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大德之放生精华文集 戒杀放生的大益

大德之放生精华文集 戒杀放生的大益


不杀生是佛教的基本禁戒。佛法并非单纯理念性的主张众生平等,而是在事实上的确知众生平等。

  戒杀不单是戒杀人,而且还要戒杀禽畜。禽畜和人类是一样的,如饮食男女的欲念、贪生怕死的心情,完全与人相似。其类种别,只因业感不同,而形状各异。

  古德云:我肉众生肉,形殊体不同,只是别形躯,原同佛性种。

  从前,当许真君还是小孩时,在山中射中了一只小鹿。鹿逃到其窝,终不支卧倒。鹿母见此,就尽力舐其箭伤。良久,小鹿还是没能活下来。鹿母悲哀至极,突然气绝身亡。真君剖开其腹,只见鹿母体内,肠寸寸断。想必是,怜子痛心过度,而至肠断。真君泪如泉涌,追悔莫及。此后便入山修道,终得位列仙班。

  毛宝年少时,在路上,遇见有人拿住一只龟,就买下放生。日后,他当了将军。有一次打败仗,失足落入水中,忽觉底下有一物托住自己的脚,才没有被溺毙。登岸一看,大吃一惊。托自己脚的,竟然是从前所放的乌龟。

  一次,如来说法时,某蛤蟆很兴奋,跃上池岸,倾心谛听。没料到乐极生悲,被一位听法者无意间柱杖刺死。由于蛤蟆是听法身亡,死后便生忉利天,为忉利主。后来,便又来到佛所,听说妙义。经过实修参悟,竟证得须陀洹果。由此可见,蛤蟆虽“卑小”,也能证大果。本性上的人畜平等,确实无疑。

唐朝大诗人白居易偈云:毛道凡夫,火宅众生,胎卵湿化,一切有情,善根苟种,佛果终成。我不轻汝,汝毋自轻。

  众生最宝贵的是生命,世间最悲惨的是杀戮。不单被杀者无辜被剥夺了生存所有,惨痛透彻,还使苦楚延及其亲友,呼天抢地,怨恨巨烈。一念杀心,熏入八识田中,成为累劫轮回的种子;众生被杀时,心生怨愤,渗入八识田中,成为累劫仇冤的种子。于是生生世世,在因缘会遇时,必定相互报复。

  《楞严经》揭示:“如果在这中间,杀他的生命,吃他的肉,经过无数劫,互相吞吃,互相杀害。如像旋转的轮子,相互有高有低,永无休止”。

  佛弟子为如佛般悲悯众生,有持斋的,有只吃三净肉(不见杀、不闻杀、不为我杀)的,更有念咒超度、化肉为素的。

  释迦牟尼佛亲口说过:“一切众生都是我们无始以来的父母。杀生即等同于杀自己的父母。又一切众生都有佛性,杀生,也就是杀佛,罪报太大了。”

  杀生者可以设想一下,今天随便杀生,可能就杀到自己前生的父母兄弟姐妹亲戚朋友了,这是多么无情丧义啊!又如果是自己被人绑去砍杀或锅煮,那会是怎样的惊惶恐怖呢!

  杀生者业障甚重,面色无光,甚不吉祥;生前死后,苦劫丛生。何苦来哉!

  正是:使人怖畏,自己怖畏;使人痛苦,自己痛苦。杀生,到头来,也就杀到自己头上来。实实在在的痴癫至极呵!

  人类杀业太重,便会招感zai 难降临:水火风灾,地震瘟疫,人祸战争等等。 要使世界真正和平无灾,除了爱心互助、科学监察、外交努力,还必须全人类共同戒除杀生,提倡放生!

  一次,杭州有位以打鸟为业的人,背上突然长疮,痛痒难受。大夫均无能为力。这时,他觉醒到,是自己今世杀生的果报。于是发誓,不再杀生,并作放生。从此,诊治才有效应,“如幻如泡”的病疮,便渐渐消匿无迹。

  民间传言,当屠夫的人,都是不得“好死”的。死前辗转反侧,熬痛挣扎,好像与谁纠缠无休一般;罪不了,气不断。有经验的人,要用土办法:置一盆水在屠夫旁,水里放一把刀。据说如此这般,屠夫才容易断气。大概,是要让被他宰过的生灵,拿刀报其仇冤后,方可“上路”。

  杀生报应之说,是荒谬的迷信吗?

事实胜于雄辩。

  建议科学家哲学家们做一个调查,方法如下:

  将屠夫与常放生人士死前的苦乐好坏状态与寿命的比例,作一个统计分析,即可明了印证。

  “如影随形,古今善恶报应,昭昭分明;感应事迹,历历在目,尚有何疑?”(《护生的故事》)

  清朝道光年间,有一位太守,患染重病,正处身命垂危际,他狠狠发愿: 从今以后,饶益一切有情,忏悔自己的业报,舍弃俗事。当夜,观世音菩萨便入梦说话:“你昔日杀业重,今得短命报。幸好此时,能发坚固誓愿。惟有放生可以延寿,且可增福禄”。他醒后大有感悟。于是动员全家戒杀,并常常放生。病体终于痊愈。

  从前,苏州有位王大林先生,具大悲心,喜欢放生,每看到村里的小孩捕玩鱼鸟等,就极力劝止,并付钱放掉。他平时经常劝化别人:“少年时,必须培养爱惜仁慈物命的美德,不可令他养成残人好杀的坏习气”。就这样,他一生劝人行善断恶无数。后来,当不幸得重病将死时,在自己觉知的中阴境界中,忽闻佛告曰:“你平生放生,有极大功德,将可增福延寿三十六年”。其后,竟奇迹般的复活。至九十七岁,才无病善逝。

  又,有一位屈师,在市集买了一条赤色鲤鱼放生。一次,屈师生病时,梦见龙王,邀请他到龙宫。龙王龙颜宽悦地说:“先生本来寿命已尽,因救龙子一命,增延福寿十二年”。屈师救鲤鱼时,四十八岁,后来活到六十岁。

  宣和年间有富商杨序,二十八岁时,梦见神人来告知:“因前世杀生缘,汝过三十便会寿终,如能救获万命,可免”。杨序惊恐道:“大限已迫近,物命之数至万,不容易达到满数呵!”神人说:“藏经云:鱼卵不经盐渍者,三年尚可活。汝试试看!”于是,杨序将神语抄录,贴于街道巷弄的墙壁上,许多人见到,皆知为戒。杨序见人杀鱼,即收买鱼子投放江河之中。一个月之后,再次梦见神人,神人欢喜地告诉他:亿万之数已满,寿算延矣!后来,杨序竟活到九十岁才善终。

  世亲论师说:释放遭杀众,如是赐生命;断除害有情,获得长寿命。

  善者云:若行救命放生者,短命亦成延寿命;若杀鱼蛇等含生,长寿者亦成短命。自己行戒杀放生,又广劝他人,则消灾除疾,健康长寿,人天欢喜,事事必如意吉祥。

  佛经说人天七德:种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。这其中,长寿与无病的妙法之一,即是放生。放生也是其余五德之助缘。

  学佛人应该以怎样的心态去放生呢?

  要设想,假如我们的父母今天被抓去,明天要遭杀害,我们必定会不惜一切去救他们。放生时,应把众生看成父母一样,替其念咒、忏悔、消业、祈福,使其解脱超升。

  有力止杀、有钱买物放生是功德,无力止、无钱买而随喜赞叹,或帮助止杀放生,或宣传戒杀放生,都是功德。放生是度法身,念佛能救慧命。

  莲生尊者开示:放生有三种布施的大功德。一是无畏施,在众生惊恐时施救,使得无畏;二是财施,为赎其性命,舍下钱财;三是法施,在放生时,替其念咒施法,使之得佛种,并获诸佛菩萨加持得大福报。

  弥勒菩萨偈云:劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救!

  《放生赞》歌曰:汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己;汝欲延生须放生,此是循环真道理。他若死时你救他,你若死时天救你;延生生子无别方,戒杀放生而已矣。

  这里面的道理,正是因果循环,是宇宙自然的无形规律。知者信者有福了,不知不信者惨矣!

  以上两句:“若发菩提心,大难天须救”;“他若死时你救他,你若死时天救你”。何等撼人心魂!

——摘自:佛学通讯/2011年/第1期/总第178期/第八版 有情园地

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