量子力学物理学家看来，已经感到很不满意了。爱因斯坦当时也没有自满，他也曾说过：宇宙客观现实的真相，还有待人类心灵力量努力去寻找。他相信总有一天，科学家们会获得答案的。

　　量子物理学家们现在获得的答案，尤其是威勒博士的学说，非常耐人寻味。他认为：事物的因果关系建立于次原子世界之内。他发现：次原子世界内的质点，如电子、正子、粒子等，它们的行为是完全反复无常的(Capriciously)，变幻不停的。

　　他发现：「原子及次原子世界的质点，在未受到观察(Unobserved)之时，是存在于其本身各种统计可能的物理状态。举例说，铀原子天然存在与一种『量子力学』机械虚幻状况(Quantum Mechanical Never-never Land);它是铀元素的原子，又可是铅的原子，又可是铀衰变(Decay)的原子。这几种不同性质的『未受观察状况』(Unobserved St ate)彼此共存——就好象一卷菲林胶卷片已经拍摄了几格不同照片的影象，尚未冲洗，各照片共存未变——但是，一旦受到机械或人类肉眼的观察，这些原子就起变化了!

　　无论是用肉眼观察这些辐射性的闪烁原子，或者是用仪器，如盖格氏计算机(Geiger Counter)及自动记录仪(Chart Recorder)来观察这原子，都会引起原子的突然变化，而现出它可能的诸『相』之一;通常它会现出它们最常现的相。原子在受到观察之下，也会彼此互相选择选择;不过，是随缘的选择，碰到什么就选择什么，颇有一点类似在『轮盘赌』上面滚跑的骰子。作伪的赌馆能叫骰子滚到有利赌馆作弊的轮盘上，骰子可能滚到什么最可能的号码上去，却无法解释其何以如此;同样的，量子力学能算出原子的机率，但是仍无法解释这粒原子，及其次原子的质点怎样作为，怎样选择，是成为铀元素呢?抑或以铅元素面目出现?单独的原子如何依缘与其他原子化合现诸相?这仍不是当前的科学家所可思义的;可是，那单独的原子(本来未定为铀元素，抑或铀同位元素，抑或铅元素的原子)，一受到肉眼或机械仪器的观察，就立刻变为上述三种元素中任何一种的原子。这是一件事实，可从实验贯彻中证实。也就是说：『只有受到观察，才有存在;若无观察，就无物存在!』(Nothing exists until it is observed.—Joha A. Wheeler)」

　　威勒博士与量子力学物理学家们对于此种神秘的物理现象，认为奇异而且不可思议，至今仍是虽知其然而尚未知其所以然。

　　尖端物理学的发现，至此已经是玄之又玄了，谁能从经验世界的观念去接受这些已发现的事实?佛经说「诸法唯心造」，早就指出物的虚妄性，与心力观察引起的「存在」了。量子力学科学家威勒博士的发现，恰可作为佛经此语的最佳支持!我这样说，该不算是牵强附会罢?

　　从威勒博士的观点来看：观察是因，原子受到观察者注视而起的变化，乃变为什么元素是果!

　　因果律(Law of Causality and Effects)在一般人看来原是迷信，而予以屏弃的;但是在量子力学物理学家，例如威勒博士，都并不认为因果律是荒诞的迷信，相反地，毋宁是宇宙最重要的循环法则。威勒博士说：Without Causality，is only chaos ，totally alied to our picture of physicalreality。(倘使没有因果律，宇宙就只有混乱，完全不是我们所知的物理现实了!)

　　在威勒博士及其他量子力学物理学家的提倡下，古老的「因果律」已像火凤凰般死灰复燃，成为当代顶尖科学家承认的宇宙真理定律之一，脱除了佛教的色彩而成为科学的支柱。

　　威勒博士等物理学家发现：在次原子世界中，那些反复无常的个别质点及量子力，有一种神秘的力量，互相抵消，而促成群体质点行为的因果作用。于是，在宇宙中，从显微生物的阿美巴(Amaeba)到庞大的星云漩系，无论大小，一切的运动，都无不遵循因果律而进行。威勒博士曾经以浅出的幽默口吻解释这种奇异的现象，他说：「一个说“yes”，一个说“no”，可是毕竟结合起来了。这种奇怪的婚姻结合——个别的混乱质点与群体的结合，造成一种奇异的因果宇宙! 」

　　量子力学物理学家尼毅(Nathan Rosen)、波里士·仆多斯基( Boris Poldolsky )、及爱因斯坦，三人于一九三五年发表联合公报指出：在次原子世界内，各个个别的质点彼此之间有交织关系，互相依存。最近，法国巴黎大学南区分校的物理学家阿伦·阿斯柏(Alaim Aspect)，以多次的实验证实了此一理论之正确，这种互相依存的观念，也是与佛经相符的。

　　至于佛经讲到宇宙的成住坏空的循环：

　　瑜伽师地论卷二云：

　　「……于第三静虑中，有俱生风起，坏器世间……此之风界与器世界，一时俱没……从此坏已，得二十中劫住……世间已坏……如是二十中劫已……世间复成。尔时最初于虚空中，第三静虑世界成……三千大千世界，从上而起，与彼世界所作依持……」

　　增一阿含经三十四卷七第四十之一内载：

　　「比丘当知，一切行常不得久住。比丘当知，或有是时，六日出时……须弥山亦渐渐融坏，三千大千国土，皆悉融坏……三千大千刹土，亦复如是，洞然火出，靡不周遍……三十三天，乃至他化自在天，亦复命终……比丘当知，是时若七日出……须弥山渐渐融坏……亦不复见尘烟之分，况且灰乎?是时三十三天乃至他化自在天、悉皆火然……三千大千刹土，悉为灰土，亦无形质……劫还成就时，虚空之中，有大云起……复生千海水，复生千四天王宫、千三十三、千艳天……化自天、千他化自在天……」

　　各佛经均有类如此段之记载，说明多元宇宙成住坏空，又再从空生的循环。亦说明宇宙万物互相依持，因缘而生，可说无不符合最新太空物理学的发现。

　　十七世纪法国数学家兼哲学家布列斯·巴斯卡Blais Pascal)曾有诗：

　　It is infinite sphere, the center of which is everywhere, the circumference nowhere!

　　此诗句灵感是否得佛经，无法考证，但的确很像佛经的口吻。

　　大乘起信论曰：「虚空无边，世界无边，众生无边。」

　　诸佛经内世界无边的，除了阿含经之外，各经也都很多，实在不胜一一枚举;佛经总是讲宇宙的不可思议多元交织复度空间，不幸这都不是一般人所能领会的。著名的丹麦物理学家尼尔斯·波尔(Niels Bohr)说过：「复度宇宙的复杂，不是人类智慧现阶段发展所能穷其究竟的。」威勒博士说：「宇宙物理的神秘，总会渐渐被科学一一揭开的。」

　　对于观察会引起个别原子内部的改变，威勒博士说过：「我不敢用心力或意识这一类字眼，来形容其观察能引起原子反应，但是的确令人无法不联想到意识上面去。」

　　佛经说「诸法唯心造」，佛经说的「因果律」，如今从量子力学「叔丁格作用」学说的实验发现来看，显然是完全精确地开示了宇宙一切物理。人，无论什么身，也都只是宇宙的一小分子，没有什么理由非要强调人所追求的空性超越于宇宙的一切。不从我执来看人的空性，客观地从科学的新发现来比较佛理，或者还能较容易明白一点。也许亦较容易获得无执的空性罢?