宣真

然后你透视它，以后你就离苦，你才能离苦。为什么？逆来就顺受，顺来就忍受。逆境来了我们就顺受，我们为什么讲顺来要忍受呢？因为你顺境太多了，你不能修行的。大家都赞叹你的时候，你就禁不起人家的批判跟毁谤了，所以说顺来要忍受，要忍耐一下这个顺境，要使这个顺境不要太过于高兴，使自己不要落入迷茫的赞叹里面，甚至于经不起人家的批判、攻击，所以常常受人赞叹的人是不堪一击的人，事实上受人家赞叹的人，他本身自尊心、优越感太重，人家攻击一下他马上就倒了。所以说要离苦。

知苦、离苦才能拔。因为我们有智慧，我们知道这个痛苦，我们知道怎么去离开这个痛苦，我们再发一个大心，把这个道理讲给别人听，拔这个痛苦。所以我常常跟同学讲，要是你们经费不够没有关系，为了要拔除众生的痛苦，师大的同学，我供给你们这个录音带，对不对？我可以花三万块、五万块，录音带放在你们这个大慧学社，让你们借，不过借要还，有的人很皮的，借了就不见了，这个人真是混蛋这个，不是他的东西一借不见了，为什么？太好了，就不晓得转给谁了，这是不可以的。本来是一百套，听了一个月以后，剩下五十套，再听两个月没有了。师父大慈大悲嘛，有钱嘛。所以说我们要普度众生，或者要怎么样，我们也不必跟他讲很多，流通录音带，你跟他讲，有时候讲的他也不会相信你，因为你们是在家人，你是在家我也是在家，你凭什么教训我？我们是出家嘛，对不对？是专门的。你说：“师父讲的，你听听看。”也许他能够接受。

我们佛教讲的不是悲观，而是要升华这个悲观，升华这个悲观。那么有的人讲，佛教是太迷信了，佛教是崇拜偶像，一般人念念佛，只想逃避到极乐世界去，你不认为这样子太自私吗？这样不会自私的，这样不会自私的。我们念佛，除了求得心灵上的定以外，最重要当然是临命终要往生极乐世界，念佛的人心中有佛，那他就不会变坏，不会做坏事情。念佛的人，至少他知道因果的观念，他不会做违背因果的事情，纵然很坏很坏，也不至于像社会上的人，拿枪拿炮拿那个武士刀，杀人、放火、抢劫，绝对不会的，

所以我常常告诉在家人，在家人一定要尊重出家人，这个出家人再坏坏到极点，他顶多就是脾气不好，讲话比较冲一点，对不对？他总不会去杀人放火，抢劫、强暴，更不可能说是骗人家的钱，出家人坏到极点，还是比社会上的人好得好几千万倍，好了太多了。出家人最低的标准，那是比世间人好得太多了，叫你们吃个素，就受不了了，就昏头转向的了，叫你们不要杀生也不可能，蚊子一叮的话，不管它，打死它，他说：“我超度它。”就这样子了。

所以我们一般人念佛，他们认为只想逃到极乐世界去，那个逃避现实，是不是太自私了呢？一般人的问题是这样。不是的！念佛的人，他不但自己要念佛，而且要行善，要利益一切的众生，看他的能力有多少，看他的能力有多少。所以念佛，不但可以清净我们的内在，而且可以有这个因果的观念，自己总不会去干坏事情。那么有的人讲说，“你太迷信了。”我要告诉诸位：“迷信总比不信好。”迷信的定义是什么呢？迷信你是怎么定义的？你就讲迷迷糊糊的相信，迷信不经过大脑，不经过智慧，我们的定义叫做迷信。但是迷信也可以解释说，深入的相信，深入的相信胜过那一些不信的，这些杀人放火的，就是不信因果了，他就是不信佛的力量，不信将来的果报是痛苦的，他就不信这个了，要是他有相信的话，纵然他是迷于佛教，也没有关系，世间也少一个坏人，世间也少一个坏人。

那么有的人讲，崇拜偶像是一种迷信。那么哪一个宗教没有相呢？所以我常常告诉…ji 督教常常毁谤佛教，拜木头、拜木头，拜那个木头偶像，那是假的。我们受过高等教育的，还要你ji 督徒来告诉我说：“慧律法师，那个是假的”吗？还要你告诉我那个是木头吗？还是纸画的，须要你告诉吗？我不知道那是一张纸，还是那个是木头刻的？还要你来告诉我？拜佛，偶像是一种代表，儒家也讲见贤思齐，见不贤内自省也，看到这个圣贤，我们还是向他学习，我们之所以拜这个佛的相，不是拜这个木头，是拜佛的代表。佛代表了慈悲，佛代表了觉悟，佛代表了喜舍，佛代表了博爱，佛代表了牺牲一切的生命为救度一切众生。我们了解，佛是这么伟大的一个圣人，所以我们拜他，我们拜也是拜自己，希望将来也能够学习像佛这么样了不起，所以偶像实在是一个，最主要是它的表征，它的代表是什么？

譬如说国旗、国父遗像，你不能说国旗是一块布。你说如果国旗那一块布，拿来当做内衣，会不会向国旗暨国父遗像行三鞠躬礼？你总不能说那一块布做国旗，你就向它鞠躬，可是做一件内衣，升旗升一件内衣，向内衣行三鞠躬礼，一看奇怪！大家都在笑，怎么向内衣呢？内衣也是国旗做的。你怎么不跟它顶礼呢？不跟它鞠躬呢？所以因为它的代表性不一样。所以我们佛教徒是最讲理性的。并不见得就是说，你ji 督徒是不拜偶像，就认为你们完全不执着了，不是这样子。ji 督徒他本身也挂十字架，对不对？他那里面有圣母玛利亚，圣母玛利亚是天主教徒的，他们还有。所以说一直讲别人，可是自己却没有想到，他们也是耶稣、ji 督的像，很奇怪。

所以我们是一心向贤能的人，贤能的人。那么有心学佛，有心学佛初步应当如何做？因为我们只有讲到九点十五分，我们这个讲完了，就结束了，有心学佛的人，我们应该怎么做？诸位同学，我们学佛应该跟平常生活是一模一样的，你不要还没有学佛，跟大家都合得来，学佛以后，跟每一个都合不来，那就惨了，那这个叫做怪佛。释迦牟尼佛是跟每一个众生都合得来的，他心中没有恨也没有敌人的。我们学佛以后，看这个也不顺，看那个也不顺，那完了。学佛一定要先学习看得顺别人，别人的缺点不要管人家，不要管人家知道吗？管自己就好。首先要管自己就好。

所以学佛有几个步骤。往日的生活，跟以往的生活是一模一样的，没有改变。我们学佛，当他不能接受佛教的时候，不要一直讲给他听，他会认为你是这样子的，他认为你是阿哒的，不要一直讲佛法给他听，没有这个必要，释迦牟尼佛讲，随缘度众生，随缘就好了。他不能接受，也没有办法，那你就先拿录音带给他听听看，要能接受也就接受，不能接受就算了。一直硬给人家接受这个观念，有一天他反过来的话，还是不能接受。

宣真

第二点就是说吃素的问题。如果我们是一个团体，那么我赞成吃素，那么如果是一个人的话，家里的人又不允许你吃素的话，学佛，吃素不代表什么。吃素不就是代表你解脱了，解脱是要靠大智慧的，但是诸位今天也不要误会，师父怎么不主张人家吃素，不是。因为我们一个人吃素的时候，我们不会煮饭，不会煮菜，随便煮一个饭，大茂花瓜买一下，那个菜随随便便弄两、三下，然后…就像我以前，以前逢甲大学没有素食团的时候，我是坚持吃素的，坚持吃素的时候，因为忏公每次都问我：“有没有吃素？”被问得不好意思，被问得不好意思，非吃不行就吃素了，吃了以后经过两个月，上厕所去大便，一蹲下去上来，裤子都不知道在哪里，昏头转向的。营养不够，营养不良，随便吃，然后自己也不煮，营养也不那么好。

所以说自己一个人吃素要特别、特别的小心，营养一定要照顾好。你不要吃了以后，这个脸像死人相似的，整个脸都是发白了，然后一跑百米的时候，二十五秒三，我的天啊！一百米跑二十五秒三，当然这个是比较夸张的。但是不能因为吃素，弄得你身体糟蹋了，然后整天那边痛肚子痛，或是怎么样了，精神集中不了，考试也考得不好，对不对？所以讲都是小让别人，最后一名。这样也不行。所以我一直不主张学生时代，学生时代能够吃素，是有素食团，那就没有关系，因为有团体在，煮得比较丰富一点，像我们以前没有素食馆的时候，又没有素食餐厅，也没有团体吃素，那完了，那完了。有的人是吃素、吃素，拚命吃素，吃素以后一个月打了两瓶的点滴，那两瓶点滴是一千多块，傻瓜蛋！你要打点滴不如去吃好一点的。你打了两瓶点滴一千多，营养不够再来打点滴，你为什么不把那个营养照顾好，把一千多块再去买营养。泡一些什么高蛋白的东西喝一喝，身体把它弄壮一点。

师父今天的意思是为了，怕同学发一个勇猛心要学佛，可是不瞻前不顾后，反正我就是要学佛，我就是要吃素，回到家里谁讲也不管人家。我以前就是这样子，这就是我的毛病，把自己身体弄得很糟糕，很糟糕，不行，不行。后来我还是一直坚持吃素，后来逢甲大学就有素食团出来，我们就请外面的人来煮，煮了营养就比较够一点，所以自己一个人吃素，我反对，因为你不会煮。那么自己一个人吃素，如果你要很会煮，很会弄，营养照顾得好那没有关系，那你就吃素吧。是啊，如果自己一个人吃，你想想看会弄好一点吗？会吗？芹菜、空心菜、豆芽菜，全部倒一锅，这样比较省时间，要不然她就先煮一个素食，弄一点起来，然后再加肉炒给她先生吃，都是这样子的。随便炒一下就这样子，吃到后来的时候，胃寒口吐白沫，受不了，走起路来，你看我像观世音菩萨吗？观世音菩萨，像你这样要死不活的？要吃素弄好一点，对不对？我们这个气色你看，多漂亮的脸，气势够，弄好一点嘛，把身体照顾好嘛。

再来第三点，初学佛的人千万不要我慢。我慢，你得不到什么，不要狂妄，圣贤比我们行得太多了，行得太多，比我们成就的人多得不得了。不要一直认为我们很了不起，要常常谦冲自牧，谦虚总是好的。再来就是不要辩论，对于不信仰的，或者是怎么样的话，你一直跟他辩论，就产生他的反感，你就先拿录音带给他听听，他不能接受也就算了。

第四点就是打坐。如果没有人教的话，不要乱修，打坐，如果没有人教的话不要乱修。我以前去中原大学上课，那么有一个建国中学的学弟，那么学弟来的时候，他就请教师父说：“师父，师父，我是你的学弟。我打坐以后，一打坐头就痛得不得了。”我就问他说：“你怎么修行？你告诉我。”他说：“我一打坐的时候，我就观想我头，一直观想。”我说：“弄错了。打坐的时候，不能用头观想，要从肚脐底下三寸的那个地方，念头要从那个地方出来。你在观想头，当然要裂开。”修行就错误了。

有一个辅大的，他修行修得半身痳痹，像秘雕一样的，这样子。一走过来，我说：“你老人家怎么样子？”“师父，我打坐。”我说：“打坐谁教你的。”“没有人教我，自己看书的。”完了，你打坐没有人教。我说：“你打坐怎么打的？”他说：“我看mi zong的书，然后自己运气，用什么丹田运气，一起来奇怪，半边如如不动。”糟糕了，一半不能动了，如如不动了，糟糕了。只有动右边，左边不能动了，走起路来一拐一拐的。我说：“那你惨了，你要赶快去给中医看一看。”哪有人修行修这样子的？

所以平常我都一直叫人家念佛，我劝人家念佛，如果没有足够的时间，我不教打坐的。如果没有足够的时间，我不教打坐，这个打坐要调饮食，吃饱饭后一个半钟头以内，不能打坐，太累不能打坐，吃得太饱不能打坐，晚上太晚了不要打坐，冬天打坐窗户要关起来，这两只腿要盖起来，坐的时候姿势一定要挺好，但是也不能太挺，太挺的话撑不下去。呼吸，所以调呼吸、调饮食、调睡眠、调姿势、调眼神，很难的。打坐并不是说你想象的，两只腿一盘像观世音菩萨，很快，很快就着魔了。有的人一打坐的时候，全身都会发抖，发抖，全身都会发抖，好像很冷一样的。所以我都劝众生，多拜佛，多念佛。

打坐就是坐起来呼吸，随着自然的呼吸，忏公讲的打坐不要刻意的调整。打坐以后，把这个屁股要垫高一点，腰部也不要太弯曲，也不要太挺，很自然的一种，nature，自然的姿势。头稍微一点点弯曲，不要高下来这样子，头不要太弯曲，刚好就好。在这里不能示范，不能示范。所以大家就是不要学这样子，暂时不要学，将来我文殊讲堂弄好了，有一个示范的地方，我教你们怎么调，怎么样用功这样子。

宣真

还有就是说有一个淡江大学的，那才怪，淡江大学一打坐以后，自己打这个手印起来，就一直打手印，好像演布袋戏一样的。真的，那个女孩子又长得非常漂亮，糟糕了，那个女孩子实在是长得够漂亮的，但是怎么修行修到了着魔。是不是去找qing hai的，我也不知道，后来一打坐的时候，就一直比手印，然后看到人就“嘻、嘻”，我一看，怎么这样子呢？是看到我英俊在笑，还是精神有问题呢？她这样嘻、嘻、嘻，她就这样笑了。后来我就听同学讲说：“师父，她有一点着魔。她很精进，还是着魔。”我说：“着魔这个没有关系，我来跟她办。”

我就从她的头顶上，泰山压顶压下去持咒，她就倒下去了。倒下去起来的时候，“师父，你做什么？”我说：“做什么？你不知道。”她说：“我不知道。”我说：“你问你的同学做什么？不会乱动，你放心，只有摸摸头而已。“所以一个貌相长得那么庄严，而且读到大学有智慧，她很想修行，结果跟错师父了，完了。

再来第五点就是，卢胜彦的书不能看。卢胜彦的书不能看，这个卢胜彦的书，都是称扬他自己，按照他在修行的，他自己自称是什么菩萨来的，台湾待不下了，跑到加拿大去了。卢胜彦你们知道，这个书不能看，修卢胜彦的这个法，很多人也是雾煞煞。所以我这个慧律，常常收这个破铜烂铁，他去外面修修得乱七八糟的，然后跑来给师父加持。我在这里劝告诸位，你们不要这样做法，要一心一意的相信师父的话，要按照我所讲的话，要依照这个经典，不要自己随随便便去跟人家乱修，修到后来就着魔。你们多念佛，多拜佛，要亲近忏公，亲近忏公，亲近这些台湾省的高僧大德，是正知正见的高僧大德。

那么我们师大是最方便的了，对不对？文殊讲堂建好了，是不是？有空到我那边吃饭，我买便当给你们吃。我煮给你们吃不好意思，要不然我就请别人来煮。对不对？你们冬至或者是有放假，就到文殊讲堂来，是不是？那么以文殊讲堂就做为师大，或者是中山大学，或者是国际商专，乃至说一些什么专科学校，什么大学，统统可以集中在那个地方活动。文殊讲堂将来是做为大专的高雄区的，或者台南的成大，也可以，就是南部的这些大专院校做一个联络，然后以我那边做中心，我永远地支持你们。煮一些汤圆给你们吃，也吃不了多少。冬至到了，我请客，对不对？所以这个没有问题，没有问题，经费上不会有什么问题的。

所以不要求神通，也不要求什么感应的法门，感应看多了就会着魔，就会着魔。黄文仁说这个讲到九点十五，我们是慢了两分钟下课，很抱歉，很抱歉。那么诸位，因为师大不能讲得太长时间，也不要发问了，不要发问了。那么今天就上课到此为止。大家请站起来，好了，就问讯好，问讯。再见，再见！（全文完）

普见