普见

『得为三界雄』，「雄」是对佛的尊称，就是大英雄。英雄两个字怎么解释？一般普通人做不到的他能做到，这个人叫英雄。世间什么事情人做不到？了生死出轮回的事情，没有人能做到，佛能做到，这称为大英雄。佛陀在世，一生没有住宅，每天住在树林底下。而且戒律上告诉我们，住在树下只有树下一宿，这只有一个晚上。

明天要搬家，不能在这棵树下坐。佛为什么制这条戒？让弟子们不要贪恋这个环境。这个树很大，树荫很好，我天天都在这里。佛不许可，你对它生贪恋了，烦恼起来了。制定这条戒律，把你这个烦恼断掉，任何树下只能住一宿，第二天找地方搬家。世尊自己给我们做榜样，他做到了，他说的话大家不能不听。不能说这一棵大树要特别留给他，不可以，那就不平等了。

这都是一般人做不到的，他能，他都能做到。所以佛灭度之后，后人给他盖大殿，塑个佛像代表他，让他住在那里头。这些事情佛统统知道，前面说了，他的智慧能知道过去现在未来，我们距佛才三千年，不算很长的时间，他哪有不知道的道理？今天社会发生这些状况，他清清楚楚、明明白白，什么因、什么样的缘、什么样的果，全清楚。

今天这种局面，如何清理、如何转变，实际上他都表演给我们看了，就是教学。只要把教学搞好，社会上什么问题都摆平了，没问题。人人心地清净平等觉，还有什么问题？找问题找不到了。所以，教学的目标就是清净平等觉。

「三界雄亦为佛之德称。三界者，欲界、色界、无色界」，这些众生佛统统都度。「《法华经．方便品》曰：世雄不可量」，不可度量，不可测量。他的智慧、神通、道力、慈悲无量无边、无数无尽，这不可量，这完全是自性圆满的显露。「《净影疏》云：世雄，佛之异名」，是佛名字。「佛断尽一切烦恼，故为三界中之大雄。总之，此一段是大愿之总结」。这个地方我们看到了，佛能称之为天人师、三界雄，是因为他能够断尽一切烦恼，也就是了生死出三界。

六道凡夫做不到，十法界的小圣也做不到，佛能做到，称他为大雄。他真的是当之无愧，真是大雄。这一段总结上面的大愿，前一科无碍智，求智慧；这一段表誓愿，慈愍行，他的四十八愿愿愿都兑现了，愿愿兑现。「愿是万行之先导」，有愿而后才有行，「慧即佛道之眼目」，你要没有真正智慧，你看不清楚、看不明白。

「愿以导因行，慧以照佛道」，慧能够认识路，能明了，行能够达到你的愿望，「愿慧成满，即名如来，故谓得为三界雄」。「盖誓愿与智慧，成佛正因」，慧圆满了，愿也圆满了，「两俱圆满，从因得果，故为三界之雄」，这个是自己圆满成就，圆满成就才能够度众生。

「拯济负荷，悉登彼岸。故愿能行佛之所行」。法藏菩萨看到了，诸佛如来对一切众生，等同，等是平等，就像父母爱护他的独生子一样，那么样的用心，那么样的哀愍。佛对于遍法界虚空界所有一切众生，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，平等一视同仁，没有丝毫分别。

完全看众生自己的善根、福德、因缘来帮助你，看善根福德因缘这叫契机，等同这是契理。为什么？一切众生跟自己同一个自性，这平等的，所以等同。故愿能行佛之所行，法藏如是，我们要学，我们千万不要自己以为我们跟佛的距离太远。是不是真的太远？真的太远。怎么太远？因为你以为他太远，就太远了；你以为他很近，他就近。根本没有远近，完全在自己的用心，这就叫一切法从心想生。

如果常想到佛跟我很近，佛天天在我身边没有离开我，这个念头好，这个念头成佛很快。常常想着，阿弥陀佛在极乐世界，极乐世界距离我们十万亿佛国土，我哪天才能看到？你这辈子没指望了，为什么？你把阿弥陀佛送到十万亿佛国土那边去了。十万亿佛国土不离当处，就在此时此地，你看多么亲切！

所以，能行佛之所行，法藏菩萨能，我们也能。念念为众生得利益，不要为自己，尽心尽力去做这些好事。别人欢喜，我们做。别人不欢喜，他没有见到，那我们要不要做？我们要做。不能说他不欢喜、他排斥、他拒绝，咱们得想方设法也要做，非不得已的时候一定要做。此处有障碍不能做，别处没有障碍赶快去做。

佛菩萨做不是一个地方，遍法界虚空界，这个佛世界有障碍，那个佛世界没有障碍，这道理一定要懂。这个世间众生排斥佛法、不相信佛法，佛不来；那个世界人相信、人喜欢，佛就到那里去了。什么时候这个地方众生回头了，想要求佛帮忙，佛又来了。佛不记仇，没有怨恨，不是说上次我来，你排斥我，我以后再不来了。

那是赌气的话，那是凡夫才有，佛菩萨没有。佛菩萨是你真想他来，他立刻就来了。这是我们都要懂得，要好好学习的。「故上句愿求佛智慧，此句愿求佛慈悲」，所行慈愍行，就是学佛的慈悲。「智悲并运，圆契菩提」，菩萨有智有悲。有悲没有智，救不了众生；有智没有悲，不肯救众生；必须要悲智圆满、悲智圆融，这是真正的菩萨，这叫圆满契入菩提。