普见

什么是“自皈依佛”？ 什么是“自性皈依”？

　　如果初学者不明白“佛、法、僧”三宝的德行是依据佛所说的什么法义，如何“由浅入深”成就的，就谈不上“自皈依佛”及“自性皈依”的“深入修证意义”。

　　(一)《阿含经》上所说“自皈依佛”与“自皈依法”的原意

　　1.自皈依佛

　　先来了解《阿含经》上所说的自皈依佛的原意是什么﹖《阿含经》上说，很多初学的人在“听佛说法后”，就发出欢喜心，自愿发心皈依佛教，这是自皈依的基本意义； 又佛在世时，有些居士是在听佛说法时，顿证初果、二果、三果不等，在证果后，才脱口称佛为师，皈依佛陀，这种由居士身“证果”的佛弟子所称的“皈依佛陀”，就是“自皈依佛”的深意，不只是尊重、恭敬、皈依佛陀的广大德行，并且自己已经亲见“法性”，开发自心内的空性智慧，因此所称“自皈依佛陀”，更含有感恩佛陀令自己自觉、自证、自见一分与佛陀同证真如觉性(亲见自性、本性真心之意)，这就是“自皈依佛”的简单释意。

　　2.自皈依法

　　又《长阿含经》中记载，佛在涅槃前的三个月，指示弟子阿难说：“如来不言：我持于众，我摄于众，岂当于众有教令乎？ …。”

　　又说：“当自归依，归依于法，勿他归依。”

　　意思是说：释迦牟尼佛在世时对所有在家、出家弟子的告诫，佛陀从来不会用自私心、骄傲心、我慢心对一切弟子自称：我现在拥有许多徒众，你们都是我的皈依弟子，你们都是我的出家弟子，我要领导大众，我要教导信众，我要驾驭大众…，所有弟子只能皈依于我的德行，崇拜我的修行，我所证觉的佛法是独一无二的…。佛陀绝对不会用这种权威式、偶像式、个人式的自私自利心态去教化众生。而且佛陀在大乘经典及小乘经典上所自称的“我”的内涵，绝对不同于凡夫俗子自称的庸庸碌碌的“我”…。

　　就因为佛陀不会有“我在领导僧团”、“我在为众生说法”等“世俗心态”、“世俗见地”的“我思我见在”，所以佛陀才会告诫阿难说： “如来从不言，我持于众，我摄于众，岂当于众有教令乎…。”

　　因此才会在涅槃前三个月对阿难说： “当自归依，归依于法，勿他归依。”意思是说，所有佛弟子们，无论在家弟子皈依佛陀，或者出家弟子随佛学习，皆不可以对释迦牟尼佛个人形成偶像式的崇拜(勿他归依之意)，而是要将“皈依佛陀”的信念移转到佛所说“了脱生死法义上的内涵”来认识、来修学(勿他归依之意)。这是对声闻弟子们的告诫。

　　(二)《涅槃经》上所说的自性皈依

　　什么是自性皈依？这是大乘佛经中的《涅槃经》上有提到自性皈依，自性三宝的意义。

　　1.自性皈依

　　什么是自性皈依？如果初学的人在最初皈依佛后，经过无量世的修学佛法，已经能够在戒、定、慧的启发下，证悟内心光明的觉性，见到自己内心本来具备的灵明觉照的“清净本性”。无论生在恶国(非洲、边疆、共产国家)、遇到恶知识，遇到恶时、恶世(不好的时机，如现在五浊恶世)，听到邪恶的法(出生在没有佛法、邪说盛行的时代)，都能够保持这颗灵敏的觉性而不丧失，这就叫做自性皈依。如何证明他已经证得这种功夫呢？也就是证清净本心？至少获证声闻三果，才能做到多分自性皈依、自皈依佛，无论发愿在任何十方世界回小回大，乘愿度众生，出生在那一个国度……，皆能保持这颗内心光明的觉性。

　　2.自皈依法

　　什么是自皈依法？学佛的人要做到依戒、定、慧的力量体证到缘起性空的真理，证到空性，才能真正做到自皈依法。

　　3.自皈依僧

　　什么是自皈依僧？学佛的人，在闻法修行的过程中，从内心产生禅悦法喜的定境中，能够生起平等、清净的心和大家和乐相处，用平等心去恭敬、学习一切僧宝的德行，具备圣众僧的德行，又能够用平等心自利、利他的去随缘度化众生──这才叫做自皈依僧。

　　以上所说自性皈依三宝的意义，这些都要经过无量世，乃至无量劫的修学福慧，才能真正做到自性皈依。不是现在末法中的“初入佛门”的皈依弟子能够做到的。不仅“初学之人”做不到“自性皈依”，就是自称“久学之人”也做不到实证的“自性皈依”！所以说某些人在佛前“自誓皈依”──自性皈依而不遵佛遗教，办理皈依仪式是有疑问的？!

普见

皈依之后，我们经常说怎么样受持、怎么样修，这也是个问题。受了三皈依，你开始修，这就要受戒了。三皈依本身就是戒，你另外受的杀、盗、淫、妄、酒叫五戒，三皈依本身就是戒。   

    皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪说都不能皈依了。皈依法，一切外道典籍不皈依。那么，学不学世间典籍呢？菩萨讲究五明学，要学，学不是皈依，学了拿来当工具。你要是不学文字、不认识字，你还能学佛、能看经吗？把世间典籍当工具，不是皈依，你经常这样子地来考验你的心理。

　　皈依僧，我们受的是清净福田僧，你就不要起分别心，哪一个僧清净，哪一个僧不清净，你不知道的；你所知道的只是现象，你看见现象，看不见他的本质。我们对于一切三宝，不用分别心，我们无分别心去信仰、去恭敬、去做皈依。

　　还有，你受了三皈依，成了佛弟子，不能恼害众生，这点特别注意。不能恼害众生，经常布施众生欢喜，给他们快乐，不让他们由我身上生烦恼，这是第二点。你再不能跟外道一块儿住，因为刚受完三皈依，你的道力不坚定，你不要跟邪魔外道一块儿住，你住了恐怕会退失道心。

　　这三种戒律，你失掉一种，三皈依戒体失掉了，就等于破了戒；破了戒，三皈依没有了。这不像菩萨戒，三皈依随受还可以随失。在你受三皈依的时候，你的心里头必定有一个坚定的信心，有个希求心。要是半信半疑，你不要受，你得不到利益的，必须有坚定的信心。

　　师父问你话，你不能说假话，对三宝不要谄媚，对鬼神是谄媚，对三宝不是谄媚。对三宝是纯粹恭敬的信心，不能夹杂着谄媚心；如果是谄媚心，是不得戒的。什么叫谄媚心呢？像谄媚鬼神，“我供养你水果，给你点支好香，希望你加持我啊，你可要照顾我一下”。认为“我供了香，你才能够加持我”，你心里这么想，或者“对三宝我也给个红包”。供养要有，不论多少，心里是清净心供养三宝。净心就是欣乐心，没有谄诳，没有虚假，对下不骄，对上不谄。凡是对上谄媚的人，要是见着什么，不是真心啊，点头哈腰的，好像自己很虔诚的样子，这叫假心、谄诳心。凡是对上头谄媚的，对下头的一定骄傲。随时都要消灭这个心，一定要依照佛所说的，在你所信仰的事物跟前去秉受三皈依。

　　在你受三皈依的时候，念了佛，你就认为是佛降临了。为什么我们要一心奉请本师释迦牟尼佛啊？就是说我们请来了真佛，这个佛像还不是真的，你对它还没有产生至诚恭敬的心。我们要一心奉请，请佛来降临。拜忏的时候，每一尊佛，每一尊菩萨，为什么要三请啊？表示恭敬至诚，要这样来敬礼。

　　奉请诸佛之后，对着法，法是佛所说的法，一切诸佛都以法为师。对着法，你心里头一定这样想：“我是学着正法，我是以法为师的，佛怎么样说，我一定怎么样做。”我们一般人都没有做到。就是受完了三皈依，你从此有个念三宝的心，念念不忘三宝。有的人受三皈依的时候，“皈依佛、皈依法、皈依僧”，出了门就忘了，再隔上几天，早把三宝忘了，所以距离三宝就越来越远。

　　应当受持的，应当止的，就叫戒。戒有两种，第一种叫“止持”，你不做了，就持戒了；一种叫“作持”，你非做不可，不做就叫犯戒。我刚才讲的不皈依外道天神、不恼害众生、不与外道共住，这就叫止持，要止住，不去做了。我们说的三皈依、敬礼如来、恭敬诸神、依教奉行，这叫作持。做的必须做，止的必须止。

　　对现前的僧众，大家要特别注意，不论比丘、比丘尼，现在的僧众，他怎么坏，因为你是佛弟子，看在佛面上，不要议论他的是非。我恭敬他是僧宝，对于他的是非，他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他当作圣僧看待。

　　礼佛的时候，对释迦牟尼佛的相，当作已经请来的真佛。相由心生，一切都是你心转，你要这样地恭敬佛、法、僧三宝，特别是对于法宝。我们很多道友，拿着法宝不恭敬，就像拿着一般书一样，不能够拿到下身，拿个经书甩甩搭搭的，应当端正；再不干什么，你也要搁在上身，不能捧着。如果你包包里头装着经书或者佛像，你不能这么甩甩搭搭提到下身，这样子你就把福德都失掉了，护法神非常嗔恨这种不恭敬的态度。

　　大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生稀有想。现代印刷术很发达，到处都有佛经；假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊！怎么能印得出来啊！现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是《大藏经》，那是诸佛之赐。至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。我们皈依佛的人，学的是佛的知见。如果这些人的知见有不对的地方，你认识就好了；如果他所写的知见，你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他，你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼，但是你要知道恭敬法宝。

    受了三皈依之后，应当做的事情很多，我们先讲精进心。你受了三皈依，要能够经常地不失掉三皈依的体，就是要念诵。多了不能够，十声一定要念。本来还有皈依颂，三皈依的颂。我们学密宗、受灌顶的人，必须得先念十万，有这么一小本，叫做皈依颂，就是颂佛、法、僧的功德，要念十万；而后，就不要念十万了，就常常地念，不失正念。你必须得有精进心。

　　有了精进心，你正念不失。所谓正念者，就是不失掉念佛、念法、念僧，经常地回复着念。要是你遇到了痛苦，或者危险，你就“皈依佛、皈依法、皈依僧”。我们有的时候念“观世音菩萨”可以吧？念“观世音菩萨”当然也可以。专念一佛、一菩萨名号也可以。如果你说“我常诵《地藏经》”，你就念“地藏菩萨”；“我常念《普门品》”，你就念“观世音菩萨”；你诵十大愿王，就念“普贤菩萨”。哪一个菩萨都能使你消灾免难，你学哪一法，跟哪一个有因缘，你就学哪一个。

　　面对我们的道友，我不劝他说你学哪一法；不会因为我信哪一法，我学哪一法，叫你也跟着我学哪一法，我不会这样做的。你学的是佛，要学佛祖说的法，法有八万四千之多，比这还多，你跟哪个有缘，你先见到哪个了，跟你有缘，你就专心修哪个，一定能成就。不因为这个师父说念佛好，你跟着念佛；那个师父又说读《华严经》好，你就读《华严经》；再一个师父说《法华经》成佛的，你也去读。读到最后，你什么也没得到。要专一，看你自己的因缘。

　　因此，你受三皈依之后，要有精进心，精进就是不懈怠的意思。有了精进心做什么呢？就是念三宝。念三宝，我们前面讲过，简单重复一下，念三宝，念佛的功德。因为佛说法，我们才闻得到法。报佛恩，除了念佛的功德，还有念佛的恩德，我们要报恩。怎么样报法呢？有些道友就问我了，怎么样报恩啊？你念经就好了，乃至于四句偈都好，念四句都可以，随便你哪四句，哪部经上的四句话都可以，也算报佛恩了。