宣真

大家都要明白，世间一切为我所用，非我所有。你如果了解这一句，就少了很多烦恼。你现在有财产，这些财产非我所有，为我所用，我可以拿它做很多的善事，可以拿它来孝顺父母，供养三宝，好好用它，但是不执着，为我所用，非我所有。这样你就少了很多的烦恼。

　　夫妻关系再好你都不要执着，随时可能变化，说不定哪一天你先生在外面有外遇，很难说的，所以你要珍惜因缘，现在有好的缘份，你好好关心你先生，好好地照顾他，珍惜这段因缘，都是非我所有的，为我所用的。用来干什么呢？用来大家一起共修，修学佛法，大家一起共同互相支持求解脱，这是佛化家庭，是菩提眷属，这样才是真正有智慧。否则样样都执着，你得到的时候不珍惜，整天都骂他，等他在外面有外遇了，你就很难过了：“想起来，我恨死他了，死都不放过他。”你死都不放过他有什么用呢？你伤害得了他吗？伤害你自己。你很生气他都不知道，他照样快乐，照样潇洒逍遥，他才不管你这么多，他如果对你没感情，理都不理你，才不管你。你自己很憎恨他，就伤害自己。你离婚三十年都不放过他，那你三十年不就在地狱中间吗？三十年都在受痛苦，你受痛苦就在地狱中间了，你以为你有这个人身，你就不在地狱了？告诉大家，你的痛苦就是你的地狱，这件事令到你生不如死，你就在地狱中间。所以一定要有智慧，任何事情都不会影响我的清净心，任何事情都不会使我难过，任何事情我都不执着。

　　这个世界是相对的世界，但是在这个相对的世界中间，如果我们有智慧，我们永远都可以保持绝对的快乐、开心，除非你没有智慧。你没智慧就很难说了，任何一件事都可以绑死你，任何一件事情都可以绑死你，任何一件事情都可以使你在地狱中间。所以要解脱，所谓解，就是解开它。一条绳子绑住你，谁绑住你呢？这条绳是你自己绑住你自己，自己有贪嗔痴，没戒定慧，所以自己绑死自己，希望大家增长智慧，不要嗔恨别人。尤其是对你先生要特别好，都是未来的佛陀，这样就好了。不要整天说我要做功课，没有时间，不理你，这样他不高兴了。其实很简单的，你每天早上早一点起床，做些功课。然后叫醒你先生一起去跑步，这样关系就非常好了，他慢慢就理解你了。你学了佛还是自私自利，只顾着自己诵经做功课，别人的需要从来都不满足，你这样是学佛吗？你学佛学得这么自私，真奇怪！你没智慧，为佛弟子一定要了解别人的需要和感受，而且，尽量满足他，度众生先要度自己身边的人。

　　有些人说：“外面的人比较好度一点，我跟别人说，他就很信佛的，但是我对先生怎么说他都不听，怎么教他都不会变。”是你自己没智慧，怎么可以怪别人？！你怎么教他不变，不关他的事，关你的事。因为你自己做得不够好，你这样自私自利，你见哪一尊佛是自私的佛陀？没见过吧？你想成佛你就无条件的关心众生，这样你就是有智慧了。你只管自己，只顾着自己：“我要做功课，我要打坐，我要修行，我要持咒，我每一天念这个仪轨要四个小时，你不要吵，你走开点。”这样下一次你求他，他就叫你走开一点，就这么简单。

　　我们一定要有智慧，要善巧方便地帮助众生，这样我们才容易增长智慧，要善巧方便地帮助众生，这样我们才容易增长智慧，所以我们要如法修学，无私无我地去帮助智慧，所以我们要如法修学，无私无我地去帮助众生。

　　如果你家里的人可以度，大家都跟着你学佛，你这是个佛化家庭，这样说明你的修行还可以。否则的话真的有问题，因为你家里的人是最了解你的，他觉得你学了佛以后没有什么改变，又没有提升智慧，又没有增长慈悲心，骂起来那么凶，你说他信佛才怪了，学佛学成这样子。一定要提升自己，改变自己，才容易改变别人。你先生也好，你儿女也好，都不是你的财产，不会听你的指使。你不要说，我希望先生怎样怎样；他也希望你怎样怎样，那么大家就互相争吵，接着离婚。这个世界就这么奇怪，离婚率非常地高。

　　以前环境比较差一点，大家首先第一件事情要吃饱肚子，所以一见面就说：“你吃饭没有？”现在的人一见面就改了，不是问你吃了没有，因为人人都吃饱了，而是问你离了婚没有？其实为佛弟子 ，如果你搞得要离婚，不是别人的问题，是自己的问题。所以希望我们千万不要想着改变别人，你绝对不可以改变别人。每一个人都有自己的自由，除非他自己想改变。他不想改变，你怎么做他都不会改变，没用的，你不要硬要他改变。不要说：“你是我的儿子，你一定要听我说。”没用的，这不是教育儿女的方法，为人父母不会教育儿女就麻烦了。

　　你要改变自己和多给些关心，以关心代替指责、批评，这样才是真正的为佛弟子，才是真正有智慧。有智慧的人在任何地方，任何时间都是快乐的，都是自在的，有慈悲心的。有烦恼你转变不了，说明你智慧不够；你学了佛还有冤家，说明你慈悲心不够；所以我们一定要增长智慧，勤修戒定慧，要“无念为宗”。

宣真

玉耶惶怖白佛言。世尊。愿佛教我妇人之礼。其事云何。佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进。二者挝骂不得怀恚。三者一心向夫不得邪淫。四者愿夫长寿以身奉使。五者夫婿远行整理家中无有二心。是为五善。何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。二者见夫不欢心常败坏。念他男子好。三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。

　　这段经文就是讲五善三恶：就是做一个好的妻子，为妻子之道，就是要做到五善，戒除三恶。

　　这段经文可以分为五个要点。

　　第一个要点是：“玉耶惶怖白佛言。”

　　前面玉耶女听到佛说女人身中有十恶事，她的傲慢心就烟消云散了。

　　所以“白佛言，世尊，愿佛教我妇人之礼。”主动请教，怎么样才是一个好妻子？“其事云何。”

　　“佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进”。

　　玉耶女听佛开示，女人身中有十恶事，原有的傲慢心烟消云散了。诚恳地、惶恐地请求佛陀教导她怎样做一个好妻子，一位好妻子应该懂得的礼仪是什么。佛陀就开宗明义教诫她，做好妻子要做到五善，要戒除三恶。

　　五善中第一善是八个字：“后卧早起，美食先进”。是什么呢？其实就是说做妻子要像母亲一样，心甘情愿地为全家人付出。早起晚睡， 美食让家人先尝，为家人打造一个温暖的港湾。

　　东汉时期有一位奇女子，名字叫做班昭。班昭的大哥叫做班固，大家知道，班固是著名的历史学家，写了《前汉书》，没写完班固就死了。班昭就为长兄续写《前汉书》，可见这个女人学问也很高。她哥哥没写完的历史书，她能继续写下去，而且并不逊色。

　　她的二哥叫班超。我们都知道，班超出使西域投笔从戎，长久地镇守西域，镇守了几十年,使西域三十六国不敢反叛。后来年纪大了，他想回来，给朝廷写书，朝廷不同意他回来。班昭又勇敢地站出来到朝廷上书，说她的二哥班超，已经很年老了，一定请求朝廷把他换回来。邓太后就很赞赏她，对于班昭的才学和见识都很赞赏，下诏就让班昭到皇宫里面做老师，作为皇后和那些妃嫔，诸妃子的老师，赐号“大家”。因为班昭是平阳曹世叔的妻子，所以被尊称为曹大家。

　　曹大家为了教诫女子，专门作了《女诫》七篇。第四篇《妇行》说，女有四行：妇德、妇言、妇容、妇功。幽闲贞静、守节整齐、行已有耻、动静有法，是谓妇德。

　　作为妻子应该有的德行，“择辞而说。不道恶语。时然后言。不厌于人。是谓妇言。”就是作为一个妻子要懂得的说话艺术。

　　很多女子结婚以后就很喜欢唠叨，因为她对家人有爱心，她一直不停地说不停地说。有个笑话说，有个女人到法庭去起诉她丈夫，要求跟丈夫离婚。法官就问她说，你为什么要离婚啊？这个妻子就说，我丈夫很残忍，两年之中没有跟我说过一句话。 然后法官就问丈夫，你为什么两年之中都不跟你太太说过一句话呢？她丈夫的回答就绝妙，说：我不忍心打断她的话。就是她一直唠叨我没有时间插话进去，两年时间她每一天都不停地唠叨。这种就不符合妇言。 要“时然后言。”是那个时机你才说话。“不厌于人。”不要让人家觉得你太唠叨，很讨厌。

　　“盥浣尘秽。服饰鲜洁。沐浴以时。身不垢辱。是谓妇容”。这是妻子应该有的容貌庄严。

　　“专心纺绩。不好戏笑。洁齐酒食。以供宾客。是谓妇功。此四节。女人之大节。而不可乏无者也。然为之甚易。唯在存心耳”。

　　就是说作为一个好妻子要做到这些事情都不难，比全家人更早起更晚睡也不难。这个付出关键是什么？关键是心甘情愿地付出，这是最难得的。

　　第二个要点就是讲第二善，第三善。

　　“二者挝骂不得怀恚。”就是如果是被打骂，因为有亲情在，不会去怀着嗔恨心，不会一直怀恨在心。

　　“三者一心向夫。不得邪淫。”第二善是被打骂，不会常起嗔恨心，不起嗔恨心，因为夫妻之间有亲情。

　　第三善是不邪淫。不单单是女人有，非常专一，一往情深，也有很多男人也是一往情深不再娶的。

　　比如说印度莫卧尔王朝的一个皇帝，叫做沙贾汗，为了纪念他的王妃，而举全国之力，用了二十二年建造了泰姬陵。

　　你看像中国的秦始皇造长城，还有印度的沙贾汗造泰姬陵。当时大家都批评他，认为这是劳民伤财，消耗国力。但是现在后人就因为这些奇迹景观，著名的景观能够发展旅游经济。所以这个好与不好，其实是放长远来看是两看的。

　　第一善是母妇，第二善是妹妇， 第三善是妇妇，第四善是知识妇，第五善是婢妇。

v北宋时候的苏轼，对他的妻子王弗也是一往情深，在王弗病逝十年以后，他写了一首著名的《江城子》来悼念他的亡妻。

　　上阙说：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　这是描述苏轼在他妻子病逝十年之后，仍然不能忘怀。并且又想象，如果十年以后，假设两个人还有机会再相逢、再重逢的话。妻子也应该认不出他苏轼了。因为十年的风霜，已经使他灰尘满面、两鬓如霜雪。

　　下阙说：

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

　　这是记梦，梦中间都还会显现他十年以前的妻子，在一个小窗前面梳妆的情景。

　　苏轼一生之中最重要的女人有三个：第一个是他的妻子王弗。王弗早逝以后，苏轼万分悲痛，由于思念妻子，又娶了王弗的堂妹王闰之。他认为她们两个之间有一点血缘，他就娶了王弗的堂妹。第三个就是他中年以后娶的一个妾朝云，人生自是有情痴，此事不关风与月。

　　要能够在亲密关系里面觉醒，把这种情化为觉有情，就能够成就无限的慈悲和智慧。这是在婚姻关系里面觉醒的修行方法。

　　第三个要点就讲第四善和第五善。

　　“四者愿夫长寿。以身奉事。”

　　你看就八个字。“愿夫长寿，以身奉事。” 其实它包含的意思就很多。就是说，做女人要做一个有智慧的妻子，做一个温柔的妻子。

　　有智慧的妻子懂得在丈夫的背后提供支持，以身奉事。如果丈夫是刘备、李世民、朱元璋。那么妻子就是诸葛亮、魏征、刘伯温。站在男人的背后去出谋划策， 去帮他指点迷津的女人，才是真正聪明的女人。

　　相反的，如果女人都想当曹操，把丈夫变成汉献帝，那这个家就离分崩离析不远了。有自尊心的男人都不喜欢妻子大权独揽，更无法接受一个整天坐在家里面颐指气使、发号施令、飞扬跋扈的皇太后。所以做妻子你千万不要在家里做皇太后啊。

　　“五者夫婿远行整理家中。无有二心。”

　　这是谦卑的妻子。谦卑的妻子知道真爱是向内走向自己的心，不是走向别人，是走向自己，走向自己的心。唯有生命被唤醒了，内心之中的这种大慈悲、大爱的泉源就涌现出来了，自己才能给另一个完整的生命提供空间，让他走进自己生命之中。所以“夫婿远行，无有二心。”因为她一直在走向自己的心，照亮自己的心。

　　“整理家中”从内层义上来说，是指穿越人生的种种磨难艰辛，清除内心种种烦恼障、所知障的垃圾，这个叫“整理家中”。清理自己的内心的家，千锤百炼能够成为生命的勇士，能够找回内心的力量。  

　　“无有二心”是指念念之中没有二元对立的心，这是它的内层义，是无有二心的密义。 不起生灭心，念念与真如自性相应。真如自性起念，还念真如自性， 这是真正的无有二心。这是第四个要点。

　　第五个要点就是讲三恶，前面讲要做好五善。

　　大家可以看到，佛陀说法前后是呼应的。其实这五善就是后面七种妻子的前五种。五善，就是前面的五种。

　　大爱的像母亲一样的妻子；像妹妹一样的妻子；然后像老师一样的妻子；像君子一样的妻子；还有谦卑的妻子，这就是五善。

　　那么要戒除三恶，做好妻子要戒除三种恶的状态，三恶都是心迷的状态。

　　“何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。”

　　这是描述一个五毒俱全的迷失的妻子形象。

　　你看她“轻慢夫婿”，这是不敬长辈，轻慢自己的丈夫，不敬长辈，这是傲慢，傲慢的烦恼。

　　“美食自啖”是贪烦恼。

　　“未冥早卧日出不起”这个是愚痴烦恼，是懒惰。

　　“夫婿教诃嗔怒”这是嗔恨的烦恼。嗔目怒应，这个是嗔恨烦恼。

　　你看贪、嗔、痴、慢，这些坏毛病都有。这是要戒除的第一种恶。如果做一个五毒俱全的迷失妻子，就不是好妻子，所以要戒除。

　　“二者见夫不欢，心常败坏。念他男子好。”

　　这是第二种恶要戒除的，也就是后面提到的怨家妇。这种心迷的妻子由于宿世业力和今生不正见的关系，看丈夫样样不顺眼，心常败坏。念念都在想其他男人的好处，这样子就容易红杏出墙。  

　　“三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。”

　　这是第三恶，也就是后面提到的夺命妇。比如你看《水浒传》里面描述武大郎的妻子潘金莲，勾结西门庆，毒死亲夫，这就是夺命妇。

——摘自《玉耶女经》学记

宣真

第二个要点从内层义上来说，知识妇是社会关系之中的师生关系，在夫妻关系中的投射。

　　“使益明慧。相亲相爱。欲令度世。如善知识。是为知识妇”。

　　智慧型妻子，能够使丈夫增长内心光明和智慧，使益明慧。如老师和向导一样在背后指点丈夫，平安顺利度过在世间的种种惊涛骇浪，欲令度世，如善知识。

　　智慧型的女子，有很多例子。比如说中唐时期生活在成都的薛涛，不仅有绝色的姿容，还有绝世的才情。节度使韦皋，听说她诗文出众，就把她召到府中，要她即席赋诗。她看到门前的垂杨柳，眼波流转之间马上就写了一首诗，一首七律就脱口而出。其中有两句：

惆怅庙前多少柳。

春来空斗画眉长。

　　把柳叶比喻成女人的眉毛，使见多识广的节度使韦皋也禁不住喝彩。但是中国古典文学里面这些词用多了，就有点问题。中国古典文学喜欢用植物来描写人的美貌，比如说脸是瓜子，腰是杨柳，眉毛是柳叶，眼睛是杏子，嘴是樱桃，手是莲藕。反正把美女就描绘成像植物人（众笑）就对了。你看这样的植物人欣赏一下可以，就是不能结婚。

　　第三个要点就从密层义来说，智慧型妻子是指向内走向觉醒的般若智慧心，也称为深心。

　　有一个故事说，一个德国商人打算结婚了。他有三个女朋友，他就半年都举棋不定，不晓得要娶谁才最合适，才最幸福。后来他想了一个办法，决定在三个女朋友之中选择一个，作为结婚对象。他就给每一个女朋友就发了五千马克德国货币，并且来观察他们如何来处理这笔钱。

　　第一位女朋友拿了五千马克马上就直奔高档商场，从头到脚重新打扮，设计了新发型，化了美丽的妆，买了好首饰，全部用光。然后打扮得很漂亮，来到这个德国的商人面前，使这个德国商人觉得眼前一亮。

　　第二个女友拿到五千马克以后，她就给这个德国商人买来了整套的高尔夫球具，以及她的男朋友喜欢的礼物。她自己一分钱都没有用，全部就用在她的男朋友身上，这个德国商人大为感动。

　　第三个女朋友，把钱拿去投资，并且很有智慧，迅速地就赚了数倍的钱。然后把五千马克就退还给德国商人，剩下的钱用两个人的名义开了一个联名帐户，并且说要为两个人的未来考虑。

　　会选谁？（众笑答） 第三个。对，肯定是第三个。

这个德国商人毫不犹豫就娶了第三位女友，因为他明白：跟美貌的女子在一起，只会使男人不停地花钱。而与智慧型的妻子在一起，才能够使男人不停地赚钱。娶美丽的女人，只能够使男人风光一时。娶智慧型的女人，却能够使男人充实一生、成功一生。

　　当然作为男人的痴心妄想是最好既美丽又有智慧，因此女人要努力学修开智慧。因为美丽会使男人停下，智慧会使男人留下。不然，他停下来看看就跑了。可见，女人要有收获幸福的能力，要做一个三箱女人：

　　第一个箱子是书箱，博学多闻长见识，诵经禅修开智慧，做一个智慧型女人。

　　第二个箱子是化妆箱，恰当地化妆是对别人的尊重。当今的社会是眼球经济的时代，女人要对自己的容颜负责。但是如果是一个不肯学习只顾打扮的女人，就算是天生丽质，也只是一个美丽的草包。比一般的草包好看一点点。一味地浓妆艳抹只会让人讨厌，觉得好俗气。要像西湖一样让人百看不厌，不会产生审美疲劳。犹如苏轼的一首诗：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子， 浓妆淡抹总相宜。

　　当然，作为居士，八关斋戒期间不要化妆，要以智慧为庄严，以福德为庄严就对了。

　　第三个箱子当然就是钱箱了，要有经济独立，才有人格独立。不要在家里面等别人来选择你，而要让自己活得有价值，要主动，不要被动。能够做一个三箱女人，一定是一个既美丽又有智慧的女人，当然就能够青春常在了，这是讲知识妇。

　　女人要有收获幸福的能力，要做一个三箱女人：第一个箱子是书箱，博学多闻长见识，诵经禅修开智慧，做一个智慧型女人。第二个箱子是化妆箱，恰当地化妆是对别人的尊重。第三个箱子当然就是钱箱了，要有经济独立，才有人格独立。




——摘自《玉耶女经》学记

宣真

母妇从外层义来讲是婚姻状态。

　　“爱念夫主，如母爱子”。母亲爱儿子是出于天性的爱，是无条件的爱，是广大包容的爱。如果儿子生病发狂打母亲的时候，母亲不但不怪罪，反而是更加地爱惜儿子、疼儿子，会用尽一切办法来帮儿子康复。  

　　“昼夜长养，不失时宜”。从长养色身的角度，大爱无疆的妻子后卧早起，美食先进。

　　从长养法身的角度，大爱无疆的妻子能够帮丈夫走向生命觉醒。

　　“心常怜念，无有厌患”。这种妻子，哪怕丈夫有错误或者不够智慧，都会一直有一种怜愍、愍念的心、怜念的心，能够一直去帮助他，无有厌患。这种很多都会是生命已经开始觉醒的人，才能做得到呀，或者是菩萨化现。

　　比方说观世音菩萨为了教化众生，曾经示现为鱼篮观音，或者说马郎妇观音。观音菩萨为了度化沿海捕鱼的那些渔民，让他们少杀生，就化现为一个提着竹篮子，每天去卖鱼的一个年轻貌美的女子。

　　很多年轻人就来追求她，然后她就说：我就一个身体，你们这么多人追求，我不知道选谁了。干脆这样子吧， 你们来考试好了。你们谁最快把《心经》背下来，我就嫁给谁。结果两三百人，很快的一天就把《心经》背会了。这个当然是很好的度众生的方法（众笑），原来他可能不信佛，也没有听过《心经》的，一天就背下来了。然后说三百人太多了，那还是不行。那就再选一个长一点的，你们谁能够把《普门品》背下来，那么我就嫁给他。结果还有三十多个人，两三天就把《普门品》背了。那还是不行，你们几十个人我也没办法，那怎么办呢？那还背更长的，就背《妙法莲华经》。谁七天把《妙法莲华经》背下来，我就嫁给他。

　　七天之后，只有一个姓马的青年人智慧高、记忆力也好，真的就背下来了。当然她要遵守诺言要嫁过去。但是嫁过去拜完堂以后，一进洞房就示现暴病就死掉了。姓马的青年人一直唉叹自己没有福报，刚完结婚，就暴病而亡。然后就痛哭一场，给她修了一个坟。

　　一年之后呢，有一个僧人过来了，在这个坟上面敲一敲，坟就裂开了。发现有一具骨骼，骨骼一跳起来腾空而去。僧人好像知道是观世音菩萨化现的。这是从外层义上来说。

　　从内层义来说，母妇就是社会关系在婚姻关系中的投射。母妇就是比喻夫妻像母子关系那样的状况。但是要注意母妇不是指包揽一切家务事，让丈夫做一个甩手掌柜的老妈子，这种不是母妇了，这种叫老妈子妇。这就不是母妇。母妇也不是指那些在家里面发号施令的皇太后，那也不是。母妇关键是什么？是母教。

　　母教是智慧教育，是心灵成长教育。就是妻子她的心灵成长的高度比丈夫要高，所以她会像母妇，她会像母亲一样。智慧的女人是一所好学校。有人说女人如一本书，男人像茶，世事如棋，世事像一局棋一样。女人是一本书，有精装书，有平装书，有简装书，有散装书。

　　社会有一句话叫做：老婆是别人的好，儿子是自己的好。为什么会这个样子你知道吗？因为这个人走出来一定要打扮，所以那就是精装书，看了就觉得好。 在家里就不用打扮，那就是平装书，看了以后就觉得不太好，而且看久了就会有审美疲劳。所以还是要恰当地打扮,有时候要做做精装书会好一点。更加不要从来不打扮，像个老妈子一样，那就是简装书、散装书，散装书就到处乱扔了。

　　所以智慧的女人是一所好学校，男人就在这座学校里面长大，这是母妇。让男人在婚姻这所学校里面读完小学，还再想读中学；读完中学，还想读本科；读完本科，还想读研究生；读完研究生以后，博士研究生也读完了，还哭着喊着要留校任教。这就对了。这夫妻之间一直一直愿意到这个学校里，不愿意离开，反正就在婚姻学校里一直到老。到最后还留校任教，这样就对了。这是从内层义来说。

　　一切的婚姻关系，前面的五种好妻子,其实就是五种人际关系的投射。五种人际关系，在夫妻关系上的投射，从密层义来说，前五种婚姻关系是走向觉醒之心。要知道这五种好的婚姻关系其实都是向内走，照亮自己的心。所以你希望有好的婚姻，不是向外去找，而是向内来照亮。如果你的方向错了，当然就缘木求鱼了。所以前五种婚姻关系就是向内走向觉醒的心，那母妇就是指菩提心。

　　第二个要点就是讲妹妇。妹妇从外层义来说，就是夫妻关系犹如兄妹。

　　“承事夫婿。尽其敬诚”。敬和诚这两个字很关键，恭敬心、至诚心。 像妹妹对兄长一样，有恭敬心，有至诚心。

　　“如兄如弟。同气分形”。你看这个字翻译得非常好。“同气分形”，就像兄弟之间一样，同一血脉，同气、分形。不是相同身形，但是心心相通，像兄妹一样，虽然外在身体不同，但是心心相通。

　　“骨肉至亲。无有二情。尊之重之。如妹事兄”。

　　从内层义来说，妹妇是社会关系之中，妹妹与兄长关系在婚姻之中的投射。我们都知道，你去参加宴会时，宴会是先上凉菜，再上热菜。但是婚姻关系之中，它是反过来的。它是先上热菜，后上凉菜。所以夫妻如果爱情不能转化为亲情，就不能持久。因为久了，大家都有审美疲劳，就厌倦了。所以要把这种爱恋转变为亲情，然后关系就会很持久了，很好了。

　　从密层义来说，妹妇是在婚姻里面修行，在亲密关系里面觉醒的至诚心。这个很重要。

　　你看你在婚姻关系中你能够做到妹妇的话，其实你也就同时在准备将来往生西方极乐世界的资粮。为什么？因为《观无量寿佛经》里面说：发菩提心，求生西方极乐世界，要具足三种心：一者至诚心； 二者深心；三者回向发愿心。

　　至诚心就是与真心相应。深心就是深悟般若空性。回向发愿心，是回向给一切众生，愿一切众生同生极乐。 妹妇就是指至诚心。这是从密层义上来说。

——摘自《玉耶女经》学记

宣真

那么有些人以为说：佛陀两千五百多年以前说的这个经，现在是不是过时了？现在是什么时代呀，男女平等呀。佛陀还在说女人身中有十恶事，这个是性别歧视，是男女不平等。其实你知道吗？佛陀只是指出了女人的薄弱环节。更深入来看的话呢，这里面也开示了女人获得幸福的十大定律。

　　你把这十恶反过来、转过来，把这个薄弱环节补强，你就知道，你怎么样子能够一辈子幸福到老。这一定是大家很关注的，这也是修行的起步。你怎么样能够带眼识人，不会迷迷糊糊把自己嫁出去呢？或者就算你已经嫁了，你怎么样能够让大家更加地从优秀走向优秀呢？能够一直到世间出世间都圆满呢？都离不开女人获得幸福的十大定律。

　　我们看提纲上面：第一是同一目标。第二是经济独立。第三是思想独立。第四是自信。第五是自在。第六是温柔。第七是不要用大脑生活、要用心生活。第八是朋友多。第九是自由、内心如花绽放。第十你就是爱。

　　第一定律：就是夫妻要同一目标。这很重要，你一定要找到大家都志趣相同、同一目标的人才可以。讲个比方，你看两个人站在两个方向，两个人因为感情好了，所以一直深情对视，一直互相看着，但是能看多久呢，不管你看多久，肯定有个人要先把眼睛移开，不可能一直对视下去。当他移开的时候也就是他离开的时候了。所以两个人要朝同一个方向就能长久。要有同样的志趣，同样的兴趣，同样的爱好，同样的追求，同一目标。这样就能够容易相濡以沫、白头偕老。

　　第二定律：就是经济独立。不要一结婚马上就做一只金丝雀，关在家那个牢笼里面不出来了。女人赚多少钱不重要，但是女人赚钱很重要。为什么？因为你能赚钱你就经济独立，赚多赚少都不重要，但是赚钱很重要。

　　而且本质上也会不同，长期去养一个女人，让男人产生轻视。但是改善自己女人的生活，却会让男人有成就感，产生成就感。这两者就有本质的不同。第一种是你经济不独立，他会越来越轻视你。第二种是他会很有成就感。因此经济越独立，感情越纯粹，女人越幸福。这是第二定律。

　　第三定律：就是思想独立。有些人身体虽然长大了，但是心还没有长大。你不要以为你长到二十岁，你的心也就会跟着长到二十岁哦，很多人她长到二十八岁了，还没嫁出去。然后跟她随便谈两句话你就发现，她的心理年龄可能才十岁，十岁的小孩子怎么能嫁出去呢？所以她心理不成熟，思想不独立，她心还没有长大呀。

　　思想不独立的人，往往希望能够找到一个另外的人能够来对自己负责任，她自己不能对自己负责任，所以她希望能够找到一个依靠，她希望能够找到一张长期饭票，永久提款机，所以她就到处寻找。所以说为什么寻找“高富帅”呢，就这个原因了。

　　有人说两个人在做男女朋友的时候，男人是汽车，女人是加油站。但结婚以后，男人还是汽车，女人是收费站。所以如果你是收费站就可见你怎么样？思想不独立。只要你一直有一个完全的依赖思想、依靠思想，然后你一直希望找一个靠山，能够对你负责，然后你必然就想死死地控制他，然后两个人的关系就会变差。

　　当你以为找到了灵魂伴侣，你打算结婚了。你认为婚姻家庭是幸福的开始，但是很不幸，往往会成为痛苦和zai 难的开始。那么这个家里面就会永无宁日了。关系好一点可能会有七年之痒，能够熬过七年，差一点呢很快就会吵起来了。

　　其实每一个人都是一个完整的存在，并不存在所谓的灵魂伴侣。西方有一种说法，认为夫妻两个过去是有缘分的，就像一个镜子一样，打破成为两边。然后自己这一半一直寻找另一半，生生世世都在找，如果找到灵魂伴侣了，就破镜重圆了，两个人就能够很和谐，婚姻很美满了。其实不是这个样子的，每一个个体都是完整的存在。所谓的灵魂伴侣，只是为自己的心灵缺失找一个美丽的借口。其实男女之情并不能帮助你解决问题，往往会放大问题。夫妻吵架的时候往往就会退化成为不可理喻的小孩子了，那些隐藏很深的无明习气都会暴露起来，吵起来口不择言。这时如果能够回光返照就正是脱胎换骨的起点。所以思想越独立，女人越幸福。

　　第四定律：就是自信。女人要幸福，先要能够完整地接纳自己、爱自己。不要为了迁就任何人而委屈埋汰自己，也不要以爱的名义试图去改变他人、控制他人，这往往是夫妻间痛苦的根源。丈夫希望改变妻子，妻子希望改变丈夫。这就变成痛苦的根源。

　　一个对于爱情过度渴求的女人，一定是不爱自己的人，一定是一个缺乏自信的人。能够完整地接纳自己当下的状态，这才是自信。因为能够完整地接纳，就没有分别执著。不会认为我这个好，我那个部分是不好的，我要隐藏起来。当你隐藏的时候，你隐藏一部分的时候，你就不能够完整地呈现，不能真实地呈现。然后你在亲密关系之中你就显得很虚伪，你们就不可能真正地达到那种相印的，心相印的亲密状态。所以首先要能够完整地接纳自己。

　　反过来一个不自信的人，她不能够完整地接纳自己，她老是在评判自己：这一部分是好的，我要露出来，那一部分是不好的，我要藏起来。她评判自己的时候，她必然就会评判他人。其实要知道评判是接纳的敌人。

　　你心里面有分别念，喜欢去给人家贴标签，给人家一个评价，你喜欢去做裁判员的时候，正好说明你不够自信。喜欢评判他人的人，很难进入真正的亲密关系。

　　一个自信的人就不会处处畏人，就能够超越女人的第六恶事——处处畏人。所以一个自信的人，有两个要素：一个是接纳，完整地接纳自己、爱自己。第二就是真实。你用这个接纳和真实看自己能不能做得到。

　　一个自信的人，就敢于真实地面对自己的内心，就能达到自己与心的亲密。那么就不会虚伪与掩藏，就能够与伴侣达到心心相印的亲密状态。因此自信的人是完整接纳的，是真实的。越自信，女人越幸福。在婚姻关系中修炼自信，修炼完整地接纳自己，就是禅宗修心法门所说的“何期自性，本自具足”，就是在人性中开显佛性。

　　第五定律：自在。觉醒就是对自己感到自在。时时处处都自在。自己一个人跟自己的心相处也是喜悦自在，时时处处都自在。自在就是能够恒时跟自己的身心在一起，觉得很舒服。

　　生命的目的就是认识自己、成为自己。当我们能够接受自己一切，都是法尔如是，不想在别人面前有任何的掩饰，这个时候我们就觉醒了，我们就醒过来了，就自在了。

　　自在的人能够处理好自己与心的关系，外在能够处理好自己与父母的关系。能够区分哪一些是自己想要的人生，哪一些是父母对我们的期待。同时也要放下我们自己对父母的期望，请求父母以他们想要的方式来爱儿女，这个是子女与父母之间的修行功课。

　　《玉耶女经》里面也有很好教育儿女成才的方法和智慧。我们到后面也会讲到，一位好母亲胜过一座好学校。所以这些都是我们的修行功课，都是我们的作业。经常跟我接触，或者在我身边工作的人都会知道，我总是会问你的作业做完了没有。其实作业是什么？作业就是修行功课。做任何具体的事情，这个中间就在考察你的修行。

　　其次是在婚姻关系中修行。首先要照亮自己对婚姻的期望和观点。不自在的夫妻就常常变味道了，常常就会以爱的名义进行感情交易。我对你付出了这么多，你一定要回报给我。我为这个家庭付出了这么多，所以你一定不可以负心，不可以变心。心里面想的就是情感交易，不是真正的爱了，而是变成一种交易了。我们在伴侣的身上投射了很多的希望，如果你希望从那个烦恼痛苦之中解脱出来，真正要改变，不是要改变你的伴侣的行为，而是要改变你对婚姻的期望和观点。为什么？因为使我们痛苦的往往不是伴侣的行为，而是伴侣的行为打破了我们内心对婚姻的期待。不符合我对婚姻的期望，因此双方都很容易误解，很容易累积失望和抱怨。这个才是离婚的根源。往往就会让它变味，变质成为一种交易。

　　很多人学佛也就慢慢地把它变成一种跟佛菩萨的交易。比如说我做了一堂普佛，我造佛像捐了十万块钱。那我就希望我明天谈这趟生意能够谈成，如果没谈成佛菩萨就不灵了。这就是一种交易了。

　　戴复古妻跳河自杀，是恨戴复古的薄情，更是恨自己的选择，恨自己内心对婚姻完美的梦破灭了。所以真正导致到她自杀的原因是她内心那个梦破灭掉了，因此她选择用最激烈的方式来结束自己的生命。而一个自在的人，当麻烦来的时候能够勇敢地迎上去，因为她知道向内走，照亮内心盲点的学习机会又来了。

　　我们能够勇敢地面对，就会越来越接近自己的心，越来越让心觉醒，绽放生命的芬芳。这个时候生命中的一切显现都是最好的安排：不抱怨、不畏惧、不逃避、不执著。这个时候她能够悟到亲密关系的本质不是占有，而是给予。因为她内心充满了那种大爱无疆，所以她能够一直单向度地去给予。她内心匮乏的时候，她总想占有。她内心不匮乏，不是索取而是奉献，不是控制与支配，而是欣赏、包容和尊重。所以越自在，女人越幸福。

　　第六定律：是温柔，越温柔越幸福。女人要柔而不弱，一味软弱就让男人不尊重你，一味强势也会让幸福越远。但是温柔不是一般世俗所理解的这种温柔，假装语言来尖声细气，这种就不是了。

　　温柔是慈悲品质的流露，这才是佛真正教导的温柔，慈悲品质的流露。很多人会对慈悲这一品质表示认同，表示赞叹，赞叹一个人说：哎呀，你很慈悲啊。但是他虽然赞叹，虽然认同，他自己不一定愿意去做，他不一定愿意身体力行去实践慈悲。为什么？因为在很多人心目中慈悲就意味着付出，意味着无条件付出，意味着个人利益的损失。因为凡夫的心量很狭小的，凡夫心中自己跟他人是对立的。如果我给他了，我就少了。他其实不知道慈悲是什么，慈悲是你给人家越多，你就得到得越多，你的慈悲心越广大。不是你把东西给人家，你就少了。

　　其实自他不二，慈悲不仅仅是利他的善行，更是使人格得到提升的自利行为。当我们对他人心怀慈悲时，内心是柔和而开放的。这种柔和、这种调柔使我们感受到安宁与祥和，这种开放使我们建立和谐的人际关系，因此善待他人就是善待自己。可见越温柔，女人越幸福。

　　第七定律：是不要用大脑生活，要用心生活。爱是属于心的，不是属于大脑的，它是大脑的敌人。头脑一但介入，就变成了功利的计算，大脑思维方式就是二元对立，就是怀疑，就是恐惧。因为二元对立，所以女人在婚姻中就容易走向两个极端，要么就一味付出，把自己降格为对男人百依百顺的老妈子。在家里面就像一个佣人一样，什么活都自己包揽了，从来不打扮，然后很快她丈夫就变心了。

　　要么就走到另一个极端，一味盯梢。把自己升格为对丈夫居高临下的女警察、女法官、女检察官。丈夫在外面的时候，就实施紧逼盯人战术、特务跟踪战术。丈夫一回家就没完没了地盘问，把丈夫看成犯罪嫌疑人：今天到哪里了？跟谁喝酒了？跟谁在一起？有没有女人？……这个是什么？野蛮老婆。

　　你看这两种极端的结果经常就是两败俱伤，没有留住身边的丈夫，反倒留下了一颗破碎的心。可见越能用心生活，女人越幸福。不要用大脑生活。你用大脑生活，你走两个极端的时候，最终都是让家庭破裂。

　　第八定律：就是朋友多。有一句话说，男人通过征服世界来征服女人，女人通过征服男人来得到世界。因此很多女人看到这一句话以后，或者听说这一句话以后，她成家以后，往往就会放弃自己以前的社交圈子，一心一意在家里面相夫教子。其实放弃和社会的沟通往往使自己与社会脱节，跟不上社会发展的步伐，使自己跟丈夫的距离越来越大，两个人就渐行渐远了。因此朋友越多，女人越幸福。

　　不单单是要给你先生吃定心丸，还要给他吃警心丸。不要以为离开他你就活不下去了，你还有很多朋友，同性的异性的都有。所以让他时时刻刻很紧张，对你很紧张，宝贝得不得了，那就对了，你这个婚姻关系就肯定很巩固，你这个家庭就肯定很幸福了。

　　第九定律：就是自由——内心如花绽放。内心不自由的人，婚姻关系往往就演变成操控与被操控，使自己没有自由，而且还要剥夺伴侣的自由。谁娶了她谁倒霉。为什么？因为她自己内心不自由，她就想死死地抓住你，她没有自信，她就要死死地操控你，这种就糟糕了。

　　有些人一旦陷入感情，就会说：哎呀，离开你我就没法活下去了，你如果要跟我分手，我就割腕自杀，我就从桥上跳下去了。这种其实很糟糕，你知道吗？这种人心态是病态的。你能够帮助她，但是你不能娶她。娶她你就要很有耐心了。如果你打算娶她，你就要成为一个哲学家才可以（众笑）。

　　为什么？因为没结婚之前她就想控制你了，是不是？她就想威胁你，就想要挟你了，这个就很糟糕了。表面上看起来是：她说离开你了，她就无法活了，所以她把她自己的生命权，主动地把自己的生命交给你来掌控，交给你来操控了，这是个表面现象。其实反过来是，只要你跟她结婚，你就要被她控制、被她操控，不然，她时时刻刻以这个来要挟你，你就糟糕了。所以这种病态的感情，她一定会走向喜欢操控别人。

　　前一段我看到一个新闻报道，这些报道很多了，经常有这种报道。说有个女学生，还是个中学生，好像还没有读大学，高中生（其实都十几岁，不到二十岁了），跟她男朋友在河边散步，然后就说：如果你真爱我呢，你就当我的面跳到河里去。如果你做不到，就说明你不够爱我。结果那个男生也真傻，他就真跳下河去了，而且他水性又不好，不幸淹死掉了。众生就是这个样子愚痴，看到吗？就是这样子愚痴。

　　很多年前，相信有一定年纪的都看过了，很多年前台湾琼瑶的小说，就流行了一阵子，火了一阵子。其实那些很差的。为什么呢？琼瑶的那些小说，大部分都是我刚刚所描述的这种病态的、偏执狂的感情。看起来他们是经过了很多波折，突破了很多障碍，不顾父母、也不顾一切，然后走到一起了。其实那个很大程度都是一种偏执狂，病态的感情。就说明这个作者其实内心还是不成熟，还是比较幼稚的。

　　真正的感情是自由不是占有。所以婚姻关系本质上来说它就是什么？就是三个字。完美的婚姻关系、幸福的婚姻家庭，就是三个字——爱、自由。

　　真正的感情是自由不是占有。完美的婚姻关系、幸福的婚姻家庭，就是三个字——爱、自由。

　　“爱”就是无疆的大爱，满溢宇宙的大爱，那其实就是慈悲。自由其实是什么？智慧。所以你看起来是不同的三个字，其实就是慈悲与智慧。只有你真正有智慧，你才会有自由。而且这种你不能够预习。为什么？你每天都要面对生活，它没有给你预习的时间，没有给你先去备课，然后再来答题的时间，你随时都要遇到考试。而且来自于你身边最亲密的人的考试。所以你通过了，就说明你的智慧真正现起了，这个是真智慧。能说不能行，不是真智慧。那是你听来的、看来的，不是真正的智慧，是知识。

　　很多人学了很久的佛，但是还是能说不能行。遇到婚姻关系出现破裂的时候，出现裂痕的时候就束手无策。要么就采用“鸵鸟战术”不理它，关起门来自己念经，要么就吵得天翻地覆，这都不是智慧的做法。

　　所以我们要知道，真正的感情其实就是爱与自由。不是占有，是自由，是像宇宙一样浩瀚，像空气一样充盈的这种广大的大爱无疆。它就是自由呀，不会成为占有。你想过要占有空气吗？不会啦。为什么？因为空气就弥漫在我们周围，你无需去占有啊。当你充满了大爱的时候，你就不需要去占有它。为什么？因为你充满了，你就活在那个里面，就好像你活在空气里面一样啊，就好像鱼活在水里面一样。

　　同样的，当你能够真正的按照第九定律，内心如花绽放的时候，你生命盛开的时候，你生命之花绽放芬芳的时候，你就内心成就自由啦，当然你不会想去占有你的伴侣对你的爱。为什么？因为你周围全部都是。所以这样才是伴侣在婚姻之中，大家越来越有智慧，而不是越来越迷糊。越来越慈悲，越来越心胸广博，走向觉醒。越自由，女人越幸福。活在光明和大爱中，活在智慧和慈悲中。

　　第十定律：你就是爱。“你就是爱”，其实有两个标准，你在婚姻关系里面修行，你是不是达到了这第十个阶段，你就是爱。

　　它有两个标准：第一个标准是已经没有人和我的对立了。已经没有主体和客体的对立了，而实现了一个完全的融合。当你深深地向内走，进入你的内在的时候，那么你就能够处于那种主体和客体无分别的、天人合一的状态。你就会发现自性本自具足，你就是爱。

　　之前你一直不停地向外去寻找，以为如果你做得更乖巧一点，你表现得更优秀一点，更成功一点，那么你就可以赢得你心目之中那个人对你的爱。所以你一直要向外去寻找、去索取、去占有。这个时候你知道，你自己就是那个弥漫虚空的爱，无限无垠单向度地满溢出去了。

　　这是第一个标准：没有人和我的对立，而是完整的。没有人和世界的对立，整个的尽虚空遍法界就是我。

　　第二就是原来凡夫的那种爱，是像一个钟摆一样。你看这个钟摆荡到这头一定有一个反作用力会荡到那一头。所以当你那种迷执的爱欲心到了极端的时候，后面就容易产生误会，然后，荡到另一边，你就会变成仇恨了。

　　而当你真正的到了“你就是爱”这个层面的时候，你就会像一个泉眼一样。一个活泉的泉眼，它会不断地涌现出泉水。同样的呢，你就会成为这个宇宙大爱的源泉。自然的在你身边的人都能够被你磁化，都能够心灵成长。所以这个阶段就是我们所说的：在亲密关系中觉醒，就是成为菩萨。

——摘自《玉耶女经》学记