宣真

学生：尊敬的师父上人慈鉴，阿弥陀佛!惭愧弟子今天向尊敬的师父上人，尊敬的诸位学长恭敬报告的题目是「传统文化教育能够解决当今种种问题」。

　　当今世界，离婚率愈来愈高，儿童教育问题愈来愈多，许许多多的青少年不能发展出健康、积极向上的人生，社会动荡不断在加剧，这是许多国家所共同面临的难题，实在令人担忧。师父上人常常教导我们，现代人要到祖宗那里寻求解决之道，正如孩子遇到困难，求助於父母一样。我们通过学习、实践，确确实实感到传统文化教育能够解决当今种种问题。

　　一、心念的力量

　　早期的量子物理学承认世界本没有物质，物质是念头波动的假相;近年来的量子物理学家进一步提出：人生和量子其实都是一种思想的产物。这进一步从科学的角度上，阐明了物质、信息与能量之间的联系，三者互相转换，而念头(信息)是发生转换的源头，这也就是佛在经上所说的「一切法从心想生」。

　　海贤老和尚的示现，进一步展示出意念如何改变生活的。老和尚的光碟，学生看了一千三百遍的样子，现在还在看。真的是对弟子这样的业习深重的情况而言，读书千遍，才有一点浅显的悟处。老和尚年幼时，看到自己种的大冬瓜给人家偷走了，此时他没有多方去调查，更没有设一个圈套，把主谋给抓出来，而是自己默默的念诵：「谁偷了我的冬瓜，就让他长疮害病。」这给我们的启示就是，生活中无论遇到任何困难，都不必外求，只要发现自己的心念的力量，专心致志转变心念，境界自然发生改变。改变境界基本有两个方向，提升和下降。例如海贤老和尚小的时候咒人家「长疮害病」，自己则在十七岁的时候，真的长疮害病了，而且所生的痈疮是要命的，名医都治不好。老和尚此时反省，方明因果，知是恶业所致。

　　师父上人在《净土大经科注第四回》三O八集中指出：妄心所流出的是烦恼、是习气，而且此中包含了无始劫以来的习气，生生世世，根深蒂固。这个就是恶的业力发动的时候，所呈现出来的情况。所以小的时候咒人家长疮害病，便是海贤老和尚遭遇痈疮恶报的一个业因。但是业力发动的时候，是带著无始劫来根深蒂固的习气的，所以力量很大，什么名医都治不好。这是海贤老和尚示现出恶念令人深陷轮回，境界愈转愈坏的可怕情形。这个情形几乎是每个人都遇到的，学生也在修行中正经历著这些业力发动，泥足深陷，求出不得的情况。大慈念老在《报恩谈》中也特别郑重而慈悲的提醒我们，「谨防业力发动」。

　　在这个情况下，海贤老和尚放弃了一切外求，唯靠转变心念，「至心称念观世音菩萨圣号」。这是老和尚给我们第二次作证转。第一次是知道咒人不对，改口为快让他好了吧!帮助堂弟恢复健康，这是一般学习圣贤学人所经历的第一步转变，断恶修善。第二次证转，就是一心称念菩萨圣号，名以召德，而感得命运改变，化解自身的劫难，继而深明轮回路险，出家为僧，以上求下化，这是学习圣贤学人所经历的第二步转变，转凡成圣。

　　老和尚用自己的生活将量子力学家的发现、佛陀教育的奥义，生动而朴实的演出来给我们看。会看的人，相信一定会对心念力量之巨大而感到不可思议。心念的转变是整个宇宙转变之始。所以，学习传统文化的圣贤教育、学习圆满究竟的佛陀教育，第一步就是发心，发成圣成贤的心、发唯求作佛的心。这也就是省庵大师所言：「入道要门，发心为首;修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。」反之，在修行的路上，就算天资不凡、福慧具足，渐渐也会因外缘所转、名利所诱而不再求道。海贤老和尚用身行言教来痛切启发我们，转变心念，发心立愿，刻不容缓。否则，无始劫习气集至、负面的业力发动，我们不一定能够像海贤老和尚那样有自省自新的能力。

　　心念的力量不可思议;发心立愿的力量不可思议。可谓粉碎虚空，抛却量子。此即所谓：「若人识得心，大地无寸土。」这也就是量子力学和海贤老和尚给我们的启示：转凡成圣之初，当在发心立愿;转凡成圣之实，全在换心。心念的波动，最终会辗转变成物质现象;而物质现象本身，又会作用於心念，加剧心念的波动;从而一世不如一世，甚至一年不如一年，体现在生活上，就是老化现象;体现在娑婆世界，就是身处三恶道的时间，远远超过三善道。由此深感厌离娑婆，欣求极乐。也就是师父上人常常劝导我们的，「极乐世界能不去吗?」

　　二、教学为先

　　心念的力量之大，不可思议;恶心念如此，善心念更如此，至於净念，则可直接了生死、出三界。一个人在二六时中，是否能意识到恶念的存在而放下恶念，是否能够有意识的逐步清净心念，全赖教育。没有释迦牟尼佛出世，把这桩重要的秘密揭示出来，我们真的是无尽暗夜;没有古圣先贤出世，把如何断恶修善、转凡成圣一步步的耳提面命，引导我们看破放下，我们真的不知道什么是幸福快乐，真的会让自己愈陷愈深。

　　教育对个人乃至社会的关键意义，古圣先贤已经给我们阐明了，「建国君民，教学为先」。师父上人进一步列出了十个教学为先，向我们揭示出一切都以教学为先。换句话说，教学是决定性的，因为教学改变心念，心念改变一切。教学之所以有决定性的力量，就是在於它具备改变心念的能力。心念是一种波动现象，要想让波动现象发生改变、甚至完全放下起心动念而达至见性成佛的境界，就只有通过教育才能实现，而且更为清楚的说，是只有通过能够重塑心灵的传统文化教育才能实现。现代我们所熟悉的灌输知识的教育，往往令心念的波动现象更加加剧。折射在人类社会生活方面，就是家庭的不安定以及社会的不和平。

　　接受传统神学教育的英国科学家牛顿，一生致力於向世人展示出「上帝的面貌」，帮助人类敬畏天地。他的万有引力定律显示出宇宙一切事物之间的关联，如同佛陀以宝珠大网来比喻万法。然而，他所生长的时代，却是一个逐渐放弃宗教教育的古今转折点，他的理论与发现却被后世用来证实传统宗教教育「违背科学」、应当摒弃。牛顿一生为上帝服务，却令其成为现代科学与宗教完全背离的奠基人之一。这是多么大的讽刺!牛顿的人生给我们一个重要的启发：我们无法仅仅通过向外追求，拓宽知识层面，以落实和弘扬宗教教育、圣贤教育。传统文化的教育是内学、是心性的大学问。追求这个大学问是每个人都能够学、而且是应该学的。启发本性本善的途径，只有通过千秋万代的祖宗已经验证有效的模式来实现，这就是一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。

　　所以，追求学问与其不断努力拓宽人类的知识面，不如深入经典、克念作圣，来得实在而且有益。正如二十世纪初美国文学评论家布鲁姆在《西方经典》《The Western Canon： The Books and School of the Ages》一书所言：「如果没有了经典，我们便停止了思想。」所以，经典对於一个人、一个家庭乃至整个人类社会之重要性不言而喻，正所谓：「子孙虽愚，经书不可不读」，而成就这些经典的古圣先贤值得每一代的后世子孙尊敬，这就是古人治家，首重爱敬存心之所在，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。所以，古人常常感叹，「天不生仲尼，万古如长夜」。遗憾的是，现代社会将孔子述而不作但集大成之儒家教育视为一种学说，把东西方的经典作品视为老朽、古板。这是很大的误解。究其缘由，还是由於读书人没能从读诵经典中给世人作证转，读书人没能向世人证明，真正读经典、依照经典来生活、处事待人接物，自自然然不亦悦乎，而且这个真实的利益，是人人都能得到的。因此，读书人重新振作，做出表率，是当务之急。

　　三、圣贤教育带来幸福美好人生

　　如果我们问，圣贤在这个世间教学，他的目的是什么?内容是什么?我们翻开《论语》，第一句话孔子就说：「学而时习之，不亦说乎?」这就把学习的目的、学习的受用全都给我们说出来了。为什么要学习?为什么要学传统文化?就是为了不亦悦乎，换句话说，就是为了人生幸福，家庭和睦，世界和平。「悦」就是喜悦、快乐。这个快乐是从哪里来的?是从「学」中来，更为确切的说，是从恭读圣贤经典中来，而且恭读不止一遍，最好是一千遍、几千遍。学了之后，因为读书千遍，自然成诵，所学的文字，深深的扎入潜意识的层面，这样在日常生活中，正要习气发作的时候，冷不丁经句就冒出来，习气就这样渐渐收敛了。如此日复一日，年复一年，所学所诵的就渐渐落实在生活、工作、处事待人接物上，这就是「习」。摆脱了习气的缠缚，喜悦就自然生起来了。这是不亦悦乎!自己快乐，家人也快乐，这大概就是师父老人家常常说的「人生最高的享受」吧!

　　这才感觉到，原来落实圣贤的教诲，老老实实尽本分过日子，改习气、求觉悟，一团和气去生活，竟然是如此平常，而又如此喜悦!它不仅仅是个人的享受，也是大家的享受，因为那些在我们身边生活的人们，不约而同的感受到了欢喜与幸福。《大学》所说的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道理，三千年前有用，能够付诸实践;三千年之后，依然有用，依然能够付诸实践，而且效果卓著!

　　「古之欲明明德於天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。」《大学》的这段教诲，告诉我们人是根本，修行是根本。「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。」

　　一个人怎样才能修身?这就要格物、致知、诚意、正心。格物是放下物欲，格是格斗;格物是跟自己的物欲打仗，战胜自己的物欲就是格物。跟儒家的格物意思相同的，还有《古兰经》和《圣经》的教诲。《古兰经》所讲的圣战就是要战胜自己的贪瞋痴慢疑。《圣经》的教诲说：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」传统文化的教育，无论是东方还是西方，只要是圣贤的教诲，都是宝贵的文化遗产，都属於全人类。革除了物欲的缠缚，清醒的头脑就现前了。这是物格而后知至，知至而后意诚，真正能够把物欲放下，理智就回来了，做人做事，头脑清醒了。头脑清醒的人，他首先不会欺骗自己，这是不自欺。不欺骗自己也就不会欺骗任何众生，一真一切真，我们自性本具的真诚心就流露出来了，这是意诚。

　　学生有一位学长，她和我嫂子同年，所以我称呼她大姐，孩子们称呼她大姨妈。初学佛时，听师父上人说，学佛入门需要拜十万拜。她想，师父都能这样做，我们做学生的一定也要做到。因此就每天拜佛五百。有几天参加法会，不能拜佛，就务必提前几天拜六百至一千拜，把失去的拜佛给补回来。大姐说，一开始拜佛，四点钟起不来床，好不容易爬起来，一拜下去，就睡著了。她也不理会，醒了继续拜，坚持了半年。就在十万拜圆满前一周，大姐把开水壶打翻了。两条腿全是烫伤的大泡，亮晶晶的。她心想，这是要消业障，才能实现所发的愿。所以，她不著急，也没有告诉家人，默默的忍著。第二天早上如常拜佛，求佛力加持，让烫伤的大泡不要破掉，影响拜佛。就这样忍痛完成了第一个十万拜。果然水汪汪的大泡都没有破掉，过了两个星期全好了。

　　现在，大姐依然坚持拜佛好多年了。我看到她对身体的执著很淡，以前吃肉的时候，很讲究饭菜的味道，现在吃素了，变得非常随意，没有什么特别喜欢吃的，也没有什么不喜欢吃的。以前很计较，会算计，现在完全不同了，很真诚，总是笑咪咪的。以前她不喜欢家庭，觉得家事很拖累，总喜欢在外面跑，现在很少出家门，专心致志陪伴女儿成长、孝敬家族中的每一位长辈。她住的房子虽然很小，但是很温馨、很整洁。她的女儿说：「我妈妈完全换了一个人」。

　　意诚而后心正。有了诚意，念佛的心自然生起来，念佛也就能念得住了。慌张的心安宁了一点，日益感到「净定安乐」是真的。由此才明白，净宗非是小乘，没有做人的根基，修学很不容易;有了传统文化教育的根基，修学起来，也就不那么困难了，而且头脑清醒、常生欢喜。头脑清醒、有理智，就能明确的照见自己的烦恼习气，不断的在境界中修正自己。这就是学而时习之，效果就是烦恼轻，智慧长。有了真诚心，智慧从重重的业障习气的遮蔽中逐渐透出光来，人生的光明显现出来了，前途不再是一片迷茫，自自然然不亦悦乎。

　　我们一起学习的几位母亲们，许多都因为听师父上人的教导、听老祖宗的教导，感到「善莫大於教子」，渐渐放下了外缘，一心一意回家，教育子女。她们普遍感到，真正回归到相夫教子的本位上，不再外求，孩子就产生了很大的变化，他们安心了，笑容多了，也肯听教导了。在这个环境下，好些母亲都会感到佛号自然从心中生起，念佛不再那么困难了。烦恼放下了一些，控制占有的习气放下了一些，情绪逐渐转变成为了智慧。智慧起用，清净平等现前，就是觉照。此时，六根接触六尘境界，看得清清楚楚，听得清清楚楚，却能完全不被这些现象所转，心念安住在佛号上面，怨恨恼怒烦渐渐淡去，佛号愈来愈清楚，习气愈来愈淡薄，不知觉间，摆脱了「老、改、犯」的困境。此时的心柔软、真诚、清净、欢喜。

　　有一位母亲，幼时受到良好的家庭教育，言行举止，无不安详，是难得的贤妻良母，真正做到了「於人无争，於世无求」。别人问她：「您如何对往生的信愿这样坚定?」她笑著说：「无求。」随著念佛的功夫日渐提升，她遇到了先生强迫她离婚的考题，看到先生闹得很厉害，感到只有念佛才能解决问题。为了不影响孩子，她没有动情绪，只是不动声色的更加努力的默默念佛，几天之后，一场风波就消失於无形之中，家庭恢复了安定和乐。在她的言传身教下，两个儿子很安详有正义感，总是微笑著说话。在「人不堪其忧」的境界之下，能够如如不动，并且不改其乐的，是孔子所赞叹的颜回。这位母亲证明，孔颜之乐，今天每一个念佛人其实都能得到。因为无量寿佛的国土是极乐世界，只有乐而没有苦。一句佛号直念去，和乐的境界就在身边出现，这是每个能够往生极乐世界人眼前的花报。所以，只要心中安住在尽本分之上，一心一意念佛，什么样的境界都能化解。一些先生们感叹：「太太才是家中的定海神针」。家中的女子，如果也能像这位母亲一样不改其乐，那就是一家人乐在其中、和乐且耽了。所以，无论处在何种生活状况下，真正做到格物致知都会头脑清楚，心念端正，智慧现前，快乐无比。

　　总之，幸福要靠教育，教育的大根大本就是指导我们如何修身，修身就要在生活中彻底放下贪瞋痴慢疑，彻底克制住怨恨恼怒烦的种种情绪。这就是东西方传统文化教育的共同宗旨，是人类社会无论如何不可或缺的。

　　四、圣贤教育解决生活一切问题

　　我们生活在世界上，烦恼无量无边，佛将烦恼分成五类，分别是贪瞋痴慢疑。贪是贪爱;瞋是瞋恚，发脾气;愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨别;慢是贡高我慢;疑是怀疑。这五种错误的思想，给我们带来无穷的烦恼和zai 难。修身就是帮助我们放下这种错误的思想，也就是古大德教我们的「放下就是」，真正放下了妄心，真心自然现前，工作生活处处用真心，「人生最高的享受」就体会到了。

　　「身修而后家齐，家齐而后国治」。我们念念不为自己，也不为某个家庭、某个族群著想，我们拓宽心量，念念为整个世界的苦难众生著想，这是在发大心;我们希望这个世界能够安定和谐，互相尊重、互相包容、互相敬爱、互助合作，这是在发菩提心，是认识到万法一体、人我不二的心，是求觉悟的心。

　　有了这个心，整个的人生都发生改变，体现在物质世界，便是组成物质的基本粒子发生决定性的改变，全体的宇宙亦因念头归於正念而回归本自清净的面貌;体现在人事环境，就是海贤老和尚所示现的。每一个在他身边的人，别人看上去有善恶、好丑，但是在海贤老和尚眼里都是佛菩萨，而且是光中极尊，佛中之王的阿弥陀佛。老人家一天到晚欢欢喜喜，辛勤劳作，劳作而不知道累，年高而不现寿者相，忍辱而无辱可忍。这个境界用於团体生活上，就是当地荒废的古代佛寺、道场得以在老和尚手上重新得到恢复;用於社会生活上，就是当地多年风调雨顺，即使是灾荒的一九六O年代，举国上下都遇到天灾的时候，南阳这个地区还能有几年收成不错，这就是一个真正的修行人默默护念一方的情形。老和尚把传统文化的教育、佛法至善圆满智慧的教育，如何诚意、正心、修身来解决自身、家庭、团体乃至地区各种问题的具体情况，做出来给我们看。

　　海贤老和尚的成就，让每一位同学都对佛法生起了信心，学生也是其中之一。师父上人教导我们要向老和尚学习，学习他一句佛号，九十二年不换题目，二六时中不曾丢失。这是真正将「一门深入，长时薰修」落到了实处。这位不识字的老人，将成佛大事，做出来给我们看，就是在教导我们如何背尘合觉，如何深生信愿。所以，真正重视传统文化的教育就丝毫不敢轻视传统的经验，会自发的将积累了千万年的一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见的方法，用在工作生活、处事待人接物之中。这就是在修身，就是在齐家、治国;用现在的话说，自身向圣贤君子这个目标方向去学习，读书变化气质，继而家庭家族和睦，公司行号管理有序，地区国家得到治理。

　　学生在学习的过程中，和几位在生活上都遇到各种困难的同参道友，一起互相帮助共同切磋，以便落实古圣先贤的教诲，每个人的生活都出现了很大的转机。有的化解了离婚的风波，有的解决了孩子的心理疾病。学生也从这几位学长的专修与力行上，看到了解决自身修学问题的突破口，就是在每个境界中学习看破，练习放下，就是「敦伦尽分，闲邪存诚」，感到心中光明多了。这才知道离苦得乐不需要等到往生极乐世界才能实现，而是当下就会感受到喜悦与安宁。因为身为母亲的关系，我一个人的喜悦安宁，立刻就能感染到全家!古人所说的修齐治平的次第，是真理。

　　虽然眼前个人、团体乃至国家还有很多不尽人意的地方，有许多问题依然有待解决，但是心念却不再被问题、麻烦与情绪所系缚，渐渐无所欲求，信愿日深，开始「缘修万善」以期「备修万行」了。由此更加坚信传统文化的圣贤教育，确确实实能够解决当今种种问题。

　　以上是学生这四个月来，十分粗浅的实践报告，祈请尊敬的师父上人，诸位学长慈悲教诲，不胜感恩。惭愧弟子越溪顶礼敬呈，二O一六年三月十一日。

　　老法师：我们听到、看到了越溪同学的这篇学习心得报告，为她欢喜，这段时期她没有白过，确实体会到真理，活用到生活改变了自己，增长了信心。回过头来我们想想自己，我们在菩提道上，是进步还是在退步?是醒过来了还是在迷惑颠倒?她也给我们证明，老祖宗所说的「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」。这句话体验最深的是我们胡小林同学，他告诉我，老祖宗传下来的真实不虚。我们一个人的智慧、精力、时间都有限，要学习很多科目感到很难，不容易成就，一门就容易了。虽然年龄将近甲子，这一甲子是六十岁，花甲之年，如果是一门深入还能得到法喜，这个实验成功，非常难得。如果我们在年轻的时候，就听到这句话，而且还能相信肯真干，我们则相信他中年就能享受到幸福美满的生活，个人得到幸福美满就会感染到家庭，家齐国治，家和万事兴。

　　中国人所说的家，现代人跟一个世纪以前的人，概念不一样。一个世纪以前的人，也就一百年前的人说到家，大家的概念是什么?大家庭，兄弟姐妹，姐妹是出嫁了，兄弟不分家，永远住在一起。所以这个家族，实际上就是社会行为。一般普通家庭大概有三百人左右，三百人在一起生活，要没有规矩，没有制度，那不就乱了。所以能治家就有本事治国，治国也不过是把治家放大一点。

　　中国这个族群，为什么成为世界上这么优秀的一个族群?外国人研究中国的文史佩服到极处，什么?从小养成了心胸开阔，为什么?一生不能为个人，为我家庭，为我这个家族做出贡献。家族是一个人根本的依靠，你遇到什么困难谁支持你?家支持你，在外面做生意买卖，资本缺乏，遇到困难了，不要向外借钱，家里支持你;人手不够，需要帮手，家里派人来帮助你，你永远是家的一分子，你这个事业就是家业，家业跟事业连成一起。

　　育幼养老这两桩大事，家肩负起来了。中国人享福在什么时候?老年，退休之后回家去养老，享福。小孩家教，家庭子弟学校，我们一般叫私塾。家长，因为古代的家庭多半是五代同堂，所以他家有这么多人口。小孩子，我们有父亲，有祖父母，还有曾祖父母，有高祖父母，都居住在一起，大概当家的、管家的是曾祖父母，这一代人管家，他从上一代学得的经验，能够带领底下一代。现在这个家没有了。二次世界大战的时候还有，我们还看到都市村庄，村庄特别鲜明，那是张村，张家一家的，那边那个村是李村，李家的一家人。这个在现在中国地图看农村里头，那村庄都是这样标志的。可是我们到那里去看，有些遗迹还在，人不在了，人都散失了，叫老家，非常可爱，非常可敬。中国的文化，它的单位不是个人，是家，家文化。中国五千年文化没有被淘汰，主要的家文化，它有家。外国人没有家，小孩长大了就走开了，一辈子不见得会能再遇到，他没有家的概念。中国文化家是核心。所以抗战胜利之后，中国这个家没有了，真的断绝了，我们再去旅游到农村里去看，人没有了，老家只有几个老人看家，年轻人全出去了，我们感到很悲哀。

　　所以我就常常耳朵里听，现在人都说企业家，这个名词让我有感到启发，我就在想，如何能把企业变成我们中国古代的家。中国古代的家是血缘，血统关系，现在企业不是血缘关系，道义的关系，把中国古代那个家文化继承下来，企业，一个企业就是一个家，老板是家长，员工是家人，兄弟姐妹。中国家文化有两大特色，教育，育幼，所以企业家应该建立企业家庭子弟学校，聘请好的老师，有品德、有学问，身行言教，请这样的老师，给他优厚的待遇，把家人下一代教好。因为私塾教育，这个学校是一个讲堂，学生是从五、六岁到将近二十岁，年龄不齐，它是个别教学，每个人上课学的东西不一样，每个人聪明智慧不相同，所以进度也不一样，它是个别教学，它不跟现在学校教一班学生整齐，一刀切，这个一刀切很难过，个别教学好。天赋好的他能出人头地;资质差一点的，老师就教他读书识字，教他这些基本东西，将来学一种手艺，他将来可以生活，叫职业教育，他在接受职业教育。根本的教育是家庭教育，就是伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育。好!我这个年龄小的时候还沾点光，在这个大家庭的私塾，子弟学校学一年，只有一年的时间就改了，家庭私塾没有了，改成政府办的短期小学，短期学校小学只有两年，两年就毕业，我还上过短期学校，那课程不一样。中国古时候这个教科书没有了，都是现在人编的，什么小狗叫小猫跳，是教这些东西，我们感到很痛心，传统文化没有了。虽然学校不教没有了，社会风气上有，人与人之间的往来还有这种遗风，我们也感受到一些，对这种教学很怀念。

　　老人退休养老了，祠堂就是老人娱乐的场所，因为祠堂很大，是祭祀用的，一年只用两次，顶多三次，清明祭祖，冬至祭祖，三次就加个中元，七月半中，叫过鬼节，三次祭祖。祭祖所用的时间，从筹备到圆满也不过七天，真正大祭的时候，是一天到两天的样子。这是提倡孝道，永远不忘祖宗的恩德，永远不会违背父母，你看对於老祖宗，几千年老祖宗都念念不忘，怎么会不孝顺父母?孝、敬，敬是用老师做代表，孝是父母代表，把对父母的孝，对老师的敬，对家里所有的亲人，长辈、晚辈，再扩展到天下一切人，叫「凡是人，皆须爱」。所以这个文化能留到五千年，还没有毁灭，有它的道理在。这一点我们懂得因果的人，就看出因深，根柢太深了，所以它有光，放光，照明天下。中国人从小教不能为自己，不能为你父母，起心动念为整个家庭著想，荣宗耀祖，光大门楣。他能爱家，他就爱国，能爱国就能爱天下人，而且他用真心，他不是妄心，从小就学真诚，决定不可以妄语。

　　二战之后没有了，所以我就劝企业家恢复家道，企业就是个家，企业有养老院，养老院养谁?员工的老人，把员工真的看作自己一家人，员工的子弟是我们的子弟，要办学校教。所以要办子弟学校，要办老人院，要有医疗设备，大家庭，公司这么多人，有诊所，小型的诊所，小病不要到其他地方去，自己有诊所，中医西医都好。把家文化复兴起来，把家道复兴起来，家业、家规、家学，这是中国文化的特色，外国没有。四大文明古国中国还能存在，道理就在此地。

　　所以越溪今天这个报告给我们有很多启示的作用，我们应当学习。学佛，寺院道场也是一个家。如果每一个团体，乃至於政党，它也是一个家，都把家文化落在一切团体上，这个国家好，社会安定，国家富强，世界和平。这种理念要有，这个要在心地上扎根。有这个念头，慢慢就会形成一个系统，形成行为，能够实现。中国这样做了，外国人看到了就会羡慕，做得比他好。我们用他们的技术，用他们的科学这些先进技术，用中国老祖宗的家道家学的精神，这样一合一，这人生多美满、多幸福，可以做得到的。