普见

佛有法身佛、报身佛、化身佛，化身佛有种种化身佛。种种化身佛是以众生自己的福德、善根而显现的。不仅上师这个身相是这样的，包括其他的都是。今天你身体难受，应该认识到，这也是种种化身佛中的一个。“这是佛在摄受我、加持我……”这样一转念，身体就好了。


   引你修行，引你证悟的这个人，无论是什么形象，就是所谓的佛，就是所谓的菩萨。你不要以为有别的佛，不要以为有别的菩萨。不管是佛还是菩萨，给你示现的就是这样的形象。你现在只能见到这样的形象，别的见不到。


    “能见到啊，我进大殿，这不是有释迦牟尼佛吗？这不是有观音菩萨吗？”那是佛像，不是真正的阿弥陀佛和观音菩萨。真正的阿弥陀佛和观音菩萨，可以说你随时都可以见到，都可以接触，也可以说你根本见不到，根本接触不到。若是你有智慧、有觉悟，到处都是阿弥陀佛和观音菩萨。若是你没有智慧，没有这样觉悟的心态，哪里都没有阿弥陀佛和观音菩萨。


   “有啊，某年某寺院开光的时候，我就看到了阿弥陀佛，看到了观音菩萨。”那不是。因为什么？“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”都是自心的一种显现，都是佛的一种幻化和游舞。所以，不要去执着这些相。


   “我梦见什么了，我看到什么了……”这都是行邪道的，就要走火入魔了，真正具有正知正见的人是不会说这些话的。佛或上师，有时说一些神通神变，也是为了调化众生。有些凡夫喜欢这些，为了引导他们、感化他们才说这些，这叫方便。对众生有利益的话，说说也可以，但是现在以这种方式度众生也很难。所以不要漂忽不定，这是成就最大的障碍。


    希望大家放下心态，定下心来。修行的成就靠一心，修行的成就靠定力。不管是上师还是法门，你可以先观察后选择。观察、选择好了，要一心一意依止，这是成就的根本

我们“皈依三宝”，首先就是皈依佛宝。什么是佛呢？断证圆满就是佛。佛有法身佛和色身佛，色身佛又有报身佛和化身佛。法身佛是本体上的佛，色身佛是显现上的佛。

    法身佛是诸法的本性，是一切众生本来具有的觉性，只是有的显现了，有的没显现。他是自然任运地圆满断证功德。

    色身佛是从法身中，依众生的福德力而显现的。所化众生有清净和不清净两种，清净的众生面前显现的是报身佛，不清净的众生面前显现的是化身佛。八地以上的菩萨，尤其是十地菩萨面前显现的是报身佛，就是五部佛。五部佛的坛城是尽虚空、遍法界的，但是只有八地以上的菩萨才能见到。十地菩萨能亲眼所见，九地菩萨能见到相似的，八地菩萨只能见到接近的。

    化身佛是八地以下的菩萨以及我们这些凡夫所见的。也可以说是依我们的福德力所显现的，有殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛四种。

    殊胜化身佛：如释迦牟尼佛，在印度菩提树下示现成佛，依次转了三次fa 轮，以他的教法度化了无数众生。如释迦牟尼佛一样的这些化身佛都是殊胜化身佛。

    投生化身佛：《涅槃经》中说：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，末时五百世，我现善知识，饶益汝等众。”佛所化现的这些具德的上师善知识都是投生化身佛，以补特伽罗的形象度化众生。

    工巧化身佛：指从事铸像、画像、雕像等增上善法的能工巧匠；或所雕铸、绘画的，能代表佛身口意的这些佛像、佛经、佛塔等。佛在世的时候亲口讲过：佛像代表佛的身，恭敬佛像相当于恭敬佛的身；佛经代表佛的语，恭敬佛经相当于恭敬佛的语；佛塔、铃杵代表佛的意，恭敬佛塔、铃杵相当于恭敬佛的意。所以我们平常用的铃杵都不能随便放，随便扔，要时时恭敬。

    种种化身佛：对我们有帮助、有利益的一切显现都是种种化身佛，他是各种各样的，没有固定的模式与标准，都是从本体法身佛中显现出来的，都是法身佛的幻化和游舞，所以我们要处处感恩佛陀。在顺境中积福，在逆境中消业，消业也是积福。有人打你、骂你、伤害你，这是帮你消业；有人抢你东西、欺骗你，这是替你还债。所有这些顺境、逆境等一切显现都是种种化身佛，都在帮助你、利益你。

    无论是顺境还是逆境，若是你能提起正念，将一切转为道用，那一切显现都是法身佛的幻化；若是不能转为道用，心里生起了烦恼，生起了分别念，那就都是魔的幻化。显现的一切，是佛的化身还是魔的化身，主要看你的心。

    佛与魔就在一念之间。念没有转过来就是魔，念转过来了就是佛。若是有正知正见，都是佛，是殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。一切都是清净的、圆满的，不清净、不圆满的是自己的心。所以，若是你觉得有什么不对、不好的地方，都是自己的问题，不要找其他的原因和理由，不要埋怨别人。你若是有智慧，哪一个不是成就你的助缘？哪一个不是在帮你消除业障、积累资粮呢？

　
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[ 本帖最后由 普见 于 **-10-13 18:13 编辑 ]

普见

我们现在都在轮回之中不断地感受着痛苦，有时还自寻烦恼，究其原因，就是我们不了解宇宙人生的法则，不知道它的事实真相和真理。对佛讲的六道轮回、三世因果、无常、缘起性空等这些道理都没有思考清楚、研究明白，没有生起圆融彻悟与通达无碍的智慧，所以我们的心就总是为境遇所转。顺境来时，我们高兴；逆境来时，我们伤心。相聚时，我们欢喜；分散时，我们难过。赚钱时，我们快乐；赔钱时，我们苦恼。这颗心就是随着外境不停地转变，所以活得不自由，活得特别累。
   
    宇宙间万事万物，包括我们周围的一切人、事、物都在永不停息地变化着，运动着，瞬息万变，这是很正常的，你没有必要跟着它变，跟着它动。佛讲，一切都是唯心所现，唯识所变，都是自己心的幻化与游舞。当我们遇到违缘障碍时，当我们遇到伤心痛苦的事情时，如果你能及时调整自己的心，你的心态转变了，一切都会转变。我们学佛修行就是转变心态的过程，就是转变心念的过程。念一转，业就消；业消了，本具的光明自然就显现，自然就解脱了，自然就没有烦恼，没有痛苦了。
   
     我们经常说要想开想通、随缘放下、知足少欲，可是这些说起来容易、做起来难，这是有智慧的人才能做到的。把宇宙间的一切诸法的事实真相和真理都看明白、看透彻，这样看破了，才能放下。只要能够从心里放下，就不会有什么纷扰的事，一切都是缘聚缘散，缘生缘灭，因缘和合，这都是宇宙的真相。有聚就有散，有生就有死，有高就有低，有贵就有贱，有好就有坏，有善就有恶，这都是相对的，没有什么可奇怪的，也没有什么可痛苦的。有人有时候很烦恼，然后就东想西想，感觉这样想想好一些似的，这不叫想通。真正的想通、想明白是心根本不动、根本不在乎，觉得一切都是很自然的，没有什么可执着的。心能够达到这种如如不动的境界，不为境转的时候，那时就解脱了，就自在了。心自在，一切都自在了。
   
    我们现在修行，就是要把所有的这些人、事、物看淡、看破，让自己的心超越，脱离以往的思维模式与行为习惯，不要再为境所转。当你能做到让境为心转时，那时就解脱了，那时才是在净土中，才会感觉到快乐。不论是顺境还是逆境，你不去随顺它、不去理睬它的时候，它就会跟随你来；若是你随顺它，它就牵着你走，所以我们自己应该有自己的主见，做自己的主人。   
     
    主要是心，内心的转变非常重要。在挫折坎坷来临的时候，尤其是在逆境当中，能够转变心态，心平气和地接受、接纳，能够心甘情愿、无私地付出，你的生活，甚至是你的一切都会随之而改变。但这是有一定智慧、有一定定力、有一定成就的人才能做到的，一般人的做不到。做不到就是凡夫，做到了就是圣者，就是佛菩萨。我们一定要相信佛法不可思议的力量，只要我们能够去做、去努力，就一定能让自己从烦恼与痛苦中解脱出来！