宣真

　
     ◎胜鬘夫人十愿：

　　‘尔时胜鬘闻授记已，恭敬而立，受十大受：

　　世尊!我从今日，乃至菩提;于所受戒，不起犯心。

　　世尊!我从今日，乃至菩提;于诸尊长，不起慢心。

　　世尊!我从今日，乃至菩提;于诸众生，不起恚心。

　　世尊!我从今日，乃至菩提;于他身色，及外众具，不起嫉心。(慢、恚、嫉、悭四心)

　　世尊!我从今日，乃至菩提;于内外法，不起悭心。

　　世尊!我从今日，乃至菩提;不自为己，受畜财物，凡有所受，悉为成熟贫苦众生。

　　世尊!我从今日，乃至菩提;不自为己，行四摄法;为一切众生故，以不爱染心，无厌足心无挂碍心，摄受众生。

　　世尊!我从今日，乃至菩提;若见孤独、幽系疾病，种种厄难，困苦众生，终不暂舍;必欲安隐，以义饶益，令脱众苦，然后乃舍。

　　世尊!我从今日，乃至菩提;若见捕养、众恶律仪，及诸犯戒，终不弃舍;我得力时，于彼处见此众生，应折伏者，而折伏之;应摄受者，而摄受之。何以故?以折伏摄受故，令法久住。法久住者，天人充满，恶道减少;能于如来所转法 轮，而得随转;见是利故，救摄不舍。

　　世尊!我从今日，乃至菩提;摄受正法，终不忘失。’


　　◎菩萨的修行叫‘菩萨行’，其最基本的特征是寓自我解脱于救苦救难，普渡众生之中。立志修‘菩萨行’的修行者们修习无量法门，以期‘究竟涅槃’。那么，这‘无量法门’中最根本，最主要的是--六度波罗蜜。

　　◎大智度论：‘入空法、行六波罗蜜，大慈大悲，此人名菩萨。’

　　◎菩萨于人中立志高洁实修净化人间的德行。

　　◎(1)自赞毁他(2)见苦不救(3)嗔不受悔(4)似法愚人——四胜处法：菩萨之特种戒法。

　　◎为何观世音菩萨立足于无差别平等的大慈悲，具有广大灵感呢?即因其行深般若波罗蜜多，证得绝对空性的解脱涅槃之故。

　　◎观音是般若的证悟者，以真空为家宅，乃是毫无挂碍，普门示现神通的菩萨。

　　◎瞻仰观音其圣洁慈颜温容，不仅内心感觉充裕;唱念名号时，血液循环畅顺，身体健康，因而自然保持长寿。朝夕一心称名后，己心充满观音之回音，不知不觉己身便会柔和而慈祥，成为风范高洁的拥有者，世上人们爱慕他，世间福乐亦随缘而得。

　　因此对观世音菩萨念念不疑，一心一意地信其实在，全身心地诵念大慈大悲者，任何人都能获得珍贵难忘的亲证体验。

　　◎信仰观音菩萨的人们自体入于称念三昧，行深般若波罗密多时，不知不觉成为观世音菩萨，在现实社会中应现自在的活动，发出久远以来永恒之光。

　　◎人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。

　　◎菩萨具足八法，能自他利。

　　一者，寿命长远。--慈心不杀故。

　　二者，具上妙色。--常施衣灯故。

　　三者，身具大力。--常施饮食故。

　　四者，具好种姓。--常坏憍慢故。

　　五者，多饶财宝。--常乐说法故。

　　六者，具男子身。--诃责女身故。

　　七者，言语辩憭。--至心持戒故。

　　八者，无大众畏。--供养三宝故。

　　◎从情感中解脱出来是生活的大目标。

　　◎‘一心念道，爱欲自灭。’

　　◎基本法教：对他人仁慈，减少自私、分担他人痛苦。