6.菩萨应语众生：
一、汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心，既自得度，复能度脱众生！
二、「度脱众生」者，菩萨自乘大乘得度，以三乘随众生所应度而度之，既自利益，复利益他人。
三、「利益他」者，既自作佛而以三乘度脱众生。若菩萨能如是行般若波罗蜜者，从初发心终不堕三恶道，常作转轮圣王者。
7.菩萨多生欲界。何以故？
一、以无色界中无形故，不可教化；
二、色界中多味着禅定乐，无厌恶心故难化；
三、亦不生欲天，所以者何？着妙五欲多故难化。
四、在人中，世世以四事摄众生故，作转轮圣王。
《大智度论》法语辑要—四海涛辑
1.众生以不如意事故瞋：若以求物不如意故瞋，人不称意故瞋。菩萨住檀（波罗蜜）中，随其意而给足之。
2.菩萨以如意珠施之，则使人皆称意；珠之威德故，人无瞋者。如行者入慈三昧故，人无瞋者。
3.菩萨从初发意已来，檀波罗蜜是善法因缘，是中无分别是施者、是受者，性空故。用是檀波罗蜜能自利益，亦能利益众生，从生死拔出，令得涅槃。是诸善法，皆是菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提因缘。
4.若自无智慧，何能利人？以是故，先自得无所着，然后教人。
◎《十住毗婆沙论》
1.世间有常言，家不生恶子；但能成己利，不能利于人。若生于善子，能利于人者；是则如满月，照明于其家。
2.有诸福德人，以种种因缘；饶益如大海，又亦如大地。无求于世间，以慈愍故住；此人生为贵，寿命第一最。
3.悲心于众生者，成就悲故名为悲者。何谓为悲？悼愍众生，救济苦难，信解诸上法者，于诸佛法信力通达。发愿我得自度已当度众生者，一切诸法愿为其本，离愿则不成，是故发愿。
4.问曰：何故不言我当度众生，而言自得度已当度众生？答曰：自未得度，不能度彼。如人自没淤泥，何能拯拔余人？又如为水所漂，不能济溺！是故说「我度已，当度彼」。
5.如说：若人自度畏，能度归依者；自未度疑悔，何能度所归。若人自不善，不能令人善；若不自寂灭，安能令人寂。
6.是故先自善寂而后化人，又如《法句偈》说：若能自安身，在于善处者；然后安余人，自同于所利。
7.凡物皆先自利后能利人。何以故？如说：若自成己利，乃能利于彼；自舍欲利他，失利后忧悔。是故说自度已当度众生。
