宣真

为什么有些人一接触佛法，他就觉悟、他就明白了？这种疑惑我相信每个人都有，经上给我们讲得很明白，我们的眼光很短，只看到现前几十年，过去没看到，未来也看不到。佛菩萨告诉我们，凡是根性利的，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，修那么大的福报。这话是真的，所以他这一生得人身，一接触佛法他就相信，他就把修学的宗旨抓住，他就真得利益了。我们今天学佛学了几十年，懵懵懂懂没觉悟。我们过去生中有没有供养诸佛如来？有！如果说没有的话，这一生你遇到佛法你不会相信，你就不可能坐下来听两个钟点经。能够坐下来安安静静听两个钟点，不管听得懂听不懂，都是过去有善根，过去没有供养诸佛如来，决定不可能。但是我们的善根不够，人家供养无量诸佛，我们供养十几尊佛、几百尊佛、几千尊佛、几万尊佛，人家是无量佛，咱们不能跟人比，道理在此地。所以我们是生生世世再薰习，也会薰习成他那个样子。

       还有一种方法是恶补，我们今天就是缘殊胜，如果在缘上你能够掌握住的话，你能把你的不足，过去供佛因缘不足，在这一生统统补过来。能不能？能。用什么方法补过来？印光大师讲的诚敬，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，万分诚敬你就得万分利益。诚敬心不容易生出来。我们有一个方法，就是大乘经不断的薰修，长时薰习，能够有十年、二十年、三十年、四十年、五十年，这个力量大了。可是这里头最重要的，要锲而不舍，不能间断，要把这个薰习当作我们一生当中最重要的大事来办，就像每天吃饭睡觉一样。你不能不吃饭，不能不睡觉，这个事情它的重要性就跟吃饭睡觉一样，一天决定不能少，什么都可以放下，这个不能放下，这才能补得过来。真正懂得这个方法的人，我相信有，真正肯干的人，少了，太少了。

       我跟诸位同学多次报告，我是中下根性的人，今天能薰习成这个样子，我感激老师，我没有老师的指导就不可能有今天，大概寿命早就完了。我的寿命只有四十五岁，应该那一年就走，延长这么多年。这个延长是非常重要的，四十五岁那一年往生，应该是同居土的下下品，像蕅益大师所说的，对于净宗的奥义知道的不多。要说我的长处，很简单，我的长处就是老实听话，那个真干不是百分之百，顶多只有百分之二十；要是百分之百，那我今天这个境界应该在五十岁之前就达到了。所以一门深入长时薰修，我现在多用了三十年。我一生的成就，我向诸位坦白的说过，就是一天都不离开经典，我每天读经，每天讲经。讲经是什么？跟有缘同修们分享，这是很快乐的事情，我把我在佛经上所得到的东西给大家做报告。所以寿命延长对我的利益太大了，我感恩！对自己境界提升，慢慢契入境界，但是这个契入是解悟，不是证悟。解悟有助于修行，为什么？这个宗旨趣向把得很正确、把得很稳，不会受外面境界动摇。凡是不成功的、最后失败的都是方向目标把不住，我们中国人比喻叫墙头草。墙上那个草，根基不稳固，所以随着风两面倒，它立足不住。境界风动，自己如如不动，这才会有成就。

       这个成就是智慧慢慢的开了，境界慢慢就明白了，明白是看破，不动就是放下。顺境善缘不生贪恋，平常心对待；逆境恶缘不生瞋恚，不但不生瞋恚，还感恩。有人问，你怎么会感恩？感什么恩？真的要感恩，顺境逆境、善缘恶缘天天在考我，考试。戒定慧怎么成就的？考成就的，没人来考试你的话，你怎么会有戒定慧？考你的人愈多愈好，为什么？进步快，我们感恩。凡是一考就不及格，就完了；顺境善缘起了贪恋，就完了，逆境恶缘就怨恨，就完了。永远要记住，清净心中本来无一物，凡所有相皆是虚妄，在虚妄里头断我的虚妄。我们的贪瞋痴慢疑、喜怒哀乐全都是虚妄，没有一样是真的，慢慢契入境界，这个生活就很有味道。不论是善缘恶缘、顺境逆境都有味道，都在不断提升，全是华严境界。你看看善财五十三参，那就是华严境界！五十三参在哪里？就在现实生活当中从早到晚，你会了，这就是住如来报土；不会的，这是三途地狱。关键与境界不相干，关键在迷悟。悟了，过佛菩萨的生活；迷了，过六道轮回的生活，都在心上转，外面境界全不相干。

       所以以端正心念这句话重要！菩提心是你的真心，我们用本经经题来说，大家格外亲切，真诚是菩提心的本体，菩提心是什么？真心。真，不是虚妄的；诚，不是虚伪的，真诚心。真诚很抽象，什么是真诚？你从它的相上看就清楚一些。相是什么？清净、平等、觉，这就是真诚。清净是真诚，平等是真诚，觉悟是真诚。换句话说，你染污了，被贪瞋痴慢疑染污了，真诚心没有了；被喜怒哀乐染污了，那是严重的染污，被怨恨恼怒烦染污了，那更严重，严重的染污，真诚没有了。对待别人慈悲，无缘大慈，同体大悲，是真诚心。清净平等觉是对自己，真诚心对自己，大慈大悲是真诚心对别人，那个慈悲里头有真诚、有清净、有平等、有正觉，这叫真慈悲，这是你自己的真心，你本有的，只是你自己迷失了，发不出来。真发出来了，跟诸佛菩萨就没有两样，诸佛菩萨用那种心，我也用这个心，我把这个心找回来，你就是走成佛之道。如果跟这个心相违背，有偏离，这方向也正确，偏上个五度、十度还不要紧；偏上个五度你还是菩萨，偏上十度你是阿罗汉，再偏上十度你是天人。现在全偏了，接近一百八十度，那就遭难，zai 难就现前。

宣真

「净宗称《无量寿经》为大经，《阿弥陀经》为小经」，或者称之为大部小部，既然它是一部经，宗旨趣向一定是相同的。「盖此二经仅有详略之别」，《阿弥陀经》说得简单，《无量寿经》说得详细，它是同一部经。「故莲池《疏钞》称大经为大本，小经为小本，良以二者实同一经也」，这属于同一部的。「《阿弥陀经》之宗趣，亦有多说。兹择其精要者，如《疏钞》曰」，莲池大师所说的，这是小本《弥陀经》。「依正清净，信愿往生，以为宗趣」。极乐世界的依报是国土，正报是佛菩萨，都清净！自性本自清净。信，真信，真发愿，这两个字难，这两个字我们做到了，往生容易，决定往生，你要真信，你要真愿。真愿了怎么样？你就能把这个世间放下了。为什么放不下？我对这个世间还有留恋。许许多多人有个错误观念，我现在还没离开这个世间，我对这个世间还要认真，我哪一天往生了，我才放下。这话讲得是挺有道理，我们冷静去想想它是不是真有道理？到最后一念你放不下怎么办？不就去不成了吗？所以聪明人，没去我就放下，这才算保险！所以真正念佛人他什么都不计较，眼前一切活计，就是生活我们需要的这些，统统随缘，得过且过。

       我们知道弘一大师没有学佛之前，那个人是多么爱挑剔的人，对人对事一丝毫不苟且。他在日本念书，跟同学约了明天早晨八点钟你来见我。同学第二天来了，大概迟到了一、二分钟，他不开门，把人家臭骂一顿，你不守时间，我叫你八点，八点准时来，早来也不行，晚来也不行，这么样一个人。到晚年学佛之后，一切都随缘了。新加坡广洽法师告诉我，他们两个人是好朋友，弘一大师到新加坡是广洽法师邀请的，住在薝葡院。薝葡院离我们净宗学会很近，走路大概三分钟，拐弯就到了。我去参观他住的地方，就是弘一大师到这儿来之后，出乎意料之外，什么都随缘，没有一样他执着的。主人对他很尊敬，总希望让法师样样都欢喜，饮食起居怕这个东西不好吃，哪里知道他什么都好吃。咸，咸有咸的味道，淡，淡有淡的味道，苦有苦的味道，他什么执着都没有，他真放下了，把以前那些老毛病统统都改掉了，对人非常和蔼可亲，什么规矩都没有了，这是广洽法师告诉我的，那真好侍候。什么事情不必问他，自己怎么做他都欢喜，没有一样他说不好。他也是做榜样给我们看的，为什么？真正契入般若境界，凡所有相皆是虚妄，还有什么不好？还有什么好计较的？什么都要随我的意思，这个就麻烦了，这个你执着没放下，头一关，你入不了门。