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佛门规矩不许去拉信徒

佛门规矩不许去拉信徒

「第六、悬缯然灯,散华烧香。缯,帛之总名」,就是丝织品,我们今天中国人讲丝绸。缯,凡是丝绸,总名称称之为缯。「悬缯者,以缯造彩幡悬挂於佛殿」,就是幡幢宝盖这一类的供养佛,悬挂在佛殿上。「《百缘经》云」,这是引经上一段话,「佛在世时,有婆多迦,过去曾作一长幡悬毗婆尸佛塔上。从是以来,九十一劫,常有大幡覆荫其上,受福快乐。然后出家,得阿罗汉」。这什么道理?就是印祖常讲「一分诚敬得一分利益」,他对佛非常诚敬。要知道在古时候这个丝绸是非常名贵,不容易得到的,这些绫罗绸缎服饰的材料,他能用这个造一个长幡悬挂在毗婆尸佛塔上,让很远的地方就能看到那个地方佛塔,就会想到毗婆尸佛。让多少人种善根,让多少人阿赖耶识种下佛的种子,他这个功德是从这里来的。古时候道场里面做佛事,也就是有活动悬挂幢幡,一般的活动是悬幡,讲经教学是挂幢,幢是圆形的。平常收起来挂在大殿上,活动的时候是挂在旗杆上,就是信号,告诉四方大众:我今天道场有讲经。人家看到,喜欢听经他就来了。其他的活动挂幡,悬幡。幡是扁的,幢是圆形的,它是信号。

  佛不许去拉信徒,不可以,但是可以把我们的活动告诉大家,他自己愿意来就很好,不要去劝他来,更不可以去拉他来,一定要他自动。自动是什么?他有诚心,他能得利益,你拉他来是勉强,这是佛门的老规矩,不拉信徒的。为什么?佛谦虚,不敢为人师,招生还得了吗?招生是我可以做你老师,我可以教你。佛不是的,佛决定不招生,你来的时候我们同学一起学习,还请你多指教,谦虚。所以活动用幡幢来代表,这是佛门规矩,决定不能拉人来听经。好像拉很多人让道场人众多,感觉道场殊胜,不可以;道场殊胜,你的心不清净了。佛法重视清净庄严,不在人多少,不是以人众多为庄严,是以清净庄严,是以修行成果庄严。你这个道场有多少得三昧的、有多少开悟的,念佛有多少人功夫成片的、有多少人得一心的、有多少人往生的,这个庄严。你看这个悬幡的人,九十一劫常有大幡覆荫其上是果报,他以幡供佛感得长劫有大幡覆荫其上,受福快乐,给他遮荫凉,然后出家得阿罗汉果。证阿罗汉,阿罗汉超越六道轮回。

净土大经解演义  (第四一一集)  2011/5/13  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0411


  演【宝积。当知直心是菩萨净土,菩萨成佛时,不谄众生来生其国。】

  这些地方虽然是佛菩萨的境界,我们现在要明了、要学,因为大环境跟小环境是很相似的,阿弥陀佛在西方建立极乐世界,这是一个大道场,我们今天这小图书馆是个小道场。阿弥陀佛虽然有弘愿要接引十方念佛发愿求生的人,他并不谄媚巴结,「你们一定要到我这里来」,不是这样的。你们愿意来,欢迎,你不愿意来,决不勉强,这个是对的,佛心才清净!如果看到你们愿意来了,欢喜,不愿意来就烦恼了,那佛还是凡夫。诸位明白这个道理,我们此地建的无论道场大小也是如此。中国古时候寺院丛林,来学的都欢迎,不愿意来的一丝毫不勉强,决不到外面去拉信徒,决不到外面去撒广告,这是学佛的态度。

  乃至於讲经,讲经的听众也是他自己来的,也不是到外面去拉来的。不同其他的宗教要到外面去拉人来听,佛教没有。佛教只告诉你,我们现在此地有讲经,来不来是你自己的事情。我不告诉你,对不起你!这个机会总要告诉你,你愿意来,欢迎,你不愿意来,也不会怪你。从前寺院丛林讲经,将幢挂在旗杆上,外面人一看:今天这个寺院讲经了。喜欢听经的,他就来了,决不到外头去拉人。这是直心!虽然是弘法利生饶益一切众生,不能把自己的直心失掉,这是菩萨净土;心地清净又利益众生,利益众生决不失掉自己的清净心。

阿弥陀经疏钞演义  (第五十七集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0057


 今天下午有两位同修来看我,告诉我前几年学佛都在听我讲经的录音带,在家老实念佛,心地确实清净,很自在,功夫也还得力。这两年认识一些同参道友,邀请他参加当地念佛会,一参加就做干部,活动很多,又要朝山,又要到哪里去。有活动就要用钱,他本来不做事了,心地很清净在家里念佛,现在因为活动频繁,到处都要钱、要供养,没有法子,逼得自己再去做事,想尽方法来找钱,苦不堪言,他来跟我诉苦。到我这里来参观我的道场,他说想像当中我们道场一定很大、很庄严,没有想到是这个样子的。我说:我们道场来共修的同修都是平民阶级,富有的很少。我说:我们这里不拉信徒,不找人要钱,我们的心很平静,很如法。他们那些道场要拉人,要想办法找钱,信徒苦不堪言。佛的功德不仅没有过失,三业是无量功德。所以学佛,现在人劝人要修福报,以为那样是修福报。今天来问我:是不是这个叫做福报?我说:你觉得自己有没有福?一天到晚苦不堪言,这哪里叫福!这是愚痴、颠倒。真正的福报是心地清净自在,没有烦恼、忧虑、牵挂,日子过得很平淡、很平安,那就叫有福。不是说有钱有地位叫福,有钱有地位的人没福,我就举例子,今天全世界每个国家做领袖、做宰相,大企业家发大财的,有没有福?没有福,他们的日子过得很痛苦,一天到晚勾心斗角,要怎么对付人,要怎么保护自己,苦不堪言,哪有我们自在!心里什么事情都没有,这叫真正的福报,这真正享福。这尊佛,在此地讲不动觉,这个有道理。

  净宗经典里面告诉我们,老实念这一句阿弥陀佛,福慧都在其中。念这句佛号,信愿持名、修福修慧统统在里面,修戒、修定、修慧这个三学也在里面。蕅益大师念佛开示讲得好,不但三学在里面,菩萨六度也在这一句佛号之中,这一句佛号世出世间所有一切法门统统都包括了,你说多方便!多么圆满!不要再去搞别的了。这是讲不动要紧,不为名闻利养所动,不为五欲享受所动,也不为其他一切法门所动,我死心塌地信愿念佛,求生净土,那就叫不动觉,这非常重要
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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这里讲四种邪命,圆瑛法师《讲义》里面有注解,大家能看得很清楚。

  第一个叫「方口食」。什么叫方口食?一定要搞清楚,这都是讲出家人。出家人的生活是三衣一钵,可以接受人的供养,一定要如法,不如法得来的利养,后来要遭果报的。方口,方是四方,四方去谄媚人、巴结人、讨好人,叫人家来恭敬供养,这样得来的供养,这是邪命,这是要堕落的,这是第一种。第二种「维口食」。你看这都是经上说的,不是圆瑛法师自己注的。用咒术或者是看相、算命、占卜吉凶,这样去拉拢信徒得来的利养,这叫维口食,这是邪命。第三种叫「仰口食」。仰口食是看星相的,也是讲吉凶祸福,讲这些。「仰观星宿,以自活命」,靠这个来得利养的。第四种叫「下口食」。记住,下口食,「种植田地,和合汤药」,这就是出家人不搞出家人的本分,他去学医给人看病,给人治病。你看,世间人说好事,这不都是社会慈善福利事业,这有什么不好?事是好事,如果要靠这种方式去拉信徒求供养,就错了。

  必须要晓得,世间人,包括出家人,各人有各人的本分,不务本分去搞另外一种行业就错了。你要是以医道去救世,你何必去出家?做医生就好。出家人不是做医生,不是给人看病的,出家人不是给人看相的,不是给人算命的,不是给人占卜的,出家人有出家人的事业,怎么可以搞这些?

  以上这四种,「邪心求利,以活身命」,这是邪命,这是要堕落的。

阿弥陀经要解  (第二十九集)  1984  台湾景美华藏图书馆  档名:01-004-0029


六度是菩萨修行的六个纲目,这六个纲目的意义浅深差别很大,为什么?从初发心,像我们现在就可以开始学,一直到等觉菩萨还是修这六个法门,可见得这里面的浅深、境界、广狭的确是不一样。第一是「布施」,我们眼前要学的,布施就是放下,就是舍,把烦恼、忧虑放下,凡是於道业有障碍的统统放下,这叫布施。佛门里面通常讲要把钱财放下,有没有必要?如果钱财对你修道有妨碍,你真的要放下,不放下,道业就有障碍,换句话说,所有一切牵肠挂肚的东西统统要放下,心里面只牵挂阿弥陀佛极乐世界,除此以外,应当要放下。你要是真正发心,你把身外之物统统放下,说明天没得吃会饿死,没衣服穿会冻死,可不可能?给诸位说,不可能,一个真正发心的人,诸佛护念,龙天拥护。

  佛教里的护法神是韦驮菩萨,如果我一切都放下,我要是为了修道给饿死了,给诸位说,韦驮菩萨就撤职查办。他干什么的?他就是管我们的衣食住行,照顾我们生活的。如果我们自己放不下,天天去拉信徒,天天去想办法找钱,这个菩萨一看,「他有办法,不要我护持了,我乐得清闲自在,不管了」。菩萨决定不管你,为什么?你自己有办法。所以古人是专心向道,不顾生死,他也没饿坏,也没冻死,有佛菩萨照顾他。你们如果不相信,你看看《虚云老和尚年谱》,虚云老和尚发心朝五台山的时候三步一拜,走到人烟稀少的地方,没得吃,而且身上又生病,在急难的时候就有一个出家人来帮助他,送东西给他吃,告诉他路怎么走,这个人叫文吉。以后到五台山一打听,原来这个人就是文殊菩萨,文殊菩萨一路照顾他。现在人去朝五台山决定遇不到文殊菩萨,为什么?你身上带的钱很多,又坐车去,交通工具统统准备好了,文殊菩萨一看这个样子,不需要我帮忙了。所以问题就是你发心是真还是假,你真心的时候,确实佛菩萨帮助你,决定感应道交。这是讲第一个布施,你要放下,什么顾虑都不要。

阿弥陀经要解大意  (第三集)  1989  台湾永和国父纪念馆  档名:01-005-0003


我们净土宗第一个模范的道场,是东晋慧远大师在庐山建立的念佛堂,东林念佛堂,现在这个地方还在。非常遗憾,念佛堂的住持果一法师,我跟他没有见过面,通信有好几次,今年年初他老人家往生,这个见面的机会没有了,非常惋惜!远公建立这个道场,同修一百二十三个人,有人想加入的,老和尚要审查,不是信心坚定、愿力深厚的,老和尚不收,习气重的也不收。在历史上很有名的谢灵运,这是那个时代的大文学家,现在《四库全书》里头有谢灵运的集词。他到庐山想参加念佛堂,被远公拒绝,为什么?他喜欢写文章,喜欢作诗,喜欢作词,这个习气很重,老和尚不要他。我们道场是专修,你要搞杂的东西掺杂在里面,不要!跟现在不一样,现在要到处要拉信徒;这个地方排斥,不要,不合条件的都不要,他才能成就。我们看到很少的,《西方确指》觉明妙行菩萨,他所教导的十二个人,十二个人在一块共修,个个成就,这是我们一定要明了。

佛说阿弥陀经要解便蒙钞  (第七集)  1994/7  美国达拉斯  档名:01-014-0007


  【天人归仰。请转法 lun。常以法音。觉诸世间。破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。】

  我们一小段一小段来看。诸位首先要晓得,佛法是师道,实在讲它与一般的宗教不相同。师道,世出世间都非常的尊严,尊师重道。学生要跟老师学,常言说得好,是要求学,我们向老师那里去求,去求学,老师不拉人,不像一般宗教到外面拉信徒,佛教里头没有。佛教,你要想学佛,要求佛才行,求学。求学的心就非常真诚,你才真正能够得到佛法的功德利益。因此,一定要有人去启请,就是请法,要有人启请。释迦牟尼佛示现成佛了,我们凡夫不知道,所以凡夫不会去启请他。如果没有人启请,佛立刻就入般涅盘,他就走了;到这个地方来示现,没人请他说法,他只好走了。他不能够宣传我会说法,我来替你们说法好不好?这样佛法就不尊重了。

 四禅天很特殊,四禅一共有九天,九种不同的天,其中五种都是修道之人居住之处。这是常说小乘里面的三果圣人,他们住在五不还天。世尊示现成佛他们知道,於是乎纷纷下来,请求佛住世,讲经说法。这『天人归仰,请转法 lun』。

无量寿经  (第五集)  1989/4  新加坡  档名:02-003-0005


  『悬缯然灯,散华烧香』,这也不仅是形式。「缯」就是幡幢,佛堂上佛像前面的庄严具。在香港比较少见,诸位常常到大陆上去参礼名山道场,那会常常看到的。幢是圆形的,幡是扁形的。然灯、烧香、散华,这就是香花供养。形式上的供养,功德利益不大,我们要懂得佛经表法的意思,它真正的意思是什么?是宣扬佛法。幡幢,现在的幡幢说老实话,只好挂在佛像前面,没其他用处了。从前幡幢不是这个意思,是挂在庙门口旗杆上的。现在庙门口旗杆也没有了,从前寺庙门口有旗杆。你们看光孝寺那个旗杆还在,风动,幡动,那就是挂幡幢的旗杆。

  挂幡幢是什么意思?今天道场有法师讲经。因为佛教不宣传,不贴广告,不会拉信徒,为什么?佛法是师道,师道是最尊贵的,尊师重道,只闻来学,未闻往教。自古以来,你们读古书,中国、外国,佛法你们去看经典,哪一次释迦牟尼佛是招生了,有没有?没有;孔老夫子也没招过生,从来没有招生的!没有在外面宣传说拉信徒,拉学生,没这个道理。而是什么?而是学生对这个老师仰慕,慕名而来求见的。所以学生求学是学生自动来求的,不是老师去告诉他、通知他的,没这个道理。所以佛教跟其他宗教不一样,不拉信徒,不打广告的。这是如来正法,才能维持道统。

  讲经说法,既然不宣传、不拉人,有人想听,那怎么通知他?这是旗杆上挂幡幢,幡幢一挂上去,外面人一看,今天这个寺院法师讲经,他喜欢听经的,他自动来了。所以诸位要晓得「悬缯然灯,散华烧香」都是宣扬佛法。这宣扬佛法,老师不能在外面宣扬我讲得怎么好,你要来听,这个话说不出口,这个难为情!什么人去说?你们听的人在外面说,「某某法师讲得不错,讲得很好,你们大家一定机会不要错过」,这就叫散华,这就叫然灯,是这个意思,这就叫悬缯。所以只有同学大家去宣传,老师不能主动去宣传,也不能教你们去宣传,教你去宣传,这成什么话?这不成话。佛这么好的德行,这么高的智慧,世间人不知道,所以我们做学生的有义务把这个事实介绍给大众。

大乘无量寿经(当生成就第一法门)  (第十三集)  1990/7  香港  档名:02-008-0013


现在修行在家女居士第一,在家男众第二,出家女众第三,出家男众第四。从前排的顺序是出家男众第一,出家女众第二,在家男众第三,在家女众第四,现在颠倒了,这说得很有道理。你要不相信你看,所有一切听经法会上,在家女众人数最多。你再看看最近一些往生的,在家女众的确人数最多。

  你看刚才我们讲的两个往生的,将军乡的这个老太太往生站著走的,李继华老居士往生坐著走的,那坐著就不如站著的,女的走的是站著走的,男的走的是坐著走的。而且这个老太太念佛三年,李继华老居士念佛不会少过三十年,这不能比。你看甘老居士说,她那个亲戚也是女众,她坐著走的,预知时至,都不得了。确确实实在家女众现在是第一,我们想一想有道理,为什么?她真的,她知事少,她识人少,她是非少,她心清净。现在出家男众为什么很糟糕?他有个道场,天天攀缘,天天去靠拉信徒,满脑袋的是非烦恼、贪瞋痴慢,他心怎么能定得下来?的确是如此!所以现在出家人不如在家人,你们在家人要了解这个事实真相,不要看轻了自己。看清自己,错估了别人,这也是障碍。所以大家一定要认真、要努力来学习。

无量寿经玄义  (第一集)  1989/11  新加坡净宗学会  档名:02-014-0001


  怎么个修法?「清净、平等、觉」。你要修清净心,要修平等心,要觉而不迷,你才能够达到你所求的目标。别人对我们不平等,我对人平等;别人给我一些污染,我不接受,我不接受就染不上,问题是你接受才染上,不接受怎么会染得上?这样就叫觉。一迷就接受了,譬如说别人骂你,你听了马上就生气,接受了!他骂他的,你不生气,我没接受,不接受就没有事,心地还是清净的、平等的,永远保持心地的清净。知道这个世间是幻化无常,缘起性空,没有一样是真的,梦幻泡影,何必去计较,何必去执著!

  可是我们毕竟还是个凡夫,真正不受境界的诱惑,那已经到功夫成片了。还会受外面境界诱惑,那就记住,最好持戒。戒律是什么?多一事不如少一事,少一事不如无事。保持你的清净心,清净才会平等,这个要知道,这不是消极。本经说的,这个经是大乘,不是小乘,为什么?不到西方极乐世界什么样的慈悲愿力都是假的,都会落空,大慈大悲一定要在西方极乐世界圆满成就。所以禅宗庞居士一家,就给我们做了很好的示范。庞蕴居士是非常富有,他学佛之后,把他家里所有金银财宝装上一船,船划到江中心,砸个洞,船沉下去了。他搞这一套,实在讲就是教世人一句话,留一句话给后人。

  人家问他,庞居士,金银财宝你不要,为什么不去做好事?做好事不是很好吗?他只留一句话,「好事不如无事」。你们懂这话的意思吗?好事你心不清净,心不清净不能了生死,不能出三界;无事心清净,可以了生死,可以出三界,可以成佛作祖。念佛人心里无事,可以得一心不乱,上品上生。事情多了、烦了,你所做的是世间有漏福报!你做的福报大,将来来生享受人天福报,搞这个去了。这是诸位同修一定要知道。

  所以,佛教不是宗教,佛教不拉拢信徒,佛教是师道,师道尊严,「只闻来学,未闻往教」。佛教直到近代才拉信徒,做广告到处宣传。从前没有的,哪有这种道理!学佛的人个个都谦虚,你看五十三参每个善知识:我不行!我真的不会!什么都不会,什么都不懂!个个谦虚。哪敢把你们找来?我有什么能力教你,自己不知道惭愧?所以不敢找人,你们自动来找我,那算是看得起,这是好听的。说的不好听,你得不到,「我没找你来,是你自己来的,不能怪我」,这是真的。

  所以,我在台北讲经,最初在台北讲经只有十几二十个人听,决定不宣传,决定不拉人。他自己打听他自己来的,我讲得不好,得不到利益,那他不能怪我,我没找他来。李老师在台中那么多年,都是这个原则,这是他老人家传授给我的。我们有什么能力给人利益?这个要知道,即使成佛了,佛都是谦虚,你看佛菩萨,没有一个不谦虚的,这个要知道。所以最好不要搞广告、海报去拉人,更要不得,现在海报上还把照片搞上去,简直有点像电影明星,这作秀去了,实在是难为情!

  我有次在台北,不晓得哪位找我讲经,也是搞那么一套,我都吓坏了。叫他们晚上统统把它弄回来,把照片拆掉。我说你要是照个佛菩萨像,给人看见起恭敬心还好一点,怎么可以把人像搞在里面?不像话,太不像话!太过分!这个不好
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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弥陀大愿利生说  (第二集)  1991/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-015-0002


  『勿犯道禁』,「禁」是禁止,不应该做的。「道禁」,狭义来说,是佛的教诫。佛教给我们哪些事不能做,哪些话不能讲,哪些念头不能生,这个不能不知道。就在这部经里面,佛就说得很多,总要把它记住。广义的来说,包括世间法律、风俗习惯、人情忌讳,都在这个里面。

  像这个道场,我今天在这边吃饭,偶然看到后面桌子上,大概有十几、二十张「美国净宗学会」的会员单子,放在这个后面,这叫「道禁」,这是大错误。怎么可以到人家道场来拉信徒,哪有这种话。大错特错!不可以的。道场当中决定不能拉信徒,决定不能化缘,决定不能散传单。别的道场有什么活动,到这里来撒广告,贴传单,这是不可以的,这都是普通常识,哪有这种作法的!特别是讲经的道场,到这个地方来化缘、贴传单,听经的同修吓到了,下次不敢来了;你把人家的法缘断掉了,这个罪过多重。这都是不可以的、应该要知道的,这都列在「道禁」里面。

无量寿经菁华  (第六集)  1993/8  美国旧金山大觉莲社  档名:02-018-0006


 远公大师在庐山成立的念佛堂就是现在的庐山「东林寺」,它的遗址就在那个地方。与会的大众有一百二十三人。我说出这些,古来的大道场,人数几乎都是固定的。人数固定有什么好处?心是定的,没有来来去去的。道场人数不必多,人多就杂了,是非就多了,意见就多了,换句话说,道业的成就就相当困难。所以人数实在讲不必多,愈少愈好,大家心清净,真正是志同道合,一个方向,一个目标,我们这一生有成就。人多了是搞热闹,热闹里面,烦恼就多,是非就多,你如何能得清净心?如何能够叫你自己烦恼轻、智慧长?这是道业,所以我们不在乎这些。

  至於道场,一般人常常顾虑,道场要开销,道场要生活,不得已不能不拉信徒,信徒是我们的衣食父母,我们要钱,要有信徒,那你的心都往外跑了,这种观念说老实话就是不信佛。佛法头一个讲「信」,「信」字都没有了,不相信佛。如果真正相信佛,「我绝对不找人,我没有饭吃了,佛送饭来,菩萨送饭来」,你要有这种信仰,你的道心就坚固了,就是清净心了。

  早年,那一年是我四十五岁,夏天,结夏安居,基隆大觉寺灵源老和尚邀请我,在结夏安居当中给他们讲《楞严经》。过去很多人给我算命看相,说我活不了四十五岁,那一年是我四十五岁,我讲《楞严经》讲了三分之一,《楞严经》十卷,第三卷讲完,生病了,心里一想,时间到了,所以不必找医生,也不必吃药,就回家老实念佛等往生,念了一个月,病就好了,也就没事了,那一年我记得很清楚。

  大觉寺的那个小讲堂也不太大,大概比我们这个房子大一点,听众四十多人都是出家众,因为结夏安居是为他们讲的。讲堂的旁边就是天王殿,供韦驮菩萨,供四大天王。因为那个道场的经忏佛事很多,所以我就跟他们说,大家应当在家里研究经教,老实念佛,不要搞法会,不要搞经忏佛事,没得吃了,是韦驮菩萨护法的,如果真的我们修行人一心办道没有道粮了,韦驮菩萨要撤职查办的。我那时候讲这个话,他们听了都心惊肉跳的,「你怎么敢讲这个话?」我讲的是句句实话。我们要相信佛,相信护法神,他真的护持我们,所以我们就可以不要去找人,不要去巴结人,看人家的脸色,那个没意思,正法才能够住世。我说你们今天不相信佛菩萨,不相信护法神,你要去相信那些信徒,那有什么办法!那就叫无可奈何,那就大错特错了。

  所以你看看佛门自古以来的这些高僧大德,感应不可思议,不要说出家人,在家居士一样。唐朝的李通玄居士,这是一位修持很好的人,他想发心替《华严经》作个注解,想找一个清静的环境,在山上就遇到一头老虎,他对老虎讲「我想找个清静环境来写《华严经》注解,你知不知道哪里有地方?」老虎就点头,他说「好,你替我带路」。老虎就带他到一个山洞里,的确非常幽静,那里头住了一窝的老虎。李老居士一看这个环境不错,很理想,老虎就搬家搬走了,那个地方让给他。他一个人住在深山里面,谁去伺候他?他是凡夫也要吃饭,三餐饭、生活谁照顾?当时就来了两位年轻的女孩子伺候他,所有一切需要的东西都给他预备得整整齐齐,没有一丝毫缺乏。老居士一心写注解,两个人照顾他,从没有问过她「你叫什么名字?家住哪里?」从来没问过,没有说过一句话。到他这部书写完之后,完成了,再去想到这两位女子照顾他这么长的时间,想问问她们叫什么名字,结果两个人不见了,以后到山下村庄去打听,没有这个人。佛菩萨示现来照顾,这在李长者传记里有,记得很清楚。佛菩萨会示现,会变化人来伺候你、来照顾你,不要你操一点心。

  以应身来照顾大家的,像当年国清寺中,文殊、普贤在厨房里烧饭,阿弥陀佛化身来舂米给大家吃,佛菩萨来伺候照顾。你只要真的一心去办道,一切有护法神照顾,有诸佛菩萨照顾,我们要有这个信心。出家人有诸佛护念、龙天护持,在家人修道也得诸佛护念、龙天护持,佛法没有特别照顾出家人,平等的。我们这个道场四众在一起,一心向道,感应不可思议,一定是感应道交的。所以经典,诸位一定要晓得字字句句里头真实的含义,我们信心才会定下来
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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当前,自己一定要知道我是凡夫,我不是菩萨再来的,我没有能力了生死出三界,我没有把握往生。在这个时候,什么最重要?往生净土第一重要。弘法利生可以摆到第二、第三,你才是个聪明人,才真正觉悟了。因为生到净土,你的能力恢复了,你可以到尽虚空遍法界弘法利生。如果这一生当中,我现在把弘法利生摆在第一,最重要,往生摆在其次,你一口气不来,还要搞六道轮回。这一轮回,这一生所修行的就忘得干干净净,你岂不是大错特错!真正觉悟的人、真正明白人,怎么肯做这个傻事情?所以晓得我们今天是求生净土是第一,换句话说,我们修清净心是第一,其余的这些工作我们附带做的。虽附带做,我们也很认真、也很负责,我们随缘而不攀缘,就是有机会在现前,我们认真努力来做。虽做,记住,《金刚经》上说过的,要若无其事,如果损害我们清净心,宁可不做。古大德教我们的,唐朝庞居士就说过「好事不如无事」。他是个大富长者,把家里所有的财产集中船上,沉到江底下。人家说,你那么多的钱,做点慈善事业帮助别人不好吗?他撂了一句话,好事不如无事,你们想想这个味道。

  所以,人家找到我们了,我们是要替他做事;他要不找,我谢谢他,我才不去拉信徒,才不去向人化缘。向人化缘,那叫找事做,那叫无事生事,那个错了。人家供养送来了,我们应当替他做。所以多就多做,少就少做,没,最好了,没就不做。事实真相要看清楚,清净心是第一。真的是世界危脆,人命无常,求生净土是我们这一生当中最大的一桩事情。

大乘无量寿经指归  (第六十九集)  1996/4  美国圣荷西  档名:02-031-0069


  所以在家同修们,如果要真的发慈悲心,决定护持出家的法师,不能叫出家法师去搞这些世间事务。我讲这世间事务是管理道场,闲杂事情太多了。你要真正成就这个出家人,让这个出家人远离一切干扰。每天电话都是干扰,你们没有事情,打电话给法师干什么?写信给法师干什么?告诉你,破坏法师的修学,无非是打电话给他、写信给他,把他拉回来,拉到地狱去,不让他成就,不就是这么回事情?法师自己烦恼习气深重,居士喜欢这个法师,法师再攀缘拉信徒,落在名闻利养,眼前可以得一点小利,死了以后阿鼻地狱去了。你要晓得那个法师也不是好惹的,到了阿鼻地狱,见了阎罗王,「哪些信徒他来找我的」,把你们统统都拉进去了,一个也跑不掉;「不是他常常来找我,我是个好修行人」,他要到那里去辩论。

  我今天特别提这个话,是我自己在这一生当中,有这么一点小成就,我是现代人,值得你们做参考。我一生不管人、不管事、不管钱,没有干扰;所有一切干扰,居士给我承当下去了,这是真正护持我。早年韩馆长护持三十年如一日,什么事情都不要我过问,所以我有个清净心,每天能读诵大乘,合了经本,思惟经义,这才有个悟处,年年境界不相同,月月境界不相同。我对韩馆长感恩,她成就我的。无论什么人找我,先要通过她那一关;打电话她接,我不接;你们写给我的信件,她拆、她先看,不是什么重大的事情,我不要理。请我讲经,都要通过她那一关,她审察可不可以去。

  韩馆长往生了,真的往生了,这个功德就很大,你们都不知道,她真正成就我,我弘法利生的功德,她要分一半去。她走了之后,李居士承担这个事情,今天每个地方邀请我讲经,我都把这些讯息告诉他,由他来决定,他决定哪个地方可以去,哪个地方没有必要,我在这里听他的。你们供养我的钱全给居士林,那个红包我看都没看过,拆都没拆开过,我也不晓得多少,全部交给他。所以我在这边,依旧是不管人、不管事、不管钱,我这一生才有这么一点成就。你们如果要统统都管的话,也能有我的成就,你比我高明太多了,我自叹不如,我比不上你。我的心是定的,是清净的。

大乘无量寿经  (第六十二集)  1999/9/4  新加坡佛教居士林  档名:02-034-0062


现在人不知道和睦相处,互助合作,我们做出和睦相处、互助合作,做出来给人看。要做!

  我到澳洲买了一个教堂,ji 督教的教堂,这个教堂已经很破旧了,把它整修。整修出之后,可以使用了,我就办了一个敦亲睦邻的餐会,请我们的邻居、街坊邻居,我发请帖给他,请他们来吃饭,来了很多人。我们给他介绍,我们到这个地方来,来做什么的,把我们的理念介绍给他。因为这个小城真正是纯一ji 督教,没有其他宗教,我们去了,这是外面宗教来了,开始他们也有点紧张,我们把我们跟他一介绍之后,才了解了。我说:我们选择这个地方来读书学习。

  大概我们这个餐点做得还不错,他们吃了很满意,吃完之后来跟我讲,他说:法师,你这种活动多办几次好不好?我说:好!既然大家欢喜,每个星期六,每个星期六的晚餐,温馨晚宴,每个星期六。所以跟当地人ji 督教徒、天主教徒打成一片,和睦相处。我们只请他吃饭,只陪他聊天,决不谈宗教,决不拉信徒。这两年下来之后,大家心就很平和了,觉得我们是善人、是好人,这他们肯定的。没想到这世间还有这样的好心人,我们是好心人。

大乘无量寿经  (第一四六集)  2003/7/15  新加坡佛教居士林  档名:02-034-0146

  最近,中国凤凰电视台要找我去做一次讲演,我的讲题「雍正皇帝上谕」。好像我们这里也印了不少,也已经印出来了,看看你们同学能不能拿到。清朝前三个皇帝,好皇帝!所以国家有一百多年承平盛世。这个盛世怎么来的?教化来的。雍正做皇帝虽然只有十三年,影响很大,他确确实实是好皇帝,以身作则。我们今天讲种族团结、宗教团结,这个宗教团结是雍正皇帝提出来的。那个时候是儒、释、道三教,他说三教是一家,三教是一体,应该三教合一,不要彼此毁谤,这上谕里头讲得很好。所以我是用他这材料来作讲题,符合现代世界上提倡的多元文化。我们宗教要团结,族群要团结,我们中国最初讲团结的是雍正皇帝,三百年前就讲宗教要团结,宗教要和合。宗教都要和睦相处,平等对待,如果说是我们这一个宗教里面有很多派别,这彼此派别互相不往来,那成什么话?这就大错特错。

  我在三年前到日本去访问,日本净土宗也有很多不同的派别,在欢迎会上我们统统都见面了,我去的时候都来欢迎。散会之后,就有日本的朋友告诉我,他说:他们这些宗派平常都不往来的,法师你今天来,他们能够都来,这很难得,这是盛会。我才晓得彼此平常不往来。日本如是,我们台湾也不例外,很多寺庙里面都不相往来,互相拉信徒,彼此自赞毁他,不相往来。所以我听了之后,我也很难过。

  我离开的时候有个欢送会,他们都来了,欢送会上我就说话,也劝他们大家不可以不往来。为什么?佛教无论是哪个宗派,不要说是我们净土宗,中国佛教有十个宗派,每个宗派依据的经典都是释迦牟尼佛传下来的,如果我们彼此互相毁谤,这就是毁谤三宝。我净土宗好,你禅宗不如我。禅是不是释迦牟尼佛传的?那你毁谤禅就是毁谤释迦牟尼佛,你毁谤禅宗经典,你就谤法,历代依照禅宗修学的人那是僧,你就是谤僧;谤佛、谤法、谤僧,你看看《戒经》里面结罪,你将来果报在阿鼻地狱,错了!

  佛教导我们的是互相赞叹,不可以互相毁谤,你看看《华严经》末后善财童子五十三参。五十三位善知识所修的法门不一样,没有看到有一个人说:我这个法门好,别人都不如我。一个也没看到。你所看到的是每一个善知识都说:法门很多,我只懂得一个,你要参学,我不如他们。都是自己谦虚,赞叹别人,不是自己夸张去毁谤别人,不是这个意思,这是我们应当要学习的。所以我说都是释迦牟尼佛的弟子,我们是亲兄弟,不同的宗派我们是亲兄弟。我们自己要不往来,要互相毁谤,就像一个家庭,一个父母生了十几个儿子,儿子彼此都互相敌视、互相不往来,你说那个父母心多难过。我说同样道理,我们各个宗派不相往来,释迦牟尼佛天天流眼泪。我们这后世的学生叫大不敬、大不孝,你学佛还想成就,哪有这种道理!你的成就都在阿鼻地狱。所以我劝他们,我们自己要团结,要常常往来,要常常走动,像一家人的样子。

  对於不同的宗教?不同宗教是我们的堂兄弟、表兄弟,还是一家人,不可以毁谤,我们这个社会才会和谐,世界才会太平。不可以敌视,敌视就有斗争,就有战争,就有痛苦。我们现在需要安定,需要和平,需要化解冲突,那就要肯定所有不同宗教是我们的堂兄弟、表兄弟,一家人!这比什么都重要。所以我们今天要学佛,要学上帝。《圣经》里面讲「上帝爱世人」,这句话意思很广!爱世人不一定是ji 督教徒,不分国籍、不分族群、不分宗教,你是人,上帝爱世人。

  我在日本,ji 督教有个牧师,石井牧师,在日本很有名、很有地位。他来访问我,在电视台,访问在电视台播出。他提了很多问题,这个牧师非常开明,他是大学教授。他最后问我一个问题,他说:我们ji 督教就是心量太小,不能包容。他问我:法师,你看看这有什么法子能解决?我就告诉他:解决这问题就在《圣经》上。他说:《圣经》,《圣经》哪个地方?我就跟他讲:上帝爱世人。有、有!上帝爱世人,没有说爱ji 督徒。所以我就跟他讲:上帝爱我。我然后讲:不爱你。他说:为什么?我说:上帝爱世人,我也爱世人,所以上帝会爱我;你只爱上帝不爱世人,所以上帝不爱你。

  上帝怎么爱世人?上帝爱世人太抽象了,上帝怎么爱世人?上帝一定需要他的信徒、他的神职人员,代表上帝去爱世人。我说这就对了。佛弟子代表佛菩萨把慈悲心给一切众生,你们神职人员要代表上帝爱世人。他服了。解决问题都在你经典上,只要依教奉行,你才是真正神的儿女,众神尊敬。你今天只知道尊敬神,不懂得神的意思,神爱世人,你们不爱世人,你们跟世人对立,神心里多难过!人同此心,心同此理,所以你一定要懂得、要明了。所以石井跟我也交上好朋友了,每次到日本去,我们都会见面。

大乘无量寿经  (第一六四集)  2004/4/25  新加坡佛教居士林  档名:02-034-0164

  第三个利行,我们所作所为,对你决定是有利益,没有妨害的,你就放心了。宗教最怕拉信徒,所以他们对我很好,净空法师不拉信徒,从来不拉信徒的,这就放心了。所做的,对大家统统都是有利益的。第四个同事,你们愿意做的,我也愿意做。所以宗教里面活动,不管哪个宗教的活动,他们最重要的日子、最大的活动,我们都参加,他欢喜。好像是二000年,二000年是大日子,新加坡ji 督教大主教圣诞夜的弥撒,通知我们,我带了五十个出家人,穿袍搭衣参加他的活动,非常壮观。他们的信徒看了很惊讶,怎么来了这么多和尚,跟他们一起做弥撒,这同事。所以,我们的活动他也来参加,我们主动先参加他们活动,然后我们办活动他也会来参加。慢慢就变成一家人,自己家里困难问题也会拿来讨论、来请教。最好的方法是组团旅游,因为这是个机会教育,去旅游至少十几二十天,天天在一起从早到晚,什么话都谈,彼此就熟了,彼此了解了。所以,旅游是宗教团结最好的方法,这四摄法才能把宗教团结起来。在家里,四摄法团结家人,在公司行号里头,团结员工、团结你的顾客。无论在什么地方,四摄法很灵,这是佛陀教的公共关系法,非常管用。摄受众生,所以得手足网缦相。

净土大经科注  (第一四三集)  **/1/17  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0143

  居住在这个地方,跟这个地方的邻居一定结缘,变成一家人。一九九八年我住在新加坡,我跟新加坡九个宗教结缘,一年的时间,九个宗教变成兄弟姐妹,政府欢喜,有助於社会安定和谐。我们得带头干,每到一个地方,我们一定跟邻居结缘,吃的东西,每天上市场去买东西,买点糖果、买点点心,回来大家分,每家送一点。你每个星期去送一次,一个月的时间那些邻居见到你面都笑口常开,都跟你打招呼,都说你这个人好,为什么这么好。待人应当要好,我们和睦相处,平等对待,不是很好吗?大家都高兴,时间愈久变成老朋友,真正关怀。我们出门,门都可以不必锁,邻居都替我照顾,你说你多好!助人者人恒助之,爱人者人恒爱之,为什么不干?干就有效果。所以佛门弟子无论到哪个地方,要广结法缘,自己生活宁愿节俭一点,清苦一点,多给别人。衣服、玩具,邻居有小朋友,我们看到,到市场随便看到了就买,哪家小朋友喜欢什么,买点小东西送给他。慢慢久了,他就真正发现你们是好人,他就会向你学习,我们就会把佛教介绍给他。他不来找我们,我们不说,一定他先开口,他先想学,我们就请他来听课。我们道场每天讲课,还有早晚功课,他喜欢看我们的仪规,参加我们早晚课,喜欢听讲就进讲堂,慢慢都来了。与他们宗教冲不冲突?不冲突。绝不破坏别人宗教,那你来听是了解佛法、认识佛法,这好事情。我不要求你信佛法,佛法究竟是什么你明白,你知道,所以大家很开心不拉他的信徒。

  他们宗教一些领导都欢喜,净空法师绝对不会宣传佛教高於其他宗教,没有,从来没说过这句话,宗教是平等的。净空法师绝对不会拉信徒,不会叫人改变宗教。我劝他们来听佛教,来听讲,为什么?求智慧,会提升你的宗教,对你宗教有好处,不会破坏,不赞成改变宗教。我们主张的世界宗教是一家,互相学习。我学他们的宗教,我讲他们的经典。他们来找我,在新加坡天主教来找我,请我讲《玫瑰经》,《玫瑰经》是他们的早晚功课,我给他们讲过一遍,还有光碟,现在在全世界很多天主教的地方都在流通。我讲过《古兰经》,大家欢喜!我告诉他们,我读《新旧约》、读《圣经》,我是最虔诚的ji 督教徒。他们都呆了,他说为什么?我要不是最虔诚的ji 督教徒,《圣经》的东西我念不懂,他服了。我读《古兰经》,我说我是最虔诚的穆斯林,不是虔诚的穆斯林,《古兰经》看不懂。我先带头,所以经典我都能讲,我讲不在阿訇之下,也不在牧师、神父之下,我都能讲,他们都很喜欢听我讲。所以宗教可以团结,宗教确实是一家,宗教会带给全世界的和谐,化解一切冲突。这个工作我们做了十几年,做得很成功!

  再过几天我到澳洲去一趟,五天就回来,去干什么?澳洲我居住的小城,他们宗教举行大团结,这好事情,所以我要去参加,看看他们的团结。宗教互相往来,佛教活动他们会来参加,他们的活动我们也去参加。在以前宗教活动,只看到本教,没有看到其他宗教;现在宗教活动的时候,各个宗教面孔都出现。我记得2000年,我在新加坡,天主教圣诞节望弥撒的时候,我们佛教披著袈裟,穿海青披著袈裟五十个人,进入他们教堂一起做弥撒。大家都看得很奇怪,五十多个人很壮观,统统是海青袈裟,政府欢喜。所以我们很多活动都在一起的,他们活动我参加,我们活动他也来参加,每个宗教面孔你都看到,在过去没有过的。大的活动,像联合国的活动,我有这个缘分,我把他们统统都带去。在联合国大会堂,我们手牵著手十个宗教为世界和平祈祷,联合国头一次,从来没有过。我们这个活动之后,联合国对宗教刮目相看,特别成立一个宗教办公室,以前没有。我们这一次活动影响很大,告诉:宗教是爱好和平的,那些少数极端分子那是利用宗教。所以宗教一定要回归教育,宗教一定要教学,信仰宗教人一定要了解它的教义,什么问题都化解了
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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