宣真

自己已经受菩萨戒，但是斋日煮午饭给家人吃，自己不能吃，看着他们吃，自己会生闷气，该如何转念？

海涛法师开示：我想基本上，如果你家里能够让你持戒、过午不食，家里已经很慈悲了，但是，你看到他们吃，你不能吃，你很生气，代表你不知道持戒的意义。我们受戒是自觉的，我了解我晚上不吃，这样可以断欲望、可以少病苦，但是他们不知道，所以还要对他们慈悲，而不是说看到他们吃，你自己不得吃，你就很痛苦。

佛教不是教条主义，佛教说的吃素它也不是强迫的，是了解了众生平等、都是母亲一样而不忍吃它，这样可以，而不是说强压抑自己不吃，所以这一点，必须要对过午不食的定义、精神多了解，这样会比较好。如果强迫，就像出家一样，你不可能强迫任何人出家，除非他有出离心，他知道世间都是假的，结婚、有钱、赚钱、读书，哪个也带不走，那只是一个面子、感受问题。现在你有一亿，然后他只有十块钱，谁快乐？不一定啊！有佛法的才快乐。你懂得佛法，有一亿，你可以做很多善事，造很多佛像，这样用起钱来不会骄傲；如果你不懂佛法，你有一亿，你会骄傲，这个傲慢就是个毒，甚至你会更贪心，甚至防别人骗你钱，你有这个钱反而害了你。有十块钱的人，他不用跟人家比，他认为这是我的业报，但是我有慈悲心，我会念“阿弥陀佛”，所以十块钱对我来讲是快乐，很感恩！就像我们出家人，我们出家就是不想要拥有钱，跟不想要拥有感情一样，要脱离世间的夫妻、子女感情有一点痛苦，不好脱离，因为对方不会放手，所以，我们对这个东西要有厌离的过程，虽然我们主动，但父母不答应，你的爱情对象不答应，终于你能够拔掉了，多自由啊！就像跌落大海的人，终于游上岸了，多自由啊！怎么可能再回头呢？但是，如果你不知道出家的意义，你还会去沾染感情，我们拔都拔不出来了，很痛苦了，你还要回去沾染。跟钱一样，一辈子都在为了钱，在那边跑来跑去，多苦啊！做钱的奴隶，所以，很多出家人都发愿，这辈子师父能不能不要叫我摸半毛钱（不捉金钱戒），我不接受供养，我有饭吃就好了。我说谁不想如此啊！但是这些信徒供养你，你要让他种福田，你要把这个钱替他做功德，就像爸爸拿一千块给你，你替他去做功德，而不是‘你的钱’这样想就可以了，所以要慈悲，不是懒摸钱，但是基本上自己对金钱不想拥有，所以这个就是你学佛的出离心。 资料来源 WWW.FODU.CN Fodu

过午不食是个快乐，吃是个痛苦。菩萨吃晚餐，是为了度众生，没办法，为了陪对方吃饭，说佛法，所以菩萨也不能瘦瘦的，你要保持一个健康的身体，这样比较能够度众生，但是解脱道他不管身体的，他管的是赶快断除贪、嗔、痴，赶快入涅磐，要这个身体干嘛？这个身体太痛苦了，拥有身体就是拥有痛苦，所以在这一点，要去思惟、了解，你才会真实的从内心里面主动地想要做。所以，信仰必须要有智慧，就像各位来短期出家，有时候都会问各位：“是主动来的吗？还是爸妈看你难教把你丢来？”你就是很难教，丢给佛教试试看有没有用。有些来短期出家，问她为什么要来？因为我老公不在。也可以啊！老公不在，看你有没有出离心？还是说最近没钱了？这个东西如果只是依靠佛教的，那得不到佛法的利益。我有，我可以放下，那才算厉害！放下以后再提起，但是我不要钱，所以我要出家。但是出了家修行了，我现在有钱最好，我可以盖老人院，可以帮助别人，还是以出离心来拥有钱，可以。看山是山，那是世间人；看山不是山，那叫出离心；看山又是山，那是菩萨道了，你要入法界，又开始度众生了。并不是说，今天你本来是个老师，每天很忙的在教学生，我不想教书了，我要出家，那出家你更要教多一点学生啊！以前只是小朋友是你学生，现在所有众生都是你的学生，你要更努力教啊！以前教的是世间法，现在是透过世间法来教他们佛法而不舍世间法，而愿他们个个离苦。但是，你要讲菩萨道，要有出离心做基础，如果你自己都很爱钱，你还去摸钱，那还得了？你自己要出家，男女感情都还没有想清楚，还没有完全放下，那你来出家以后，还是在物色对象，那根本就是一个绝对的错误。 资料源自 WWW.FODU.CN 佛都信息港


虽然，我们讲利益众生、行菩萨道，但是你不能有私心，你要完全放下，你没有放下你去坐那个位子，那会害你。就像一个不信因果、没空性的人去做一个董事长、去做一个官，这下惨了，他会起傲慢，会造恶业，为了维持他的位子会去做坏事，反而让他下地狱，所以我们修学佛法，就怕你没有真实的放下，或是你没有深信因果。就像我出家了，觉得说‘我有信徒了’，那这下你惨了，你会利用信徒来满足你私人的欲望。所以看到别人做错事，我们要生起悲心---不忍对方苦，看到对方做错事就像看到爸爸做错事，要被关了，毕竟他也是你爸爸，你不会恨他，你只会同情他，所以各位要生起这样的心态。

文章来源：海涛法师_苗栗弘法禅院_修行释疑1/2
开示地点：台湾苗栗弘法禅院
图片提供：生命电视台上海联络站
发心整理：佛都信息港

宣真

如何拥有快乐，远离痛苦？受八关斋戒和菩萨戒有什么功德利益？

海涛法师开示：各位从早上坐到现在很苦（听师父讲法），又不能上厕所，坐也痛，站也痛，躺也痛，回去更痛，这世间没有一处快乐的。各位你现在年纪大了，你就想清楚了，嫁老公快不快乐？没被打（家庭暴力）就算不错了。上班快乐吗？很命苦。这个世间没有一样快乐的，每天都在造业。像我每天坐车跑来跑去，对不起世界啊！那个排放废烟，因为你就在制造，你用的汽油越多，用的电越多，越浪费这个世间的资源，所以心里就觉得很亏欠，没有一样事情不造业的。

我们在做烟供、慈悲施食，做的很大，利益众生，但是污染环境，居民抱怨，敢怒不敢言，那些义工，五六个钟头在那边烧……，粉尘烟雾都很大，搞不好就肺癌了，呼吸器官感染了。所以做什么都有副作用的，这一定的，没办法，所以世间苦，我们要思维世间的苦。既然活着是为了利益众生，是为了成就佛道，这个重点要抓住，所以愿大家皆得成佛道！“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生！唵 缽底 吉打 母得巴 达牙弥（三遍）”。愿各位把尽未来际的生命奉献给三宝，好不好？要承担三宝的慈悲的责任，永不怕痛苦的，永不退转的保护众生，在轮回里面保护众生。往生净土以后，既然往生了，再来的时候就不怕苦难的，度到这个世间所有众生都脱离轮回了，我们的轮回才停止。

阿底峡尊者，还没有出家前，度母就告诉他，他已经出家五百二十二次了，结了善缘了，所以不能再结婚了，不要再做国王了。阿底峡是孟加拉的王子，将来要继承王位的，所以要决心修道，追求真理，弘扬佛法，广学一切菩提心的教法，把这个菩提心又传到西藏，传到全世界了。为了菩提心，而成为他的生命，不断的乘愿再来。所以我想我们学佛就学这个，乘愿再来。各位，现在要用你的心去爱众生，让你的愿力变成这样，慢慢你的业报就会越来越成熟，这就是我们发愿——一切都为了众生。健康也是为了众生，会讲话都是为了众生，要很精进，你就会开发佛性，潜能。“这样子持戒，发愿功德，一切回向众生，汝等今已受八戒，已发大愿。其受持一日一夜，虽为甚易，然奉行一日一夜实为甚难。”各位不可于刹那世间起世俗的想法，各位也是阿罗汉，是菩萨，要安住在法身、圆满报身，应化普度众生，而不是男人，女人了。亦不可以刹那顷起懈怠心，要意念三宝，要精进的圆满六度波罗蜜，要净化身口意，所以当勤修六念，谨护八支。那么恶业，烦恼习气自然除灭，淳善本心佛性，自然开朗，出离世间，往生净土之正因由之成就。

文殊菩萨云：“真受八关斋戒为世间莲花。”《处胎经》说：“八关斋戒，诸佛父母也。”是成佛基础。《萨婆多论》云：“若作阎浮提王于阎浮提中，对所有众生人民让他一辈子金银财宝于中自在。”这样大布施，不收税金，每个月来领二十万台币，每人三栋房子，几部车子，这种国家，这就是天界了，所以“于中自在”。但是，“虽有如此功德，以受八关斋戒功德分作十六分，阎浮提王大布施的功德十六分中不及一分。”所以各位好好好持戒，布施以后更要持戒，持戒以后更要修忍辱。各位，要安住在阿罗汉，无贪、嗔、痴，超越轮回，怕轮回。不敢再爱染世间任何东西，不敢再执着，要进阿罗汉住。又名长养，所做功德都为了回向众生为了成佛，长养善根，令其增多故。愿上师，愿所有长老法师、家亲眷属、护法善信，大家皆业障消除，身心自在，愿所有往生者，特别三恶道受苦众生，速速离苦，往生西方极乐世界。大家同音，更要想着自己的祖先、胎儿、冤亲债主、身上病魂，所写牌位，同享大众功德。我们要顶礼召请历代祖先、七世父母，然而无量的众生都做过我们的父母祖先，你要自己体悟，自己是不是真的菩萨，所以要确定自己一定更要发心做菩萨，菩萨没有自私的，菩萨要为众生的，菩萨没有脾气的，菩萨不能有欲望的，菩萨只有一个利益众生、忍辱、慈悲，你要认为你自己是一个菩萨而愿意做菩萨，由人做菩萨由菩萨才能够成佛，发了菩提心做菩萨才有功德，才能够真正的孝顺父母，超度祖先，堕胎胎儿，才有力量。 文章出处- www.fodu.cn -

如果你没有发菩提心，我们出家人特别大乘就是破戒了，就没意义了。因为大乘的出家人就要发菩提心才叫出家人，所以受菩萨戒才叫正式的出家人。在家人，你要做菩萨才有资格被叫为菩萨，来发心帮助佛教，做义工，做等等。如果不是菩萨，是个私心，动机不对，那就没意义了，甚至变成造业了，既然菩萨一定要发真心，发菩提心，一切都要为众生，要忍辱、慈悲，要普度众生，没有私心，不能见死不救，要断恶修善，对我们有恩的，最重要父母。再来，就是出家师父，三宝，不能有一点点不尊敬或伤害，甚至不好的行为。各位现生，可能没有造七逆罪，能够得到菩萨戒法，但是往昔无量生死以来，可能都造了无量的恶业，自己不知道，所以很多痛苦，业障现前“我这辈子没做坏事”，但是，生命有轮回，所以各位要不断不断的忏悔，为自己，将来还不断不断的忏悔为众生。只要有一个众生在受苦，都是我们的责任、业报。“现当一心，至诚忏悔。”那么，要忏悔以前，各位要好好的想一下，到底自己有什么问题，到底自己造了什么业。堕胎、钓鱼、吃肉，脾气不好，家庭关系不好，乃至智慧不够，能力不够，没办法度众生，骗过人，骂过人，你要一直想，所以佛已经成佛广度众生，我们还烦烦恼恼，凡夫一个，做不了大事。自己要非常虔诚的忏悔，甚至现世中你想得到的，甚至过去世你没想到的，但是所有你可能杀过皇帝，你可能杀过动物，你也可能杀过父母，所以你要这样虔诚的忏悔，忏悔的意义重点不在你过去有没有做过，重点在你未来绝对不再做。我可能透过皇帝的黄金而斩头的，但是我已经忏悔，我发愿尽未来际被斩头也不会去做这个事情，不会对父母大小声，不会去搞邪淫等等。忏悔的意义在这个，你绝对不会再犯了，然后这样才能够受戒。

每天自我反省，检讨身、口、意，起心动念，这个叫修行人，自己觉得自己对，我好像没错，那就不叫修行人，所以修行是在找缺点，缺点没有了就叫证得空性了，智慧圆满了。优点圆满了，才叫慈悲圆满了，什么样的生命、众生，你都可以帮助，而且可以做的了，才叫福德圆满。今天人家要一千万才能够做一件善事，我们做不到，所以我们福德不圆满，所以两个都圆满了才能够成佛，就想说你要成佛，愿十方诸佛为我做证明，就像不动如来因地祈请十方诸佛现前为他做证明，我不动从今天乃至成佛不起瞋恚心，不起男女贪欲心，如有违背，堕无间地狱，愿我成佛名为不动，如果我成佛，愿我净土如何……，一切女人皆平安生产，一切小孩皆庄严漂亮，所有自杀、被堕胎者，听我名号得超度，愿我成佛，我的净土没有魔。因为有因地的真实发愿才有果地的不可思议，各位了解，做一个菩萨，只管在因地发愿，你在因地发愿，你就成佛以后，念你的名字看到你的形象，对方的痛苦，对方的癌症，那个车祸可以消除，因为你只要因地真实这样去做，按照你的愿实践自然如此。你只要出现了，本来有个火灾，你因地发愿了，这个愿你真实做了，你只要一出现，火灾就不见了。

菩萨不需要攀缘，不需要烦恼，自己在因地，好好的努力，自然就有那个果报，黄金铺地，来生在你面前的人都没有欲望，相好庄严，各各修忍辱，魔王都成护法，这个就是佛教的意义，发菩提心，发愿。所以善有善报，种什么因，得什么果，我们只要真实的来这样的发愿。第一个是什么呢？就是受四不坏信法，自己发愿，生生世世不管遭受什么样的痛苦，对佛、对法、对僧、对戒律，永远皈依，不坏信心。现在各位受八关斋戒了，给你一个男女的欲望，给你一千万，一亿，叫你舍戒，你说不可能，我无论如何也不会舍戒的。今天有人要把你的房子烧掉，儿子杀掉，如果你放弃佛教徒，成为其他宗教，我不杀你儿子，你也不会放弃，儿子死了可以再生，生命没有了也没关系，信仰，而且是一个正信，永远不会改变的，各位要有这样子不要轻言放弃。有时候我听到人家说他要舍戒了，甚至出家人说他要还俗了，我们就替他难过，这个人还没有得到四不坏信，将来他会堕落的，我们只能不断回向，愿他早得回头。各位对佛，对佛所讲的法，对于发菩提心的菩萨要有绝对的信心，对于自己发愿守的戒，佛所制定的所有的戒，从三皈依到菩萨戒，到三昧耶戒，我们都要老实受持，皈依。

所以受菩萨戒，就是受无藏戒，什么样的戒只要是利益众生的能够成佛的，你都不会讨论的，一定要受的。受菩萨戒不能说我做这一条，那一条不做，只要是利益众生的，你都要去做，只要伤害众生的，你都不能做。这样你就可以成佛，真心做一个菩萨，你的佛性种子就开始萌芽了。

文章来源：海涛法师_台中五方讲堂_建立生命的安全岛2