宣真

安忍对于修行非常重要，因为这种境界几乎是所有的人都会经历，这是一个很严重的关口，自古以来太多的人不能通过，从这个地方堕落了。那就是修行功夫得力，五品位就是功夫得力，功夫得力是什么现象？烦恼轻，智慧长。

没有读过的经论，一展开就能懂，宣讲一个意思，无论是在理论、是在境界都能滔滔不绝，讲得头头是道，所以会引起别人恭敬。这一恭敬，后面赞叹、供养全来了，在这个时候很容易起贪着，本来没有的，这一起贪着、起傲慢全就毁掉了。

我们看古人很多从这淘汰掉的，现前修学的同修，仔细观察，从这个地方淘汰掉的太多太多了。所以佛教导后学的弟子，佛灭度之后，「以戒为师，以苦为师」，非常有道理！能持戒、能吃苦，就不会被外头境界所动。

世间七情五欲统统放下，不再动心。怎么叫不动心？如果离开这个境界，那个不动心是不可靠的。就在红尘里头天天转，六根接触六尘境界，这是什么？这你学，学不动心，学不起心不动念、不分别不执着，真功夫，这真精进。离开境界到哪里去修？念经不行，没用处。

念经是叫你晓得这些事情，真正功夫一定在生活上，穿衣吃饭，在工作上，在待人接物。六根接触六尘境界，是不是不染，是不是不执着不分别、不起心不动念，练这个。真正六根在六尘境界里头不执着了，这就是阿罗汉；不分别，这就是菩萨；不起心不动念，那你成佛了。功夫要在境界里头练，离开境界没地方修行。

修行全是在生活上修，离开生活，天天读经不是修行，天天念佛，为的是自己，自私自利，不能往生。所以这个经里头教给我们念佛的方法，第一句是「发菩提心」，第二句才是「一向专念」。现在很多人一向专念没有菩提心，为什么？全是自私自利，这不能往生。

蕅益大师讲得最好，真的透彻、圆满，「能不能往生全在信愿之有无，品位高下在念佛功夫的浅深」。所以真正发菩提心，求生净土就行了，往生条件就达到了。念佛的功夫，功夫在哪里？我这句佛号能降伏一切烦恼，这叫功夫；我这个佛号能断除一切杂念，这是功夫。我不念佛，杂念就来了，我念佛，杂念就没有了，这叫功夫。一面念佛，还一面生烦恼，还一面起杂念，这没有功夫，这不能不懂。

所以让我们想到，乡下的阿公阿婆，他们那个念佛是真有功夫，那真的增高品位。他什么都不懂，你问他什么菩提心他不知道，但他真相信，他真想往生。原来那个心就是菩提心，无上菩提心，这是蕅益大师在《要解》里头说的。印光大师看到了，佩服得五体投地，讲得太好了。

过去祖师从来没有说出来的，蕅益大师说出来了，把我们这个疑惑解开了。因为我们从前总是疑惑，老太婆、老阿公不认识字，没有听过讲经，他没发菩提心，他怎么会往生？蕅益大师这一解释，明白了。真信是菩提心，真愿意往生就是菩提心，他不是假的。所以他那个佛号是真念，念佛的时候决定没有妄想，决定没有杂念。