慧丽

　　佛有一个称号叫“如来”，如来是什么意思啊？就是如他本来的面目。“如来”在唐朝的时候叫“如去”，什么是如去呢？就是自然地去。由于如去不好听，后来就改叫“如来”了。如来如去，就是说我们人生要好来好去，如果我们做不到，要死缠乱打，就容易出问题。人类社会是以家为基本单位的，但是我们的家庭总是搞得很糟糕，甚至搞得家破人亡。很多新生代的年轻人就表现得很叛逆，因为压力太大，为了考试成绩要么不择手段，作弊蒙混；要么就消极逃避。这一逃避就干什么？就自杀。那么这些问题都出在哪里呢？就是出在家庭上面。

　　齐家首先要有一颗欢喜心

　　作为一个家庭成员，甚至是一家之长，我们有没有发这样的誓愿心：我要让我的家人很高兴、很快乐。在很多家庭，家长的那张脸，整天都是死相一张，孩子一见到你就讨厌。你看，不正是大人自己首先就把家庭气氛给破坏了嘛—你自己都没有一份欢喜的心。

　　我们应该拥有一份欢喜的心，这份欢喜的心来自哪里？就是来自一张脸。所以不要拉下你的脸，要微笑，你微笑你就快乐。你应该成为能给你的家人带来愉悦的积极元素。如果你一进家里，气氛就紧张了，气氛一紧张，吃饭就吃不香，睡呢，就胆战心惊。每当你回家开门的时候，都要先看一看对方在不在，回家都像小偷一样，这个家就有问题。原因在哪里，第一，你不懂得给予，你不懂得怎样疼孩子。第二，你的那张脸老是死相，让人看了生不起欢喜心。第三，你一直都武断地以主观意见来主导这个家。

　　出现这些问题的时候，你就要懂得“舍”的智慧。舍什么呢？就是舍念，要把你八识田中那种自以为是的主观我见去掉，于是你看待孩子的视角就不一样了，就可以跳出狭隘的、急功近利的教育心理，顺乎孩子成长的天性，顺乎社会的发展需求，培养一个有用的能够适应多变社会的人才。否则孩子就会钻在纸堆里面出不来，大小事情都依赖大人帮他代办。这个我去那个我去，这样下来，孩子的生存能力就会很差，到社会上什么都不懂。所以我们每一个人，要学会该给予的时候就给予，该放手的时候就放手。

　　要努力去了解他人需要的是什么？让他最快乐的是什么？而最苦的又是什么？然后在最关键的时刻、最关键的地方拉他一把。很多人有问题，我就用手帮一把，拉一拉。你需要解脱痛苦我就帮你拉一把，要学会在一个恰当的时候去拉这一把。你的孩子出问题的时候，先让他静一静，就算有什么事情也要先停一停，要有一个可以静下来思考的时间，而不能急匆匆把自己的标准和要求施加给别人。

　　所以家庭要和谐，首先是要修身，接着才能齐家，到最后就可以治国平天下。

　　布施从家人开始

　　“家”这个字是怎么写的？大家看，上面一座房子，下面一头小猪。家就是这么简单，我们愿意不愿意当那头小猪，愿意不愿意？小猪为什么喜欢这个家？就是要吃好睡好。你要在家里都吃不好，这个家是不是就出问题了？家就像黑夜中的温暖的光，在你最孤独、最难过的时候，你回到家里，这个地方就是最让你放松，能够舒舒服服躺下来休息的地方，也是最安全的地方。想吃就吃，想睡就睡，这才像一个家。你要是回家像小偷一样，这个家就出问题了，就没有任何幸福可言。所以我们一定要记住，回到家能好吃好住，非常轻松，非常自在，倒头就能睡，这才叫幸福。我们的家，是我们人身的依止，这叫有家可归。不论什么种族的人，回家对他而言就像落叶归根，眼睛都是闪亮闪亮的。

　　家文化既然是这么重要，那么我们怎么样把自己的爱注入到家庭中，就很关键。这叫作布施，我们在坐的人懂得布施吗？布施是什么意思，就是给予。给予什么？就是给予快乐。如果每天都能布施快乐，我们就能得到快乐。但是我们做不到，一有什么付出，就亟不可待地要求对方有回报。我一给你，你就要给我好脸色看，你不给我好脸色看，我就跟你急。其实布施蕴含着一个佛法空性的道理，《金刚经》讲“三轮体空”，没有布施的人，也没有布施的对象，也没有布施的钱跟物，这才是光明和洒脱的格局。

　　布施可大可小。最好的布施是什么？你一有烦恼的时候，我就给你化解掉，这叫“法布施”。在家里面怎么布施？就是你要给这个家带来什么样的家风， “家风”就是家庭文化呀。你要当老大，可是你对自己家的风向都没有把握好。像我们以前的社会，都是很讲究家族文化的。没有给家树立起一个好的家风，那就是你没有给这个家做出法布施。

　　一个人回到家里，能够像一头小猪一样好吃好睡，无惊无惧，这是什么布施？叫作无畏布施。你要给这个家创造一个什么局面氛围呢？就是安宁和祥和。一回到家里，心就安静下来了。你在外面打仗，受罪，害怕，回来的时候，一下子就感到安全了。一回来， “哇，这下可好啦，现在终于回家啦。”就这么简单，一句话，家给我们提供了安全的归处。给这个家一个财布施，就是怎么样能够让你家里的每一个人都吃好睡好，再加上一张笑脸布施，微笑布施。我们每一个人回去，都要有一颗欢喜心，对人笑一笑，笑都笑不起来，快乐吗？人一辈子，都是追求快乐和幸福，结果钱多了，什么都做大了，就是那一张脸不高兴，这是很要命的。所以呢，微笑布施在人生幸福中是很关键的。

　　微笑就是人的风水

　　今天简单地再给大家谈谈，微笑就是一个人的风水。一个懂得微笑的人就是一个有道德的人。不懂得微笑的人，一脸死相，就是缺德。没有微笑，人家一看就是个缺德相。所以每天早晨起来，要记得保持妤心情。人活着为什么要开心，我的一口气在，这一口气就是我们的根本呀。如果早晨起来一口气不在了，那好，你就什么都不用做了，风水好坏都跟你没关系了。所以每天早晨起来，镜子里面看到我还在，还活着，好，就拉一拉脸，微笑，这就是微笑布施了。只要你做好微笑布施，就能给这个家带来祥和的、快乐的、安全的生活。因为安全所以身心可以放松。要是你在利比亚、巴勒斯坦，或者阿富汗，还想在那边讲禅修，坐着坐着，不知道什么时候子弹就飞进来了，对不对？因为根本不安全嘛。

　　往大的地方看，佛教就是我们的家；小的方面，宗族就是我们的家；再小，就是每一个人最基本的家庭。人们出门见到陌生人都会问“你是哪里的？”道理是一样的。如果你在外国，你就会说我是从中国来的。家可大可小，这就是家文化。

　　布施怎么来做？要靠慈悲。我们得把布施落实到生活中的每一个角落，处处都要做到。很多人一想到布施，是不是跟我要钱呀？在生活当中什么是最好的布施？微笑布施前面讲过了。还有很具体的，比如大家来到香海禅寺，你刚来的时候，床铺的卫生是怎么样的？现在又是怎么样的？在你走的时候床铺还是像原来那样干净的吗？这也是一种布施，身布施嘛，身体在布施。我来到这个地方，毛毯和棉被都是怎样叠的，我用过后，还照原样叠好，放到那个位置，这就是身布施。回到家里也是一样，我一进去，鞋子放到哪里？被子放到哪里？一切都把它条理化，这个时候你的家族文化，家文化，是不是就能够树立起来？水壶在哪里，毛巾在哪里，这些东西各各都能物有其位。身布施就是自立、自爱。如果你到哪个地方都把自己当客人，人家会说“这个孩子真是的”。把环境搞得一塌糊涂，那叫捣蛋者。

　　爱，不仅仅是口号

　　我们不论走到哪里，都要做好身布施。房间内的东西，走的时候要和来的时候一个样，这样就能给别人留下非常美好的印象。这个印象会换来人们良好的品评和赞赏，当所有的声望、名誉往你身上堆积的时候，你的风水就会越来越好。你的口碑好，风水自然就好。这个时候你看到社会上需要帮助的人，就会量力而为地去帮助。在你身有余力的时候就伸出援助之手，你不要自己家人都没有吃饱，就去帮助别人。这样只会沦为口号。我们不要光喊口号，要一点一滴地做起。对社会和别人要爱得很真实，这个爱就很给力。

　　大家最喜欢喊的口号就是“爱”，现在让大家想一想什么是爱？你符合爱的条件有多少？这一检查就知道我们一点爱都没有。对不对？你一谈爱就感到很羞涩，因为你没有资格谈爱。这个世界没有应该不应该，这个世界只有必然，爱是实实在在的东西。如果我们天天都能保持笑容的话，你们的家人会很幸福。笑，一定要笑得灿烂，但有一个要求：不要流口水。生活就是具体的行动，不能光喊口号。各位现在问自己：你对你身边的人了解多少？你在生活中能不能实实在在地付出爱心？要想修行，没有这颗心是修不好的。你要成家立业，没有这颗爱心是不行的。我现在问大家：爱你的人，你伤害最深的是哪一个人？我们都是缺德的人，哪有资格谈爱。刚才讲到的，我们的生活要快乐起来，首先要学会利他。利他，就是利益他人。很多时候一个眼神是一个爱！爱也是很具体的、很细微的，说是很复杂，其实很简单。每一件事情做好了，就是最大的爱。那吃饭的时候吃得好吗？睡觉的时候睡得好吗？首先，我们自己在生活中一切都做得很轻松、很自在！你的家别人一看，哇，这个地方气势好，气色好，他就被你的这种氛围给吸引了。如果你再稍微点拨一下人家，人家会怎么样，哇，这个人说的话就是金鼎玉言。人的形象就是这么来的。而如果你的风水一直都是一副破相，那就是问题。

　　另外，在生活中还要讲究“舍”。爱，本来是没有要求的。我们爱人要专一，都是有要求的，你不按照这个要求，就完蛋了，走不到一起。那其实不是爱，是一种占有，对孩子是，有时候对自己妻子也是，我们根本没有资格谈爱。爱也要空间，空间都压得死死的，走到哪里都要申请报告，电话跟踪，还叫爱么？爱是互相宽容，是平等的。不平等那就不是爱。当你平等的时候，所有的理解和空间都来了。

　　生活很多时候是很简单的，因为大道至简嘛。记住：我们的生活是实实在在的，没有任何瑕疵，该怎么样就怎么样。要让自己活得很踏实，爱得也很自然。更简单一点来讲，爱就是能力。人的能力有大小，爱的能力也就有大小。