普见

【打破人我是非关。放下生平闲知见。】

有人就有我，就有是非，有是非就有爱惜取舍，种种的差别对待，这些无非都是妄自分别。所以人有千千万万的烦恼，这些烦恼就像『关』，关，你很难出去。这个关谁设立的？自己设立的，没人给你设这个关，所谓是画地为牢，自作自受。而烦恼的源头就是一个我字，有了我就有人，有了人就有对立，对立分别，在这里头永无出身之路。所以叫人我是非关，现在要把它打破。很多人他就是想要修行，觉得家里不是修行的环境，就到庙里面修，发现庙里面也是这么多人我是非，感觉到真是没地方修了。其实问题不是在外面，是你自己的问题，是你自己看到这个对、那个不对，那个是、那个非，对错是非自己打不破，你怎么修，你上哪修？所以修就是当下你回光返照，打破自己的人我是非关，舍掉我见，不要老认为我是对的，人家就是错的，把我舍掉，把自己的那个见舍掉。当然这是很不容易的事情，古德所谓舍身容易舍见难。你把那个邪知邪见给舍掉，比舍命还难，可是这不能不舍。所以难行要能行，要放下自己生平的『闲知见』，这知见叫闲知见，就是没用的，都是邪知邪见，让你搞轮回的。现在要把它一扫而空，你才能安心念佛。


为什么修学没有成就？我就自问自己。师父在讲经里面常常提到，就是因为诚敬心不足。印光大师曾讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我自问自己，这么多年佛学常识是学了不少，也能够上台讲经，特别是五年前，自从辞掉昆士兰大学的教授职位，就开始追随师父老人家学习弘法。五年下来讲了不少经，儒释道三家讲了二十多种，超过两千多个小时，但是实在讲，我自己感觉到就是师父讲经里面常讲，这是搞佛学的、搞儒学的、搞道学的，没有真正入学佛、学儒、学道的门。所以大家给我鼓掌，我就更加感觉到羞愧了，因为什么？能说不能行，不是真智慧。不能够入佛法之门，原因就是诚敬心不足，或者可以说诚敬心都没有，一分诚敬都没有，所以可能一分利益都得不到。我自己屈指一算，从接触师父的经教，刚开始是听录音带，我是一九九二年就接触了，到现在头尾就是二十个整年。二十整年，感觉到自己是一事无成，所以非常的羞愧。

普见

但是我们这些烦恼习气也不是一生养成的，过去无量劫来生生世世养成的这种贪瞋痴慢种种的习气。现在要发心作佛，那就要下狠心痛自改革，把自己的烦恼习气真刀真枪的去打磨、去磨掉，这就要吃苦。就好像一个人戒毒一样，本来他没有染上毒瘾之前，好人一个，结果他吸毒了之后，染上毒瘾，现在要把毒瘾去掉，这是一个苦事情。他本来没有这个苦，就是因为有这种习气，所以要把这个习气去除，就得要下定决心，下狠心，肯吃苦。我们改习气比戒毒更难，因为这不是一生养成的。

譬如说我们贪的习气，这个贪是与生俱来的烦恼，你要是不贪，你不会来六道里面受生的，六道的因就是有贪欲，对财色名食睡这些贪欲。这个贪欲根本就是因为有身的执著，因为你觉得自己有身，就要满足身体的这些欲望。譬如说肚子饿了就要想好吃的，这个贪吃的心就起来。肚子为什么饿？因为有肚子，有身，你就会有饿。所以根本的问题就是你对身的执著，这个是我执，要出六道首先要放下我执。还有，譬如说早起这一关，也是不容易。像我们精舍，早上三点多一点就得起床，我们现在做香灯师，早上两点四十分就得起来，三点钟就要上大殿去打扫。一般要是没有习惯早起，也觉得很痛苦。特别是冬天，在温暖的被窝里面还要起来是不容易的。这都是习气，让我们产生了这个苦，我们要对治它，这些都是贪欲的习气，包括在世间贪财的、贪名的、贪色的，这些都要认真的对治。在还没有成就之前，修行就要忍这种苦。

还有忍瞋，瞋是什么？当你遇到逆境，当你遇到恶缘，人生肯定会遇到的，所谓人生不如意事十常八九，肯定会遇到逆境恶缘。这时候心里不能不痛快，有不痛快的心就是瞋恚，假如生气、怨天尤人，那个瞋恚就很强。要把这些瞋恚习气要放下，就是要修忍辱。忍辱其实就是忍耐，在我们这个境界，不论是顺境也好，逆境也好，就是要忍耐。把自己心浮气躁的习气要把它洗刷掉。特别是年轻人，现在全世界都讲求功利，讲求所谓的效率，快速，讲竞争，所以使年轻人都养成一个急功好利的习气，心浮气躁，不能耐下性子去做修行的事情。不要说修行，即使说在世间法你想要有成就，那也要耐著性子，有这个长远心去做一样事，你才能够做成功。譬如说我们过去读书，从小学到中学、到大学，念到硕士、博士，像我都算读得快的，都要二十年，二十年才能拿到博士学位，这所谓的世间的一点成就，你也要用二十年的耐性，你才能够达到。世间法尚且如此，出世法就更需要大的耐心，修道不是容易的事。