色之祸，伤根败德的根本
邪淫害人不浅，古人曾说过万恶淫为首，这个恶不仅仅是恶在邪淫本身，它之所以被列为万恶之首是因为邪淫所带来的一系列的zai 难与堕落是穷出不尽的，这些连带出来的恶果才是最让人害怕的。今天有缘，我们来谈论下邪淫是如何一步步把我们逼向堕落与灭亡之路的，望大家受益。
第一点：奸近杀，奸近偷，奸近妄
我们也许都听过奸近杀偷妄这些话，邪淫与其他大恶是相连相通的。奸淫通奸他人妻女，这会招引诸多仇恨与杀身之祸，一些嫖娼不学无术之人为了获取享乐的资本，他们会不惜一切代价去偷去骗，还有一些邪淫通奸之人常说假话骗自己的伴侣，夫妻之间早已失去了信任，这样就在无意中使双方家庭破碎甚至出现流血事件。新闻报道过成千上万个因侵淫他人妻女或与他人妻女通奸被杀害灭门的惨例，在他们认为邪淫是多么刺激与快乐的同时，殊不知已经招来了诸多的zai 难与仇恨，他们可能不经意间就成了孤魂野鬼。邪淫通奸和包二奶等行为亦会大大削减福报，一些官员权贵在养情人包二奶后东窗事发后往往沦为牢狱犯与导致妻离子散家破人亡，还有一些邪淫之人的邪淫行为无一不是在自我毁灭与给家族亲人丢脸，这些都是极其可悲的。
第二点：邪淫手 yin使人自信丧失，永远都是低人一等
邪淫手 yin会大大消磨人的志气与自信，那些沉迷于A骗与se 情读物而手 yin意淫的人一般都没有尊严可言，对邪淫快感的追求使他们成为了名副其实的“东亚病夫 “，这种人平时不管在学习还是工作生活上都是取不到什么成就。手 yin使他们肾精大大流失，这样他们就很容易患上一系列的恐惧心理疾病，这些心理病主要表现在对人交往的恐惧与对公众场合的恐惧，严重的话还会极大影响正常生活甚至走向自杀。手 yin亦会使他们身体变差，一些炎症与人体功能衰退等疾病使他们感觉到活着的痛苦。总的来说，邪淫手 yin首先会把一个正常的青少年变得多病倒霉，从而使之丧失志气与自信，接着便一点点磨灭他们对生活进取的渴望，这样的话，一具具吸精鬼的奴隶生产出来了，如果你活着是为了更好地邪淫的话，那么你终会被邪淫所吞噬所毁灭。
人需要自信自尊和自爱，而你如果邪淫，这就等于在自贬自卑与自毁，在破戒与重新戒色的懊悔与折磨的交替中，你是否想起了年少时的那个梦，你是否记得你曾在心底里悄悄发誓要闯出一片天的豪言壮语，你是否记得自己邪淫时那张丑恶的嘴脸与那双被淫欲逼红了的双眼。少年强则国强这是不容置疑的，然而你可知道少年强则其未来强这个道理?只有健康的身心才能承载美好光明的未来，只有远离邪淫，我们才能感受得到心中那早已遗失的清净。
第三点：邪淫让人颠倒是非黑白养成坏的习气
邪淫之人慢慢失去了心中最后的那片净土，邪淫之人慢慢颠倒了对事物的看法，一些邪淫之人因贪图享乐，他们甘愿堕落。因为人与群分物以类聚，坏的思想与观念常烙在他们心中，于是他们也许会去**，他们也许会学着酗酒，他们也许会学着飙车抢劫，他们也许还会偷偷骗骗。邪淫还会让人迷失方向。他们也许会猜想人生的意义是不是在于邪淫享乐，他们也许会把伪性学家当做自己的明师，他们也许会教唆自己的朋友学自己一样珍惜青春从邪淫开始。由此可见，如果不断邪淫，那么一些邪思邪见就会不停地出现，一些荒诞怪异的念头与做法就会经常出现。
有人问我什么是君子，我说不邪淫的人就等于是半个君子了，君子坦淡淡，是因为其内心的无邪，远离邪淫，正是无邪的开始。
古德曾云，人最难戒者莫过于邪淫。当今之世淫风盛行，世风日下，古人之淳朴民风不再，社会中诱发邪淫的外缘处处皆是，对每个人的心灵造成不同程度的污染，染缘现前又不易把握自己很容易犯下邪淫。由于邪淫造成我们婚姻不幸，命运坎坷，对我们每个人的前途命运产生极大负面影响，所以戒邪淫关系到每个人的幸福与安康，是每个人必须面对的生命课题。本文试从一个全新的角度——禅与禅宗的角度，来和大家共同谈讨如何有效地戒邪淫。
元明照生所 所立照性亡
要戒意淫，不妨先对淫念生起的实相做一番分析。这个问题可参考《楞严经》卷六，有一首偈子：
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界......”
“觉海性澄圆”，是由形而上的本体，说到我们现在的人生，一切众生觉海的本性，本来清净圆明，这是不二法门。可是怎么找到觉海呢?“圆澄觉无妙”，倒过来，先要把功夫做到圆满、清净，然后悟到了这个本来觉性，原是元明玄妙的。
如何达到“圆澄”境界呢?一切妄念来不要管它，等于大人看小孩一样，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越来，这是什么道理?因为“元明照生所”的缘故。
我们这个元明的功能，有照的力量，照到一切妄念(淫念)，但照久了以后，它也变成妄念(淫念)了。这是阳极阴生的道理。这个电力太强了，照得很厉害，功能用完了以后，什么都看不见了。有照有用，妄念就如此产生了。所以“元明照生所”，看住那个，就是“照”。“照生所”，就是能照的本身，生出妄念(淫念)来。等妄念(淫念)起来了，所(淫念)立，就“照性亡”了。大的妄念(淫念)一起，形成以后，那个能照的就给盖住了，反过来盖住了本觉。
有戒友认为戒意淫的时候，淫念一起，不必管它，等于大人看小孩一样，等小孩跑累了，就休息了，淫念就熄灭了。道理上很对，可时我们能不能做到呢?事实上做起来很困难，至少我做不到。你越看住淫念，淫念越来。为什么?因为“元明照生所，所立照性亡”，你看住了淫念本身。
参话头与如何观心
现在我们来研究禅宗参话头开悟，以及古代与近代禅师开悟用功的例子，以期对我们戒意淫有所启发与借鉴。
禅宗最初传入中国直至禅宗六祖时期，人心纯朴，参禅单刀直入，直指人心，见性开悟。到唐宋时期，人的慧根渐钝，禅宗采取参话头的方式，开悟见道。参话头也叫做看话头。何谓话头?话就是说话，头是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，就是一念未生之际。一念才生，已成话尾。一念未生之际叫做不生，不掉举、不昏沉、不落空叫做不灭。一念回光返照“不生不灭”，就叫做看话头。通俗讲，话头就是念头，一念未生以前就是话头。比如你自己念 “阿弥陀佛”，看这一念是从何处起来的，就是看话头。
我们研究一下近代天台宗倓虚大师的的坐禅体会：“最初做的时候，妄念直起，如同海里的波浪一样，前浪逐后浪，后浪逐前浪的不断，抑制也抑制不住，心里很着急。后来我不抑制它反用观照力来观它，观看妄念究竟从何处起，这样一观，妄念就没有了。没了再起，起了再观，时间长了，妄念就不起了，心理也很恬静自然了。”
瓦解淫念的秘密
我们常常讲观心，以观心对治淫念，可是心怎么观?很多人并不清楚。禅宗看话头的方法与禅师参禅做功夫的境界，就是对如何观心的回答。我们不妨借鉴到戒意淫上来：当淫念一起时，你不要看住淫念，你越看淫念，淫念动得越厉害，根本止不住。当淫念一起时，迅速反观淫念的起处，起来之处，淫念之前头，看这一淫念究竟从什么地方起来的，如此一观，淫念当下冰释。我们费了大量篇幅讨论观心的问题，终于有了答案。所谓“真传一句话，假传万卷书”，大家只需记住这一句话，就算没有白看本文，这句话也是本文的精华所在：以观心对治淫念，观的不是淫念，而是观淫念的起处!
观淫念就像抓贼一样，看看淫念究竟从何处来的，又到何处去了?起淫念的是谁?知道自己起淫念的究竟又是谁?能观的是谁?所观的又是谁?当自己迷失在淫念中的时候，自己的觉念到哪里去了?这样观来观去全是觉照的力量，淫念就没有根了，就成一念觉心了。
结 语
古人云：顺为贱，逆为贵。是指顺流而下易，逆流而上难。意淫是顺淫念之流而下，离本逐妄，是贱。戒淫是逆淫念之流而上，离妄返本，是贵。愿大家为贵不为贱。
