宣真

特别是在现在这个时代，现在这个时代中国把古圣先贤的教诲丢掉大概两百年了，从清朝慈禧太后到现在差不多两百年，慈禧太后执政，对于古圣先贤、老祖宗、佛菩萨就很轻慢，不重视了。你看历代帝王都是三宝弟子，都孝亲尊师，尊重佛菩萨。只有她，她自称老佛爷，把佛菩萨都贬低，她是老佛爷高高在上。上行下效，她这样做法，让底下这些大臣，民间对圣贤、对佛菩萨那种恭敬的心，慢慢就降温，就衰了。满清亡国之后，中国社会一直动乱，所以儒释道衰了，二战之后儒释道几乎在中国社会听不到声音，社会怎么会不乱？

日本的情形也不例外，至少也有二、三百年衰了。这边有些出家人告诉我，四百年前日本的出家人，跟中国过去这些祖师大德没有两样，对教理认真的学习，通达明了，依教修行。日本有十三个宗派，中国十个宗派，它有十三个宗派，都有辉煌的成就。这些祖师大德他们著作非常丰富，特别是《无量寿经》。《无量寿经》这个研究深入，比我们中国殊胜，他们的古德批注有二十多种，这主流的，次一等的可能还有十几、二十种，在中国只有两种。可是现在衰了，没人学习，没人讲解，念的人可能还有，很少。

对于圣教怀疑的人很普遍，愈来愈多，甚至于很多人都问：极乐世界真有吗？你相不相信？如果有人来问你，你怎么答复他？最好的答复，最有智慧的答复，你问他「你做过梦没有？」他说「我做过梦。」「那就有极乐世界，就有！」为什么？极乐世界是你自性变现的，梦是你自己变现的。告诉你六道轮回是自性变现的，阿鼻地狱是自己自性变现的，它不是从外头来的。佛在经上讲得很清楚，「一切法从心想生」，你心里想有就有，你心里想没有就没有，一切法从心想生，想什么就有什么。今天这个世间人想什么？都想的是财色名食睡，都想的是杀盗淫妄，那不统统都想出来了吗？你就得受。

宣真

「又《大乘义章十二》曰：理寂不起」。理就是实相，就是一切法的真相，一切法的本体，它不起心不动念，根本就没有起心动念，根本就没有一个波动现象。所以理，它是寂灭，它不起心不动念，这叫无生。慧，安住在这个理上，这叫无生忍。忍就是心安住在其中。有没有现象？没有，痕迹都找不到。

理寂在哪里？遍法界虚空界无处不在、无时不在，它是一切法的本体，没有它就没有一切法，只要有法，你就能知道它在，但是我们六根接触不到它。它不是物质现象，我们前五根接触不到，不是物质现象，你眼晴看不见，你耳朵听不到，鼻闻不到，舌尝不到，身摸不到，它就在，这五根接触不到，所以叫它做空。

这个空不是什么都没有，它什么都有，这就是法性身，这就是法性土。身跟土是一个意思，叫法性，简称叫法性。它不是精神现象，就是它不是受想行识，所以我们第六意识缘不到，我们第七识缘不到，阿赖耶的见分也缘不到。它不是精神现象，它也不是自然现象，它什么现象都没有，但是它能现一切现象，它是活的，它不是死的，非常活泼、非常灵明。

所以要晓得，我们见到阿弥陀佛，阿弥陀佛在我们面前，他是不是从西方极乐世界来的？不是。他从哪里来的？就在面前来的。西方世界在哪里？西方世界你没有听到吗？法性身、法性土。法性身、法性土，整个宇宙就是一个法性身、一个法性土，那阿弥陀佛无处不在、无时不在，我一念他，他一现身就在我面前，就是《楞严经》上说的「当处出生，随处灭尽」。

我们修到最后也入到这个法性身、法性土，身跟土都融成一片，没有形相，不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以说「言语道断，心行处灭」，融成一体了。虽融成一体，各个还是一个完整的，就好像灯光一样，灯放光，这里有十盏灯，这个房间里头统统都照了，十盏灯光光融成一体，但是每一盏灯还是每一盏灯的光，你熄掉一盏，这盏灯就没有了，妙不可言！

我们成佛了，跟所有一切佛就像是光光融成一片，虽融成一片，各人还是各人的，一点都不杂。确确实实是一体，这一体你决定分不开，那光里头，你说光里面哪个是这个灯的，哪个是那个灯的，你分不出来。入常寂光就是这个现象，常是永恒不灭，它不生不灭，寂是清净寂灭。

所以你就晓得西方世界含容所有诸佛世界，那就是西方世界。极乐世界真有吗？真有。还有很具体的，具体的是什么？那是极乐世界，就是法藏菩萨他发愿要接引一切菩萨，他建了一个道场，建了一个学校，那个学校叫极乐世界。

但是极乐世界是法性土，极乐世界人是法性身，这是我们无法想象的，我们现在只能用什么？科学家所讲的不同维次的空间。黄念老在这个经上也说，那是一个很高很高维次的空间，不是什么三度、四度、五度，不是的，是不可思议的一个空间，真有，不是没有。总而言之都不离开一句话，「一切法从心想生」，总不离开这一句。