慧丽

　　晋昙无竭，闻法显等躬践佛国，慨然有忘身之誓。以永初元年，集同志昙朗、僧猛等二十五人发长安，西渡流沙。上无飞鸟，下绝走兽，四顾茫茫，莫知所之，惟望日光以准东西，视人骨以标行路耳。
　　至葱岭，岭冬夏积雪，恶龙吐毒，风雨砂砾。前度雪山，下有大江，流急如箭。东西两山之胁，系索为桥，十人一过，到彼岸已，举烟为帜。后人见烟，知前已，方得更进；久不见烟，则知暴风吹索，人堕江中矣。
　　复过大雪山，悬崖壁立，无安足处。壁有故杙，孔孔相对，人执四杙，先拔下杙，仍攀上杙，展转相攀，经于三日，方及平地，检料同侣，失十二人。进向中天竺，路既空旷，惟赍石蜜为粮，十三人中又死八人。无竭虽屡经危棘，而系念观音未尝暂废。至舍卫国遇众恶象，乃归命观音；忽现师子，象遂奔逸。至恒河，复值群兕，归命如初；寻有大鹫飞来，牛亦惊散。后于南天竺随舶达广州，赍缀而还。
　　赞曰：“读西行传，千载而下，犹可流涕。即今一字一句，皆先德汗血也。而或以轻心对之，污手执之，不法处置之，又或存而不读，读而不行，乃至用以博衣食货名利而已，悲夫！”
　　晋朝黄龙昙无竭法师，听说江陵京寺法显大师等人亲自到西天竺取经参学，也立誓舍身到那里去一趟。于是在南朝宋武帝永初元年，招集同志昙朗法师、僧猛法师等二十五人，从长安出发，西行渡过流沙地带。那个流沙区域，上无飞乌，下无走兽，人烟绝迹，四面远眺，一片茫茫无垠的不毛之地，都不晓得往哪个方向去才好，只有仰望太阳的方向来判定东西方位，看有人的骨头，用以判定有人走过这里，来决定走的路向而已。
　　到了葱岭，无论冬夏这里都下雪，有恶龙吐毒雾，刮风淋雨时砂石都在飞扬。再往前到大雪山，山下有大江，江水湍急。东西两山之间，系绳索为渡桥，十个人先过去，到了对面后，放烟火作信号。后面的人看到烟火，知道前面的人已经安全到对岸，才放心前进；如很久没看到烟火，就知道暴风吹翻绳索桥，人掉到江中去了。
　　到了大雪山，悬崖峭壁，毫无立足之处，崖壁上有前人留下的木桩，崖壁有孔，每孔相对刚好安一木桩，每个人拿四个木桩，先拔下面的木桩，以下作上，再手攀上面的木桩，如是交替循环相攀爬，经过了三天才到平地，点算一下同来的伴侣，一共少了十二个人。
　　继续往前到了中印度，路上空旷，一望无垠，只带了些石蜜作粮食，十三人中又死了八个。无竭大师虽然屡次遭到危难困境，但心中系念观世音菩萨从未间断过。到了舍卫国，遇到了恶象群，于是归命默祷观世音菩萨，忽然出现狮子，恶象终于逃散。到了恒河又碰到犀牛群，仍然归命默念观世音菩萨，不久就有大鹫飞来，犀牛也惊怕逃散。后来终于求到经典，在南印度搭船经由海道回到了广州。
　　赞道：“读无竭大师《西行传》，想起一千多年前祖师求经求道的精神和恩德，不禁令人感动流泪。现在我们所读诵的经典的一字一句，都是先德的血汗啊！如对它轻蔑，用脏手拿它，把它放在不干净的地方，或保存而不去读它，读了又不依之奉行，乃至用它求衣食、求名利，这样就大大对不起千辛万苦，舍生求经的古德了，可悲啊！”


____摘自《本愿海》2011年第4期