宣真

“忏悔业障”。现在的人有一些对佛法不理解，认为求超度问题就解决了，做法事求超度，如果没有真正忏悔，业障消不了。为什么做了多少次的法会乃至于我们提倡的佛七，十个七、一百个七，做完了业障还没消除，什么原因？没有忏悔。真正忏悔，利益就得到的。

那这桩事情诸位在这个光盘上看到，老和尚没有业障，因为他心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念、没有妄想，他没有业障，所以他有不思义的感应。他说在十二岁的时候种一个冬瓜被他堂弟偷去了，他也不知道，他就念咒：谁偷了我的冬瓜，让他长疮、让他害病。他堂弟真的长疮害病了，所以他的婶娘来找他：你别再咒了，你堂弟真的长疮害病了，起不来了。他一听就吓到了，他以为这念的是念念就算了，哪里会是真的！赶快改念头，让他快点好了，二、三天堂弟真好了，他才晓得念力不可思议，一生不敢咒人，为什么？他咒真灵。他不是不灵，真灵，为什么？他用真行，他用清净心。

为什么我们今天咒人不灵、求也不灵、善恶都不灵？是我们的心严重染污，妄想杂念无量无边，连佛号都融不进去，心里头没有佛。

我们自己认真去省察自己就晓得，想想自己从早到晚什么时候心里头佛，做早晚课念阿弥陀佛是什么心？妄想心，杂念的心，跟佛号纠缠在一起，它不清净，所以念佛得不到利益。原因在此地，不是佛不灵，是我们错用了心。摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第69集  

《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，什么叫有为的？凡是识变的就叫有为，心现的是无为。识变的是有为，有为就是有生有灭，有生有灭像梦一样，梦醒了，痕迹都找不到；梦没有醒，在梦中还是找不到，自以为找到了，其实全是假的。

这个比喻，比喻得太好、太妙了！所以我们遇到一切困境怎么想法？梦幻泡影，你妄想分别一切统放下，智慧就现前，就处理得很好。这是我们佛门当中说，佛菩萨冥冥当中加持你，你自己还没有觉得，但是事情已经办好了。

最重要的要知道假的不是真的，不能把心放在这上，放在这上面错了。好事美梦一场，坏事恶梦一场，无论醒没有醒，痕迹都找不到。佛就告诉我们应作如是观，对整个宇宙人生的看法，这样看法就对了，与实相相应。

宣真

佛法讲发愿，发愿跟世间人所讲立志是同样的意义，一定要发大誓愿。我们的愿为什么发不出来？这个道理并不难懂。佛常常在经上做比喻，譬如一个植物，种子为什么它不能够发芽、不能够生长？是这个种子没有放在地上。我们把种子放在桌子上、放在茶杯上，它永远不会发芽成长。所以愿一定要有个依靠，依靠什麽？依靠大地、依靠心地。心地不明，愿怎麽能生得出来？一定的道理。树木要依靠大地它才能生根、茁壮、开花结果。诸佛菩萨的大愿都是从心地上建立，所以地藏两个字就很重要。为什么说修学大乘从「地藏」开始？你的愿心是从地藏建立，你的「行」也是从地藏建立。心地里面含藏无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，你才能发挥得出来。如果不明心地本具的德能宝藏，你怎麽样苦修都不会有成就。

离烦恼叫寂，离苦患叫静，这是涅槃的道理，证得涅槃就叫做成佛，换句话说，成佛就是证得涅槃，涅槃就是寂静。本性是寂静的，真心是寂静的，妄心是动的，动就叫迷惑，所以叫我们远离分别、远离执着。凡是生灭法都是虚妄的，不生不灭是真实的，动是虚妄的，寂静是真实的。所以佛教导我们用心要静，愈寂静愈好，为什麽？愈寂静就愈接近真心，远离妄心。于一切法裡头不必执着，为什麽？它是假的，它是生灭法，执着它干什麽。这些经文应该常常念念，或者写在纸条上，放在书桌上，常常看它，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」、「法尚应捨，何况非法」，这些都是佛教我们看破的。凡夫放下，你自己反省你哪一种烦恼重，从重的先放下。为什麽？重的放下了，轻的就很容易放下。跟治病一样，什麽病是要命的，这先治，这个治好了，再治些小毛病，这个方法好。如果我们贪心很重，就先放下贪心，从这裡下手。贪裡面的境界很多，如果贪财的重，就从贪财先放下，对于财不贪了。为什麽？财是假的，不是真的。如果贪色，就先从色先放下；贪名的，从名放下；贪利的，从利放下。你只看哪一个病最重、最深，从这个下手。总而言之，七情五欲一定要放下，不放下你出不了六道轮迴、你不能往生极乐世界。

宣真

在未成佛之前，跟我们一样是凡夫，发愿修行，精进不懈，成就果地上无量的功德。这桩事情彻底证明世尊在佛经上所说的，「一切法从心想生」、「制心一处，无事不办」；中国古德常说的，「一门深入，长时熏修」，才会有成就。我们一般人没有耐心，修几天，或者修个三年五载，就希望有成绩，功德成就，不但是不可能，而且凡夫用心错了。我们想想凡夫用的什么心？妄想心、自私自利的心、急于邀功的心，这都是错误的。真正修行用真诚心，没有想到有什么果报，根本就没有这个念头。真正是所谓「只问耕耘，莫问收获」，什么时候有成就、没有成就统统不想，到时候自然成就。而且所成就的功德庄严，都是出乎自己意料之外的，自己从来没想到。这是什么原因？至诚感通的原因。我们今天就缺乏至诚心，才修几天就希望果报就现前，哪有这么快！全是自己错用了心，还怪佛菩萨不灵。所以修行人一大半是往负面修去了，不是正面的。负面修所得的是什么果报？三途苦报，都到那里去了。菩萨只有一个念头，为众生，没有想到为自己。我们众生，算他是不错的，起心动念都为众生，为众生里头夹杂着自己的利益在其中，这就错了，把清净功德破坏了，所得的这个效果不大。所以学佛不能不读经，经典要以诚敬心、恭敬心、细心去阅读，体会诸佛菩萨他们的用心、他们的修持、他们那种心态，我们体会到，慢慢就会学到；体会不到，要到哪里去学。所以读经、听教，最忌讳的是粗心大意。